Безмятежность утра разрезала новость: пожары, пожирающие север Араукании, могут добраться и до Уальпина. Синоптики снова сулят 40°C...
Я смотрю на карту. Многие дороги на север перекрыты огнем (впервые вижу такой функционал в Google Картах), но часть меня рвётся туда — в самое пекло. В дороге как в жизни: и радость, и горе — часть пути. Но что, если я всё еще нужен здесь? Если огонь придёт на эту ферму?
За завтраком мне предлагают съездить на речку, в место, известное только местным. Отказаться невозможно. Собираю рюкзак, чтобы после я смог сразу отправиться на трассу. Выстраивается целый караван из четырёх машин — вся разросшаяся семья. Часть родни приехала из Чилоэ — самой холодной и далёкой части Чили, южной «Сибири». Я застал те редкие дни, когда все вместе. Как всегда повезло.
Если бы не этот запах дыма… Один из мужчин остаётся на ферме — дежурить у телефона, следить за ветром. Пожары вспыхивают то там, то тут, яростно пожирая всё на своём пути. И всё же семья собралась. Время отдыха.
Выезжаем с фермы, сворачиваем на едва заметную грунтовку. Пересекаем пересохшее русло и оказываемся на острове, которого нет даже в Maps.me. Редкость. Обычно отмечено почти всё.
Река Толтен. Пейзаж — будто родная Мана, с одной разницей: здесь водится тихоокеанский лосось. Жаль, снастей для него с собой нет, как и разрешения на лов.
Вокруг меня раскладывают целый лагерь. Становится ясно — пиршество будет долгим. Отпускаю мысли о сегодняшнем отъезде. Наслаждаюсь компанией, девственной природой. Погружаюсь в прохладную, кристальную воду.
Шляпа — мой главный спаситель. Лучшее приобретение за всю поездку. Единственная вещь, без которой в Южной Америке мне не выжить — с детства плохо переношу жару и порой теряю сознание.
И конечно, арбуз. На этот раз — без панировки. То, что нужно в жару.
Тем временем неподалёку томится в котле ягнёнок, режутся салаты, заваривается мате и распивается наша вчерашняя чича. Мне протягивают местный острый перец, предупреждая: «Muy picante!». Пробую… Нет, это что-то иное. Его здесь, кстати, «чили» не называют. Просто «острый».
Суп, кажется, всё тот же — касуэла. Невероятно наваристый. Дома бы задумался о калориях, но в дороге это — благо. Любой источник энергии жизненно важен. Как минимум прозапас.
Температура ползёт вверх. По ощущениям — уже под 35.
Спасает только река. Сажусь в воду по пояс и пишу о прошедших днях. Мысли должны быть изложены как можно ближе к моменту, чтобы ничего не упустить.
К вечеру чувствую ещё большее родство с этими людьми. Они не мыслят категориями «свой — чужой». Ксенофобия им, кажется, совершенно чужда. Они открыты настолько, насколько это возможно. Как и я. Это делает нас ближе.
Возвращаемся на ферму под вечер. Новости неутешительны: сегодня огонь унёс минимум 13 жизней, а ещё рухнул пожарный вертолёт.
Завтра снова обещают за 30°C, но Уальпин, похоже, в безопасности. Мне пора. Не хочу злоупотреблять гостеприимством, да и зов дороги звучит всё настойчивее. Впереди новые истории.
Чтобы оставаться в курсе событий, можете подписаться на телеграм. Там выходят анонсы. Карта с маршрутом и мои кги: got1try.ru.
7:00. Даниэлю — на работу, мне — в сторону моря, спасаться от жары. Синоптики пугают: в ближайшие два дня столбик может перевалить за 40°C. Аномалия даже для этих мест.
Даниэль подбросил меня до ближайшего городка. Отсюда — пешком до подходящего автостопу места.
8:33. Солнце уже не светит, а жжёт.
Мой марш-бросок к трассе прерывает поле ежевики. Иммунитета к её чарам у меня до сих пор нет. Главное — с таким аппетитом не заработать аллергию.
11:20. С трудом нахожу укромное место для ловли машины. В сторону Пукона — многокилометровая пробка. В мою сторону — практически пусто.
13:11. После полудня солнце начинает выжигать всё живое в полную силу.
Ближе к двум удаётся поймать машину. Знакомлюсь с Хулио и Дарио. Замечаю пару медалей на зеркале с изображением лошадей. Неужели скачки? — Родео, — с гордостью поправляет Хулио. Расспрашиваю подробнее. Нет, это не то американское шоу. Всё куда специфичнее. Суть чилийского родео — двум всадникам нужно остановить быка, прижав его к барьеру. Задача не из лёгких.
Без видео такое не представить, так что ловите.
Окна открыты настежь, лицо обдувает ветер. Короткий миг блаженства.
Мои новые знакомые едут далеко на север, но я решаю не спешить. Прощаюсь с ними. Попробую задержаться в этом регионе, подберусь поближе к морю.
До него отсюда километров шестьдесят. Небо — безжалостно голубое. Жара.
Долго иду по извилистой дороге без единого кармана для остановки, пока сама не останавливается Андрэа. Предлагает подвезти. Бесстрашная!
Она едет к родителям с дочкой Паломой. Та тут же протягивает мне мороженое. Вот это да! День преображается на глазах. Отдельная радость — кажется, мне снова посчастливилось встретить мапуче.
Доезжаем до деревеньки Уальпин. Меня приглашают на семейную ферму. Здесь знакомлюсь с пожилой матерью Андрэа.
Ферма украшена в тропическом стиле. У нас из покрышек делают лебедей, а здесь — туканов. Кто-то возьмёт на заметку?
Меня усаживают за стол и угощают густым супом — касуэлой. Похоже на азиатскую шурпу, мясо на кости.
Тем временем меня внимательно изучают местные обитатели. Куры, индюки, неподалеку пасётся осёл. Цыплятки.
Без котов, конечно, не обошлось. Насчитал семь штук!
На десерт приносят арбуз, режут на огромные дольки. Любопытная деталь: к нему подают тарелку с панировочными сухарями. Арбуз вприкуску с хлебом.
Задаю кучу вопросов про жизнь коренного народа. Видя мой интерес, спрашивают: а пробовал ли я «чичу»? Нет? Тогда сделаем! Придется потрудиться.
Вместе с детьми, Хаером и Эдуардом, идём на участок собирать яблоки. Чича — это что-то вроде яблочного сидра, для взрослых — забродившего.
В подставленную бочку льётся вкуснейший сок. Хаер предлагает набрать стакан прямо из-под «крана». Невероятно! Волшебства добавляет то, что я участвовал почти на всех этапах.
Возвращаемся в дом, и мне показывают ещё одно блюдо: в тот же сок сыпят панировку — получается сытная кашка. Тут же хозяйка печёт хлебные лепёшки.
Ближе к ночи собираются другие члены семьи, они приехали издалека. Им интересны мои истории, а мне — их.
Решаюсь на эксперимент: узнать, знают ли они один из древнейших музыкальных инструментов в мире. Достаю из рюкзака свой старенький варган, играю пару мелодий. Все в восторге. Мужчина постарше одобрительно кивает: «Trompe!». Ещё один барьер исчезает. Такие далёкие, но такие похожие. И у нас на севере, и здесь – играют похожую музыку.
К полуночи меня отпускают спать. Места в доме нет, но я успокаиваю: есть палатка. Дети дружно помогают найти угол в саду и забрасывают вопросами о других странах, о приключениях. Тоже жаждут открытий.
Этот день — ещё одна по-настоящему значимая дверь в другой мир. Посмотрим, что будет завтра. Возможно, я ненадолго задержусь… Мне уже намекнули на это.
Чтобы оставаться в курсе событий, можете подписаться на телеграм. Там выходят анонсы. Карта с маршрутом и мои книги: got1try.ru.
Перенесёмся в прошлое. На дворе 1 февраля 2023 года: за моими плечами Бразилия и Аргентина, а в багаже не только дорожная пыль, но и базовый испанский язык. Всё бы ничего, но последняя неделя в Чили показала, что здесь люди говорят сильно быстрее, а значит и мне нужно приспосабливаться, быть внимательнее.
Дальнейшие посты будут короче, поскольку писались не постфактум, как цикл о Папуа, а прямо в моменте — вечером каждого дня. Местами лишь подредактирую и дополню. Из плюсов: постараюсь добиться максимальной регулярности, чтобы вы смогли прожить пережитое мной практически в режиме онлайн, как это было с путешествием через Азию.
Эта зима будет полна ярких красок и лиц!
День 76. Коренной американец
Настало время прощаться. С Нури и Хуаном, с их гостеприимным Домом.
Даже Саманта, которую я ещё недавно впервые вычёсывал, нежно уткнулась мордой в мою ногу на прощание. Неожиданная трогательность от огромного, лохматого существа.
На причале меня уже ждала лодка «Don Erwin», она поможет мне покинуть остров.
Город с дивным названием Вальдивия. В первом же магазинчике, где я взял воду, на меня вышел Нельсон. Не просто заговорил — именно познакомился, с улыбкой и широко распахнутыми глазами. Его экспрессивность поначалу насторожила. Годы жизни в краях, где улыбка незнакомцу воспринимается как дефект, дают о себе знать. Но предубеждение растаяло быстро: оказалось, Нельсон пять лет жил в Штатах и, встретив англоговорящего, схватился за возможность вспомнить язык. Сам же он вернулся на родину из-за большой любви. Классический сюжет, от которого внутри всё равно становится теплее. Жизнь.
Покидая город, натыкаюсь на берёзы. Снова эти следы — отголоски родины, разбросанные по миру. Куда ни глянь — везде иммигранты, даже деревья.
На этой мысли меня прерывает скрип тормозов грузовичка. Маркус зовёт с собой. Он чем-то отличается от других водителей... Может спокойным, глубоким взглядом? Оказывается, что он пастор, но работает водителем. Тем любопытнее, что он не стал рассказывать мне о религии, а сразу перешёл к любви (впрочем, суть та же!), вернее к своим успехам на любовном фронте и болезненном расставании.
Мы летим на север по «ПанАмерикане», за окном мелькают леса и силуэты гор. Маркус, указывая в сторону горизонта, настоятельно советует увидеть вулкан Вильяррика. Какое название! Ему не по пути, но он обещает подсказать, где свернуть. Я охотно соглашаюсь.
Притормаживаем у придорожной кафешки и меня угощают местным перекусом — персиково-ячменным напитком. Ничего подобного я еще не пробовал, по сути это персиковый сок с кашей, довольно сладкий. Питательно.
Маркус поинтересовался о том, какие языки я знаю. Сам он говорит на двух. — Испанский и... английский? — предположил я. — Испанский и мапудунгхун. — Мапу... что?
Так наше знакомство переходит на качественно новый виток. Я узнаю о том, что передо мной мапуче — коренной американец в полном смысле слова (да и Нельсон, вероятно, тоже был из его народа). Я принялся расспрашивать.
Маркус начинает с основ, самого слова: «мапу» — земля, «че» — люди. Люди земли.
И эти люди оказались единственным народом Южной Америки, который не смогли покорить ни могущественные инки, ни испанские конкистадоры. Более двухсот лет они вели организованную войну, и к 1773 году Испании пришлось признать их независимость. Испания предложила им пакт, согласно которому они будут жить по разные стороны реки.
Как такое стало возможным? Уже в 1585 году мапуче отличались хорошей организацией, у них были не только генералы, но и кавалерия. А я... я ничего и никогда не слышал о них, огромное белое пятно в истории целого континента.
Прямо в машине я открыл Википедию, чтобы хоть как-то заполнить этот пробел, попутно задавая вопросы носителю языка и культуры. Для меня это событие стало настоящим открытием. Сокровищем.
Мы въехали в регион Чили под названием Араукания, именно арауканами испанцы называют мапуче. Из того, что я успел прочитать, есть две версии образования этого слова: одна из них гласит, что происходит оно от слова кечуа и значит «враг, противник», согласно второй версии – глинистая вода... Сами мапуче отрицают это название. Они – люди земли.
Вот и развилка. Нам пора прощаться. Маркус успел научить меня всего одному слову на языке его народа: «Чалту», что означает «Спасибо». Чалту, Маркус!
Я иду вдоль трассы потерянно-вдохновлённый. Больше не хочется никуда ехать — нужно остановиться и с головой уйти в открывшуюся ветвь истории. На часах 16:50, но мне нужно всё переварить. Вокруг — ухоженные фермы, ни намёка на укромный уголок.
Тут же на обочине мелькнула змея, скрывшись в траве. Я не успел её рассмотреть — рядом резко притормозила машина с тремя девушками. Элиза, Маида и Доминика смеялись и жестами звали меня внутрь. Что ж, похоже, дорога зовёт...
Они поют под радио, и с их лёгкостью мы весело доезжаем до ближайшего городка.
Девушки свернули на базу отдыха у озера, а я продолжил идти вдоль трассы. По карте приметил большой пустырь по правую руку, судя по всему, он огорожен забором для того, чтобы животные не выскакивали на дорогу (как в Бразилии). Через них я обычно не лажу, но тут... прополз под колючей проволокой прямо с рюкзаком. Формальности соблюдены.
Разбиваю лагерь в тени деревьев, чтобы не свариться под палящим солнцем.
А сам отправляюсь на поиски еды. Здешние поля изобилуют ежевикой, что несказанно радует. Цены в Чили вдвое выше, чем в Аргентине, так что надо добирать витамины любыми доступными способами. Котелок тёмных, сладких ягод — то, что доктор прописал! И ещё один...
Вечереет. Солнце слабеет и окрашивает небо в пастельные тона. В голове гудит одно слово: мапуче... Надеюсь, эта встреча была не последней. Доброй ночи.
Чтобы оставаться в курсе событий, можете подписаться на телеграм. Там выходят анонсы. Карта с маршрутом и мои книги: got1try.ru.
Русские войны с Англией, Швецией, Германией, Францией, Турцией, Персией знают все. Но слышали ли вы когда-нибудь о войне России с американскими индейцами? Если нет, тогда мы вам сейчас о ней расскажем. Но сначала нужно сказать несколько слов о тогдашней ситуации.
Итак, Русская Америка. Аляска. Начало 19 века. Наши ведут хозяйственную деятельность на полуострове. Основной доход - это пушнина, которую добывают в промышленных масштабах и везут в Китай на продажу.
По тем временам - это как золото. Вот что пишут русские дипломаты в своей работе:
Осваивать американские земли, как и пространства Сибири и Дальнего Востока, русских побуждали прежде всего коммерческие соображения, в том числе возможность наладить торговлю пушниной. В ту эпоху мех морского пушного зверя, особенно калана (морской выдры), являлся без преувеличения стратегическим товаром, обеспечивавшим сверхприбыли – в среднем 300–500 %. К концу XVIII в. образовалась устойчивая схема международной торговли, в рамках которой пушнина сбывалась в Китае, где вместо нее приобретались чай, шелк, фарфор и другие товары, отправлявшиеся в Европу, где они пользовались высоким спросом и также приносили большие прибыли. Фактически промысловые экспедиции, уходившие к берегам Северной Америки, могли получить прибыль сразу три раза: в ходе торговли с местным населением, активно участвовавшим в добыче морского зверя, затем при обмене пушнины на китайские товары и, наконец, при продаже последних в Европе - из книги "Америка против всех".
"Главный виновник" раздора
Чуть позже наши начнут строить на Аляске корабли на судостроительной верфи - Новоархангельск, откуда сойдут суда "Ситха", бригантина "Открытие", шхуна "Чириков", шлюпы "Баранов", "Платов", а позже пароход "Николай 1".
Помимо русских, на Аляске жили ещё алеуты, эскимосы, чугачи и разные племена индейцев. И тут возник конфликт интересов, потому что все эти народы тоже промышляли пушниной. Начинаются стычки. Алеуты и эскимосы адаптируются и начинают работать вместе с русскими. А вот индейский народ, тлинкиты, ни в какую не соглашается.
Ведёт себя недоверчиво и воинственно. Ко всему прочему, за несколько лет до начала войны, они убили двоих наших.
Помимо недоверчивости, конкуренции за пушнину и нежелания местных договориться, происходит ещё один инцидент. Разоряется несколько индейских могил. Кто это точно сделал, установить не удалось, возможно это сделали британцы и американцы, которые тоже занимались пушниной и имели виды на Аляску. Такой вывод можно сделать исходя из общей обстановки.
Разумеется, столь прибыльная отрасль не могла не стать ареной ожесточенной конкуренции. В конце XVIII века основная борьба шла между русскими, англичанами и американцами. Последним на какое-то время удалось потеснить британских предпринимателей, однако потом в игру вступила подконтрольная англичанам Компания Гудзонова залива – огромная по тем временам корпорация, которая поставила своей целью полное изгнание американских промышленников из региона. Имея в своем распоряжении огромные ресурсы, она годами скупала мех по заниженным ценам, терпела гигантские убытки, но своего добилась. В итоге американцы свернули свою активность в северной части Тихого океана, где господство теперь делили британцы и русские, пока что без острого соперничества. - из книги
В 1802 году, пока поселенцы отсутствовали в лагере, индейцы напали на русские поселения в Ситке и убили всех, кто там был.
Главный русский опорный пункт на Аляске
То самое место. Наши дни
Женщин, детей и нескольких мужчин. Силы были не равны. 600 индейцев и два американских дезертира с лодки "Дженни" против 16 наших соотечественников. Некоторые наши историки считают, что их готовили британцы. Русский опорный пункт был уничтожен, а крепость захвачена. Фактически мы лишились своего главного форпоста на Аляске.
Остров Баранова. Ситка
Иван Кусков, будущий основатель Форта-Росс в Калифорнии, написал правителю Аляски Баранову:
"Едва можно без содрогания сказать сие, что Ново-Архангельская наша под Ситкою крепость, и все здания превращено в пепел, и люди истреблены, едва доставало духа выслушать сие несчастное известие…"
Что это означало? А то, что мы перестали контролировать главный опорный пункт полуострова. Кроме того, был создан прецедент, а как известно, что можно одному - можно всем. Нужно было отвечать, причём очень жёстко, но при этом с умом.
Памятник Александру Баранову в Ситке
Баранов собрал добровольцев, обучил, вооружил и пошёл отбивать Ситку. Задача заключалась в том, чтобы вернуть утраченное, но сделать это малой кровью. Баранов не хотел кровной вражды с индейцами. России предстояло с ними ещё жить на одной земле.
Но была ещё одна хитрость, которая заключалась в том, что из 1000 бойцов, русских было всего 100-150 человек (часть из них якуты). Остальные, вступившие в отряд, были местные индейцы, только из другого племени, а также алеуты, которые недолюбливали тлинкитских индейцев. Интернациональный русско-индейский отряд, при поддержке четырёх кораблей, с ходу взял остатки крепости, а затем взял индейские укрепления. Десятки тлинкитов были убиты в бою, наши потеряли 8 бойцов. Тлинкитские индейцы бежали.
Затем спустя год было ещё одно сражение на острове Якутат.
Ещё один опорный пункт России
Индейцы попытались разбить наши отряды, но были перебиты. Самое интересное заключается в том, что Баранов и его военачальники бились отрядами, состоящими преимущественно из местных. Так в последующем можно было избежать ненависти по отношению к русским. А так получается местные выясняли отношения с такими же местными. При этом все разборки происходили малой кровью. В том сражении за нас бился ещё один местный народ - чугачи.
В общем воевали постоянно. Формально считается, что война началась в мае 1802 года и закончилась в 1805, потому что Баранов заключил с индейцами мир. Но в действительности индейцы его не признали и не давали полностью развернуться и периодические столкновения происходили аж до 1818 года.
Есть интересная история уже из наших дней. Поскольку тлинкиты не приняли мир от России, то формально почти 200 лет считали, что конфликт не улажен и только после специальных ритуалов в 2004 году потомки индейцев провели "правильную" церемонию примирения и заключили с Россией вечный мир.
Во такая была война. Повторимся, русские очень аккуратно себя вели с индейцами, потому что Аляска была Россией, как и все другие народы, наша страна признавала местных своей частью. Кстати, после века жизни в России, многие индейцы приняли православие и отказались от жертвоприношения. А спустя многие годы, удалось разделить сферы влияния по пушнине. Во-первых, британцы сильно сбили цены в Китае на этой товар, что вывело из игры американцев, а во-вторых, наши начали осваивать новые виды деятельности. В частности заготовку древесины для строительства домов в Северной Америке, за которой приходили на кораблях к Русской Аляске.
Большое спасибо за внимание. Приглашаем заглянуть в наш телеграм.
Мы продолжаем наше путешествие по Нью-Йорку. Из материкового Бронкса сегодня перемещаемся на один из самых известных островов мира - Манхэттен. Поехали!
День 154-157. 3-6 июня. Северный Манхэттен.
Первая остановка - парк Инвуд. Это вот этот большой зеленый массив на картинке:
Большая вода слева - это река Гудзон. По некоторым данным, примерно в этом месте 400 лет назад проплыл на корабле Генри Гудзон и обстрелял местных индейцев из пушек.
В Гудзон здесь впадает река Гарлем. Если приглядитесь - видны 3 моста. Слева направо: 1 - железнодорожный мост, он может поворачиваться, чтобы пропускать корабли; 2 - мост Генри Гудзона, построенный в 1936 году; 3 - Бродвейский мост (1960 год). Самый интересный из них - конечно, мост Гудзона:
По нему мы катались несколько раз в неделю - корпоративный маршрут, соединяющий "Русский дом" со зданием Представительства РФ при ООН на Манхэттене, обычно проезжает по этому мосту. Виды прикольные:
В парке Инвуд находится высшая точка Манхэттена. Там же лежит камень Шораккопоч:
По легенде, именно на этом месте состоялась знаменитая сделка между голландцами и местными индейцами, когда за какие-то копейки колонизаторы купили себе весь Манхэттен.
А еще посмотрите на пример того, как американцы делают достопримечательности из абсолютно любых объектов. Вот камень - большой, покатый, гладкий, но в целом обычный:
Но он обозначен на Гугл-картах, а в реальности рядом с ним стоит табличка c названием:
"Спина кита". Приезжайте, изучайте. Можно на экскурсию с парковыми рейнджерами записаться, где они расскажут о геологии парка и всего Нью-Йорка, про последствия оледенения последнего. Кстати, по южной границе парка проходит сейсмоактивный разлом. В 1989 году здесь даже произошло землетрясение силой в 2 балла. Интересно, короче.
Прежде чем покинуть парк Инвуд, стоит дойти до тех рек с мостами и посмотреть на вот такую букву С:
Место, которое обозначает эта буква, увидим в конце поста.
Спустившись с холма Инвуд и перейдя дорогу, вы оказываетесь у подножия другого холма (не знаю его названия). На его вершине стоит вот это чудо со старой открытки:
Джон Дэвисон Рокфеллер-младший в 1930-х годах взял и построил целый замок. Снаружи смотрится круто, а внутри - просто лишает дара речи. Чтоб вы понимали - господин Рокфеллер купил крытые галереи из пяти французских монастырей 12-15 веков и привез в Нью-Йорк, соединив их вместе в своем дворце-музее под названием Клойстерс. Красота какая:
И так красиво:
В некоторых галереях можно снимать триллеры на религиозную тему:
В музее представлено более 5000 образцов средневекового искусства. Поищу фотографии свои оттуда и выложу в телеграме, так что заходите, если интересно.
Когда насытились Средними веками, можно выйти и погулять по парку рядом с музеем. Там тоже здорово:
В Нью-Йорке довольно легко ориентироваться по номерам улиц. Ближайшая к нашему "Русскому дому" станция метро называлась "242-й улица", Клойстерс находится в районе 190-й. Затем начинается знаменитый Гарлем, про который сегодня не буду ничего рассказывать. Следующая остановка в этом посте - "110-я улица".
В районе этой станции метро есть два интересных места. Помните гигантскую букву С, нарисованную на скале? Ее нарисовали в 1952 году в честь Колумбийского университета. На его территорию можно свободно попасть и представить себя американским студентом:
Университет ведет свою историю с 1754 года. Среди известных выпускников университета пять так называемых Отцов-основателей США, 30 глав государств (включая четырёх президентов США). В университете учились, преподавали или занимались научно-исследовательской деятельностью 104 Нобелевских лауреата.
В паре-тройке кварталов от Колумбийского находится гигантский Собор Святого Иоанна Богослова:
Он действительно огромный (4-5 место в мире среди христианских объектов), но выглядит как-то несуразно и странновато. Дело вот в чем: здание начали строить еще в 1892, но так до сих пор до конца и не закончили.
Вот как было в начале 20 века:
А вот так в наши дни (внимательный читатель разглядит и здания Колумбийского Университета):
На территории собора есть уютный двор с фонтаном Мира. Попалось такое вот фото, немного зловещее:
Рядом с фонтаном раньше жил вот такой персонаж (может, до сих пор живет):
Через дорогу от собора находится венгерская кафешка с десертами. В праздничные дни иногда перекрывалась вся улица, владельцы заведения выставляли столики и народ наслаждался видами и вкусами:
Если отсюда пройти минут 7-10 неспешным шагом на восток, то попадешь в северо-западный угол Центрального парка. Но это уже другая история...
Спасибо за внимание, увидимся!
П.с. Присоединяйтесь к нашему дружному и уютному сообществу в телеграме. Так Вы точно не пропустите интересный пост плюс увидите дополнительные материалы, которые не попадают сюда, на Пикабу.
25 сентября 1493 года Христофор Колумб отправился в свое второе плавание к "берегам Индии". На этот раз главной целью путешествия стала колонизация открытых земель, для чего в Новый свет на 17 кораблях отправилось около 1200 человек, в число которых вошло немалое количество священнослужителей, чьей задачей было обращение туземцев в христианство. На корабли погрузили ослов, лошадей, крупный рогатый скот, свиней, а также семена сельскохозяйственных культур и виноградные лозы, необходимые для организации колонии. Плавание прошло без происшествий, и 27 ноября, попутно открыв еще несколько островов, в том числе Гваделупу и Пуэрто-Рико, флот Колумба добрался до Эспаньолы (Гаити).
Стоит упомянуть, что во время исследования Гваделупы на предмет наличия на ней золота люди Колумба наткнулись на деревню местного племени Карибов, которое промышляло людоедством. В хижинах, покинутых бежавшими в страхе туземцами, испанцы нашли запасы человеческой плоти, берцовые кости, отложенные для изготовления стрел, плененных мальчиков из племени Таино, откармливаемых для последующей жарки на сковороде, и девочек-пленниц, которых в основном использовали для производства детей, считаемых у Карибов особенно аппетитными деликатесами... Именно по названию этого племени (испанцы приняли на слух название Карибы как Канибы) в европейских языках появилась новое слово – "каннибал". Перед отплытием с Гваделупы, на которой так и не было найдено следов золота, Колумб, в надежде прекратить опустошительные набеги Карибов на западных Таино, приказал уничтожить все их каноэ.
На острове Санта-Крус испанцы вступили в открытое столкновение с местными жителями. Желая пополнить запасы воды на этом острове, Колумб направил вооруженную шлюпку на берег, которая наткнулась на каноэ с четырьмя мужчинами, двумя женщинами и одним ребенком на борту. Увидев иноземцев, туземцы взялись за свои луки и начали стрелять по шлюпке, в результате чего один из испанцев получил смертельное ранение, после чего каноэ попыталось уплыть, однако взбешенным испанцам удалось перегородить им дорогу и захватить их в плен. Уже на флагманском корабле выяснилось, что один из пленников получил страшное ранение в живот, а поэтому моряки, недолго думая, выбросили его за борт. Вместо того, чтобы утонуть, туземец немедленно поплыл к берегу, придерживая одной рукой вываливающиеся внутренности. Испанцы вновь поймали беднягу, связали по рукам и ногам и снова бросили в море, но и тут ловкий индеец сумел освободиться от веревки и снова поплыл к берегу. Тогда испанцы взяли арбалеты и изрешетили его тело стрелами, чего он уже не пережил. Осознав, что им тут явно не рады, Колумб приказал немедленно поднять якорь и отплыть в более спокойное место.
Как было сказано ранее, 27 ноября флот Колумба добрался до Эспаньолы, на которой в результате крушения "Санта-Марии" во время первого путешествия в "Индию" осталось 39 испанских моряков, основавших крепость Ла-Навидад ( Открытие Америки ). Встав на якорь недалеко от места постройки крепости, испанцы запустили сигнальные ракеты, однако с берега не последовало никакого ответа. В 10 часов к флагману подошло каноэ с туземцами, которые привезли Адмиралу две золотые маски в качестве привета от местного вождя Гуаканагари, с которым Колумб подружился во время первого визита на Эспаньолу. Туземцы заверили испанцев, что с их товарищами в Навидаде все в порядке, за исключением нескольких смертей от болезни и нескольких убитых при возникшей ссоре, а также попросили прощения от имени Гуаканагари за то, что тот не вышел к Адмиралу лично, поскольку был ранен в драке с вождем другого племени по имени Каонабо.
На следующий день флот прошел к якорной стоянке у Навидада, и моряки сошли на берег, однако не обнаружили там признаков человеческой жизни. Крепость была сожжена дотла, а вокруг валялись лишь какие-то обломки и мусор. Когда Колумб потребовал объяснений от туземцев, те признали, что все до единого испанца были убиты воинами Каонабо, а Гуаканагари был ранен, защищая поселенцев. После этого они указали на одиннадцать тел христиан, лежащих недалеко от форта. Колумб решил лично навестить Гуаканагари и расспросить того, что же все-таки произошло. Адмирал пришел в гости к вождю вместе с доктором, который снял повязку с бедра туземца. На ноге не было никаких повреждений, "хотя хитрый индеец притворился, что ему очень больно". Поняв, что его обман раскрыт, Гуаканагари, наконец, рассказал правду о случившемся.
Почти сразу после отплытия Колумба в Европу в Навидаде началась анархия и междоусобная резня. Секретарь Родриго де Эскобедо и бывший королевский дворецкий Педро Гутьеррес, не поделив местную туземку с молодым грометом Джакоме эль Рико, убили последнего, после чего сколотили банду, бродившую по острову в поисках золота и женщин. Во время одной из таких вылазок они и столкнулись с вооруженными людьми Каонабо, которые благополучно убили всех членов банды Гутьерреса, а затем обрушились и на Навидад, предварительно собрав достаточно сил, чтобы уничтожить источник неприятностей. Тем временем, большинство других испанцев так же разделилось на разбойничьи шайки, бродившие по острову в поисках добычи, и только десять человек остались верны коменданту крепости Диего де Харане. Они жили в хижинах с пятью женщинами на каждого и не особо заботились о собственной безопасности. На них и напал Каонабо ночью - трое испанцев были убиты, а остальные утонули в море, куда их загнал воинственный вождь. Мелкие шайки, бродившие по внутренним районам острова, нашли смерть от рук индейцев, которых они пытались ограбить или обидеть тем или иным образом. Чувствуя ответственность перед Колумбом за безопасность испанцев, Гуаканагари боялся, что его обвинят в их смерти. Именно отсюда произошло и странное поведение вождя, и его и притворная рана.
Вождь Таино.
Теперь, когда форт Навидад был стерт с лица земли, возник вопрос, где разместить новое поселение. Адмирал принял решение вернуться на восток и расположиться недалеко от предполагаемых золотых рудников Сибао. 2 января 1494 года суда бросили якоря с подветренной стороны лесистого полуострова, который Колумб назвал Изабеллой, в честь королевы, дававшего укрытие от ветра. Он представлял собой небольшую равнину, казавшуюся подходящим местом для основания города. Сойдя на берег, Колумб практически немедленно организовал экспедицию к рудникам Сибао, воспользовавшись помощью туземцев в качестве проводников. 6 января отряд из 30 человек под руководством помощника Колумба Алонсо де Охеда выдвинулся в путь. Продвинувшись вглубь острова, поисковый отряд наткнулся на сеть горных ручьев, приносящих золото с высокогорного хребта, который туземцы и называли Сибао. Также испанцы видели в больших количествах золотые самородки у встречавшихся местных жителей, в результате чего пришли к выводу, что золота в этих местах и правда много. Получив такие новости, Колумб решил построить крепость поближе к Сибао.
Однако тут в стане колонизаторов началась настоящая эпидемия, в результате которой в течение недели заболело свыше 400 человек, и Колумбу ничего не оставалось, кроме как отправить всех заболевших обратно в Испанию, выделив под это дело 12 из 17 имевшихся у него судов. Также Адмирал отправил письмо монархам, в котором просил немедленно прислать четыре каравеллы с солониной, пшеницей, вином, маслом, уксусом, сахаром и патокой для общего пропитания, лекарствами для больных, а также миндалем, изюмом, медом и рисом для выздоравливающих. Колумб быстро понял, что причиной болезней испанцев стала резкая смена климата и питания. Из оставшихся на острове здоровых колонизаторов Колумб отобрал 400 человек и отправил их на постройку форта близ золотых приисков, а сам решил возобновить поиски вожделенной Чипангу (Японии).
Назначив для управления островом на время своего отсутствия Совет, во главе которого встал его брат дон Диего, Колумб 24 апреля вышел в море. Вместо Японии Адмирал открыл Ямайку, а также подробно исследовал побережье Кубы, после чего 29 сентября вернулся на Эспаньолу, где совершено неожиданно встретился со своим братом Бартоломео, с которым он не виделся 5 лет.
После возвращения из первого плавания Адмирал написал брату письмо, в котором просил его сопроводить своих сыновей Диего и Фернандо ко двору, где королева обещала сделать их пажами принца дона Хуана. В начале 1494 года Бартоломео исполнил эту просьбу и одновременно произвел прекрасное впечатление на обоих монархов. Он практически сразу получил титул кабальеро, а когда до королевского двора дошло письмо Колумба со срочным запросом провизии и медикаментов, Фердинанд и Изабелла, не задумываясь, передали Бартоломео командование тремя загруженными каравеллами, отправившимися на Эспаньолу. Однако неожиданная встреча с братом была единственным хорошей вестью, ожидавшей Колумба.
Другой его брат, дон Диего, оставшийся за главного на время отсутствия Адмирала, совершенно не сумел справиться с управлением колонии. Один из его помощников, мосен (дворянский титул) Педро Маргарит, после отплытия Колумба практически сразу вышел из подчинения и сколотил банду, члены которой стали рыскать по острову, вымогая золото у туземцев, насилуя женщин и быстро истощая туземное продовольствие. С учетом природного изобилия, индейцы никогда не держали под рукой много запасов, однако один испанец съедал за день больше, чем целая семья туземцев, чуть ли не за месяц, поэтому местные жители в одначасье оказались перед угрозой голода. Когда при очередном визите колонистов туземцы отказались предоставить им еду и золото по той причине, что и то, и другое у них просто кончилось, испанцы перешли на избиения и показательные телесные наказания туземцев, а также стали похищать у них жен и дочерей в качестве наложниц и маленьких мальчиков для службы в качестве рабов.
Такое насилие вызвало крупные волнения среди местных жителей. Дон Диего, как глава Совета, приказал Маргариту немедленно перестать заниматься вымогательствами, однако тот расценил это как посягательство на свою честь дворянина и личный авторитет. Придя в ярость, Маргарит объединил силы с фракцией таких же недовольных колонистов, захватил три каравеллы, приведенные Бартоломео из Испании, и отправился на них домой... Корабли мятежников достигли Испании приблизительно в ноябре 1494 года. Первым делом один из приспешников Маргарита, священнослужитель по фамилии Бойл, обратился в суд, где распространил клевету на обоих братьев Колумбов, заявив, что на Эспаньоле нет ни золота, ни чего-либо другого, что могло бы принести короне прибыль.
Зверства испанцев в Америке.
Ошарашенный такими новостями Колумб попытался прекратить в своей колонии анархию и навести в ней порядок. Это оказалось нелегкой задачей, поскольку к тому времени испанские банды, состоящие из брошенных мосеном солдат и недовольных колонистов, уже во всю рыскали по всему острову, терроризируя туземцев и совершая поступки, выходящие за все разумные рамки. Естественно, некоторые из них попадали в туземные засады и несли заслуженную кару. Однако вместо того, чтобы объявить всех мятежников вне закона и закрыть глаза на акты туземной мести, Колумб принял принцип, согласно которому "ни один христианин не может поступать неправильно", и привлек индейцев к строгой ответственности. Это решение было обусловлено тем, что Адмирал боялся окончательно потерять авторитет среди испанцев в случае прощения туземцев. Для охоты на местных жителей вглубь острова были отправлены люди на лошадях. Во время этого похода были окружены, а затем приведены в лагерь колонистов более полутора тысяч туземцев. Этих пленников ждала незавидная судьба, ибо все они были переправлены в Испанию в качестве рабов.
Работорговля была обусловлена еще и тем, что люди Колумба так и не нашли бездонную "золотую жилу" Сибао, ибо таковой там и не было, а значит, Адмиралу, за исключением рабов, нечего было предоставить испанским монархам в качестве доказательства "богатства" открыл им земель. Колумб изложил в письме королевской чете план регулярной торговли "индийскими" рабами с целью частичной материальной компенсации экспедиции еще до того, как будут начаты разработки ожидаемого золотого рудника.
Один из участников экспедиции Колумба Мигель де Кунео, описал некоторые подробности порабощения туземцев: "В результате недавней карательной экспедиции около полутора тысяч пленников были согнаны в Изабеллу. Около пятисот лучших мужчин и женщин были погружены на четыре каравеллы, а затем Колумб объявил, что любой христианин может взять себе столько, сколько ему заблагорассудится из оставшихся. После окончательного разбора оставалось еще около четырехсот пленников, среди которых находилось множество женщин с грудными детьми. Счастливчикам было предложено проваливать на все четыре стороны. Опасаясь, что мы передумаем, матери оставляли младенцев где-нибудь на земле и убегали с видом отчаявшихся людей, бросая все и удаляясь от Изабеллы далеко за горы и огромные реки на семь или восемь дней пути".
Четыре каравеллы с рабами отплыли с Эспаньолы 24 февраля 1495 года. В число их пассажиров входили Мигель де Кунео и Диего Колумб, которого Адмирал отправил домой в качестве защитника в суде против предполагаемой клеветы Бойля и Маргарита. Как пишет Кунео, "около двухсот индейцев погибло на подходе к Испании, я полагаю, из-за непривычного воздуха, более холодного, чем у них. Их тела мы просто бросали в море... Вскорости мы достигли Кадиса, где высадили всех рабов, половина из которых были больны. Думаю, что они не годны к работе, поскольку очень боятся холода и долго не проживут". Более или менее здоровых туземцев выставили на продажу в Севилье, однако большинство из них , также умерло от болезней раньше, чем на них нашелся покупатель.
В это время на Эспаньоле туземцы наконец решили дать испанцам вооруженный отпор. Вождю по имени Гуатигуане удалось собрать впечатляющую по своей численности армию туземцев и выступить против испанцев. 27 марта 1495 года противники сошлись в подобие сражения: Колумб во главе двухсот пеших и двадцати верховых бойцов, дополненных двадцатью гончими и отрядом индейских союзников под началом верного Гуаканагари, вышли навстречу войску Гуатигуане. Спустившись в одну из островных долин, испанцы заняли позиции напротив тесно сбившихся сил Гуатигуаны. Сражение началось с выстрелов испанских аркебузиров, а затем один из помощников Колумба Алонсо де Охеда, под лай собак бросился на лошади в испуганную туземную толпу, нанося удары копьем и мечом. Этого было достаточно. Индейцы "всегда полагавшие, что человек и лошадь - это единое животное", были полностью разгромлены и взяты в плен. После этих событий Колумб прошел триумфальным маршем по острову, население которого начало понемногу умиротворяться. По словам очевидцев, к 1496 году Эспаньола уже была настолько покорена, что одинокий испанец мог совершенно спокойно отправляться куда угодно и безвозмездно получать еду и женщин.
Также Адмирал обложил всех местных жителей данью. Каждый туземец в возрасте от четырнадцати лет и старше должен был раз в три месяца сдавать соколиный колокольчик, наполненный чистой золотой пылью, а один из вождей по имени Маникаотекс (очевидно, глава самого богатого золотоносного района) был обязан каждые два месяца сдавать по калебасу (сосуд для приготовления питья), наполненный золотом. Туземцы, жившие в местах, где золота не было в принципе и его нельзя было добыть даже в речных руслах, могли заменить эту дань 10 кг пряденого или тканого хлопка. Каждый индеец, доставивший дань на один из вооруженных постов, получал на шею латунный или медный жетон с печатью, защищающий его от новых вымогательств.
Как писал Лас Касас, один из биографов Колумба, эта система была "по сути иррациональной, крайне обременительной, невозможной, невыносимой и отвратительной ввиду того, что те украшения, которые, как изначально показалось испанцам, доказывали изобилие золотых месторождений на острове, в действительности представляли собой труд и накопления нескольких индейских поколений. Ко времени введения Адмиралом описанной выше системы у индейцев уже практически изъяли все старые запасы. Теперь золото можно было получать только вымыванием из песка и гравия по руслам рек и ручьев или же с помощью еще более трудоемкого процесса, возможного только при целенаправленном рабском труде. В этом случае требовалась расчистка земли от кустов и деревьев, ее последующее рыхление и многократное повторение попыток найти место, содержащее платежеспособную грязь". Отдельные индейцы могли намывать требуемое количество золота, но только в облюбованных ручьях и при самом неустанном труде, к которому они не привыкли. Иногда некоторым везло, и им удавалось найти крупный самородок, но, как правило, оплатить дань даже при всем желании не получалось.
Один из вождей по имени Гуарионекс часто говорил Адмиралу, что если бы он получил участок пахотной земли от моря до моря, то смог бы вырастить достаточно пшеницы, чтобы накормить десять раз всю Испанию со всеми подданными, но собрать назначенную норму золота не в его силах. Однако Адмирал, стремящийся компенсировать монархам огромные расходы, пошел лишь на одну уступку – сократил непомерную дань на 50 %. Но для подавляющего большинства туземцев и эта норма оказалась запредельной. Как писал Лас Касас, "некоторые подчинились, а для других это было невозможно; и поэтому, впав в самый жалкий образ жизни, некоторые укрылись в горах, в то время как другие, поскольку насилие, провокации и нанесение увечий со стороны испанцев не прекращались, убивали некоторых христиан за особые повреждения и пытки, которым подвергались. Тогда сразу же против них осуществлялась месть, называемая "наказанием"; не только убийцы, но и все, кто мог находиться в той деревне или даже вокруг нее, подвергались казням и пыткам безо всякого уважения к человеческой и божественной справедливости и даже к естественному закону, под защитой которого сами находились".
На бежавших в горы устраивались охоты с гончими, а на тех, кому все-таки удалось спастись, обрушились голод и болезни. Тысячи несчастных, осознавших неизбежное туземцев в отчаянии приняли яд маниоки, чтобы покончить со своими страданиями. Таким образом, политика и действия Колумба положили начало уничтожению аборигенов Эспаньолы. Число коренных жителей, доходившее, по оценкам современных этнологов, до 300 000 человек только в период 1494–1496 годов сократилось на треть, к 1508 году в живых оставалось около 60 000 человек, а к 1548 году на Эспаньоле едва ли можно было насчитать больше 500 представителей островного этноса.
Иллюстрация к "Истории завоеваания Индий"
Тем временем в октябре 1495 года на Эспаньолу прибыл Хуан Агуадо, особый королевский контролер, наделенный чрезвычайными полномочиями, которому было поручено провести расследование и доложить о поведении Адмирала в качестве вице-короля и губернатора, так как монархи не могли проигнорировать жалобы Бойла, Маргарита и других недовольных колонистов вернувшихся в Испанию. С появлением королевского наместника Колумб пришел к выводу, что ему пора вернуться домой для защиты своих интересов. 10 марта 1496 года после всех необходимых приготовлений флот Адмирала вышел в открытое море и взял курс на Испанию...
67. Покахонтас (ок. 1595–1617) родилась под именем Матоака и была также известна как Амонуте. Имя «Покахонтас» (что означает «непослушная» или «избалованная девочка») было детским прозвищем, которое указывало на ее игривую натуру. В последние дни она была известна как Ребекка Рольф. Брак между Джоном Рольфом и Покахонтас был первым зарегистрированным межрасовым браком в американской истории.
68. Несколько первых семей в Вирджинии ведут свои корни от Покахонтас, например, Эдит Уилсон (жена Вудро Вильсона) и Нэнси Рейган.
69. Элизабет Уоррен, сенатор США, во время учебы в юридической школе заявляла о статусе меньшинства на том основании, что она на 1/32 является коренной американкой.
70. Лингвист Джозеф Гринсбург изучил более 1500 языков американских индейцев. Он утверждал, что все они могут быть отнесены к одной из трех групп. Его работа, а также исследования, проведенные по группам крови и зубам, предполагают, что было три отдельных миграции из Азии в Америку.
71. Коренные американцы с большей вероятностью страдают избыточным весом, чем их белые неиспаноязычные соотечественники.
72. «Алабама» происходит от слова «алибаму», названия племени мускогиан, означающего «те, кто расчищает землю для сельскохозяйственных целей».
73. «Аризона» происходит от слова airzonac на языке папаго, что означает «маленькие источники».
74. «Арканзас» происходит от куапо, также известного как аканси, племени, чье название означает «люди, живущие ниже по течению».
75. «Дакота» — это племенное название сиу, означающее «союзники».
76. «Иллинойс» — это французское написание термина iliniwok , который на языках иллинойса и пиории означает «превосходные люди» или «воины» и является названием конфедерации алгонкинских племен.
77. «Айова» — название индейского племени, означающее «сонные».
78. «Массачусетс» — название алгонкинского племени, означающее «на большом холме или около него».
79. Считается, что «Кентукки» произошло от индейского слова kenta , означающего «поле» или «луг».
80. «Мичиган» происходит от индейского слова michigamea , означающего «большая вода».
81. «Миссисипи» происходит от алгонкинского слова misi , означающего «большой», и sipi , означающего «вода».
82. «Миннесота» — это слово из языка дакота, означающее «белесая или окрашенная в небесный цвет вода».
83. «Миссури» происходит от названия индейского племени, означающего «большая грязь», что относится к реке Миссури.
85. «Техас» — название группы индейских племён, означающее «друзья» или «союзники».
86. Происхождение слова «Висконсин» (название группы племен, живущих на реке Висконсин) в настоящее время неясно, но одна из теорий утверждает, что оно произошло от майамского слова meskonsing, означающего «он лежит красным», а другая теория утверждает, что оно произошло от слова из языка оджибве, означающего «место красного камня».
87. «Нью-Мексико» происходит от имени ацтекского бога Меритили.
88. Места поселений коренных американцев стали торговыми факториями, а затем фортами или деревнями, а позднее и крупными городами, например, Чикаго, Детройт, Сент-Луис, Канзас-Сити, Питтсбург, Покателло и многие другие.
Похожие подборки без цензуры и купюр ежедневно выходят на моем канале https://t.me/realhistorys Подписывайтесь, не пожалеете!
Мой канал на Бусти с рассказами на тему ужасов, мистики, непознанного, которые раньше не выходили на русском языке https://boosty.to/webstrannik
52. Танец Призраков был поздним дополнением к системам верований коренных американцев, появившимся около 1890 года. Считалось, что ритуальный танец поможет восстановить старый образ жизни до прихода европейцев. Танец обещал возвращение бизонов и общение с духами мертвых. Хотя Танец Призраков был мирным, армейские власти запретили его исполнение.
53. Десятью основными причинами смерти коренных американцев и коренных жителей Аляски в 2010 году были: 1) рак, 2) болезни сердца, 3) непреднамеренные травмы, 4) диабет, 5) хронические заболевания печени и цирроз, 6) хронические заболевания нижних дыхательных путей, 7) инсульт, 8) самоубийство, 9) нефроз и 10) грипп и пневмония.
54. Когда Христофор Колумб достиг Нового Света в 1492 году, там проживало от 2 до 18 миллионов коренных американцев. К 1900 году конфликты и болезни сократили население до 250 000 человек в США и 100 000 человек в Канаде.
55. Существует 566 признанных на федеральном уровне индейских племен, в дополнение к неизвестному числу племен, которые не признаны на федеральном уровне.
56. Прогнозируемая численность американских индейцев и коренных жителей Аляски в США на 1 июля 2060 года оценивается в 11,2 миллиона человек, что составит около 2,7% населения США.
57. По состоянию на 2013 год в 14 штатах проживало более 100 000 американских индейцев и коренных жителей Аляски: Калифорния, Оклахома, Аризона, Техас, Нью-Мексико, Вашингтон, Нью-Йорк, Северная Каролина, Флорида, Аляска, Мичиган, Орегон, Колорадо и Миннесота.
58. В 2013 году штатами с самым высоким процентом населения американских индейцев и коренных жителей Аляски были Аляска (14,3%), Оклахома (7,5%), Нью-Мексико (9,1%), Южная Дакота (8,5%) и Монтана (6,8%).
59. Число самоубийств среди молодых коренных американцев более чем в 3 раза превышает средний показатель по стране, а в некоторых резервациях — до 10 раз. Исследователи отмечают, что на высокий показатель влияют несколько факторов, в том числе бедность, безработица, домашнее насилие, алкоголизм и наркомания.
60. Молодые люди из числа коренных американцев в два раза чаще умирают в возрасте до 24 лет, чем представители любой другой этнической группы.
61. Четверть детей коренных американцев живут в бедности, по сравнению с 13% в Соединенных Штатах. Подростки коренных американцев заканчивают среднюю школу на 17% реже, чем в среднем по стране, а уровень злоупотребления наркотиками выше.
62. Более 75% жителей индейских резерваций в США не являются индейцами.
63. У молодой девушки, родившейся в индейской резервации, есть 1 из 3 шансов или выше, что она подвергнется насилию в течение своей жизни. Женщины из числа коренных народов подвергаются самым высоким показателям нападений среди всех групп в Соединенных Штатах. Это отчасти из-за сложных законов, регулирующих жизнь коренных американцев.
64. Битва при Келли-Крик, также известная как Последняя резня, считается одним из последних боев между коренными американцами и войсками Соединенных Штатов и завершающим событием эпохи индейских войн. В 1911 году небольшая группа шошонов и банноков убила четырех агентов следствия на ранчо.
65. «Джеронимо» (1829–1909) означает «тот, кто зевает». Он помогал апачам защищать свою землю от посягательств США на их племенные земли на протяжении более 25 лет.
66. Сидящий Бык (1831–1890) — один из самых известных коренных американцев в истории. Он был знахарем племени хункпапа-лакота, которое прославилось своей крупной победой в битве при Литтл-Бигхорне. Позже он подружился с Энни Оукли, называя ее «Маленьким верным выстрелом».
Похожие подборки без цензуры и купюр ежедневно выходят на моем канале https://t.me/realhistorys Подписывайтесь, не пожалеете!
Мой канал на Бусти с рассказами на тему ужасов, мистики, непознанного, которые раньше не выходили на русском языке https://boosty.to/webstrannik
