10 мая 1883 года император Александр III издал высочайшее «Повеление о флагах для украшения зданий в торжественных случаях».

«В торжественных случаях, когда признаётся возможным дозволить украшение зданий флагами, был употребляем исключительно русский флаг, состоящий из трёх полос: верхней — белого, средней — синего и нижней — красного цветов; употребление же иностранных флагов допускать лишь по отношению к зданиям, занимаемым посольствами и консульствами иностранных держав».

Иногда кажется, что мы движемся вперёд, а история — по спирали. 1880е и 2000е годы разделяет пропасть времени: вместо конных экипажей — автомобили, вместо рукописных воззваний — цифровая пропаганда. Но у правлений Александра III Миротворца и Владимира Путина есть не просто отдалённое сходство. Это явление: два правителя, оказавшиеся у руля после периода болезненных преобразований и потерянных иллюзий, провозгласили возвращение к основам. Их главная политическая цель была не завоевать будущее, а законсервировать настоящее.

Параллель эта — не просто литературная метафора. Её проводили британские историки, например, Саймон Себаг-Монтефиоре, а в России её прямо озвучивал философ Александр Дугин, сравнивая дипломатию Путина с успехами Александра III. Но что за этими сравнениями? Общее ощущение, что власть в очередной раз прибегает к апробированному рецепту.

Их царствования начинаются с травмы, порождающей рефлекс охранительства. 1 марта 1881 года бомба террориста-народовольца разрывает на набережной Екатерининского канала не только карету, но и саму логику либеральных реформ императора-освободителя Александра II. Его сын, Александр III, получает корону в прямой связи с кровавым актом. Страх и ярость становятся отцами новой политики. Ментор молодого императора, обер-прокурор Синода Константин Победоносцев, пишет ему: "Или теперь спасать Россию и себя, или никогда... Их можно унять... только борьбою с ними на живот и на смерть, железом и кровью". Уже через месяц манифест "О незыблемости самодержавия" хоронит надежды на конституцию.

Сто сорок лет спустя травма иная, но её психологическая функция та же. Распад СССР, "лихие девяностые", унизительное ощущение геополитического поражения — вот фон, на котором восходит Путин. Его приход к власти также ознаменован решительным разворотом от "хаоса" предыдущей эпохи. Если для Александра III "враг" был внутренним (либералы, революционеры, "крамола"), то для Путина он рано обрёл и мощную внешнюю проекцию — "коллективный Запад". Эта концепция, как отмечает политолог Владимир Пастухов, опирается на один из древнейших русских мифов — о сакральной вражде России-наследницы Византии и "латинянства". Государство снова мобилизуется, но теперь не столько против народовольцев, сколько против "сатанинского" влияния извне.

Сходство целей порождает похожий набор политических инструментов:

• Централизация vs. "Вертикаль". Александр III последовательно сворачивает местное самоуправление. Земская (1890) и городская (1892) реформы заменяют выборность усилением контроля губернаторов и повышением имущественного ценза, вытесняя с политической сцены мелких собственников и интеллигенцию ("третий элемент"). Институт земских начальников (1889) отдает суд над крестьянами в руки потомственных дворян. Сегодня мы видим "губернизацию" выборов, "обнуление", поглощение парламента "партией власти" и превращение губернаторов в назначаемых менеджеров. Технологии другие, суть та же: максимальное уплотнение "вертикали".

• Идеологический контроль vs. "Традиционные ценности". Тогда — циркуляр о "кухаркиных детях" (1887), ограничивающий доступ низших сословий к образованию, и "Временные правила о печати" (1882), дававшие министрам право закрывать любое неугодное издание. Сейчас — закон об "иностранных агентах", приравнивание "дискредитации армии" к уголовному преступлению, чистки библиотек от "экстремистской литературы". Либеральный университетский устав заменяется на полицейский. Секулярный принцип образования подменяется курсом "Основ православной культуры", а риторика Победоносцева о "семье, вере и отечестве" эхом отзывается в путинской триаде "суверенитета, традиции, патриотизма".

• Изоляция vs. "Суверенитет". Александр III провозглашает курс на сосредоточение на внутренних делах. Его знаменитая фраза о том, что у России есть только два союзника — армия и флот, — квинтэссенция этой логики. Путинская доктрина "суверенной демократии" и "русского мира" — её цифровой аналог. И там, и здесь — защита от "тлетворного" влияния через информационные кордоны и акцент на самодостаточность. Внешнеполитические успехи Александра, не вступившего в крупные войны, принесли ему прозвище "Миротворец". Путин, начав крупнейшую в Европе со времён Второй мировой войны, тем не менее, в глазах своих апологетов выступает как "миротворец", принуждающий к миру.

• Репрессивный аппарат vs. "Чрезвычайка". Через несколько месяцев после гибели отца Александр III вводит "Положение о мерах к охранению государственного порядка…", действовавшее до 1917 года. Оно позволяло вводить чрезвычайное положение, закрывать СМИ, ссылать подозрительных без суда. В 2022 году российское правовое поле также оказалось подчинено логике "специальной военной операции" с её военной цензурой и жёстким преследованием инакомыслящих.

У каждой такой эпохи есть свой идеолог-архитектор, превращающий инстинкт власти в систему. При Александре III это был "великий инквизитор" Константин Победоносцев, 25 лет бессменно руководивший Синодом. Его пугала не только революция, но и сам принцип свободы, парламентаризма, светского прогресса. При Путине роль "главного идеолога" долгое время была размыта, но её по-своему исполняли фигуры вроде Владислава Суркова, говорившего о "суверенной демократии" и сравнивавшего Путина с императором Октавианом Августом. Сегодня же риторическое поле занято более радикальными "новыми правыми", апеллирующими к имперскому мифу и цивилизационному противостоянию (Дугин, Малафеев).

Александру III его политика принесла 13 лет внешнего спокойствия и подавление революционного террора. Цена: замороженные социальные противоречия, законсервированная отсталость села, отчуждение интеллигенции и национальных окраин. Историки констатируют: контрреформы "сделали обстановку в стране ещё более взрывоопасной". Всё, что не было решено, а было загнано вглубь, вырвалось наружу при первом же серьёзном потрясении — русско-японской войне — в виде революции 1905 года.

Сегодняшняя "заморозка" технологичнее. Цифровой контроль, управляемые медиа, нефтегазовая рента создают иллюзию большей устойчивости. Экономика 1880-х, несмотря на промышленный рост Витте, была хрупкой. Экономика 2020-х, переориентированная на ВПК и изоляцию, сталкивается с аналогичными вызовами: отток мозгов, стагнация гражданских секторов, зависимость от сырья. Социальный ландшафт тоже меняется: место дворянства-опоры трона заняла силовая бюрократия, а место разночинной интеллигенции — "креативный класс", часть которого, как и в 1880-е, оказалась на периферии, а часть — встроилась в систему.

Главный же вопрос, который задаёт нам эта историческая рифма, — о долговечности такой модели. Можно ли бесконечно откладывать будущее, укрепляя лишь стены настоящего? Политика Александра III купила империи время, но не спасла её. Она стала прологом к катастрофе.

Сейчас мы живём внутри нового эксперимента по консервации. Его авторы уверены, что учли ошибки прошлого и что "железо и кровь" цифровой эпохи, помноженные на тысячелетние мифы, создадут вечный "русский порядок". История же пока лишь взирает на эту попытку с холодным любопытством, готовясь в очередной раз преподать свой беспощадный урок: государство, которое боится своего народа больше, чем внешних врагов, и которое заменяет развитие укреплением, рано или поздно обнаруживает, что укреплять больше нечего. Тень Александра Миротворца — не предсказание, а напоминание. О том, что в политике, как и в физике, закон сохранения энергии неумолим: энергия, потраченная на сдерживание, рано или поздно обернётся энергией разрушительного выброса.

PS: при написании использовал ИИ как вспомогательный инструмент. Он позволил быстро все структурировать. После этого уже руками убрал его ошибки и перегибы.

Один из самых необычных и красивых храмов Петербурга. Собор, внешний облик которого, словно нетипичен для Северной столицы. Храм-памятник с трагичной историей. Посмотрим, как он выглядел в прошлом.

Историческая справка.

Полное название храма - Храм Воскресения Христова на крови. Построен на месте, где в результате покушения террористов революционной организации «Народная воля» 1 марта 1881 года (здесь и далее до Революции даты указаны по старому стилю) был смертельно ранен император Александр II.

Годы строительства: 1883 - 1907.

Архитекторы: Альфред Парланд и архимандрит Игнатий (Малышев).

Проектирование и строительство.

Уже на следующий день после смерти Александра II Городская дума обратилась к Александру III с просьбой разрешить возвести на месте цареубийства часовню или памятник. «Желательно было бы иметь церковь… а не часовню», - таким был ответ Александра Александровича.

Кстати, подписывайтесь на мой канал в Telegram: https://t.me/nbrzh

Однако на период проектного конкурса было решено поставить временную часовню. Её разработал знаменитый петербургский архитектор Леонтий Бенуа.

Результаты первого конкурса не устроили Александра III, и он высказал пожелание, чтобы визуальный облик храма напоминал русские церкви XVII века, а внутри отдельным пределом было оформлено место гибели. Но и работы второго конкурса были императором отклонены. И лишь по результатам третьего конкурса была выбрана совместная работа архитектора Альфреда Парланда и архимандрита Игнатий (Малышева) в русском стиле, но с оговоркой, что проект будет отдан на доработку под наблюдением архитектора Давида Гримма.

Интересно, что торжественная закладка храма состоялась 6 октября 1883 года, а окончательное утверждение проекта только 1 мая 1887 года.

Сам храм был готов уже во второй половине 90-х годов XIX века, однако мозаичные работы отложили освящение храма до 19 августа 1907 года. И принимал собор уже другой император - Николай II.

На фото выше: Освящение собора Воскресения Христова. Император Николай II, императрица Александра Фёдоровна, члены императорской фамилии, дворцовый комендант В. А. Дедюлин (во втором ряду свиты, крайний справа у стены собора) и военные чины направляются в храм. 19 августа 1907 года.

После постройки и до Революции 1917 года.

Удивительно, но собор не был открыт для свободного посещения, попасть туда можно было только по предъявлению пропуска. Ещё более странно, что находился он в ведении министерства внутренних дел. Также это был единственный, наравне с Исаакиевским, храм Петербурга, содержание которого обеспечивало государство.

После 1917 года.

До революции храм не был приходским (именно поэтому его посещение не было свободным). Но 11 января 1920 года по распоряжению отдела юстиции Петросовета и несмотря на протесты настоятеля протоиерея Петра Липорского, вокруг храма был сформирован приход.

30 октября 1930 года президиум ВЦИК постановил закрыть храм. В 1931 году было вынесено решение разобрать храм. К счастью реализация этого решения была отложена. В 1938 году решение о разбора было принято повторно, но началу работ затем помешало начало Великой Отечественной войны.

Во время блокады Ленинграда в храме разместили морг. В 1961 году верхолазами реставрационных мастерских в центральном куполе храма был обнаружен 240-мм немецкий фугасный снаряд массой 150 килограмм. В ходе сложнейшей операции его извлекли и уничтожили.

Светлая страница в истории храма открылась в 1970 году, когда в здании храма Спаса на Крови был организован филиал музея «Исаакиевский собор», ведь благодаря директору этого музея в соборе, который к тому моменту находился в аварийном состоянии, были проведены реставрационные работы. Они будут продолжаться вплоть до конца 90-х годов, когда завершится первый этап.

Только 19 августа 1997 года, спустя ровно 90 лет со дня освещения, собор открылся для посетителей.

А здесь можно посмотреть, как в прошлом выглядел Дом Зингера.

Подписывайтесь на мой канал в Telegram: https://t.me/nbrzh