А вот тут я начинаю подозревать, что у вас проблемы не только с пониманием моих постов, но и с самим русским языком. Вы уверены, что вы пишете по-русски? Или вы так думаете, потому что вам так говорят родители и учителя? Потому что, знаете ли, есть разница между "не по-русски" и "не так, как вам привычно". Может, вы просто привыкли к определенному стилю, к определенным оборотам, и все, что выходит за рамки вашего узкого понимания, сразу же объявляется "нерусским"? Это как если бы я сказала, что ваши комментарии "не по-человечески" написаны, потому что они лишены всякой логики и здравого смысла.

Короче говоря, для себя я решила: хватит. Хватит повторяться. Хватит объяснять очевидное. С этого момента, за подобные вопросы, я буду посылать вас по известному адресу. И, что самое приятное, кидать в бан. Потому что я не обязана тратить свое драгоценное время на то, чтобы объяснять вам, как правильно писать или как правильно думать.

Прежде чем строчить свои гениальные комментарии, пожалуйста, прочитайте мои посты. Там, возможно, уже есть ответы на ваши вопросы. А если нет – значит, вам придется научиться думать самостоятельно. Или смириться с тем, что мир не ограничивается вашими представлениями.

А теперь, мои дорогие, идите и подумайте над моими словами. Или не идите. Мне, честно говоря, уже все равно. Главное, чтобы вы перестали меня раздражать. Ебать мои полубоги, как же я устала.

Мужику страх нужен не для слабости, а для разума. Настоящий смельчак не тот, кто не боится, а тот, кто умеет бояться и всё равно идёт вперёд.

Страх мужику нужен не меньше, чем сила. Он как сигналка, показывает, где реально опасность, а где просто понты. Без страха легко превратиться в безрассудного, который ломится напролом и сгорает раньше времени.

Полезный страх это тот, что держит в тонусе. Он заставляет готовиться, думать наперёд, видеть риски. Ты выходишь на бой, на разговор, на сделку - и да, внутри трясёт. Но именно этот страх поднимает адреналин, заставляет собраться и не расслабляться.

Вредный страх это тот, что парализует, когда ты стоишь на месте и гниёшь, лишь бы не столкнуться с вызовом. Полезный же страх даёт энергию. Он как тренер: "Давай, не прощелкай момент, соберись, сделай правильно".

Собирательную работу  "Человек Моисей и монотеистическая религия" принято считать завещанием З. Фрейда психоаналитикам.

Читая эту работу, каждый субъект будет видеть в ней что-то свое: для кого-то это просто гипотеза возникновения монотеистической религии; для кого-то это будет откровением об убийстве евреями Моисея; кто-то во главу угла поставит оспариваемое происхождение человека Моисея; кто-то обратит внимание на исследование Фрейдом идеи антисемитизма, происхождения евреев и такого специфичного отношения к ним со стороны всех соседствующих народов; для кого-то может показаться, что Фрейд обращается с преданием и рассказанной историей как с клиническим случаем; для кого-то центральным местом в этой работе станет психоаналитическая реконструкция: Фрейд возвращает то, что было вытеснено - он интерпретирует предание, заполняя пробелы; кто-то увидит в Моисее самого Фрейда, проведет параллели с тем как Фрейд вывел психоанализ за пределы медицины; кто-то увидит сближение идей Фрейда с идеями Юнга; большинство заметят связь этой работы с двумя другими фундаментальными трудами З. Фрейда - "Тотем и Табу" и "Психология масс и анализ человеческого «Я»".

Есть факты, которые пока лишь косвенно позволяют расценивать последний труд З. Фрейда как завещание. Эта работа писалась Фрейдом на протяжении пяти лет: с 1934 года по 1939 годы. Ни одну другую работу Фрейд не писал так долго. Фрейд уходит из жизни добровольно: в отличие от тех, кого настигает смерть внезапно, для тех писателей их последние труды просто оборвались, Фрейд завершил написание этой работы и ушел из жизни при помощи своего лечащего врача. Все уже было сказано, путь был завершен.

Вернемся вновь к первому абзацу работы, с которого все начинается:

Отнять у народа человека, которым он гордится как величайшим среди своих сынов,— за такое дело берешься неохотно и не с легкой душой, тем более если сам к этому народу принадлежишь. Но никакие поучительные примеры не подвигнут меня отставить истину ради мнимых национальных интересов, а от прояснения некоторых обстоятельств следует ожидать, между прочим, определенного приобретения для нашей теории.

Что можно понять из вводных слов? Фрейд, безусловно, ставит Истину выше каких-то мнимых (пресловутых) интересов. Этим абзацем Фрейд обозначает свое желание - стремление к истине, он обозначает избранный собою путь.

Если мы рассмотрим путь, которым шло учение З. Фрейда, мы увидим как его стремление к познанию истины не давало ему отступать, помогало выдержать все нападки со стороны критиков из научного сообщества, мы увидим как Фрейд пробирался со своей теорией через отрицания его идей, через изоляцию психоаналитической мысли.

До миграции в Великобританию З. Фрейд также наблюдает приход А. Гитлера к власти в 1933 году - не где-то далеко, а в соседней Германии. И в 33 году 20 века он задается вопросом, который в чем-то детерминирует написание им этого последнего труда. Фрейд пытается понять - кто такие эти евреи, в чем их особенность? За ответами он идет в изучение писания.

Фрейд пишет в письме Арнольду Цвейгу еще в 1934 году (Письмо А. Цвейгу за 30.09.1934):

Faced with the renewed persecutions, one asks oneself again how the Jew came to be what he is and why he has drawn upon himself this undying hatred. I soon found the formula: Moses created the Jew. And my essay received the title: The Man Moses, a Historical Novel

Перевод будет примерно такой: столкнувшись с возобновившимися гонениями на евреев, я задался вопросом - как появились евреи и как они навлекли на себя эту ненависть других, которая не угасала на протяжении всей истории существования этого народа. Я вычислил формулу: Моисей создал евреев. Мое эссе получает такое название: "Человек Моисей, Историческая Новелла (роман)"

Моисей - это в первую очередь человек, который приносит закон евреям, он дал им самоидентичность. И идентичность - это не то, что связано с кровью и закрепленной за народом землей, это то, что закреплено символом. Только тогда, когда евреи приняли Закон, они стали называться евреями, до этого это были просто семитские племена.

К тому, что касается идентификации Фрейда с человеком Моисеем: если Моисей создал евреев, дал им идентичность, то Фрейд создал психоаналитиков, принес им закон, даровал им идентичность.

Но мы вернемся к обсуждению вопроса, что же все-таки Фрейд завещал психоаналитикам?

Как ребенок рождается в мир чувств и удовлетворения матери, чтобы стать взрослым, он должен войти в мир отца, в мир мысли и абстракции - в Царство Духа. Для этого ему придется отказаться от влечений, от прежних путей их реализации. Дать влечениям новые пути. Закон, привнесенный извне, предполагающий отказ от влечений, не подразумевает прекращение влечений, а предполагает создание иных условий, ведущих к развитию: запуск энергии влечений по новым путям, поиск самого пути. Именно принятие запрета, принятие Закона, приводит человека к развитию, заставляет его искать новые пути. Это путь к субъекту.

Список источников мысли

1. Фрейд, З. Человек Моисей и монотеистическая религия.

2. Фрейд, З. Письма. Письмо Арнольду Цвейгу за 30.09.1934

3. Фрейд, З. Тотем и табу.

4. Базаров, В. А. Семинары и лекции.

5. Мазин, В. А. Семинары и лекции.