А теперь вторая идея — понятие «сейчас». Нужно понимать, что прошлое уже не изменить, и не стоит позволять ему управлять нашими нынешними суждениями, а будущее для нас может и не наступить, а значит, не находится в нашей власти. Поэтому мы можем действовать только в рамках текущего момента — это и есть «сейчас». Совместив эти две идеи, получается, что самая разумная стратегия — делать лучшее, что можешь, прямо сейчас, не оглядываясь на прошлое и не очень беспокоясь о будущем. Эти идеи Эпиктета позднее развил другой философ-стоик, по совместительству римский император Марк Аврелий, в своем трактате «К самому себе». Сильно упрощая, можно это сформулировать как: «Делай, что должно, и будь что будет».

Сам Эпиктет жизнью доказывал свою философию. Он родился рабом, но именно следование этим принципам — сосредоточиться на том, что зависит от тебя, и не жаловаться на судьбу — позволило ему обрести внутреннюю, а затем и внешнюю свободу. Получив освобождение, он основал собственную философскую школу, и к его словам прислушивались даже римские императоры. При этом он не обладал ни богатством, ни властью, ни знатным происхождением. Он просто каждый день делал лучшее из того, что мог здесь и сейчас.

А сама книга «Энхиридион» (в переводе с греческого — «то, что под рукой») представляет собой краткое руководство по правильной жизни. Это сборник из коротких практических наставлений, лишённых отвлечённой теории, два первых из них я вынес в эпиграф этой заметки. В книге разбираются житейские ситуации: как вести себя с обидчиком, как относиться к болезни или смерти близкого человека, почему не стоит радоваться похвалам толпы. «Энхиридион» не требует специальной подготовки — его можно читать каждый день, чтобы настраивать свой ум на правильное восприятие реальности. Эта небольшая книга пережила тысячелетия: она вдохновляла римских императоров, христианских монахов и многих современных мыслителей. Более того, идеи Эпиктета стали фундаментом современной когнитивно-поведенческой терапии, что подтверждает их актуальность и сегодня. Поэтому это и будет первой книгой, которую я вам рекомендую.

Новые посты в сообществе Взаимосвязи

Поражаюсь, насколько часто Джордж Карлин бил своим стендапом не в бровь, а в глаз!!

Эту мысль еще во 2м веке нашей эры сформулировал древнегреческий философ Эпиктет👇

Не позволяй себе гордиться ничем из того, что не является твоей заслугой...

Да, так не ярко, как Карлин на видео. Но зато лаконичней.

Источник: тгк "Ментальное Чтиво" - взгляд мир и людей через прикладную философию и науку.

Причина раздражения или наше представление о том, что все плохо, исходит от нас, от наших ярлыков и наших ожиданий.

Так же легко мы можем поменять эти ярлыки, изменить свое восприятие и решиться принять и любить то, что вокруг нас. С начала времен эту мудрость раз за разом, независимо друг от друга, заново открывали во всех столетиях и во всех странах.

Помните: у каждого есть выбор. Контроль всегда у вас.

Ведь следует руководствоваться двумя этими мнениями: что вне свободы воли ничто не есть ни благо, ни зло и что не направлять нужно положение вещей, а следовать ему.

Эпиктет. Беседы.

Больше интересного в телеграмме - Стоик.

При этом, наслаждение внешними вещами имеет обратную сторону медали - огорчение и разочарование в случае, если эти вещи не достаются, либо если они были утрачены. Парадоксально, но даже надоевшую технику обидно поломать или потерять. Горечь утраты зачастую гораздо сильнее и длительнее, чем наслаждение от приобретения.

Соблазны причиняют вред не только душе, но и телу, если потворствовать им сверх меры. Хуже всего - это наступающая скука от пресыщения. В детстве, когда мама запрещает какое-нибудь сладкое, дети думаю: "Вот вырасту, куплю себе ящик мороженного и буду есть сколько захочу". В зрелом возрасте и вправду можно купить ящик мороженного, а потому оно неинтересно, надоедает. Точно также ощущают себя богатые люди, у которых вместо мороженного недвижимость, яхты и автомобили. Со временем от всего начинает воротить и уже не знаешь, чего бы еще пожелать. Скука - плата за страсть чрезмерности.

Эпиктет предлагает 2 техники - отсрочки и анализа ощущений. Во-первых, нужно отложить нахлынувшее желание, взяв паузу. Дав себе время подумать и взвесить, нужно ли оно вообще, первичный импульс соблазна ослабевает и от него легче отказаться. Пауза - это вообще прекрасное решение при любых спонтанностях: когда мошенники пытаются что-то навязать или вытянуть, когда хочется сделать импульсивную покупку, когда сомневаешься в решении и т.д.

Во-вторых, нужно заменить удовольствие от соблазна на удовольствие от отказа. Достаточно сравнить тот краткий миг, когда ты насладишься мимолетной связью, новой вещью или вредной едой, и долгое время, когда ты будешь раскаиваться и корить себя за слабость. Здесь есть альтернатива - удовлетворение от того, что ты победил соблазн и сохранил контроль над собой. Это долгое приятное ощущение победы над слабостями, которое не только укрепляет душу, но и дарит положительную гордость за проявленное самообладание.

Со временем, участь делать только осознанный выбор и отказываться от мимолетных желаний, человек обретает внутреннюю свободу, переставая быть рабом страстей. Регулярная практика воздержания ослабляет силу страстей и со временем они теряют свою власть над человеком.

End.

Больше интересного контента о философии и не только в ТГ-канале Гераклитовы слёзы

В первую очередь, нужно хорошо понимать особенности своего характера, знать, из каких элементов скроено собственное мировоззрение. В нем не должно быть противоречий и вместе с тем должны присутствовать твердые убеждения, чтобы человек не был похож на флюгер, колеблющийся под натиском внешних обстоятельств.

Комментируя Эпиктета, Симпликий сравнивает такого непостоянного человека с Эврипом - узким проливом между островом Эвбея и материком, в котором под влиянием ветров или приливов/отливов происходят резкие изменения направления течения вплоть до нескольких раз в сутки. Древние греки удивлялись такому феномену, видя в нем символ непредсказуемости.

В противовес приводится образ Сократа, который оставался верным себе и единому образу жизни в любых обстоятельствах, будь они счастливыми или печальными. Почему важно всегда оставаться самим собой? Здесь ярко отражается стоическая идея, что человек тяготеющий к мудрости должен быть последовательным. Стоик не подстраивается под внешние обстоятельства и ожидания других, а действует в соответствии со своими принципами, независимо от ситуации.

Это помогает искоренить в себе лицемерие и двойные стандарты, что отражает вторую стоическую идею в соответствии с принципом справедливости - добрососедские отношения с другими людьми, со всеми согражданами. Человек постоянства - надежен; от него всегда знаешь чего ожидать, не предполагая подвоха. На такого можно положиться. Надежность тождественна предсказуемости, когда пусть и недалекое будущее можно смело запланировать, точно зная, что по крайней мере в этом случае не будет каких-либо рисков.

Недаром Данте Алигъери в "Божественной комедии", подводя итог представлениям христианства той эпохи, помещает предателей доверившихся им лиц, в самый страшный 9-й круг ада - Ледяное озеро Коцит, где трехглавый Люцифер лично терзает трех самых известных предателей в истории - Иуду, Брута и Кассия. Предательство синоним непостоянства, когда ближний возложил надежды, запланировал будущее, не ожидая подвоха, а его ударили в спину разрушив все планы в самый неподходящий момент.

Итак, задумавшись о своих чертах характера, первое на что нужно обратить внимание - умение молчать. Душа должна говорить с собой, не распыляясь на отвлекающие внешние факторы и страсти, а проще всего это сделать посредством молчания и саморефлексии, ухода в себя. Симпликий напоминает о пифагорейцах, началом воспитания которых было пятилетнее молчание, чтобы развить самоконтроль и внутреннюю сосредоточенность.

Молчание дает время на размышление и контроль над импульсивными высказываниями, а частое словоизлияние только добавляет ошибок и уводит разговор от сути. Истина всегда немногословна. Сущность предмета выражается немногими словами, и в принципе говорить следует лишь о том, что важно и полезно, ведь сколько времени люди тратят на пустую бессмысленную болтовню. Если же сказать по существу нечего, лучше молчать. Античной мудрости приписывают замечательную фразу: "Молчи до тех пор, пока сказанное не будет полезнее твоего молчания".

Последнее, на что нужно обратить внимание - это на обсуждение других людей. Нужно отказаться как от порицания, так и от излишней похвалы. Во-первых, для стоика оценка действия других не имела смысла, потому что они лежат за пределами его личного контроля. Во-вторых, сравнение людей часто сопровождается тщеславием с ощущением внутреннего превосходства, порождая надменность. В-третьих, обсуждение других вызывает эмоциональные реакции, и если они сильные, это выводит душу из равновесия. Суждения о других, если без них невозможно обойтись, должны быть максимально нейтральными.

End.

Больше интересного контента о философии и не только в ТГ-канале Гераклитовы слёзы

Иначе говоря, с позиции Эпиктета наше отношение к родным должно зависеть не от их поведения, а просто по факту родства, которое установила нам природа. То же самое и по отношению к другим людям. Так проявляются наши обязанности как соседа, гражданина, работника и т.д. Природный фактор здесь является основополагающим, поскольку он задает отношения как часть космического порядка. Например, родственные узы естественны, значит так распорядилась Судьба и нужно исполнять её волю.

Особое внимание стоит уделить комментарию неоплатоника Симпликия, подробно разобравшего данный вопрос. Симпликий поясняет, что обязанности неразрывно связаны с добродетелью справедливости - воздаянием каждому по заслугам. Следовательно, любые отношения - это реализация справедливости. Однако, мы не можем воздавать каждому одинаково, потому что отец - это одно, брат - другое, друг - третье. У нас так или иначе существуют роли, придерживаясь которым и нужно справедливо подходить к каждому.

Обязанности зависят от различных типов отношений, которые мы устанавливаем. Симпликий делит их на 4 группы:

• К людям и существам, подобным нам.

• К существам, которые превосходят нас.

• К тем, кто слабее нас.

• К самим себе.

В зависимости от того, с кем мы взаимодействуем, обязанности будут варьироваться. Например, отношения между братьями от природы равные и предполагают взаимную отдачу друг другу. В отношениях с неравными, например, между отцом и сыном, обязанности основываются на различии ролей, где отец должен восприниматься второй после Бога причиной твоего рождения. То же самое между обидчиком и благодетелем, работником и работодателем и т.д.

Помимо природных, бывают и добровольные связи, наивысшее выражение которых - дружба. Дружба возможна, когда происходит добровольное объединение людей с похожими характерами. Она основывается на добродетели, разумных устремлениях и стремлении к общему благу, а не на материальных или внешних выгодах. Симпликий считает, что дружба помогает людям укреплять друг друга в добродетели, создавая гармоничное единство, благодаря общности стремлений и убеждений.

Друзья соединяются на основе свободного выбора, поэтому обязанности между ними равные - поддерживать друг друга в любых ситуациях. Симпликий приводит древнее изречение, что друг — это "второе я". Друзья не только делят между собой материальные блага, но и обогащают друг друга на духовном уровне, усиливая друг друга в добродетели и мудрости. Совместные усилия друзей могут вести к "великому свету истины" и нравственному совершенству.

Дружба может сложиться не только между незнакомцами. Природные связи могут существовать и без дружбы, но Симпликий считает, что отношения между родственниками будут гораздо более радостными и полными, если они основаны на добровольной дружбе. Добровольная связь, построенная на доброй воле и взаимном уважении, прочнее природных уз, потому что она ближе к божественному единству.

Дружба — это не просто связь между людьми, но и средство, ведущее к единению с Богом. Симпликий утверждает, что дружба не только важна для человеческих взаимоотношений, но и имеет божественный аспект, поскольку помогает подготовить душу к высшему духовному состоянию. Он упоминает пифагорейцев, которые видели в дружбе некую синтезирующую силу, соединяющую все добродетели, ибо дружба предполагает и справедливость, и воздержание, и разумность. Однако Симпликий также отмечает, что для истинной дружбы человек должен очиститься от неразумных страстей, чтобы быть её достойным. Он подчеркивает высокие требования к духовной подготовке перед тем, как вступить в настоящую дружбу.

Говоря о врагах, Симпликий отмечает, что они также связаны добровольным выбором, однако связи лежащие в основе таких отношений - разъединяющие. Также есть добровольные связи между неравными, основанные на различии в статусе и ролях. Например, учитель выступает как причина обучения, а ученик - как следствие.

В качестве особого вида связи Симпликий выделяет отношения между мужчиной и женщиной. Этот союз является одновременно и добровольным, и природным. Это средний тип соединения, так как муж и жена не равны, но они влекутся друг к другу от природы.

Симпликий подчеркивает то, что говорит Эпиктет - обязанности зависят от природы связи. Природные обязанности, такие как отношения между родителями и детьми, нельзя отменить по желанию одной из сторон, тогда как добровольные отношения (например, дружба или вражда) могут быть изменены или расторгнуты по воле участников. Если друг становится врагом, обязанности друга прекращаются. Но если отец действует плохо, это не устраняет его природную роль отца, и обязанности перед ним остаются.

Он также указывает на то, что отношения с родителями важны не только из-за природной связи, но и потому, что наши действия по отношению к родителям будут иметь последствия в будущем — так, как мы относимся к своим родителям, будут относиться к нам наши дети. Так реализуется божественная справедливость, с которой необходимо быть аккуратнее, и не идти ей наперекор.

End.

Больше интересного контента о философии и не только в ТГ-канале Гераклитовы слёзы

Меня заботит только мое, неподвластное помехам и по природе свободное. В этом для меня сущность блага. А все остальное пусть будет, как будет, - мне безразлично.

В целом, мудрец совершает то, что налагается на него природой: поддерживает свое здоровье, заботится о родных и друзьях по мере сил, но эти вещи он лишь "предпочитает", выполняя их из соображений "общей цивилизованности". Однако, все действия мудреца, благодаря нравственному настрою и постоянству приобретают свойства нравственного примера для остальных, что полезно для общества в целом.

Совершенство добродетели также проявляется в единстве знания истинных целей и понимания причинности. Мудрец умеет видеть причинно-следственные связи и распознавать знаки, что позволяет ему подготовиться к будущим событиям и действовать правильно. Стоики конечно же не говорили о том, что мудрец всеведущ и способен охватить всю цепь мировых причин. Его задача - это предвосхитить наиболее вероятные события и подготовить себя ко всему, что может произойти. Это сильно отличает стоического мудреца от простого человека, живущего скорее по инерции и коротким горизонтом планирования.

Поскольку мудрец потенциально готов к любому исходу и примерно понимает, что его ожидает, то для него нравственная необходимость совпадает с пониманием космической причинности: для него нет "случайностей", а значит неожиданностей, поэтому нечего бояться, но и не на что надеяться. Мудрец знает, насколько бессмысленно противиться неизбежному или пытаться обмануть судьбу.

Так реализуется сверхзадача учения: научиться принимать свою судьбу без страха и надежды, быть независимым от внешнего и готовым ко всему. Отсюда и главный практический императив: желай происходящего таким, как оно происходит, и преуспеешь. Интересы большинства людей сосредоточены в сфере "безразличного", а причинность для них предстает бессистемным хаосом и царством случая, с капризной "удачей". Они живут минутой, надеясь обмануть судьбу, договориться с ней, что все образуется или будет не так. Только для мудреца судьба тождественна промыслу, и он фактически сам ее строит, учитывая все обстоятельства.

Конспект по уч. А. Столярова "Стоя и стоицизм", Этика, Гл.3, ч.4

End.

Больше интересного контента о философии и не только в ТГ-канале Гераклитовы слёзы