Сообщество - Духовные практики Востока
Добавить пост

Духовные практики Востока

238 постов 804 подписчика
15

Благовония – лучший друг йога или враг здоровью?

Благовония – лучший друг йога или враг здоровью? Йога, Благовония, Длиннопост

Воскуриваешь листья мандаринового дерева: словно смотришь вдаль с вершины горы в осеннюю пору.

Воскуриваешь османтус: словно созерцаешь письмена древних книг, и законы древних сами собой проступают перед глазами.

Дун Юэ — «Книга благовоний», XVII век


Благовония пришли в йогу из индуизма, где их жгут по сей день в ходе религиозных ритуалов (ягий и пудж) — и это не удивительно, ведь йога — это часть индийской культуры, так же как и религия. Многие йоги используют благовония для обращения к покровителям, эгрегорам практики — божествам индийского пантеона. Но на самом деле, благовония не эксклюзивно индийская вещь, они используются и в других религиях мира: христианстве (ладан — древнейшее благовоние) и буддизме, например.


А вообще, благовония, вероятно, были и до всех религий — ведь ароматный (или не очень) дым костра из разных «палочек» был частью жизни первобытного и позже примитивного человека. В дальнейшем, дым — в том числе наркотических растений, но не только — использовали в шаманизме. Постепенно религии почти везде вытеснили язычество и шаманизм, но ... использование благовонного дыма осталось! Что же в нем такого интересного, что люди это делают уже тысячи лет, как и йогу?


На само деле, жгут ароматные палочки (в том числе индийские и тибетские) и совсем даже не религиозные люди! — ведь они просто, объективно говоря, приятно пахнут и так помогают создать в помещении приятную атмосферу покоя, радости. Так что, с другой стороны, благовония — это еще и ароматизатор воздуха, дешевый и простой в использовании — а вот более или менее натуральный и безвредный? — это надо смотреть.


Если «копнуть» чуть глубже, то благовония — это не просто полный дом ароматного дыма и немножко самовнушения «на спокойствие и успех в делах»: ведь зачастую благовония содержат (предположительно) натуральные вещества, которые действительно полезны (или, если вам не повезло — вредны) для здоровья. Благовония с давних пор и по сей день широко и успешно используются в Аюрведе, в традиционной китайской, в тибетской и в других видах древней медицины. Но использованию благовоний — которое входит, например, в обязательный курс обучения монаха из Шао-Линь! — учатся ГОДАМИ, под руководством опытного наставника, врача... Не наш случай, правда? Поэтому давайте на минуту оставим в стороне традиции индийской Пурна-йоги (где без палочек сложно по ритуальным соображениям), ведь вопрос о пользе или вреде компонентов «палки-вонялки» с точки зрения здоровья выходит у нас на первый план.


Сначала, конечно, «плохие новости»!


ВРЕД:


* Надо по возможности избегать вдыхать дым «химических» благовоний, которые широко используют в Индии, т.к. они сильно, мощно пахнут, и — там, в самой Азии — до смешного дешевы. Зачастую такие «палочки» имеют аляповатую, безвкусно оформленную упаковку и подчас необычные названия, которые больше подошли бы освежителю воздуха для туалета («бренди», «кофе с молоком», «морской прибой» и т.п.). Такие палочки содержат не толкьо собственно «палочку» — деревянный стержень, дым от сгорания которого содержит те же вещества, что и дрова в печке (СО2 в том числе), но и искусственно синтезированные вещества, отраву для нашего тела. Такие палочки обычно имеют «тяжелые» ароматы, если вы попробуете разные благовония, постепенно вы скорее всего откажетесь от этих. Если у вас нет цели заглушить запах коровьего помета и гниющего мусора с улицы, как зачастую в Индии, то стоит ли применять «тяжелую артиллерию»? Имея под рукой минералку «Эвиан», вряд ли будешь пить ярко-желтый «Буратино»? Хотя, на вкус и цвет. (В ПОЗИТИВЕ: Обычно более безопасны дорогие и «брендовые» (Саи Баба ашрам, Ауровилль и т.п.) индийские, а также тибетские (по тибетской медицине, т.е. 100% из натур.компонентов), непальские (санг и более дешевые «тибетские» палочки) и китайские (безосновные) палочки и спирали.)


* Ученые установили, что слишком много дыма, даже натурального, в помещении — однозначно вредно. Обычно есть правило — не больше 3 палочек на помещение, но для некоторых химических благовоний и это не сработает — даже 1 «супер-палка» может «завонять» весь зал и буквально душить занимающихся. Впрочем, по ощущениям такие моменты обычно определяются быстро. А с точки зрения «химии», дым дешевых благовоний может содержать полиароматические углеводороды, карбонильные соединения, толуол и бензол — все это, при длительном воздействии, способно вызвать рак. В целом, руководствуйтесь простым правилом: если запах начинает «давить на мозг» — время «выключить» палочку, а то и вовсе отказаться от применения этого сорта благовоний, по крайней мере, в помещении. (В ПОЗИТИВЕ: Многие даже «супер-вонючие» в помещении палочки воспринимаются гораздо лучше на свежем воздухе. Их можно без вреда для здоровья жечь при практике на открытом воздухе.)


* Если использовать (особенно индийские) благовония без меры, то все помещение надолго «провоняет» ими. Автор этих строк «в свое время» так провонял свою квартиру, что запах «Индии» был слышен еще от входа в подъезд («где-то здесь квартира йога» — возможно, могли подумать другие жильцы). Надо ли вам, чтобы вся ваша одежда и мягкая мебель пахла как индийском блошином рынке? Решать вам. (В ПОЗИТИВЕ: Если вы сильно пахнете экзотическими благовониями, другие йоги будут узнавать вас за версту и хвалить за «приятную ауру»!)


ПОЛЬЗА благовоний — не менее значительна:


* Некоторые благовония отличаются слабым психосоматическим воздействием — т.е. способны ненавязчиво регулировать состояние: бодрить, успокаивать, или способствовать концентрации. Это важно и полезно для любой практики йоги! Такие благовония, конечно, не вызывают привыкания в медицинском смысле. То есть, это безопасный способ модулировать свое состояние так, как вы хотите: например, утром «пожечь лимонных палок», чтобы взбодриться, а вечером — расслабиться под запах пачули, создать романтическое настроение с помощью сандала или розы, или помедитировать «на можжевеловой волне». Это нормально и не опасно (при условии, что палочки пропитаны натуральными ароматическими маслами, а не синтетическими ароматизаторами!). Примеры благоприятных, натуральных ингредиентов благовония: сандал, лаванда, бергамот, жасмин, шафран, можжевельник, свитграсс, лимонник, цитрусовые аром. масла, древесные масла (пихта, сосна, кедр), и другие.


* Правильно подобранные благовония приводят в гармонию жизненную энергию (прану или «ци») и через это здоровье в целом: восполняют недостающее или, наоборот, убирают избыток каких-то энергий, проявлений, тенденций в теле человека. А оно, как мы знаем из йоги, «многослойно», имеет не только плотную физическую, но и более нежную «праническую» «прослойку», которая тоже откликается на компоненты натуральных благовоний. Как и практику йоги! — и на любые другие воздействия: информацию, пищу, напитки, и лекарства! В этом аспекте, благовония это лекарство — или же яд, если вы подобрали и использовали их неверно. Все хорошо не только в меру, но и в свое время: скажем, при простуде хороши одни «палки», в жару — другие, при депрессии — третьи, а если надо успокоить ум — четвертые, и так далее. На Востоке (Тибет, Китай, Индия, Непал, Бутан и др.) издревле создали целые отрасли медицинской науки, посвященные именно лечению с помощью благовоний.


Евгения Корсакова, специалист по внешним процедурам тибетской медицины, ученица доктора Пунцог Вангмо, Геше Ринчен Тензина, Доктора Ниды Ченанцанг:


«В тибетской медицине часто в качестве благовоний используются лекарственные составы или их составляющие, которые пациент принимает внутрь. Считается, что это усиливает воздействие на болезнь. Самый известный из таких — „Агар 31“. Эти тибетские лечебные благовония состоят из 31 растительного ингредиента, собранных в гималайском регионе. Главный из них — Аквалария алога, имеющая широкое применение в тибетской медицине. Благовоние приготовлено вручную традиционным способом в строгом соответствии с Тибетской Медицинской Тантрой. Включает в себя алое, цветы различных трав, шафран, красный и белый сандал, смолу сапового дерева и другие. Положительно действует при: болях в верхней части тела; сухости во рту и языке, учащенном дыхании, раздражительности, депрессии и бессоннице, мускульной или нервной жесткости, зажатости конечностей, болях в талии, бедрах, костях и суставах, возникающих из-за нервного расстройства. Способ употребления: зажгите одну палочку и вдыхайте ее дым несколько секунд, потом переходите на обычное использование. Другими словами, если Вы устали, застрессованы, был тяжёлый день на работе, придя вечером домой зажгите на палочку „Агар 31“, вдохните его аромат 2-3 раза, и Вы почувствуете, как Ваши усталость и стресс растворяются...»


Таким образом, мы видим, что правильно подобранные благовония отлично дополняют практику йоги и усиливают ее полезные и гармонизирующие эффекты!


И, наконец, никто не отменял «рефлекс собаки Павлова» ... Многие йоги замечали, что как только зажжешь любимую «палочку-вонялочку» (любую, даже самую вредную!), встанешь (или сядешь) на коврик — так практика сразу и «пойдет», а ведь это для нас главное... Регулярные и энергичные занятия — дело привычки, это факт — и благовония могут стать отправной точкой, «кнопкой включения» это благой привычки. Но, как и в остальных техниках, в использовании палочек хорошо не полениться, разобраться в этом вопросе, и делать все правильно — для здоровья и успеха в Йоге!

Показать полностью
443

Буддийский монах, Тибет

Буддийский монах, Тибет
12

Будда и Мара

Будда и Мара Будда, Танка, Искушение

В произведении изображена кульминационная точка в жизни основателя буддизма Будды Шакьямуни — ночь, проведённая в медитации, его победа в эту ночь над богом Смерти Марой, и наступившее вслед за этим просветление.


Мара всю ночь Просветления сражался то как взбесившийся буйвол, то как бог Зла, всячески противясь творимому подвигу. Он насылал на Гаутаму толпы злых духов и страшных оборотней, но Будда не замечал их.


Тогда в безумно соблазнительном виде явились дочери Мары — воплощение сладострастия и похоти. Но от них Будда был защищён силой великой Любви и сострадания ко всему живому.


Следом Мара устроил землетрясение и ураган, но ни один волос не дрогнул на голове Будды — его охраняли десять совершенных качеств, обретённых в этой и прошлых жизнях: щедрость, нравственная чистота, способность к отречению, интуитивная мудрость, самоотверженность, терпение, правдивость, решимость, любовь ко всем существам и невозмутимость. После этого, Мара отступил, склонив свою непокорную голову перед Победителем.


Источник

Показать полностью 1
8

Жёлтая Тара

Жёлтая Тара Буддизм, Божество, Богатство, Длиннопост

Жёлтая Тара или бодхисаттва Васундхара - богиня богатства, духовного достатка, мудрости, а также помогает развить природную щедрость.


Цвет кожи Васундхары золотистого цвета бронзы ассоциируется с драгоценными металлами и символизирует благородство и великодушие.


Васундхара восседает на цветке лотоса, правая нога опирается на сосуд с сокровищами. У Желтой Тары две или шесть рук, символизирующие многогранные возможности и просветлённое состояние. В левой нижней ладони она держит сосуд с сокровищами, прямой символ материального достатка. В другой руке – колосья, которые являются образом плодородия; в третей – книга с сутрой Праджняпарамиты (книга «Запредельной Мудрости»). Нижняя правая рука – в мудре «варада», олицетворяющая милосердие, сострадание и искренность; следующая рука держит три драгоценных камня, исполняющих желания, а верхняя рука формирует мудру приветствия и уважения к Просветленным существам. Одна из трех её правых рук держит чётки, символизирующие силу непрерывной практики.

Жёлтая Тара Буддизм, Божество, Богатство, Длиннопост

Богиня Васундхара трехлика, её правый лик коричневого цвета, левый – красноватый, центральный – жёлтый.


Согласно тибетской легенде, мирянин по имени Сукандра попросил Будду Шакьямуни дать ему метод, чтобы получить большое количество богатства, чтобы он мог помочь другим. Будда Шакьямуни предложил ему мантру Васундхары и святые тексты.


Мантра Васундхары (Мантра привлечения процветания)

OṂ VASUDHARE SVĀHĀ

OṂ ŚRĪ VASUDHĀRA RATNA NIDHĀNA KASHETRI SVĀHĀ

NAMO RATNA-TRAYĀYA

OṂ VASUDHĀRE SVĀHĀ

OṂ ŚRĪ VASU MUṆI SVĀHĀ

Показать полностью 2
33

О ступах

О ступах Буддизм, Ступа, Символика и символы, Длиннопост
О ступах Буддизм, Ступа, Символика и символы, Длиннопост
О ступах Буддизм, Ступа, Символика и символы, Длиннопост
О ступах Буддизм, Ступа, Символика и символы, Длиннопост

Буддистские ступы в Гималаях


Ступа в переводе с санскрита означает «волосы, собранные в узел», «груда земли и камней».


Это конусообразное сооружение, чаще всего заполненное внутри землёй или камнем. Реже встречаются ступы с внутренним помещением, служащим хранилищем реликвий, которыми могут быть и мощи подвижников, и священные книги, и манускрипты.


Составляющие ступы символически воплощают концепцию об устройстве Вселенной. В постройке обязательны формы круга или квадрата в их структуре. Куб здесь соответствует земле, купол олицетворяет воду, конус является символом огня, чаша представляет воздух, вместо неё может быть диск. Плетущаяся лиана тождественна эфиру.


Эта архитектурная традиция пошла от Будды Шакьямуни. Передавая знания об устройстве мира своим последователям, он для наглядности раскинул свой плащ монаха, изображая землю, на него поставил перевёрнутую чашу для милостыни, что символизировало небо, и водрузил сверху свой посох, показывая, что это мировая ось, проходящая сквозь небеса.


Отсюда

Показать полностью 4
10

Художник Мьё Вин Онг

Мьё Вин Онг (Myoe Win Aung) родился в 1972 году в Янгоне. Рисует с юности. В 1992 году окончил Государственную школу изобразительных искусств. Как и большинство современных художников Мьянмы, сюжеты для своих картин он черпает в буддизме, жизни монахов и мирян.


Мир, изображённый автором, слегка задумчив и загадочен, как улыбка Будды. В одних его работах – умиротворённость и покой, в других – энергия и позыв к действию.


Мьё Вин Онг регулярно выставляет свои работы на выставках, чаще всего в Сингапуре и в Мьянме.

Художник Мьё Вин Онг Буддизм, Художник, Мьянма, Длиннопост
Художник Мьё Вин Онг Буддизм, Художник, Мьянма, Длиннопост
Художник Мьё Вин Онг Буддизм, Художник, Мьянма, Длиннопост
Художник Мьё Вин Онг Буддизм, Художник, Мьянма, Длиннопост
Художник Мьё Вин Онг Буддизм, Художник, Мьянма, Длиннопост
Художник Мьё Вин Онг Буддизм, Художник, Мьянма, Длиннопост
Художник Мьё Вин Онг Буддизм, Художник, Мьянма, Длиннопост
Показать полностью 7
13

Бирманские "святые-маги" - почему они так популярны

Бирманские "святые-маги" - почему они так популярны BBC, Буддизм, Магия, Мьянма, Длиннопост

Корреспондент BBC Travel отправилась в Бирму (Мьянму), чтобы увидеть своими глазами, как в этой стране сосуществуют буддизм и магия, и встретиться с людьми, знающими твое будущее.


"Я вижу ваше будущее и будущее всех людей, которых встречаю на своем пути", - улыбнулся У Аунг Баунг.


На фоне вечернего неба у него за спиной поблескивал золоченый купол легендарной пагоды Шведагон. "Но я ничего не могу вам рассказать, пока вы не начнете следовать буддистским заповедям".


Чтобы познакомиться с вейза - так называемыми святыми-магами, которые действуют как воплощение духа мира, - я отправилась в святая святых всех бирманских буддистов.


Считается, что эти современные шаманы приобретают свою силу через буддистские учения и медитацию, а также заклинания и алхимию.


Местные жители обращаются к ним с самыми разными просьбами - от исцеления болезней до помощи в трудоустройстве и повышении по службе.


"Мне трудно убедить себя в том, что они существуют, - признался один член парламента города Янгона, который попросил не называть его имени, боясь прослыть суеверным. - Но я видел, как они совершают необъяснимые вещи".

Бирманские "святые-маги" - почему они так популярны BBC, Буддизм, Магия, Мьянма, Длиннопост

В янгонской пагоде Шведагон выставлены статуи бирманских святых-магов


Подвозивший меня таксист оказался более разговорчив. "Разумеется, я верю в колдунов, - сказал он. - Три раза во время молитвы они являлись мне в видениях и помогали мне принять важные решения".


Вейза настолько укоренены в бирманском обществе, что по всей стране в буддистских храмах встречаются "вейза тазаунги" - специальные гробницы, посвященные знаменитым вейза. Именно туда приходят медитировать будущие колдуны и обращается в молитвах за магической помощью простой люд.


Я познакомилась с У Аунгом Баунгом в шведагонском вейза тазаунге, чьи впечатляющие размеры и удачное местоположение обеспечивают ему статус особо чтимого места для вейза.


Мой новый знакомый рассказал, что ему 93 года и что он 37 лет готовился стать магом.


"Для того чтобы стать магом, необходимо следовать нравственным правилам Будды и практиковать особую форму медитации. Это дает вейза большую силу, - сообщил он мне, покосившись на своего молодого ученика, который забавлялся со смартфоном. - Некоторые из нас даже умеют летать".

Бирманские "святые-маги" - почему они так популярны BBC, Буддизм, Магия, Мьянма, Длиннопост

По всей Бирме встречаются храмы, где можно молиться известным вейза


Это может показаться странным, но буддизм и магия давно сосуществуют в Бирме.


По словам доктора наук Томаса Паттона, который изучает эту тему в Городском университете Гонконга, скорее всего, вейза происходят от традиционных целителей и святых XIX и ХХ веков, боровшихся с колониальным режимом.


"После свержения бирманской монархии [в 1885 году] монахи, отшельники, бодав (аскеты, обладающие магической силой) и целители стали бороться за власть, под их влияние стало попадать все больше людей, что вызвало гнев британцев", - объяснил он.


"Британским войскам пришлось бороться с целым сонмищем групп, объединившихся как во имя защиты буддистской религии, так и изгнания британцев, зачастую с помощью сверхъестественных сил".


Но что это были за сверхъестественные силы - точно не известно, так как У Аунг Баунг отказался поведать, какими именно способностями наделен он сам.


Впрочем, он сообщил, что путешествует по стране и что люди его кормят в благодарность за его наставления, продиктованные сверхъестественными способностями.

Бирманские "святые-маги" - почему они так популярны BBC, Буддизм, Магия, Мьянма, Длиннопост

Считается, что маги черпают свою силу из буддистских учений, заклинаний и алхимии


Говорят, что человек, достигший состояния полноценного мага, обретает бессмертие, покидает землю, сбросив с себя земную оболочку или растворившись в воздухе, и поселяется в таинственном мире, откуда маги присматривают за людьми.


У Тин Найнг, еще один колдун из пагоды Шведагон, который заявлял, что ему 90 лет, хотя выглядел на три десятка моложе, взялся объяснить мне суть этого явления.


"Я не могу точно описать вам свои возможности, но могу рассказать о своей цели. Будучи магами, мы ищем нирваны, или спасения. Мы не можем умереть, потому что ждем пришествия Грядущего Будды, - рассказал он. - И в то же время мы должны пытаться умереть, чтобы покинуть этот мир и войти в небесную обитель".


У Тин Найнг женат, у него двое детей - он показал мне их фотографии. В отличие от монахов, магами могут стать люди любого пола, в том числе семейные. Однако вступив на путь вейза, они должны оставить семью и принять аскетический образ жизни.

Бирманские "святые-маги" - почему они так популярны BBC, Буддизм, Магия, Мьянма, Длиннопост

У Тип Найнг заявляет, что ему 90 лет. Он специализируется на целительстве


"Люди приходят ко мне, когда у них начинаются нелады со здоровьем или личные неурядицы, - говорит У Тин Найнг. - Я использую свои возможности, чтобы помочь прогнать злых духов, причиняющих боль, и изменить энергетику".


Некоторые вейза, такие как У Тин Найнг, известны особыми дарованиями в области целительства или изгнания духов, их часто приглашают те семьи, которым не смогла помочь обычная медицина.


Один из распространенных методов заключается в составлении магических диаграмм, которые используются для исцеления или защиты и могут наноситься на амулеты, листы бумаги или даже на тело в виде татуировки.


Самые загадочные из чародеев - алхимики, посвящающие себя превращению металлов (обычно ртути) в золото или приданию им специальных свойств, чтобы они могли взаимодействовать со своими владельцами, сообщая им волшебную силу.

Бирманские "святые-маги" - почему они так популярны BBC, Буддизм, Магия, Мьянма, Длиннопост

Вейза-алхимики, превращающие любой металл в золото, встречаются нечасто


Вейза-алхимики встречаются редко, их непросто разыскать. Одна французская исследовательница, которая пожелала остаться неизвестной, рассказала мне о своей собственной загадочной встрече с одним алхимиком, которая произошла более 20 лет назад.


"Он прочел заклинание, и из чаши жидкой ртути, которую он держал, у меня в руках образовался ртутный шар. Вернувшись в Париж, я его потеряла - [с колдуном] я встретилась только спустя четыре года, - поведала она. - Но он смог точно описать ту аудиторию, в которой пропал шар. Затем по его воле появился еще один шар - на этот раз в моем застегнутом рюкзаке".


"Я так и не поняла, что произошло, - призналась она, показывая мне крошечный серебристый шар диаметром в три сантиметра. - Даже в Бирме многие сомневаются в правдивости этой истории".


На самом деле, многие образованные бирманцы не верят в вейза и считают их шарлатанами, которым доверяет только беднота.


"Вейза не имеют никакого отношения к настоящему буддизму", - не раз приходилось мне слышать. Но в то же время вера в святых-колдунов стала распространяться и, по-видимому, крепнуть.

Бирманские "святые-маги" - почему они так популярны BBC, Буддизм, Магия, Мьянма, Длиннопост

Статуи Бо Бо Аунга, одного из известных бирманских магов, украшают храмы по всей стране


Вплоть до 2013 года все публикации о буддистских колдунах подвергались жесткой цензуре со стороны военной хунты.


Но по мере того, как страна стала открываться миру, как грибы после дождя начали появляться книги и справочники о вейза, а сами маги регулярно упоминаются в бирманских новостных передачах и журналах о знаменитостях.


По мнению Паттона, бирманские кинозвезды и певцы даже завели моду собирать съемочную группу и снимать сюжеты о том, как они жертвуют кому-нибудь статую определенного мага.


Этим занимаются не только бирманцы. "Многие богатые китайцы приезжают в Бирму в поисках колдунов, чтобы получить помощь в развитии своего бизнеса. Они считают их живыми амулетами, приносящими удачу", - рассказал мне Паттон.


И их можно понять. Как отметил Паттон, традиция вейза открывает альтернативный способ получить всё, что хочется получить в этом мире. Почему бы не прибегнуть ради этого к магии?


Источник

Показать полностью 6
11

Буддизм: разберись в себе сам

Буддизм: разберись в себе сам Буддизм, Востоковедение, Интервью, Длиннопост

Популярность буддизма в христианских странах растет день ото дня. Открываются курсы медитации, выходят учебники и пособия — от «Буддизма для чайников» до научных трудов, проводятся бесконечные семинары и конференции. О том, с чем связан этот всплеск интереса и как, попав на нашу почву, буддизм преломляется через призму христианской культуры, рассказывает один из ведущих российских востоковедов, проживший много лет в Китае, специалист в области китайской цивилизации, доктор исторических наук, профессор, заведующий отделением востоковедения НИУ ВШЭ Алексей Александрович Маслов.


Когда буддизм начал завоевывать Запад?


Как минимум 150 лет назад. Англия в середине XIX века, потом Франция в начале ХХ веке увлекались всем, что связано с Востоком. Это было чисто эстетическое увлечение, мода, которая с настоящим Востоком зачастую не соотносилось. В то время для европейцев буддизм, причем совершенно абстрактный, стоял в одном ряду с так называемыми «chinoiseries» — фарфоровыми китайскими вазочками, которыми сейчас полны британские дома. Другой всплеск интереса к буддизму был связан с серьезным кризисом европейской мысли начала ХХ века. Это был протест против жестких христианских норм, и проявлялся он по-разному: от импрессионизма и фовизма до псевдовосточных течений, самое известное из которых — теософия. Ее апологеты — Елена Блаватская, Анни Безант и другие — якобы апеллировали к буддизму, хотя никогда систематически его не изучали и по сути создавали собственную философскую систему.


Чем буддизм так привлек западный мир?


Тогда, как, впрочем, и сегодня, увлечение буддизмом было связано со стремлением к чему-то иному и к религиозной и духовной практике имело мало отношения. Это был поиск новой площадки, позволяющей реализовать свои мечтания и чаяния, которые невозможно осуществить в рамках родной культуры. Это была традиция иномыслия, инобытия. Классический пример — дзен-буддизм в Европе 1960—1970-х годов, связанный с «детьми цветов», с работами Судзуки Тэйтаро и Алана Уотса. Судзуки стал настоящим проповедником буддизма в Европе: его книги были на столах у всех передовых людей того времени, в том числе у Стива Джобса. С одной стороны, он был носителем традиции дзен-буддизма, а с другой — человеком науки, входившим в сообщество крупных ученых. Это был первый прорыв к сочетанию науки и духовной практики.


Что в представлении европейцев буддизм как религия противопоставлял христианству?


Европейцам нравилось отсутствие в буддизме религиозной догматики, абсолютная, как им казалось, свобода от конвенций; нравилось, что в буддизме нет системы жесткой иерархии. В христианской церкви — и в те времена, и сегодня — отношения строились по пирамидальному принципу: есть главный, есть подчиненные; любой, кто вступает в церковь, оказывается у ее основы, поэтому, чтобы куда-то пробиться, надо пройти долгий путь. В буддизме вообще нет церкви как социального института. Христианство приучило нас ставить знак равенства между верой и культом. Из-за того что в нашем сознании они сливаются воедино, отношение к служителям культа переносится на веру: если ворует священник, то и вера плоха — ошибка в одной структуре неизбежно приводит к деградации другой структуры. Кроме того, в буддизме, в отличие от христианства, нет фанатизма. В Европе религия утверждалась огнем и мечом, христианские войны регулярно выкашивали часть населения и выбивали производительные силы. В буддизме такого никогда не было. Так что в сознании европейцев буддизм стал антитезой христианскому засилью — не христианской культуре, без которой Европу невозможно помыслить, а именно догматике.


Оказавшись на инородной почве, в контексте иной культуры, буддизм наверняка видоизменился и мимикрировал.


Безусловно, на Западе буддизм подчинился логике местной культуры. Во времена «Битлз» он оказался связанным с увлечением свободой, сегодня — с увлечением политикой. Когда Далай-ламу стали представлять исключительно как политического лидера, борца за свободу Тибета, буддизм на Западе приобрел не свойственную ему протестную окраску. Западный мир так тесно привязан к генетике собственной культуры, что в буддизме пытается найти что-то «свое» и, не находя, приписывает ему это. Например, я часто вижу, как новообращенные буддисты на Западе спорят о том, какие догматы есть в этой религии, во что нужно верить, какие правила соблюдать. По сути, это возвращение к средневековым христианским спорам, к начальной точке, к тому, от чего люди бежали. Они кого-то изгоняют из своих сообществ, кого-то принимают, кому-то поклоняются, создают иерархию. Истинному буддизму все это чуждо: он начисто лишен догматизма.


Что понимается под отсутствием догматизма? И означает ли оно отсутствие в буддизме незыблемых правил и ритуалов?


В христианстве тех, кто не верит в догматы — в непорочное зачатие или в воскрешение, — никогда не будут считать христианами. В буддизме этого нет. Да, там существуют строгие правила поведения, ритуалы, но соблюдать их не обязательно. Приведу пример. Буддисты ставят благовония перед изображением Будды, поэтому, уезжая из китайского монастыря, я спросил своего учителя, как мне быть в Москве — сооружать ли алтарь? Учитель даже не понял вопроса. «Если тебе это помогает, — сказал он, — сооруди, если нет — не надо». Западному человеку очень трудно это осознать: мы привыкли к тому, что религиозная активность базируется на ритуалах. В буддизме куда более важную роль играют каноны — дисциплинарные правила, разнящиеся от монастыря к монастырю, — но и они могут меняться или отмирать. Кроме того, в буддизме есть так называемые «три убежища» — три начала, которые принимает человек, решивший следовать буддизму: Будда, буддистский закон (дхарма) и община (сангха). Причем община — это не только монастырь, это братство людей, идущих по пути просветления, не важно, к какой религии они относятся и относятся ли вообще. Ну и конечно, не стоит забывать о четырех заветах, или запретах буддизма. Первый — принцип ахимсы: не причинять вреда живому, никого не убивать; второй — не есть мясного, не пить спиртного; третий — не лгать и не быть двуязычным; четвертый — не прелюбодействовать. Но опять же эти заветы могут трактоваться по-разному. Накормив птенца, выпавшего из гнезда, червяком, мы спасем птицу, но убьем червяка. Как быть? Или что значит «не прелюбодействовать»: соблюдать целибат, не изменять жене, не менять партнера в жизни? Трактовок — множество. Главное, что буддизм не концентрируется только на этих правилах. Исторически выработанные нормативы вполне могут нарушаться, например многие буддисты в Китае сегодня едят мясо. Буддизм не ставит законы и запреты выше индивидуального развития. Если соблюдение правил — когда поститься, когда вставать, с кем и о чем говорить — становится самодовлеющей частью жизни человека, у него возникает невроз: он все время боится ошибиться. Любая институциализированная религия ведет к стойкому неврозу. Буддизму это состояние не знакомо.


И это еще одно принципиальное расхождение с христианством. Есть ли у него историческое объяснение?


Жесткие правила появились в христианстве из-за крепкого слияния государства и церкви в Европе. Государство всегда было жестким, и ему вторила религия — как по структуре, так и по поведению. На Востоке, в частности в Китае, государство было значительно выше любой религиозной традиции. Император был воплощением всего мистического, духовного и небесного, а монах или религиозный лидер стоял на много ступеней ниже. Религия не играла большой роли в социальной жизни, ее влияние ограничивалось уровнем личного общения. Она никогда не вмешивалась в управление государством, никого не проклинала и не изгоняла из своих рядов. Поэтому буддизм никому не мог да и не хотел ничего приказывать. Кроме того, он никогда не базировался на сборе денег (хотя, конечно, пожертвования монахам и монастырям существовали), ему не надо было выстраивать гигантскую систему поступлений в церковную казну, как в Западной Европе и в России. На Востоке никогда не было десятины. Поэтому жесткая структура буддизму была попросту не нужна.


Религия, культура, в которой родился и вырос человек, во многом определяет тип его мышления, сознания, поведения. Может ли представитель западной, христианской культуры стать настоящим буддистом?


Духовное постижение не зависит от первичной культуры человека, но из-за разницы культурных стереотипов у западного человека оно порой проходит труднее и требует много времени. Если он хочет изучать буддизм на родине традиции, то его путь еще больше удлиняется. Прежде всего нужно выучить язык, скажем китайский, корейский или японский, поехать в одну из этих стран и найти себе учителя. Это обязательное условие — буддизм постигают только через общение с наставником. Семинары, проповеди, адаптированные под европейское сознание (пусть даже их проводят корейцы или японцы), дают лишь общее представление о предмете, иногда создают иллюзию знания и далеко не всегда имеют отношение к восточной традиции.


Затем человек приходит в монастырь — со своим интеллектом, знаниями, с массой прочитанных книг — и понимает, что с ним никто не хочет говорить, потому что у него совершенно иное сознание. Так что ему надо преодолеть собственное «я», очистить себя от знаний и снова стать учеником. Для европейцев это непросто: для нас учеба — это этап в жизни, который надо пройти, а не некий континуум. Нужно дисциплинировать свое сознание и тело, следуя системе жестких правил: вопреки ожиданиям обучение начинается не с откровений и медитации, а именно с правил — диета, распорядок дня и т.д. И здесь таится очередная проблема: европейцы считают, что буддизм — это абсолютная свобода мысли, нравов, действий. На самом деле сначала нужно пройти через строжайшую систему самовоспитания. Когда наступает черед медитативной практики, европеец опять сталкивается с трудностями: оказывается, что его никто не учит, не объясняет, как «правильно медитировать». А мы же привыкли к четким инструкциям, учебникам, объяснениям. В буддизме это не работает: если человек воспроизводит инструкцию, он ничему не учится. Затем наступает момент, когда европеец впадает в отчаяние: он понимает, что получил уже много сведений, но так ни к чему и не пришел. И если он спросит учителя, что делать, тот ответит: ты все делаешь правильно, нужно лишь время. Время — абсолютный фактор. Мы же не любим его тратить, и нам всегда хочется четко знать, когда что произойдет…


Я видел много одаренных европейских ребят, которые приезжали в Китай, чтобы что-то постичь. Удавалось это единицам — и в этот момент они замолкали, переставали себя рекламировать, потому что самое интересное — понимать, что происходит внутри самого себя. Но в основном эти ребята получали диплом (в буддизме «дипломов» не может быть по определению, но европейцы любят сертификаты, и китайцы идут им навстречу), возвращались на родину и рассказывали всем о своем мастерстве. Такие люди создают культурный шум вокруг буддизма, но при этом совершенно не затрагивают ядро практики. Я считаю, что в этом нет ничего плохого: каждый получает от буддизма то, чего хочет: кто-то диплом, а кто-то просветление.


Задав предыдущий вопрос, я задумалась: что такое «настоящий буддизм»?


Буддизм — неоднородная среда: там есть разные течения, а внутри них разные школы. И все это «настоящий буддизм». Если говорить обобщенно, существуют три основных направления. Ранний буддизм, который базируется на прямой проповеди Будды, стал называться буддизмом тхеравады (дословно — «учением старцев»), или хинаяной — буддизмом малой колесницы. Он распространен в основном в Юго-Восточной Азии. Изначально он был очень строг: монахам не разрешалось работать, готовить пищу, иметь дело с деньгами, слушать музыку, но сегодня многие запреты заметно ослабели. Согласно тхераваде в деле спасения больше шансов у монаха, чем у мирянина, у мужчины, нежели у женщины.


Прежде чем продолжить, давайте определим, что буддизм понимает под спасением.


Слово «спасение», конечно, из европейского лексикона. В буддизме говорится об освобождении. Надо освободить себя от пут незнания, понять суть мира, проникнуть в его глубину и в конце концов прекратить свою зависимость от физического тела и вообще от внешних феноменов. В тхераваде, например, прекращение зависимости понимается буквально: человек, достигая нирваны, физически умирает, при этом его дух просветлен. В таком состоянии человек ничем не отличается от Будды.


Но вернемся к направлениям буддизма. Второе, самое большое по охвату, включающее в себя сотни школ, называется буддизмом большой колесницы, или махаяной. Оно распространено в Китае, Японии, Корее. Махаяна провозглашает, что спастись может любой — мужчина, женщина, животное, причем без всяких перерождений — «здесь и сейчас». У человека есть все условия для того, чтобы достичь просветления, но он часто не хочет совершать внутри себя такого подвига. Он не обязан, даже имея возможность достичь окончательной нирваны, физически уходить из этого мира — он может остаться, чтобы помогать другим людям. Это так называемое состояние бодхисаттвы.


Третье направление — буддизм ваджраяны, или тибетский буддизм, в просторечии называемый ламаизмом. Это наиболее позднее образование, возникшее на стыке местного шаманизма, который сегодня известен как религия бон в Тибете, буддизма махаяны и целого ряда индуистских течений, в том числе йогической практики. По распространению он самый узкий — а по известности самый широкий, благодаря активной пропаганде, которая в классическом буддизме не принята. Ламаизм был политизирован и социализирован в ХХ веке из-за событий в Тибете. Когда политики начинают играться религией, религия всегда разрушается, а политика выигрывает.


Как эти направления уживаются между собой?


Чаще всего буддисты в Азии даже не знают, к какому направлению и к какой школе они относятся. Единственное, что для них имеет значение, — личная связь между учеником и учителем. В буддизме не может быть сектантства: если, например, кто-то во время молитвы поднимает руки высоко, а кто-то держит перед грудью, значит, их так учил учитель, и в этом есть свой мистический смысл. Неправильной трактовки быть не может: если учитель просветлен, значит, его трактовка истинная. И не важно, какой практикой вы занимаетесь: кто-то бесконечно читает и комментирует трактаты, кто-то медитирует и так далее, — важно, чего вы достигаете.


Я, например, обучался в Китае по направлению чань-буддизма, по школе Цаодун. Она базируется на сидячей медитативной практике, технике «молчаливого просветления» и постижении особой структуры мира и сознания, которая изложена в нескольких трактатах, в том числе в «тайных писаниях». Но никто из моих собратьев, кроме наставляющих учителей, никогда не задумывался, как называется наша школа. Это отвлекающий вопрос: Будда уже живет в твоем сердце, нужно лишь различными техниками «пробудить» его. Вообще, все происходит внутри человека — исправляя себя, исправляешь весь мир. Идея проста, но путь к ее реализации весьма долог.


Более того, буддисты не противопоставляют свою религию другим. Буддистские учителя, которых я знаю, с радостью ходят в соседний даосский монастырь попить чаю, поговорить с местными монахами и воскурить благовония перед даосскими божествами. Так же спокойно они заходят и в католический храм. Нам это сложно себе представить, но в голове у них нет разделения: духовный мир един, различаются лишь подходы к нему.


Правильно ли утверждать, что цель жизни буддиста — достичь освобождения?


Цель жизни в буддизме вообще не ставится. Есть ряд реперных точек, и освобождение, просветление — одна них, после чего существование продолжается. Целеполагание — опасная ошибка. В «Сутре помоста Шестого патриарха» — одном из самых известных трактатов по чань-буддизму, написанном в VIII веке, говорится: как только человек начинает думать об истине, он сразу от нее отдаляется. То есть постановка цели отбрасывает нас далеко назад. Надо спокойно идти по своему пути. Если у вас чистое сознание (просветленных в мире очень мало, а тех, кто способен очистить свое сознание, много), вы всегда безошибочно движетесь к цели, которую себе даже не ставили.


Каким образом можно очистить свое сознание?


Есть множество способов, даже помимо тех классических, которые заповедовали нам китайцы. Медитация — это хорошо, если знаешь, как ею заниматься. Если не знаешь или у тебя нет учителя (тренер в фитнес-клубе не в счет), не надо рисковать. Прекрасно влияют на человека занятия цигун и тайцзи — в них ошибиться гораздо сложнее, чем при сидячей медитации. Существует масса способов, которые мы практикуем, даже не замечая этого, — например спокойная музыка. Не надо также забывать, что у человека есть право на гигиену собственного общения. Нам кажется, что мы обязаны общаться со всеми, кто к нам обращается, но на самом деле это не так. С теми, кто нам неприятен, кто пробуждает в нас негативные эмоции, общаться не нужно. Ведь мы не просто перекидываемся с людьми словами, мы впускаем их в свой духовный мир, в свое пространство. Прервав неприятное общение, мы не столько очищаемся, сколько перестаем загрязняться. Еще одна вещь, которую предлагает нам западная цивилизация, — психоанализ, хотя его методы не совпадают с принятыми в буддизме. Психоанализ пытается вызвать из глубины подсознания травмирующие воспоминания и сублимировать их, чтобы избавить человека от проблемы. Буддизм же утверждает, что проблема снимается, когда исчезает сам вопрос. Как только человек перестает думать, правильно или неправильно он поступает, он начинает действовать правильно.


Чем опасна медитация без учителя?


Медитация базируется на определенных техниках. Их можно описать, а вот описать, правильно или неправильно мы их выполняем, невозможно. Только учитель может понять по нашему поведению, что и как мы делаем. Впадая в определенное психосоматическое состояние, некоторые начинают подергиваться, раскачиваться или наклоняться. Это малозаметно, но в нормальной медитации человек должен сидеть спокойно. Учитель разбирается, в чем дело, — в Китае, например, проводятся постмедитативные беседы: через несколько часов или через сутки после медитации учитель выясняет, в каком состоянии пребывает человек. Медитирующий всегда должен быть под контролем, поэтому, если не знаете, как медитировать, — не медитируйте.


Сопоставима ли роль учителя в буддизме с ролью духовника в христианстве?


Учитель — это не духовник в нашем понимании. Батюшка в Европе или в России дает советы, иногда директивные указания. А в буддизме человек должен сам в себе разобраться. В этом смысле общение с учителем ближе к психоанализу, чем к религиозной практике. Учитель направляет беседу, но ничего не советует и не говорит, что надо делать, потому что у каждого свой путь. Единственное, что можно воспроизвести (но нельзя имитировать!), — состояние сознания. Беседуя с учеником, находясь рядом с ним, учитель пытается передать ему матрицу своего мышления.


Буддизм провозглашает личную ответственность за собственные поступки. Если ты не спасешься сам, тебя никто не спасет. Ты не можешь замолить грехи, но при этом можешь мистическим образом прекратить действие своего дурного поступка. Понятие покаяния, раскаяния выражается в двух иероглифах. Согласно значению первого иероглифа ты понимаешь, что причинил кому-то зло и раскаиваешься; согласно значению второго — обещаешь больше никогда этого не повторять. Покаяния как исповеди в буддизме не существует, так что нет и исповедника.


Существуют ли признаки, по которым можно отличить просветленного человека от непросветленного?


Такие признаки, конечно, есть, и китайцы, прекрасные имитаторы во всем, даже научились их подделывать. Это неторопливая речь, постоянная легкая улыбка, мудрые фразы. И все же подделку можно почувствовать. Один из главных признаков: просветленные люди никогда не говорят о своем просветлении, не пускаются в сложные рассуждения о мире, о человеке, о том, как надо жить. Мне один просветленный монах несколько дней объяснял, как надо делать лапшу, — на то он и просветленный, чтобы обучать на примерах.


Важно понимать, что этого состояния сознания можно достичь как угодно. Можно сочинять песни, писать научные работы или вообще ничего не делать. Главное — какое переживание внутри тебя происходит. Кстати, буддизм предусматривает одну интересную вещь, не характерную для других религий. Можно ничего не знать о буддизме, о канонах и заветах, о том, что говорил Будда, и при этом достичь просветления, потому что любая концентрация, которая ведет к очищению сознания и к избавлению от зависимости от внешнего мира, — и есть чисто буддистское просветление. Можно жить в глубинке России или на юге Африки и стать просветленным буддистом.


Источник

Показать полностью
22

Как я стал буддистом

Я ехал на випассану в Дипабхаван свободным от ожиданий, практически ничего о ней не зная, ведомый лишь советом подруги посетить именно этот ретрит. Как же я благодарен ей сейчас! Я думал, випассана – это помолчать 7 дней и поломать кости йогой. Я думал, медитация – это транс, залипуха, профанация. Я думал, буддизм – это религия. Я никак не ждал, что впереди открытия такой величины, которую я все ещё не могу оценить. Но уж точно это посильнее всего предыдущего калейдоскопа новых стран со всей мощью впечатлений.


На заправке перед паромом на остров Самуи мы получаем сообщение, что наш рюкзак с телефоном и камерой за $2000 нашёлся спустя 1,5 месяца, и нам его хотят отправить. Забытые в такси на Олимпиаде в Пхенчхане, вырванные у меня глаза. Нашлись. Знаете, если бы мне сказали, что либо в моей жизни случается это чудо, а прошедшая випассана стирается из памяти, либо наоборот, я бы выбрал не получать назад фотик. Рассказать будет сложно, но я верю, что это поможет сделать кого-то столь же счастливым, как я сейчас.


Как все начиналось


Мы еле вкатили наш байк на сопку, где находится медитационный центр, такая она была крутая. Посреди неистово стрекочущих джунглей пара больших современных навесов, которые оказываются столовой и медитационным залом. Будда возвышается в конце зала и, как всегда, слегка улыбается. Кто ты? Юго-Восточный Иисус? Почему ты не страдаешь, как он и остальной мир? И нам предлагают 7 дней помолчать и немного послушать... Нам сразу сказали, буддизм не вера, а практика, – проверяйте. Так и сейчас, не верьте тому, что я пишу. Но если интересно, проверьте новые для вас мысли в жизни.


Нам предложили послушать свое дыхание. 6 дней, 5 сеансов по полчаса сидя, 2 сеанса при ходьбе. В перерывах завтрак, обед в 11:30 и никакого ужина, только чай. Пара лекций. Никаких слов, девайсов, книг, записей, секса, любых развлечений. Подъем в 4:30.

Как я стал буддистом Буддизм, Медитация, Випассана, Личный опыт, Длиннопост
Как я стал буддистом Буддизм, Медитация, Випассана, Личный опыт, Длиннопост

Звук гонга, высокий по ноте, пронзающий. Любопытство и утренняя беспомощность. Встаю с деревянной койки с татами и деревянной подушкой (хорошо, есть моя надувная пенка), бреду с другими во мраке. Прямо над кафельным полом нашей дормитории проносится летучая мышь, а скоро я здесь же встречу и настоящего динозавра, 25-сантиметрового геккона, пожирающего подбрасываемых нами крылатых личинок. Спускаемся в подвал – в бетонном резервуаре, из которого мы черпаем воду для умывания, живет царевна-лягушка. Сливаемся с природой. Холодный душ. Голые противные мужики как на армейских сборах. Зато не матерятся. Все кроткие, хотя все разные. Дреды до пояса на молодом парне, лысина у мужчины за 40. Православная бородка. Мелирование. 6 дней мне предстоит угадывать, кто вы. А лучше не думать.


Ковыляю осознанно вниз к главному залу. Осознанно – это как? Попробуйте понаблюдать каждый шаг. И сколько раз за минуту вы сбились со своего плана наблюдать? Спорим, у вас вообще это не выйдет в суетной Москве? Вот так, чтобы 30 минут шагать и честно не думать ни о чем, кроме "Шаг. Шаг..." и движениях десятков мускулов, суставов.


Зал для медитации озарён лишь светом трех свечей и все тем же белым Буддой. Его улыбка уже убедительнее. Нам читают отрывок из книги "Мир 5:00 утра". Наш мозг и правда в этот час пластилиновый, и в нем начинается лепка. Таких интересных лекций я ещё не слышал! Или я не был чем-то настолько заинтересован. Или мозг мой не был ещё так чист, а тело так спокойно никогда не высиживало час.

Как я стал буддистом Буддизм, Медитация, Випассана, Личный опыт, Длиннопост
Как я стал буддистом Буддизм, Медитация, Випассана, Личный опыт, Длиннопост

О буддизме


Буддизм для меня раньше – то, что я читал и забыл в школе и на Вики. Это милые барабаны Иволгинского дацана и лама, которого все задабривают молоком и деньгами, и краткая лекция Бориса Гребенщикова, которую я прикладываю к этому посту, потому что она меня в своё время очень удивила и заинтересовала. Запала в душу. Я тогда укрепил желание случайно зависнуть на месяц в Шаолиньском, Тибетском или каком-то таком монастыре. И вот это желание исполняется по сути, а не по форме.


Вернёмся к лекции. Буддизм, как нам говорят, не вера. Со времени жизни Будды появилось множество ветвей буддизма, есть более религиозные и больше похожие на философию для физиков-инженеров вроде меня. И мне это жутко нравится! Я два года изучал Библию и пытался поверить, я сказал себе как на лекции по квантовой физике "окей, не понял, но принял, теперь это факт, леплю другие кирпичи, потом разберёмся". Я выстроил гигантский воздушный замок... И он так и остался летать, не пристыковавшись к реальности. И улетел.


Будда не Бог, Будда – человек, начавший внимательно наблюдать мир и натренировавший колоссальную сосредоточенность, концентрацию, отслеживая свое дыхание. Это как раз и есть медитация, этого я тоже раньше не знал.


Я не буду пересказывать лекции, но присоединюсь к словам одного из участников нашей группы, который сказал на общей рефлексии в конце ретрита (7-дневного комплекса занятий): "А я думал, я один такой инопланетянин с такими взглядами брожу по Москве, а вас вон сколько".


Есть страдания – любые чувства и мысли, что нас не радуют. Есть причина страданий – часто это желание. Есть восьмиричный путь к избавлению от страданий. Братья христиане идут примерно в ту же сторону десятиричным путём (10 заповедей), но страдают, когда вера пошатывается. А буддисты осознали, почему так плохо и как бы сделать лучше, и улыбаются как тайцы.


Я горд, что несколько лет назад самостоятельно дошёл до истины: обидеть нельзя, можно только обидеться. Даже если вас хотят обидеть (а часто вообще не хотят), это вы принимаете решение обижаться и даёте волю чувствам. Обижаться нелогично и неэффективно, это так себе вариант решения разногласий, да ещё и "на обиженных воду возят".


Буддисты не против и даже за то, чтобы вы оставались в своей вере, они вообще самые логичные, толерантные и гибкие! И никогда никому не навязывали веру, привет крестоносцам и всем фанатично верующим.

Как я стал буддистом Буддизм, Медитация, Випассана, Личный опыт, Длиннопост

О медитации


Вот мы садимся за медитацию, поза лотоса, полулотоса... В тесте на йоге "согните ногу параллельно полу и положите полулотосом вторую сверху, на сколько сантиметров теперь колено второй ноги выше пола?" у меня было около 30 сантиметров, и, оглядевшись, я возгордился антирекордом. Но нам говорят, вот вам мини-скамейка для посадки типа "японский ученик", а хотите, садитесь на стулья, главное, слишком сильно не расслабиться!


Я сел на лавку так удобно, как мог придумать. Но, известный факт, сядь или ляг хоть в идеальное кресло, все равно что-то зачешется, может, через час, а может, и через минуту! Я наблюдал за другими на лекции: столько почёсываний за 5 минут, до 10-15 раз, было только у меня. Я снова печальный рекордсмен. Мне понадобилось три дня, чтобы поверить, что 99% моих чесоток – это какая-то попытка тела развлечь мозг и, если не почесаться, это проходит уже через несколько минут! Это была первая практическая польза буддизма и медитации для меня – я перестал чесаться! Иногда даю ещё себе волю, но уже редко.


С мыслями гораздо сложнее. Чтобы достичь такой медитации, с которой хочется просидеть полчаса и не хотелось бы вскочить после гонга, нужно не думать, а точнее, уметь прогонять мысли на этапе их зарождения, в первые секунды, а лучше милисекунды.


В топе ретрит-словечек, помимо "осознанно", слово "отпускай". Я около 10 лет интересуюсь разными теориями счастья и ещё лет пять назад решил, что, когда неприятное случается, мозг мог бы рисовать перед глазами окно как в Виндоусе с переключателем "продолжить париться" или "забей, проехали" и галочкой "в любом случае понимаю, что в этой ситуации слезами горю не поможешь".


Но только тут я всерьёз работаю над собой. И все, начиная от "чертов комар" и заканчивая "а что если твой ребёнок умирает" (это были мысли одной из участниц ретрита), надо учиться гнать. Мысли иногда рождаются образами. Как родилась, так и представляю этот образ скомкывающимся и выкидывающимся листом. Я так научился наблюдать укусы комаров. Однажды на ретрите наблюдал одновременно три укуса. А вы смогли бы?

Как я стал буддистом Буддизм, Медитация, Випассана, Личный опыт, Длиннопост
Как я стал буддистом Буддизм, Медитация, Випассана, Личный опыт, Длиннопост

Об осознанности и умении отпускать


Что же такое это "отпусти"? Вот сижу я сейчас на пляже, а до этого плавал. Я научился плавать благодаря ретриту. Нормально плавать, не боясь воды. До позавчерашнего дня за всю прошлую жизнь я максимум метров 100 проплывал за раз. Мышцы напрягались от страха, сил не хватало. Отпустил. Отплыл на сотни метров от берега с Юлей сейчас. На берегу камера новая, дрон и прочее. "А вдруг кто сопрет? Отпусти! Ты, когда шёл плавать, подумал и решил, что тут достаточно безопасно".


Буддизм – это не безответственность и не отрешенность! Ответственность прямо противоположна чувству вины. Чувство вины относит нас к прошлому. Ответственность – это не о прошлом и не о будущем. Это о настоящем.


Сколько же мы делаем вещей на автомате! Дыхание, шаги, вождение, готовка – да почти все. Знаете, почему мы ненавидим рутину городской жизни? Да потому что мы перекладываем всю её "на автомат", а мыслями бежим! Позорно, куда угодно, лишь бы не здесь и сейчас. Это была моя, наверное, главная проблема, я поэтому так безжалостен и категоричен сейчас! Я от этого сменил 46 профессий, ношусь по свету, умираю дома и не мог нежиться с любимой в кровати без сомнений и сожалений за потраченное время... Да я и в путешествии вечно планами в другой стране, в завтрашнем дне, ведь куда бы ты ни поехал, от себя не убежишь. Само по себе путешествие не делает тебя умнее или лучше, а в плане счастья делает тебя лишь временно счастливым.


У буддистов есть яркое быстрое счастье "пити" и ровное, спокойное, куда более долгоиграющее "сукха", которые я в себе и раньше наблюдал иногда. Жизнь многих путешественников, как и моя раньше, как и каких-нибудь клубных тусовщиков или наркоманов, – это череда пити, мелких ярких радостей. Что путешествие может и вправду дать, так это очень качественную их череду. У меня есть друг, мне кажется, у него нет совести, а значит, есть периодические, я так полагаю, редкие терзания, исключающие сукху, зато он настолько мастерски путешествует, настолько красиво и беспроблемно, что устроил 90-95, а может и 99-процентное счастье себе. Но смысл в нем, если, как только он остановится без эйфории нового, лишь наедине с собой, он будет проклинать ретрит? Это, безусловно, его дело.


Буддисты вообще толерантны не только в плане веры, но и во всем, что не приносит страданий другим: любое чудачество, главное, чтобы другим не мешал. Но просто я себя видел в нем. Я хочу вернуться в Россию и быть счастливым, где бы ни находился, найдя себя в путешествии, а не стать его рабом. Иначе такое странствование – более цветастое, беспечное, но ведь то же беличье колесо, раз соскочить не можешь. Так что не странами и километрами, а открытиями и положительным изменениями хотел бы я мерить путь.


Прошлые и единственные хоть немного столь же мощные инсайты были у меня на месяце осьминожьего ада в Корее. Но забавно, что тогда я наслаждался как раз своим мастерским умением улетать от чудовищно тяжелой работы в свои облака. Это было полезно. Но знаете, если говорить о чудовищном... Иногда задумываюсь, что если, к примеру, по случайности меня посадят в тюрьму (так ведь бывает), что там будет, чем и как буду жить? С облаком своих мыслей далеко не полетишь там, мне кажется... А вот с четким и чистым всепринимающим умом... Наверное, только с ним и смерть можно без страха встретить...


Как же я проникся на ретрите простыми радостями! Как же смаковал простую еду, как радовался холодному душу, ходьбе. Витает же это везде "радуйся мелочам, живи моментом". Не понимал я этого много лет, хотя знал. Вот она мега-разница между "услышал" и "осознал". Ну и "сказал" и "сделал". Можете вообразить, что открытий после ретрита и даже конкретных изменений вроде перестал чесаться, научился плавать у меня и у всей нашей группы несметное количество. Но есть у меня лично одно совершенно особенное. Не осмыслению и даже не осознанности нас хотели научить в первую очередь, а практике медитации. Для начала медитации при ходьбе, медитации "любящей доброты" и "прощения" и, главное, медитации сидя – анапанасати, отслеживанию дыхания.

Как я стал буддистом Буддизм, Медитация, Випассана, Личный опыт, Длиннопост

О самом важном


Далее цитирую текст своей речи на рефлексии по завершению ретрита, пересказываю то, что было важнее всего сказать группе, так как все, что я написал выше, все так или иначе сами понимали.


"На четвёртый день, после бесплоднейших попыток приручить своё вечно чешущееся тело и вечно чешущийся мозг я... Не прозрел, не просиял, но был до восторга с мурашками озарен. Дыхание было поймано. Да так нежно, так чисто, словно я был им самим. Впервые звук чаши, знаменующий конец сеанса, был не избавительным, разрешающим наконец-то встать, а победным, блаженным. Я открыл глаза, и дыхание во мне не прекратилось. Тело впервые не болело и, казалось, я просижу так ещё не один час. Я сиял улыбкой помешанного и с ещё большей радостью обнаружил справа от себя ещё одно такое же свято улыбающееся тело. С трудом сдерживая свой ребячий восторг, я дошёл до койки, а проснулся с известным японцам, влюблённым в свою работу, чувством, дословно переводимым как "то, что вдохновляет тебя встать рано утром".


На следующий день я провёл в медитации 6 часов 50 минут, из них максимум за раз не меняя позы 2 часа 10 минут.


Но, даже если бы этого не случилось, ещё ранее, с первого дня, бродя среди этого, на первый взгляд, сумасшедшего дома, я понимал все тверже, что:


буддизм - величайшая мудрость;

ретрит - оптимальный формат ее преподнесения;

наши монахи - самые улыбающиеся;

наша группа и волонтёры - самые лучшие.

Как я стал буддистом Буддизм, Медитация, Випассана, Личный опыт, Длиннопост

Отсюда

Показать полностью 9
55

Ганеша

Ганеша Индуизм, Ганеша, Скульптура
Показать полностью 1
Мои подписки
Подписывайтесь на интересные вам теги, сообщества,
пользователей — и читайте свои любимые темы в этой ленте.
Чтобы добавить подписку, нужно авторизоваться.
Отличная работа, все прочитано!