Учение блаженного Августина о познании. – Попов Иоанн Васильевич (1867—1938)
...Сущность познания сводится к восприятию познаваемого. Знать и иметь – одно и то же. Поэтому все, что не соединено с чувством или умом, может быть только предметом веры, но никак не знания. Однако между чувственным и интеллектуальным познанием в этом отношении есть глубокое различие. Умопостигаемое само присутствует в уме, потому что оно не связано с каким-либо местом, совершенно не зависит от пространства и находится везде. Тела же, воспринимаемые посредством чувства, существуют вне познающего и заключены в пространстве, из которого не могут быть взяты и перенесены в духовный мир существа, наделенного чувством. Но если сама материальная вещь не может присутствовать в познании, то в нем находится замещающий ее образ, который творит душа и передает на хранение своей памяти. Так как познать что-либо значит воспринять познаваемое, охватить его со всех сторон мыслью и поместить в уме, то всякое познание связано с ограничением познаваемого. Отсюда самопознание интеллекта, который мог бы быть безграничным, есть его самоограничение. Но познаваемое, присутствуя так или иначе в познающем, содержится в нем не в том виде, в каком оно существует в своей собственной субстанции, а соответственно природе познающего. Этот принцип, служивший аксиомой в средневековой философии, впервые сформулирован блж. Августином. Согласно указанному правилу, образ материальной вещи, возникая в духовной природе познающего и принимая участие в ее свойствах и совершенствах, настолько же выше самой вещи, насколько вообще дух выше тела. Душа, по своему существу, есть жизнь, и образ бездушной вещи, находясь в разуме познающего, сам в некотором роде становится жизнью. Наоборот, познавая высшее, сам дух возвышается, становится лучше и совершеннее, но объект познания находится в нем в менее совершенном виде, чем существует в действительности, потому что, отражаясь в уме, он принимает участие в изменяемости последнего. Таково познание Бога. Возвышая человека, оно всегда остается ниже своего предмета и никогда не может быть полным и совершенным. Только в акте самопознания имеет место полное равенство между познаваемым, как оно существует само по себе и как находится в познании, потому что познающий и познаваемое здесь тождественны. Этим и объясняется непререкаемость данных самосознания.

Способ, посредством которого познаваемое воспринимается познающим, есть уподобление субъекта объекту. Всякое познание подобно познаваемой вещи. Если же познание обусловлено уподоблением предмету познания, то для этого необходим специально приспособленный орган, по самой своей природе предназначенный к тому, чтобы уподобляться воспринимаемой действительности. Но все познаваемое разделяется на две категории – на телесное и бестелесное, и различные условия уподобления тому и другому требуют различных органов. Непротяженный, чуждый всяких видимых очертаний, совершенно отделенный от тела и ничем с ним не связанный, ум не может уподобляться протяженному и пространственно определенному бытию, но легко может уподобляться бестелесному и непространственному. Отсюда необходимость для восприятия материальных и вещественных форм особого органа, который, будучи близок им по своей природе, мог бы становиться в акте восприятия им подобным. Таковым является чувство, потому что оно тесно связано с телом. Итак, все материальное, телесное, пространственное познается чувством, а все духовное, бестелесное, непротяженное – умом. Соответственно этому блж. Августин разделяет познание на два вида – чувственное и интеллектуальное.
Ссылка

Здравствуйте, дорогие друзья. Вы все пользуетесь мобильной связью, интернетом и телевидением, вот только задумывались ли вы о том, что всё это стало возможным благодаря изобретению обычного «радио».

Бытует мнение о том, что радио изобрёл не один человек и конечно в этом есть своя доля правды, но только доля, ведь настоящим первопроходцем стал именно русский физик Александр Попов, который в 1897 году продемонстрировал свой прибор для беспроводной передачи электрических сигналов. Возможно если бы не он, то кто-то другой придумал нечто подобное, но будем честными. Кто первый тот и папа, а значит и отцом всего этого является ни кто иной, как Александр Степанович.

Русский физик, электротехник, первый российский радиотехник, основатель радиотехнической научной школы, изобретатель в области радиосвязи, почётный инженер-электрик, статский советник и конечно же ректор Санкт-Петербургского императорского электротехнического института Александра III. Ряд изобретений и огромное количество наград. Всё это заслуги великого Русского учёного Александра Степановича Попова, родившегося в марте 1859 года. Представленный им прибор, ставший можно сказать первой рабочей версией телеграфа, на протяжении более сотни лет был предметом споров о том, кому принадлежит приоритет в создании радио. Конечно, и до сих пор мнения расходятся, но факты говорят сами за себя.

В январе 1906 года в возрасте 46 лет Александр Степанович скоропостижно скончался от кровоизлияния в головной мозг. Великого учёного не стало, но его наследие до сих пор живёт. Помимо развития современных технологий в сфере коммуникации его имя носят малая планета и кратер на обратной стороне луны. Так же в его честь названы музеи, образовательные учреждения, улицы и премии, а в 1945 году учреждена золотая медаль имени А. С. Попова.

Это был настоящий Русский человек и великий Русский учёный, подаривший миру настоящее Русское радио. Таким соотечественником должен гордиться каждый Россиянин. Лично мы гордимся. Гордимся и твёрдо заявляем, что в нём всегда жил настоящий «Русский дух», который жив и до сих пор.