Я молча протянул ему немного помятый коробок спичек. Раньше спички можно было купить на кассе, как элемент первой необходимости. Сейчас они лежат на полке с одноразовой посудой, складными мангалами из фольги и кривыми одноразовыми решетками для гриля. Оставшиеся газовые плиты обзавелись электро розжигом, индукция ворвалась в жизнь, диктуя новые правила и даже духовки с десятком режимов не используют огонь.

- Нет. Спасибо. Не надо.

А я даже не успел обратить внимания, как человек - возможно слишком молодой для запахов горящей древесины и вспыхнувшей серы, - развернулся и начал удаляться, выходя из-за угла дома навстречу солнцу, проходящим людям и ветру.

Явления мира - нерасчленимые, целостные чувственные единицы, и имя является неотъемлемой частью явления, выражением его телесной сущности (Лосев А. Ф., 1991а).

Тождество и телесная целостность названия и называемого, истинность и поэтому неконвенциональность имени определяют асемиотическую сущность этого сознания. Так, в сознании, где знак принципиально тождествен имени, невозможно поэтическое сравнение. Поэзии нет места в мифологическом сознании, и впечатление метафоричности мифа рождается уже в современном переживании, при попытке перевести серьезную важность, истинность мифа на язык нашего сознания (Лотман Ю. М., Успенский Б. А., 1973).

Архаическая культура, в отличие от новых культур, может не иметь письменности, и это тоже свидетельство не столько ее неразвитости, сколько качественного своеобразия. Она направлена на сохранение сведений о порядке, а не о его нарушениях, поэтому может не стремиться к записи уникальных событий и таким образом к умножению текстов. Более чем письменность, для такой культуры важны предметные мнемонические символы, памятные места, природные и искусственные, являющиеся, как уже упоминалось, мнемоническими программами ритуала (Лотман Ю. М., 19926, с. 102-109).

Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000

Он подчеркивает, что, если мы предпочитаем оперировать разрозненными кусками информации, то туземец - логический скопидом - как бы без передышки связывает нити и неутомимо переплетает ими все аспекты реальности. Мы спекулируем нашими идеями, а он делает из них сокровище, стремясь к всеобщему и полному детерминизму, потому что самостоятельной ценностью его сознания является порядок. Возможно, этот порядок причудлив, поскольку часто достигается подручными, ограниченными, средствами (интеллектуальный бриколаж, по К. Леви-Строссу), но ценность картины мира для человека этой культуры именно в ее завершенности, в четкой границе между порядком и враждебным хаосом. Поэтому магическое мышление - не набросок, а система, которая и образует фундамент цивилизации - науку.

Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000

Человек именуется по своему месту жизни, он не может продать свой родовой участок. Пространство всегда имеет свой центр - место, где живет человек, его усадьбу. Оно делится на освоенное, хорошее, имеющее форму и имя, и неизвестное, плохое, - пространство злых сил Хаоса. Таким образом, пространство в архаическом сознании неоднородно - оно не имеет постоянной меры, отражает индивидуальные телесные свойства своего хозяина - отсюда его описываемая многими авторами "лоскутность".

В мифологическом понимании пространство замкнуто, конечно и заполнено (по Лотману Ю. M., 19926), это не континуум, а совокупность отдельных объектов, носящих имена. Важно, что это - пространство, в котором находятся тела, поэтому в промежутках оно может прерываться, и перемещения от одного объекта к другому субъективно растягиваются и сжимаются во времени. Поскольку в разных местах пространство имеет разное качество, то и перемещенный субъект или объект - в другом месте - может изменить свои свойства и имя.

Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000

В настоящее время, однако, исследователи становятся более осторожными в оценках и ранжировании культур. С одной стороны, накоплены данные, ставящие под сомнение примитивность архаического миропонимания, с другой - нарастает разочарование в его современных формах. К. Леви-Стросс (1994), М. Мид (1984) и многие другие авторы говорят о некорректности заключений о ценностной иерархии и закономерной последовательной смене архаических, примитивно-аффективных культур высшими рациональными формами. В настоящее время общепринято представление о разновариантности и взаимном дополнении культур - архаических и современных.

В частности, показано, что дело не в неспособности человека архаической культуры мыслить рационально и абстрактно. К. Леви-Стросс свидетельствует о его принципиальном умении использовать абстрактные символы, например не единичны свидетельства о том, что туземцы, объясняя сложные связи тотемов, чертят диаграммы на песке. Ю. М. Лотман и Б. А. Успенский (1973) приводят данные исследования П. Ворсли, обнаружившего у австралийских аборигенов одновременное сосуществование логического и мифологического мышления, и сами исследуют активность мифологических пластов живого современного языка.

В целом созрело понимание того, что мифологическое сознание - это не только категория архаической культуры или определенного возрастного периода развития человека, но и непреходящая, необходимая сторона сознания человека и его бытия вообще, выражающая его насущные потребности (Лосев А. Ф., 1991а), и что при определенных условиях именно эти мифологические формы сознания отвечают главным потребностям организации жизни человека.

Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000

Франция: Чуть мягче, но стабильно вниз

Во Франции ситуация осложнена недавней пенсионной реформой, повысившей возраст выхода на пенсию, но тренд остается негативным.

Цифры: Ожидается, что к 2035 году с рынка труда уйдут около 4–5 миллионов человек из числа коренного населения (данные INSEE).

Особенность: Во Франции уход кадров наиболее остро ощущается в государственном секторе и медицине, где доля коренных французов традиционно была выше.

Общий прогноз по Еврозоне

По данным Европейского центрального банка (ЕЦБ) и Евростата:

В ближайшее десятилетие общая численность трудоспособного населения в ЕС (20–64 года) сократится на 10–12 миллионов человек.

Замещение: Чтобы просто «удержать» текущий уровень ВВП, Европе требуется приток 1 миллиона работающих мигрантов ежегодно. Однако, как мы обсуждали ранее, квалификация прибывающих (Азия/Африка) часто не соответствует компетенциям уходящих (инженеры/мастера).

Критические точки по отраслям

Наибольший процент ухода «коренных» кадров ожидается в следующих сферах:

Промышленность (Middle Stand): Уйдут мастера, обладающие уникальными производственными секретами.

Образование: В Германии к 2030 году дефицит учителей составит до 80 000 человек.

Транспорт: Ожидается критический дефицит машинистов поездов и водителей грузовиков (уже сейчас средний возраст водителя в ЕС — 50+ лет).

В течение следующих 10 лет работу в Германии и Франции суммарно покинут около 11–12 миллионов коренных жителей. Это создает вакуум квалификации, который невозможно заполнить неквалифицированной миграцией без падения общего технологического уровня этих стран.

Если суммировать, то получается, что даже замещение 2:1 не позволит Европе и России сохранить текущий технологический уровень. В итоге страны превратятся в экономики услуг, где новые граждане возят друг друга, кормят, стригут, доставляют еду и работают в гостиницах.

И это уже становится реальностью. Осталось 10-15 лет. И мантры "нам нужны миллионы рабочих рук" не имеют к реальности "миллионы высококвалифицированных и умных" никакого отношения.