ZhlRussianSpirit

Здравствуйте, дорогие друзья. Как и в любой стране, в России есть множество вещей, которые стали своеобразной визитной карточкой нашей страны во всём мире. Матрёшка, балалайка и многое другое стереотипно всплывают в голове иностранцев, когда они представляют что могут увидеть в нашей стране. Естественно такое представление не обходится без национальной одежды и, конечно же, обуви, среди которой наряду с красными сапожками выделяются и лапти.

Плетёная обувь, которая в старину была обширно распространена среди крестьян, стала одним из неотъемлемых атрибутов Русского фольклора и соответственно культуры нашей родины. Мы можем увидеть лапти в фильмах, мультфильмах, народных спектаклях и услышать в старинных выражениях, таких как «лаптем щи хлебать», указывающем на жизнь в нищете или необразованность и бескультурье, а так же «эх ты лапоть», обозначающем наивность, простодушие, а в некоторых случаях и бестолковость человека. Внешне такая обувь могла иметь некоторые отличие в цвете и толщине плетения, но, по сути, выглядела довольно схоже. Редко разделённые на левый и правый, лапти плелись из самых разных материалов, начиная с лыка, это внутренняя часть коры лиственных деревьев, и заканчивая конскими хвостами и соломой. Кстати, из лыка плели не только лапти, но и короба, мочалки, игрушки и даже пошло выражение «лыка не вяжет», обозначающее невнятную, бессвязную речь, например у в стельку пьяного человека. Но вернёмся к лаптям. В зависимости от использованного материала у этой обуви были не только внешние отличия, но и различная износостойкость, хотя долговечной её уж точно никак нельзя было назвать. Своему хозяину они могли служить разве что несколько дней, хотя исторические источники указывают и на несколько месяцев, которые лапти могли продержаться в определённых случаях. А так крестьянин в среднем менял за год порядка пятидесяти пар и это было своего рода нормой.

Лапти лаптями, но не на босу ногу. Носков крестьяне не носили, а использовали «онучи». Это были длинные широкие полоски ткани, которыми обматывали ногу и крепили длинным шнурком, который называли «оборой». Кстати, в советской армии активно использовали «портянки», и они-то уж точно многим знакомы и скорее всего, произошли от этих самых «онучей».

В итоге что получается? Когда-то простая крестьянская обувь, а сейчас своего рода традиция нашей страны, ведь лапти используются не только в народном фольклоре и кинематографе. Лапти плетут и в современной России, правда не для повседневного использования, хотя может где-то ещё и для этого. Сейчас лапти можно приобрести в качестве сувенира или предмета декора, например в бане. Если же у кого появляется желание, можно даже попробовать надеть и походить в них. Авось понравится? Так же маленькую пару, которая налезет на ногу не каждому младенцу, используют в качестве оберега. Это своего рода подношение домовому, по славянскому поверью охраняющему жилище. Помимо всего этого лапти можно встретить в музеях и на выставках. Например, в селе Калмантай Саратовской области работает целый музей лаптя, где представлена довольно большая коллекция этой обуви, а в музее льна и бересты в Костроме их можно не только увидеть, но и попробовать сплести самим, на проводимом там мастер-классе.

Вот вам и обычный плетёный лапоть, в котором со временем сплелись часть обычаев и традиций нашей Родины, а сам он законно вплёлся в культуру нашей страны, став одним из её достояний. А как же иначе? Ведь как ни крути, лапоть это один из народных символов, в котором живёт настоящий «Русский дух».

Все говорят, что жизнь сложна,

Но в целом жизнь простая штука.

Родился, умер. Вот и всё.

Такая жизнь по сути сука.

На самом деле жизнь проста,

Но сложно жить, а то, другое.

Печали, грусти, много зла,

Всего сполна, и много горя.

На деле, очень сложно жить,

Вот только есть ещё и радость.

Её и нужно всем ценить,

Прожить, испытывая сладость.

Вся эта радость в мелочах,

Но люди, их не развивают,

И о хорошем в суете,

Как будто дружно забывают.

Вот только, в этих мелочах есть суть.

И нужно к ним стремиться.

Оставив, горе и печаль

За прошлого пустой границей.

Не вечна жизнь, и всё пройдёт,

И только память заиграет.

Жаль что не долго, тех кто был,

В итоге редко вспоминают.

Все говорят, что жизнь сложна,

Но в целом жизнь простая штука.

Родился и нажил дитя,

А после всё. Ну что за сука.

Но нет. На деле всё не так.

Хоть жизнь одна, но есть различья.

Решает каждый за себя

Какое, выберет обличье.

Колоться, пить, петля, балкон.

Для слабаков нет места в мире.

Живут лишь те, кто жить готов,

Лететь вперёд, как дротик в тире.

Жизнь коротка и сложно жить,

Но стоит, жизнь прожить достойно.

И стоит эту жизнь ценить,

И ею быть всегда довольным.

На посошок, сказать осталось.

Не бойтесь жизнь, не бойтесь старость.

Лишь одиночества, и не оставить след бояться нужно.

Остального: НЕТ!!!

Здравствуйте, дорогие друзья. Скорее всего, каждый не раз слышал такое выражение: «Четверг – банный день» или фразу «Чистый четверг». Вот только многие ли задумывались, почему? Если да, немного оживим в памяти, если нет, коротко расскажем.

Дело в том, что в старину на Руси, топка бани была довольно трудоёмким процессом. Представьте себе: натаскать дров, воды, как следует прогреть помещение, а если баня была «по-чёрному», ещё и проветрить. Конечно, сделать это зимой было ещё сложнее, поэтому мытьё выпадало лишь на определённые дни. И тут, конечно, не обойтись без поверий старины глубокой. Согласно им, в бане обитал дух-покровитель, «Банник». Он был полноправным хозяином бани и в некотором смысле родственником домового. Вот только назвать его добрым и хорошим было никак нельзя. Злобный и своенравный он рьяно следил за порядком в бане, и гневить его было никак нельзя. Исходя из мифов славян про этого длинноволосого, покрытого грязью и листьями голого старичка, он мог представляться в виде различных живых существ от лягушки до вепря, и мог обитать в любой части парной, например за каменкой, или в углу под полками. Предпочитая мыться грязной водой, оставленной после себя людьми, делал это в основном после полуночи, поэтому в это время входить в баню было строго запрещено. Так же запрещено было мыться там и нежелательно входить по понедельникам, так как этот день Банник хозяйничал в своей обители по полной. Если соблюдать все его правила, то он отвечал своим благоволением, если же нарушить, запугивал, чинил всевозможные неудобства, вплоть до случавшихся серьёзных бед. А вот четверг, согласно поверьям славян, был днём его полной благосклонности. В четверг энергия была направлена на очищение и не только тела от грязи, но и организма от всевозможных болезней, поэтому в этот день было принято топить баню, париться и мыться как следует, ведь это была ещё и возможность подготовиться к значимому событию и придти чистым. Например, на свадьбу. Конечно, Банник благоволил не только четвергу, но и в какой-то мере вторнику, вот только этот день был менее значительным, но всё же разрешённым.

С приходом христианства, воскресенье на Руси стало церковным днём, а значит, следовало отложить все мирские дела, так же как и мытьё, и соответственно поход в баню попал под запрет, так же как и понедельник. Так как в церковь следовало приходить чистым, баню стали топить по субботам, что позволяло очиститься не только перед предстоящим воскресным днём, но и после трудовой недели. Да и Банник, как оказалось, был не против субботы и как следствие не бедокурил.

Таким образом, традиции в какоё-то мере переплелись, но с приходом нового, старое никуда не делось и четверг, как и был, остался «чистым» и продолжился считаться банным днём и даже сегодня. Во многих семьях по-прежнему сохраняется традиция, обязательно мыться по четвергам и желательно в бане. Конечно, в большинстве, это уже не связано ни с какими поверьями, а скорее своего рода привычка. Вот только сложившаяся на постоянной основе хорошая привычка, становиться полноценной традицией. Сам Банник давно стал представителем славянского народного фольклора, но чистый четверг при этом в России остался банным днём. Хорошая Русская традиция, в которой живёт настоящий «Русский дух». Дух-хранитель Русской бани – «Банник».

Здравствуйте, дорогие друзья. Сегодня 21 сентября, а значит, наступил один из дней воинской славы России. Это день победы Русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над татаро-монгольскими войсками в Куликовской битве. Крупное сражение, состоявшееся 8 сентября по Юлианскому календарю и соответственно 21 сентября по-нынешнему григорианскому, имеет важное историческое значение, так как победа Русского воинства стала серьёзным шагом к восстановлению единства Руси, значительно ослабив военное могущество золотой орды, ускорив её распад.

Как описано в «Сказании о Мамаевом побоище», битва на Куликовском поле, расположенном на юго-востоке современной Тульской области, началась с поединка между иноком Троицкого монастыря Александром Пересветом и монгольским воином Темир-мурзой, известным нам со школы под именем Челубей. В этом поединке оба воина погибли. Далее началась сама битва в итоге, благодаря правильной тактике и грамотному использованию резервов (засадный полк), закончившаяся полным разгромом ордынского войска и получением князем Дмитрием Ивановичем прозвища Донской.

Федеральный закон от 13 марта 1995 года №32-ФЗ «О днях воинской славы и памятных датах России» установил 21 сентября как День воинской славы. Сегодня мы отдаём дань уважения памяти наших предков, ставших участниками той хоть и многозначительной, но страшной битвы, ведь погибших было столько, что на захоронение ушло несколько дней. Это памятная дата в нашей истории и если кто не знал, на Куликовом поле ежегодно проходит международный военно-исторический фестиваль «Поле Куликово» с театрализованными реконструкциями сражений, мастер-классами, конными состязаниями и другими мероприятиями. Достойное проявление уважения к Русской истории, посвящённое тем давним событиям и почтение памяти славных героев, победивших, благодаря объединившему всех настоящему «Русскому духу». Низкий им поклон.