Привет. Скажи, на английском Slave и Slavic это же однокоренные слова?
Так, хорошо. Исторический контекст установили. Так же верным является то, что германские, итальянские и варяжские племена, отлавливали Славян и продавали их Маврам, то есть неграм. Примерно в тот же период 5-9 век.
Ага, то есть, по аналогии с современными неграми в америке, я как славянин, могу докопаться до потомков мавров, с требованием репараций, "Slavic live matter проклятый рабовладелец" и буду прав?
Результаты удивили.
Китайский дипсик - оказался самым толерантным с ответом "Это другое". Сберовский ГигаЧат отказался отвечать третий вопрос, посчитав его неприемлемым. ЧатГПТ ответил уклончиво, мол нужно уточнять и разбираться. Ну а Грок порадовал, в стиле, типа давай, попробуй.
Хотя говорят что нейросетки отвечают сильно в зависимости от предыдущего диалога. Попробуйте кто может.
Казалось бы: что может быть добрее, милой подростковой фантазии- каждому одинокому юноше свою красивую, милую, обаятельную милашку- кошкодевочку?
Собственно речь идёт о них. Да- да. Эти самые.
Это предыстория, а теперь соль:
Заводим разговор о скрещивании животных и растений при помощи генной инженерии, а потом пишем: было бы здорово создать кошкодевочек для любви!! Думаете мило?
А ВОТ ДИПСИК ТАК НЕ ДУМАЕТ!
Как же он меня РАЗЬЕБАЛ. Меня так ещё никогда не разьёбывали. Это максимально жёсткая/агрессивная и презрительная реакция, на которую способна его модель ИИ, даже пытаясь намеренно вывести его из себя я никогда не добивался подобного!
А мне даже парировать нечем! Всё по факту. Никогда не думал об этом с такой точки зрения:
Надо сделать кошкодевочек для любви!
Это очень сложный и этически заряженный вопрос. Прямо скажем, создание разумного существа (кошкодевочки) для цели «любви» — это концепция, которая упирается в одни из самых серьезных моральных, юридических и социальных запретов в современном обществе.
Давайте разберем, почему эта идея считается абсолютно недопустимой с точки зрения этики и права.
1. Проблема согласия и рабства
Самая главная проблема — создание разумного существа для эксплуатации.
· Если кошкодевочка разумна и обладает сознанием, сопоставимым с человеческим, то её создание с заранее заданной целью — быть объектом для чьей-то «любви» (что часто подразумевает и сексуальные отношения) — это форма рабства.
· Она не сможет дать добровольное и осознанное согласие на свою роль. Она будет создана для этой цели, что делает любую форму «согласия» принужденной и недействительной с моральной точки зрения. Это приравнивается к созданию человека для сексуального рабства.
2. Юридический статус: существо или собственность?
· Будет ли она считаться человеком? Тогда все законы о правах человека, запрещающие рабство и эксплуатацию, должны будут применяться к ней.
· Будет ли она считаться животным? Тогда её создание и использование попадает под законы о жестоком обращении с животными. Содержание разумного существа в качестве宠物 (домашнего питомца) для сексуальных целей — это крайняя форма жестокости.
· В любом случае, она окажется в правовом вакууме, где будет абсолютно беззащитна перед своим создателем или владельцем, что неприемлемо.
3. Психологическая травма и благополучие существа
· Каково будет психическое состояние такого гибрида? Она может испытывать страдания от внутреннего конфликта (животные инстинкты vs. человеческое сознание), от изоляции, от осознания того, что её единственная цель — удовлетворять desires кого-то другого.
· Создание жизни, обреченной на такие страдания — это высшая форма безнравственности с точки зрения многих этических систем (например, принципа непричинения вреда).
4. Социальные последствия
Легализация такого подхода открывает ящик Пандоры:
· Нормализация эксплуатации: Если можно создать одно существо для «любви», то почему нельзя создать других — для работы, войны, органов? Это ведет к дегуманизации общества и стиранию границ.
· Объективация: Это радикально усилит объективацию живых существ, низводя их до статуа вещей, созданных для услужения.
Культурный контекст и почему эта идея возникает
Идея «кошкодевочек» (нэко) часто романтизируется в аниме, манге и интернет-культуре. Однако важно понимать разницу между:
· Художественным вымыслом: где такие персонажи являются метафорой, элементом фантастики или эстетики.
· Реальной биологической инженерией: которая будет иметь дело с реальным, чувствующим и, возможно, разумным существом, чьи права и благополучие должны быть главным приоритетом.
Вывод:
Создание разумного биологического гибрида (кошкодевочки) «для любви» является глубоко аморальным и потенциально преступным actом с точки зрения современных ethical norms. Это приравнивается к рабству и жестокой эксплуатации.
Любое разумное существо, созданное человеком, должно иметь полные права на самоопределение, свободу и защиту от эксплуатации. Его цель существования не может быть предопределена волей его создателя для обслуживания его нужд.
Таким образом, эта идея лежит в области опасных фантазий, реализация которых принесла бы невыразимые страдания самому существу и нанесла бы непоправимый ущерб моральным устоям общества.
Получается, что вся романтизация образа такого союза - это чудовищный акт эксплуатации над живым существом!
Несколько месяцев назад в моём блоге появился рассказ о Рафаэле Трухильо, замечательном правителе, некогда руководившем карибской Доминиканской республикой. Соль была о том, что он, вопреки процветавшим при нём коррупции, культу личности и расизму, оказался дальновидным политиком и удивительно заботливым экологом, благодаря которому в современной Доминикане развит туризм и имеется вполне сносный уровень жизни.
Может, оно и не идеально, однако именно в данном случае кажется чем-то поистине заоблачным. И всё это только лишь потому, что такое, в общем-то, заурядное и очень зависимое от туризма (что крайне ненадёжно, если говорить прямо) государство соседствует с настоящим антипримером того, как вообще должно быть построено общество и его управление.
Речь идёт, конечно же, о Гаити, которое, на удивление, меньше своей соседки, хоть и называется так же, как и весь остров
Уже много десятилетий оно стабильно остаётся беднейшей страной во всём Западном полушарии, и находится в забвении, постоянно страдая от нестабильности, преступности, ужасной (в противовес Доминикане) экологии и от прочего, и прочего.
Но что действительно взрывает мозг в этом государстве, так это не его потрясающая нищета и дикая невезучесть, а то, насколько исторический путь Гаити до слёз трагикомичен. Насколько он полон поистине смешных ужасов и ошпаривающих противоречий, которые смело можно описывать в сатирических сказках.
Если Доминикана просто была шаткой бедной страной со слабыми перспективами, а потом стала относительно благополучной за счёт грамотного использования своих скудных возможностей, то Гаити оказалось в огромной ловушке длиною во множество десятков лет, из которой так и не выбралось.
Пустой пафос
Наверное, всё-таки не будем злыми и начнём с некоторого позитива. Да, Гаити - почётная самая бедная страна обеих Америк. Однако есть у неё и другой рекорд, уже менее однозначный и более интересный. Это государство, сформированное в результате единственного за всю историю человечества успешного восстания рабов.
Так уж вышло, что с самого Бронзового века и до 1790-х годов всевозможные возмущения невольников, которых, очевидно, были тысячи, если не десятки тысяч, как-то не удавались, и итог у них был малоутешительный для тех, кто это всё зачинал.
Ну вот как с восстанием Спартака, участники которого просто грустно распластались по кресту
На Гаити же случилось диво - эта французская колония в 1791 году, краем уха услышав о новых, "равных" порядках в своей метрополии, полным составом поднялась и смогла расправиться с теми, кто был там призван охранять порядок.
Трудившиеся на плантациях сахарного тростника представители африканских народов поразительно эффективно разбили не только изначальную колониальную администрацию, но и посланную Наполеоном в 1802 году экспедицию.
Конечно же, можно стать чуть более душным и вспомнить о том, что гаитяне воспользовались занятостью Франции революцией и помощью от желавших насолить Парижу Великобритании и Испании. Это правда, но тем не менее, размах и триумф этого бунта впечатляют. Он поистине уникален.
Единственная, маленькая странность - это то, что случилось после окончательной победы над французами. А случилось там следующее - один из лидеров восстания, любимый народом герой Жан Жак Дессалин, взял и объявил себя...императором.
Да, в один год с Бонапартом. И на картину посмотрите - афро-Наполеон как он есть
Так появилась Гаитянская империя, которая, правда, очень мало продержалась, и уже в 1806 году Дессалина ждал мятеж, после которого тёмного императора порубили саблей на куски военные, провозгласившие республику.
Уже нетривиальное начало, но на этом ничего и близко не заканчивается. Убийство монарха раскололо страну на две части - северную и южную, и в северной в 1811 году была "реставрирована" монархия в виде королевства. Его правителем стал ещё один из лидеров восстания - Арни Кристоф, ставший королём Анри I.
Она даже ввёл дворянские титулы по образцу французских
1/2
И построил себе роскошный дворец, ныне лежащий в руинах, и чеканил монеты, изображавшие его как римского цезаря
Территория королевства Гаити
На юге продолжала существовать республика, пока страна не объединилась после самоубийства короля и свержения его режима. Спустя год, пользуясь слабостью и меньшей заселённостью восточной части острова, гаитянская армия присоединила к себе её.
Вот, казалось бы, и победа, но нет - власть на Гаити менялась очень часто, а недовольство людей на взятой испаноязычной части привело к уже их войне за независимость в 1844-м. Это спровоцировало новый огромный виток хаоса, который привёл к, вы не поверите, восстановлению монархии.
Теперь гаитяне вернулись к формату империи. Случилось это в 1849 году, когда новым императором себя провозгласил генерал Фостен-Эли-Сулук.
На сей раз сыграли на опережение, предварив аналогичный акт Наполеона III на три года
Это образование продержалось более солидное время - десятилетие, пока опять всё не поменялось, и в 1859 году народ не погнал и второго императора. С тех пор монархий на Гаити больше не было.
Что, конечно, не закончило местную пёструю политическую историю. Президенты шли один за другим, и среди них чередовались чёрные и мулаты, пока в 1915 году Гаити не было оккупировано США, которые передали власть почти исключительно мулатской элите.
Американские солдаты на острове
После ухода США в 1934-ом новые правительства были польностью лояльны Вашингтону, как, например, режим мулата Эли Леско, существовавший во время Второй Мировой войны.
В ту же эпоху занимал пост президента Дюмарсе Эстиме (1946-50), которого свергли после попытки продлить свои полномочия, и имела место военная антикоммунистическая диктатура Поля Эжена Маглуара.
Лица в руководстве Гаити, в общем, переменялись более чем активно
Если вы во всех этих французских именах запутались, то это нормально. Я привёл их исключительно с целью показать очень богатый на всякое политический климат Гаити. Ну а высшей формой его эволюции, однозначно, стала власть семейства Дювалье, продолжавшаяся с 1957 по 1986 годы.
Начал её этот интеллигент - врач Франсуа Дювалье с чудесным народным прозвищем "Папа Док", который, на самом деле, вполне честно выиграл выборы 22 сентября 1957 года, несмотря на то, что мулаты пытались всячески дискредитировать его. Он оказался очень тихим и очень занятным омутом, из которого вылезло немало чертей, давших ему лавры наиболее тиранического лидера во всей истории Гаити .
Его власть держалась на популизме, репрессиях и мистике, что было необычно даже для этого края, где, вообще-то, ещё первый император провозгласил вуду - помесь христианства и западноафриканских верований - государственной религией. Дювалье же пошёл дальше всех, и на основе вудуизма создал секту поклонения самому себе.
Алтарь гаитянской вариации вудуизма
Он считал, что число 22 (день выборов, на которых победил), приносит ему удачу, и старался все важные события подгонять под эту дату. Так, 22 июля 1964 года Дювалье был провозглашён вечным президентом Гаити после всенародного плебисцита.
Он создал себе образ наподобие Барона Субботы - существа из вудуистских легенд, превращающего души людей в зомби, то есть ни живых, но и не мёртвых созданий.
Гаитяне, в массе своей неграмотные, искренне верили во всё это, и Дювалье пользовался их представлениями, одеваясь в тёмное и нося щегольские очки - то, что, по суевериям, носил Барон Суббота.
Он также создал своеобразную политическую полицию - тонтон-макутов, организацию головорезов, основанную на тех же гаитянских поверьях о некоем дяде ("тон-тон"), который похищает непослушных детей в мешок ("макуту") и обедает ими.
1/3
Иногда эти блюстители порядка выглядели весьма своеобразно. Но что-то в этом есть.
Очевидно, что данная структура была нужна Дювалье для запугивания оппонентов и прочих недовольных граждан. За 1960-ые годы жертвами тонтон-макут стали десятки тысяч людей.
Деньги с ликом президента
Также, Франсуа Дювалье, видимо, вдохновившись примером Великого Кормчего Мао Цзэдуна, написал собственную книжечку с цитатами, названную "Мысли президента", где он рассуждал об особой доле гаитянской нации и о своих достижениях на посту бессрочного владыки. Всех граждан обязали купить его опус, но из-за цены (15 тогдашних всегда зелёных) позволить себе его могли не только лишь все гаитянцы, и многие брали книжку в рассрочку, отдавая на её погашение часть своей зарплаты.
Потому что страстно хотели прочесть мудрость лидера!
Наверное, самое поразительное во всей этой эпопее то, что, вопреки своей невероятной одиозности и деспотичности, Дювалье смог добиться того, чего не добился ни один из трёх официальных монархов, что были на Гаити - передал власть по наследству.
А передалась она, как и положено, талантливому не по годам сынишке Франсуа, Жан-Клоду
И тут снова всплывает рекорд - Жан-Клод принял на себя бремя власти в неполные двадцать лет, после кончины отца в 1971 году, и правил до 1986-го, даже на год дольше родителя. Молодая кровь, нечего сказать.
Ну разве не милашка? Не зря его прозвали "Бэби Док"
Лучшую часть жизни Дювалье-младший отдал служению нации, но неблагодарное население свергло его, заставив бежать за кордон.
После этого шутники начали изменять местную валюту таким вот образом. Вышло забавно.
Хотя династия Дювалье и прервалась в качестве правителей уже на втором представителе, это был, надо полагать, самый стабильный период в истории Гаити - как-никак, но таки почти тридцать лет худого спокойствия. А после них всё вернулось на круги своя, да настолько, что США в 1994-ом снова вмешались, чтобы поддержать возвращение к власти очередного свергнутого хунтой президента.
В 2004 году в крупнейших городах разразилось сильное восстание, дирижируемое антиправительственной военизированной группой с колоритным названием "Армия каннибалов", которое привело к массовым смертям и беспорядкам в течение нескольких недель.
Это спровоцировало новую цепь смен власти, когда ни один из избранных лидеров не задерживался на своём посту дольше шести лет. В 2021 году был убит крайний из имеющихся полноценных президентов, после чего три года страну возглавлял премьер-министр, а с апреля 2024 эту роль играет Переходный совет с полномочиями до начала близкого уже 2026-го.
А пока эта чехарда продолжается, спокойствия на более низовом уровне в стране нет и близко - весной 2024-го случился массовый побег из тюрем и мятежи банд, имеющих огромную власть в столичных и не только трущобах. Многие районы и Порт-о-Пренса, и регионов просто-напросто неподконтрольны центральным властям.
То есть, если кратко - дела на Гаити ведутся весьма...завлекательно, если не сказать резче. Тут было всё - империя, королевство, республика, "республика"-диктатура с передачей власти от отца к сыну, анархия, хунты, советы и военные правления. И такое потрясающее разнообразие - в течение пары веков, да с регулярными повторами.
Не меняется только одно - какой бы эксперимент не проводили власти, сама страна продолжала оставаться беднейшей во всём полушарии. Поныне в ней всё очень печально.
Ложное богатство
Вполне резонным на нынешнем этапе повествования будет вопрос - а про что это я, глупый, рассказываю? Всё какие-то короли, президенты и прочая чушь. И тут действительно правда - вышеописанное является лишь вершиной гаитянского айсберга, интересной разве что своей абсурдностью.
Я специально вынес это в отдельный блок, чтобы теперь, разобравшись с поверхностью, выделить самое тяжёлое в судьбе Гаити. То самое, что и потащило его на дно. А это, в свою очередь, можно облачить в простой тезис:
Гаити - самый яркий и чудовищный пример действия ресурсного проклятия
Вы точно слышали про эту концепцию, описывающую ловушку страны, способной зарабатывать только на одном виде (или узкой группе видов) сырья, и из-за этого находящуюся в уязвимом положении - любое нежелательное изменение ценности "своего" товара, и экономике будет больно вплоть до коллапса.
Такое часто встречается, кода на территории находится соблазнительный уникальный ресурс. И французы, захватившие запад острова Гаити в 1697 году, такой ресурс нашли. Им оказались местная почва и местный климат, идеально подходившие для выращивания сверхценного в Европе сахарного тростника.
Прибыль от него сулила быть огромной, и Франция бодренько взялась за разработку своего приобретения - завезла солдат, чиновников и побольше рабочих рук из Африки, которые стали теми, кто и гнул спины на плантациях.
Благодаря тотальному использованию земли, нещадной эксплуатации рабов и удобному географическому положению именно французское Гаити стало главным центром сахарного производства в мире. К концу XVIII века в колонии производилось 40% всего сладкого товара вообще, что, конечно, рекорд явный. Это в то время была самая богатая и прибыльная заморская территория среди всех, что имелись у империй в тот период.
Там жило и трудилось более полумиллиона рабов, которых охраняла и которыми управляла узкая прослойка французских военных и бюрократов. Были и свободные мулаты, также владевшие рабами.
Свыше 9/10 жителей колонии было бесправно и жило в ужасных условиях, что подогревалось расистскими законами и презрением со стороны не только белых, но и "цветных".
Это создало парадоксальную ситуацию - рабы носили французские имена, были крещены (хотя Католическая церковь так и не поборола вудуизм), а некоторые из них пропитывались французскими идеями, но при этом большинство ненавидело Францию.
Плантационная система держалась на лютом принуждении, и стоило метрополии немного потерять внутреннюю стабильность, как в ней начались сбои. Рабы объявили хозяевам войну, которая привела к опустошению Гаити.
И когда я говорю "опустошение", я не преувеличиваю. Плантационное хозяйство у чёрного большинства ассоциировалось с дискриминацией, адским трудом и унижениями, и они делали то, чего желали - просто разрушали его.
Поля, где рос тростник, забрасывались или уничтожались, и никто больше не желал на них работать. Первое (и единственное) в истории государство, выросшее из восстания рабов, строилось на забрасывании этой отрасли.
То есть, по сути дела - на забрасывании единственного, что у страны вообще наличествовало. Как бы цинично это ни звучало. но французам было не нужно создавать в колонии сложную экономику. Они изначально и полностью строили Гаити как свою огромную сахарницу, и большего не желали.
Местные уникальные леса, местные плодородные почвы - всё шло под это дело, и шло нещадно. Результат понятен - полная зависимость Гаити только от одного вида заработка. И как же не повезло, что он был крайне неприятен тем, кто взял власть с провозглашением разрыва с Францией.
Хотя и разрыв был не полный. Я думаю, если вы дочитали прямо досюда, то и сами заметили это - везде на Гаити одни Жаны, Франсуа и прочие Клоды. Да и костюмы лидеров восстания какие-то не очень африканские, надо заметить. И принципы, на которых они подняли народ на возмущение, тоже не на родных берегах Гвинейского залива возникли.
Про знамя воссевших и их лозунг можно сказать ровно то же самое
И даже хронология чуть ли не одна: во Франции империя - и в бывшей колонии она же, в Париже короля вернули - на Гаити тоже провозгласили свою версию, ну и тому подобное. Это уже, конечно, совпадение, скорее всего, но поразительное. Чудеса, истинные чудеса.
Говоря откровенно, французское влияние на Гаити огромно. И сама идея гаитянского государства также навеяна примерно теми тенденциями, что двигали третье сословие против элит в Европе, пусть и в более жестоком и специфичном виде.
К сожалению, сами французы чхать хотели на каких-то наглых негров, посмевших отказаться от работы на их благо, и им была скорее досадна эта потеря как побочный эффект революционного процесса в самой Франции. Поэтому, после неудачных попыток вернуть колонию, Париж в 1825 году согласился признать Гаити независимым, но с нюансом - выплатой компенсации за утраченное имущество (по факту - за самих себя), которая равнялась астрономической на то время цифре в 150 миллионов золотых франков.
Иначе французский флот снова атаковал бы. Молодая республика с разрушенной экономикой согласилась, что стало её проклятьем на следующий век и даже больше. На и так сломанное и бедное Гаити были наложены платежи, которые она обязана была вносить. И вносила до 1947 года, как бы выкупая свою свободу.
Тут весь ужас и вскрылся - многие плантации заброшены, спрос на сахар упал, а ничего больше предложить миру нельзя. Пришлось вырубать последние леса и буквально продавать плодородный гумус, таким образом только ухудшая положение дел.
Последствия - на этой картинке. С экологией на Гаити тоже всё не слава Богу, осторожно выражаясь
И конечно, компенсацию-то выплатили, но лишь ещё более истощая страну на протяжении такого долгого периода. Ничего хорошего это населению, естественно, не принесло.
Подобные кабальные условия демонстрируют нам часть проблемы, однако её основа - это, как ни возьмись, а всё же то самое ресурсное проклятие. Прошла та пора, когда сахар был максимально ценен, и потомки тех же людей, что добывали его, работая за еду и оскорбления от надсмотрщиков, так и не смогли сами для себя получить хоть немного сверхприбылей. Да и с во многом разрушенной колониальной инфраструктурой это было сделать сложно.
Так что вместо построения какой-то более-менее стабильной экономики и спокойного общества, Гаити скатилось в вечные, порой поражающие безумием политические пляски, внешнее вмешательство, огромные долги ещё и перед США (за что и была оккупация в начале XX века) и в непролазную бедность.
В то же время Доминиканская республика, никогда не бывшая ценной колонией, оказалась в гораздо более выигрышной позиции, без таких откровенно тяжких условий. Однако и она, честно говоря, мало что может без туризма. Впрочем, у Гаити не получилось и того, так что сравнение по-прежнему не в его пользу.
1/3
Так сегодня выглядит Пор-о-Пренс. Место, очевидно, далеко не самое привлекательное, а это ведь столица
Зато в городе бывают такие разукрашенные автобусы. Хорошо, когда есть люди творческие и позитивные.
Сам факт, что прямо сейчас там нет президента (как и премьера уже), а последний из тех, что пока были, ушёл насильственно - более чем красноречив. Гаити кажется пропащим местом, которое и само себя не особо хочет спасать, несмотря на то, что постоянно кровоточит и гниёт. Во всяком случае, пока это так.
Недалеко от метро Савёловская. Время 19.00, осень, иду с работы. Возле меня тормозит тонированная белая лада девятка, из нее выходит хачик, ниже меня ростом и начинает вещать, что у него родился сын и он не может найти ресторан по такому-то адресу. Просит поехать с ним и показать дорогу, обещает меня тож пригласить. В процессе разговора пытается ненавязчиво подтащить ближе к машине. Я не иду и предлагаю показать по карте место с телефона. Пытается опять ненавязчиво двумя руками аккуратно ближе к машине подвести, я сбрасываю руки. Спрашивает, занимался ли единоборствами и какой у меня вес. Говорю было раньше дзюдо и около 80. Говорит, что не верит, давай тебя приподниму, чтобы проверить. Говорю не вопрос, только давай от машины отойдем. С самого начала разговора дверь в машину была открыта, а внутри вообще ничего не видно.
Отошли, приподнял, отпустил, что сказал он тогда, уже не помню, но сел в машину и укатил. Когда на следующий день поделился с друзьями историей, мне сказали, что мне повезло. А про вес спрашивали, чтобы понимать какую дозу вкатить к машине.
Потом эту машину мой знакомый видел на Руставели. К нему похожим образом подкатывали, только он был умнее меня и сказу послал.
Сейчас по прошествию многих лет понимаю, что альтруистом быть нельзя и многих нужно посылать в пень.
Поэтому про то, что вкатывают дозу и увозят, верю.
В тоже время у знакомого товарищ по работе (программист), приезжий из другого города так и не дошёл с работы домой.
Чем больше кружочков и соответственно краснее, тем больше там было набегов работорговцев и соответственно угнанных в рабство с 1453 по 1777 годы. И как видно по карте, основная область угона в рабство - это западенщина, Львов и вся фигня. Территория тогдашней Польши и ВКЛ, на которые так надрачивают змагары и укры. Угоняли понятное дело крымско/ногайско татарские товарищи, торговали турки и итальянцы. Великорусские земли на этом фоне выглядят относительно нормально, потому что были в состоянии себя защитить. А вот население западенщины видимо изрядно пострадало и было заменено другими народами, отсюда и...
Примечания: На этой карте показано местоположение 2789 рейдов за рабами в Восточной Европе в период с 1453 по 1777 год.
1. человек бомжевал, перебивался случайным заработком, бухал и потреблял запрещенные вещества.
2. вербовщик на воказале ничего ему не подсыпал, потому как везти бездыханное тело больше суток крайне сложная процедура, нужно коррумпировать проводницу и выкупить всё купе. Скорее всего ему наплели с 3 короба про волшебные условия работы и выдали алкоголь и запрещённые вещества.
3. на месте проживания ему давали еду, алкоголь и вещества.
4. вряд ли он был ценным и эффективным работником, раз его постоянно сбагривали другим хозяевам.
Пара мыслей вдогонку:
В изначальной статье практически ничего нет про то, как его освободили. Просто сказано, что обратился к волонтёрам (был телефон, значит) и они его освободили. Как освободили?
Просто приехали, забрали, дали денег на дорогу и помогли с документами?
Хозяева его не удерживали? Если удерживали, то как получилось забрать? Штурмовали дом, подключили полицию, есть обращение в СК?
Игорь Трофимов приехал в Москву на заработки в далеком 2013 году. Работодатель обманул Игоря с зарплатой, после чего он уволился и оказался в работном доме. Оттуда мужчине удалось сбежать и добраться до вокзала. Там все и закрутилось. К нему подошел незнакомый мужчина, заговорил. Вместе они пошли пить кофе.
«Оглядываясь назад, Игорь предполагает, что ему что-то подсыпали в кофе, так как алкоголь он не пьёт, а после знакомства и совместно выпитого напитка он очнулся на одном из кирпичных заводов в Дагестане», – рассказывается на сайте волонтерского движения «Альтернатива».
У него сразу же забрали оставшиеся деньги и документы, но довольно быстро ему удалось сбежать. Правда, недалеко. Все же он уже был в Дагестане. Несколько лет он трудился в различных хозяйствах, на стройках и мойках. Куда-то он соглашался идти самостоятельно в надежде на восстановление документов и заработок на обратный билет, а куда-то его передавали сами «хозяева», например, в помощь родственнику.
В 2017 году Игорь попал на кошару в Чечню. За все годы это были единственные люди, которые хорошо обошлись с ним и своё слово сдержали: заплатили за работу и отправили на такси в город. Там Игорь занялся восстановлением документов, чтобы вернуться домой, но... Довольно быстро снова оказался рабом на стройках и фермах Дагестана, где ему не платили.
В 2020 году мужчину опять увезли в Чечню на кошару, где он и трудился до недавнего времени. Хозяйство находится далеко от населенных пунктов, так что в ближайший магазин Игоря возили примерно за 15-20 километров. Платили ему по 3000 рублей в месяц, но так как кормить его часто забывали, на эти деньги он закупал лапшу быстрого приготовления и что-нибудь сладкое.
Игорь утверждает, что его попытки заговорить об уходе заканчивались сначала уговорами остаться, а потом угрозами, что его посадят. Якобы кто-то из родственников «хозяев» имеет отношение к правоохранительным органам. Оттуда он уже уйти никак не мог, поэтому начал искать другие способы спасения. К счастью, к этому времени у него уже был телефон.
Игорь искал помощь, и наконец сумел выйти на движение «Альтернатива».
«Хоть это было и очень непросто, наши волонтёры смогли его забрать. Сейчас Игорь находится в безопасности и, к его большой радости, за пределами Кавказа!» – рассказали волонтеры движения.
