Недавно отмечал, что традиционалистские арабские страны уже долгое время находятся в процессе модернизации по западному типу. Теперь коротко о том, как происходит модернизация института брака и семьи.
Брак и семья в странах Ближнего Востока и Северной Африки (БВСА) претерпевают глубокие изменения. Несмотря на сохранение традиций, молодые люди стали вступать в брак позже (1, 2), браки между двоюродными братьями и сёстрами заключаются реже, а число разводов растёт. Как указывают демографы Мохаммад Джалал Аббаси-Шавази* и Мейманат Хоссейн-Чавоши**, эти изменения свидетельствуют о демографических и культурных трансформациях, которые вызвали образование, экономическая неопределённость, конфликты и новое мировоззрение.
В регионе БВСА кровнородственные браки и по договорённости были отличительной чертой системы формирования семьи. В некоторых странах до половины всех брачных союзов заключались между двоюродными братьями и сёстрами. Такие семьи укрепляли клановые связи, упрощали переговоры о приданом и повышали стабильность брака. Однако рост уровня образования, особенно среди женщин, и переезд молодёжи в крупные города для получения высшего образования и работы позволил находить супруга самостоятельно и вне родственных кругов. Расширение женского образования, внутренняя миграция в города (урбанизация) и трансляция новых социальных норм через СМИ и социальные сети бросают вызов традиционному порядку. Также на этом фоне распространяется сожительство без официальной регистрации.
"Эти тенденции свидетельствуют о том, что образование действует как структурная и идейная сила, предоставляющая женщинам возможность откладывать вступление в брак, отказываться от брака, основанного на родстве, и искать другие направления жизненного пути", - подчёркивает профессор Шавази.
Разводы были редкостью в исламских странах и регионе БВСА, но в последнее время их уровень растёт. Так, в Египте в период с 2004 по 2020 год показатель разводов увеличился с 0,9 до 2,3 на 1 тыс. населения. Примечательно, что многие семьи распадаются в течение первых нескольких лет брака. В Палестине и Катаре более половины разводов происходят в первые два года.
Разводы в странах БВСА
СКР в регионе БВСА
Всё говорит о том, что культурная глобализация, модернизация по западному типу и расширение прав женщин приведут страны Ближнего Востока и Северной Африки к тому положению, в котором Глобальный Север находится многие десятилетия - это полная деинституционализация брака и семьи, и, как следствие, - ускоренная депопуляция.
* Мохаммад Джалал Аббаси-Шавази - иранский демограф, член совета Международного союза научных исследований народонаселения, профессор кафедры демографии Тегеранского университета, бывший президент Азиатской ассоциации народонаселения, в 2011 году получил Премию ООН в области народонаселения.
** Мейманат Хоссейн-Чавоши - иранский демограф, работает в Мельбурнской школе населения и глобального здравоохранения при Университете Мельбурна (Австралия).
Каир является городом, который принимает миллионы туристов. Но подавляющее большинство этих туристов города толком не видит, посещая лишь пирамиды Гизы (которая административно вообще другой город) и, как максимум, Цитадель, базар и музей. И усё.
На деле же этот город на 3, а то и больше дней. Город потрясающих памятников (в основном) исламской архитектуры. И город... прекрасных дворцов в восточном стиле, о существовании которых, думаю, подозревают далеко не все, читающие сейчас эти строки.
Дворец, о котором сегодня пойдет речь, я впервые увидела с Нила. В полной темноте, почти. Катавший нас на катере речной волк довез нас до крайней точки катания и махнул рукой в какие-то заросли на острове: а там, на острове, находится дворец. Я это запомнила. Но дворца в ночи не узрела. Спустя годы, когда я специально прилетела в Каир для сбора информации для путеводителя по этому городу (нет, пока не вышел - нет денег на типографию, ждем весны-лета) я пешком дошла до острова Рода. Остров, кстати, знаменит тем был, что там жила часть мамлюков, жили на острове и потому их называли "речными". Другая часть мамлюков тусила в Цитадели и называли их "башенными". После того, как сошла на нет династия Салахэддина, они захватили власть. Убивали друг друга, некоторые возвращались во власть по несколько раз. История интересная и длинная. Но начиналась она, отчасти, именно на этом острове.
Во дворце шел ремонт. И я, к сожалению, далеко не все смогла увидеть.
А посмотреть есть, на что. Смотрим!
Как?
Это та же комната, несколько другой ракурс, благодаря которому можно рассмотреть потрясающей красоты камин.
Дворец Маньяль был построен для принца Мухаммеда Али Тауфика (1875-1955), дяди короля Фарука, между 1899 и 1929 годами. Он на фото ниже.
Дворцовый комплекс спроектирован в стиле, объединяющем европейский модерн и рококо со многими традиционными исламскими архитектурными стилями (османский, мавританский , персидский). Здесь хранились принадлежавшие принцу обширные коллекции произведений искусства, мебели, одежды, серебра, предметов искусства и средневековых рукописей. Сейчас там музей.
Всего в комплексе 5 зданий, которые стоят в очень красивом "персидском" парке. Все комнаты дворца разные. А комната матери принца является точной копией той, в которой женщина жила во Франции до переезда в Каир. Мама родилась в Стамбуле в семье, принадлежавшей к тамошней знати. На фото она в молодости (умерла потом в возрасте 73).
Короче, весьма достойный для посещения дворец, знаете ли.
Отделку можно рассматривать часами.
Кроме жилых зданий и охотничьего домика, на территории дворца есть собственная мечеть. Ниже несколько фото оттуда. Керамическая плитка для входа и мечети была создана армянским керамистом Давидом Оганесяном (да, в Каире тоже было много армян).
Это внутри мечети такое. Персидский стиль. Они такое любят.
Тут, видимо, пиры-балы проводились.
А это одна из спален. Обратите внимание на размеры коврика. А в центре стоит штука для обогрева помещения, я про такие писала тут.
В общем, сплошное восточное великолепие, листаем галерею:
И вот тут несколько вертикальных:
Такая вот красота. И память о создавших все это мастерах.
В общем, вы поняли, куда надо ехать-идти-бежать, когда вы окажетесь в египетской столице? Кстати, знаете, что значит название дворца? Он назван в честь одного очень интересного сооружения, которое со времен фараонов (а может и раньше) функционировало на другом конце этого острова. Речь об одном из ниломеров - специальное сооружение такое, в котором измеряли уровень воды в реке и делали прогнозы относительно будущего урожая и назначали исходя из этого прогноза налоги для населения. Про него я как-нить потом расскажу. Заходите.
Есть в Сирии ряд семей с фамилией Алжирский. Это потомки тех, кто нашел приют в Сирии, приехав в нее с легендарным эмиром, который в последствии был награжден российским Орденом Белого Орла и греческим Орденом Спасителя. Сейчас расскажу, за что.
Он родился в Алжире 6 сентября 1808 года. Происходил из рода известных суфиев (есть версия, что, также являлся одним из потомков Пророка Мухаммада) и сам был известным богословом, поэтом, философом. Но не это сделало его настоящей легендой. А то, что он сражался за независимость своей родины от Франции.
Читать и писать на арабском он научился к 5 годам, а к 14 выучил наизусть весь Коран. В середине 20-х годов 19 века перебирается в Египет, затем, едет с отцом в паломничество в Мекку. В Египте он впервые знакомится с европейской цивилизацией. Ему нравятся проводимые Мухаммадом Али реформы. Посещает он и Сирию, и Ирак. А через несколько месяцев после его возвращения домой, страна была захвачена французами, которые выперли из Алжира турок. В Алжире бедуинские племена поднимают масштабное восстание. Вначале бедуины были раздроблены, но, в итоге, объединились. Они предложили стать их султаном отцу Абд аль-Кадира, но тот "перевел стрелки" на своего сына. Тому было всего 24 года. Тот принял "должность", но предпочел называться не султаном, а Эмиром (султан уже был рядом в Марокко и мог счесть появление нового султана у себя под боком как покушение на собственный трон). Через два года в результате нескольких побед над французами, он и его сторонники заняли всю область Оран. Французы были вынуждены признать его власть.
Аюд аль-Кадир тем временем продолжал расширять свои владения. То, что французы с ним подписали мирный договор, прибавило ему сторонников среди алжирцев и те массово переходили на его сторону. На французской стороне произошли кадровые перестановки, французы вновь попытались "прижать" алжирцев, но, в итоге, ничего не вышло.
1837—1838 годы стали высшей точкой расцвета эмирата Абд аль-Кадира. Экономика эмирата была милитаристской из-за необходимости противостоять дальнейшему вторжению французов. Усиленно развивалась военная промышленность: созданы сабельные, ружейные, литейные, пушечные и пороховые предприятия. В эмирате наряду с ополчением племён была организована регулярная армия европеизированного типа, создано несколько линий обороны. Во время перемирия Абд аль-Кадиром были проведены реформы: административная, разделившая эмират на несколько областей; экономическая, направленная на перераспределение доходов в обществе; судебная и налоговая. Государство Абд аль-Кадира выпускало собственную валюту, названную Мухаммадийей в честь пророка Мухаммада. Эти монеты изображены ниже на алжирской марке.
Нашла вот такую картинку в сети, это изображение Абд аль-Кадера на какой-то упаковке печенюшек с какао.
Про него, кстати, много документальных фильмов есть и художественных.
В ноябре 1839 года из-за постоянных нарушений французами мирного договора, эмир снова воюет с французами. То побеждает, то проигрывает. В итоге, в 1844 вынужден бежать в Марокко, где продолжал воевать с французами и откуда его выслали в 1845. Он снова возвращается в Алжир, снова воюет на родине. Но новое восстание, в итоге, терпит неудачу. Бывшие союзники начинают сдаваться французам. В итоге, в 1847 году это вынужден сделать и сам Абд аль-Кадир. Он передал французам своего коня и собирался уехать на Восток. Но, вопреки обещаниям, французы взяли его в плен и отправили во Францию.
В тюрьме умирает его дочь, сын, племянник. Только в 1852 году лично Наполеон III выпускает пленника и разрешает ему уехать. Он едет сначала в Басру и Стамбул, потом в Дамаск. Назначают пожизненную пенсию. Условие - не возвращаться на родину и больше с французами не воевать.
На архивном фото он уже в Дамаске. Преподавал в мечети.
В 1860 году в Ливане вспыхивают беспорядки. Между местными христианами-маронитами и мусульманами-друзами. И те и те живут в горах и что-то там периодически не делили. Беспорядки перекидываются и на Дамаск. В Дамаске христиан не много, верх берут мусульмане. На картине (тут и выше картины алжирского художника, про которого я уже раньше рассказывала) христиане Дамаска просят эмира о защите. И он их и правда защитил. Богослов же. Сумел подобрать правильные слова и утихомирить толпы. Кроме прочих, подверглось нападению и российское консульство в Дамаске. И эмир спас вице-консула Макеева.
Вот, за спасение вице-консула ему и был пожалован российский орден.
В Сирии в пригороде Дамаска сохранился дом, где он жил. Я мимо проезжала и очень хотела туда поехать на съемки. Не сложилось. До сих пор в Дамаске живет женщина, которая, кажется, приходится ему внучкой.
Изначально,. он был похоронен в Дамаске. Сохранилось даже надгробие:
Но в 1965 по настоянию властей Алжира (страна получила независимость и больше не было смысла в данном Абд аль_Кадером слове не возвращаться на родину никогда) его останки были перезахоронены уже в Алжире. Однако, он сам такого явно не хотел: он был похоронен рядом с жившим в 11-12 веках Ибн Араби (тот оставил после себя более 800 трудов и, родившись в Испанской Андалусии, смог стать виднейшим арабским ученым), которого считал своим учителем и это его устраивало. Дамаск и земля Сирии стали его домом. И домом для его потомков.
архивное фото
Именем Абд аль-Кадера назван лицей в Бейруте. Я никак не доберусь до него, но что-то подсказывает, что он либо организован эмиром-изгнанником, либо был под его защитой, надо спрашивать тамошнее руководство. Много улиц в регионе, носящих его имя. Например, уже после того, как сбежала из плена и город Кусейр в Сирии освободила сирийская армия, выяснилось, что меня в Кусейре держали рядом с его улицей. Личность масштабная и легендарная. Чудо, что сохранились его подлинные изображения - в то время уже существовала фотография. Все существующие живописные портреты пишутся с этих самых фотографий.
Образованный, умный, честный и смелый. А главное - верный данному слову. Ведь, вернулся он на родину и правда только после своей смерти. И против его воли. Всю жизнь он оставался в белом и ничем себя не запятнал. Оставил лишь добрую память. Как положено настоящему герою.
Хотелось бы рассказать о вещах из бытия цивилизации, которые способны вызвать мало восторгов. Несмотря на это, они интересны как объясняющие некоторые процессы, повлиявшие на жизнь огромного количества людей.
И речь не только про всевозможные войны, геноциды, глобальные насильственные преступления на государственном уровне и такое вот, но и про более тонкие, но оттого не менее выдающиеся, события.
Незападная работорговля
Обычно в современном леволиберальном дискурсе основной вектор осуждения идёт в сторону трансатлантического рабства, связанного с попаданием африканцев на Карибы и в континентальную Америку для труда на плантациях. Логично, ведь США пока ещё задают базу культурных тенденций, следовательно, идущая из них риторика будет направлена конкретно на американский (шире - "западный") вариант работорговли.
Треугольный маршрут, по которому сначала португальцы, а затем англичане, голландцы и многие другие промышляли обогащением за счёт чёрного и живого товара
В то же время те же африканцы и не только подвергались продаже в неволю и кое-кем другим - предпринимателями с Ближнего Востока. С VI века и далее в Аравии, Иране, Месопотамии и соседних с ними регионах расцвела практика снаряжения морских круизов на восточное побережье Африки с целю наловить/накупить там местных для перепродажи уже в родных краях.
Несколько левее территориально, североафриканские кочевники - берберы и туареги, будучи "мореходами" пустыни, проникали на юг от Сахары и там тоже доставали крепких ребят, годных к эксплуатации.
Мусульманские маршруты получения рабов (а ещё золота, пряностей и слоновой кости) из Африки
Затем попавшие в столь неловкое положение люди продавались на огромных невольничьих рынках в Багдаде, Кордове, Каире и других крупных городах Востока. Данная традиция продолжалась вплоть до второй половины XIX столетия и затронула десятки миллионов человек суммарно.
Причём некоторые аспекты арабского отношения к попавшим в положение пожизненной бесправной трудовой силы являлись крайне жестокими - очень часто рабов лишали возможности репродукции (через кастрацию, например), чтобы их число можно было легко контролировать и при этом подавлять дух тотально униженных таким образов невольников.
Рынок рабов в магометанской стране Западной Африки, картина 1800-х годов
Увлечение исламских народов африканскими рабами утихло лишь при содействии европейских колонизаторов, но даже так она сохранилась до наших дней - скажем, в такой неприметной стране, как Мавритания, прямо сейчас треть населения - фактические чёрные рабы. А официально и окончательно их наличие стало незаконным там вообще только в 2007 году.
Впрочем, эти запреты никак не повлияли на реальную ситуацию и не мешают местным берберам держать негров в неволе (как будто кто-то будет всерьёз следить за Мавританией)
Кроме описанного, белыми гражданами тоже вполне торговали вплоть до XVIII столетия - посредством набегов крымских татар на Россию и Речь Посполитую. Затем пойманные лица продавались в Крыму или Константинополе.
Грабительские походы Крымского ханства часто включали в себя набор невольников, обычно - славян
Но это крайний случай. А ранее - в Средние Века - по берегам Европы шастали викинги, нападавшие на уязвимые края и похищавшие их жителей (в большинстве случаев - тех же славян, а кроме того - кельтов). Цель та же - выгодно подогнать живой товар магометанам в Испании (как правило).
Зелёный цвет - области регулярных скандинавских вторжений
Продажа восточноевропейского раба
Так или иначе, работорговля, связанная с Северной Европой и исламским миром, слабо подвергается критике в контексте современного обсуждения прошлого. Почему - более чем очевидно, но это не отменяет колоссальных масштабов описанного явления.
Печальное столетие
Мы привыкли думать, что упадок античного мира пошёл после кризиса III века в Римской империи. Однако в действительности уже предшествовавшие ему 100-ые годы - стали катастрофой. Если быть конкретным -то период между 150-м и 200-м оказался крайне неблагополучным. Вот карта мира на тот момент:
Самые сильные и развитые державы на планете - Рим и империя Хань. Однако как раз их ждал удар. В Средиземноморье произошёл застой римской государственности ввиду физической невозможности продолжения её военной экспансии - упёрлись в географически и климатически неподходящие районы.
Он был кратно усугублён страшной эпидемией - "антониновой чумой", которая разошлась по империи и соседней с ней Персии, убив, по разным оценках, 5-30 миллионов человек (такие разбросы тоже бывают, давно происходило всё-таки). Это, правда, не чума зашла на огонёк, а оспа или корь (точно неясно), но не суть важно.
Главное, что разгул хвори опустошил многие области, заставил вымереть немало городов и разрушил глобальные хозяйственные связи. Хотя Рим вроде как оправился от неё, урон был чудовищным.
А Парфянское царство (нынешний Иран) и вовсе после пандемии впало в междоусобицы и скоро прекратило своё существование, уступив империи Сасанидов (224 год).
Но это ещё не всё. В то же период (с 184 года) началась кровавейшая гражданская заварушка в Китае, что привело его к катастрофическому падению населения, политическому расползанию и понижению уровня жизни. В свою очередь, такие события далеко в Азии привели к снижению контактов по Шёлковому пути.
Итог всего - постепенный застой старых культур после конца II столетия. Он привёл к определённой деградации цивилизации как таковой, а уж для отдельных стран превратился в конец.
Мир в 500 году. Китай и запад Европы что-то сдулись, печально
Так что, хоть начало указанного столетия ознаменовалось победами императора Траяна и прочими радостями, его конец стал резко негативным.
Галерная неволя
Галеры - суда, полагающиеся в основном на гребцов. Поскольку ветер - ненадёжная стихия, данный тип посудин оставался популярным аж до изобретения паровых корабликов (XIX век, то бишь). Чаше всего галеры применялись в Средиземном море.
Такие державы, как Османская империя и Венецианская республика, просто обожали их, в том числе для военных целей.
На картине - битва при Лепанто 1571 года, где турки и противостоящие им христиане оба применяли в основном боевые галеры
Быть гребцом на таком судне - работа чрезвычайно тяжёлая, поэтому добровольцев туда шло мало. Зато их можно легко пригнать насильно - что итальянцы, османы и прочие ребята с тех краёв более чем практиковали веками. Рабы, пойманные в Африке и славянских землях, нередко шли трудиться именно гребцами.
По сути, их обрекали на медленную и мучительную смерть в отвратительных условиях. Кроме рабов, стать низшим членом экипажа могли преступники и малоценные военнопленные.
Разумеется, вряд ли гребцов систематически истязали (это как бы глупо для владельца корабля), однако сама специфика бытия являлась таковой, что прожить так даже десяток лет - настоящий подвиг. Смертность была высокой, а срок службы - не очень продолжительным. Жизнь в тесном трюме, адские физические нагрузки и морские болезни явно плохо сказывались на уровне счастья попавших везунчиков.
Турецкая галера
Ну и ладно - мало ли в прошлом было ужасов (а сейчас нет, ага). Но надо сказать - тот факт, что тип подневольной деятельности, ассоциирующийся с древними временами, протянул до 1800-х, несколько удивляет, хоть это и логично, по большому счёту.
Утилизация дикарей и прочих спорных элементов
Не прямая, чем она и пугает. Вам об этом много говорить не будут, но такие государства, как США, Канада и Дания, в XX веке активнейше занимались стерилизацией (в большинстве случаев - лиц женского пола) среди коренных народов и социально "не тех".
Так, датские власти в середине прошлого столетия полагали, что инуиты Гренландии слишком активно плодятся (а их всего-то тогда было несколько десятков тысяч человек). Чтобы решить проблему, гренландским девушкам (местами - девочкам) ставили внутриматочные спирали, со временем лишавшие их репродуктивных возможностей.
Инуитская семья
Это обернулось жуткими последствиями, причём даже более жуткими, чем вы думаете. Поскольку инуитов вообще - не то чтобы много в таком климате, вычеркивание части людей из размножения привело к опасному накапливанию вредных мутаций в их геноме - через инцест и прочие не очень полезные практики.
В наши дни коренные гренландцы - один из самых "мутированных" народов в мире. То есть, и так бесчеловечный эксперимент имеет прямо таки грустнейшие итоги. Надо полагать, это и была конечная цель.
Уточню, что это не на 100% косвенный геноцид инуитов - собственно датчанок, являющихся бездомными, страдающими от зависимостей или уродств, также стерилизовали.
Нечто очень похожее можно было наблюдать в Северной Америке - там тоже есть эскимосы, да ещё и индейцы. И с низшими социальными слоями всё не прям радужно.
Народы эскимосо-алеутской группы
Индейские резервации США
Процент коренного населения в провинциях Канады
Представитель народа черноногих, живущего в штате Монтана и регионе Альберта - по ту сторону границы
Так что государства свободы и кленового листа также не брезговали стерилизацией. Карательная система привела к тому, что тысячи женщин из туземных этносов и неблагополучных частей социума подверглись насилию.
Не особо афишируя такие развлечения (с 1945-го это как-то не с руки) ряд правительств вполне проводил политику де-факто расовой гигиены ещё в 1960-ые-70-ые годы. Вроде как прекратили уже, но след оставили знатный.
Оттоманское влияние
Возможно, кому-то из читателей не понравится данное утверждение, но я таки скажу - Османская империя, объявившая себя Халифатом, является одной из прямых причин "тёмных веков" Ближнего Востока, которые ввели регион в нищету и фатальное отставание от Запада. Она же и её наследник (Турецкая республика) - примеры эффективного разрушения культурных кодов.
Если начальные исламские империи в целом не отвергали наследия прошлых цивилизаций, науки и сложной философии, то турки откровенно пошли по стопам бедуинов пустыни и стали трактовать мусульманство преимущественно как завоевательную доктрину.
Империя вела тонны войн и в какой-то момент стала просто огромной
В этой связи, султаны начали борьбу с "вредными" введениями - например, с печатным станком.
Изобретённый в XV веке, сей агрегат послужил качественному скачку европейской культуры
Он проник на Восток и уже сделал там определённые успехи, но не тут-то было - в 1485 году османский правитель Баязид II запретил книгопечатание у себя во владениях, а его сын Селим I закрепил эту норму окончательно (1515 год).
Баязид II
В течение первой половины XVI века все уже напечатанные книги в Анатолии, Леванте, Месопотамии, Египте и других оттоманских частях были уничтожены. Таким вот жестом, османы отрезали кучу земель от прогресса.
И это не всё. Султанский режим был гораздо консервативнее и репрессивное в сравнении не только с европейскими того же времени, но и прошлыми магометанскими державами. Он стремился сохранить строгое разделение на сословия, а также на конфессии - и через это создавал максимальные условия для атомизации народов разных земель, чтобы они жили в своём мирке и таким образом не имели сил и желания бунтовать против Константинополя.
Строгая иерархия, репрессии против деятелей-просветителей (чтобы умы честных мусульман не бередили!) и инакомыслящих вообще, сложные правила взаимодействия магометан с христианами - всё это практически не менялось в державе до 1800-х годов, а после - менялось медленно.
Надо упомянуть, что открытие европейцами морских торговых путей и экономический упадок Ближнего Востока на этой основе (прощайсухопутная евразийская торговля) были одной из предпосылок к такой деградации, но тот факт, что османы не просто не пытались преодолеть кризис, а делали всё для его усугубления, красноречив.
И если в XVI-XVII веках масштабы проблемы не были столь заметны, то далее застойная империя уже не могла поддерживать уровень постоянно динамично развивающихся государств Запада. Пока они шли по пути капитализма, Просвещения и индустриализации, Османская империя не допускала и мысли ни о чём подобном.
Так она стала "больным человеком Европы", а многочисленные народы, бывшие все эти века в её составе, столкнулись с вопиющей отсталостью. А оттуда уже и до колонизации европейцами недалеко.
Допустим. Но это дело прошлое - в конце концов турецкая интеллигенция свергла монархию и провела модернизацию страны. Увы, и тут Турция "вышла боком" для общечеловеческого наследия - стремясь сохранить влияние остатков Османской империи (в начале XX века эволюционировавших в собственно Турецкую республику) на континент, турецкие националисты провели масштабный геноцид всех христиан Анатолии (греков и армян, немного - ассирийцев Месопотамии).
Расселение названные народов тогда и сейчас
Конечно, это спасло Турцию как геополитически важную страну, но просто разрушило культурные регионы с древнейшей историей - греческую Малую Азию и Западную Армению. Столь ценная и величественная часть наследия человечества просто превратилась в пыль.
До сих пор Анкара активно отрицает геноциды и даже сам факт наличия в тех краях весомого греко-армянского наследия. Заброшенные деревни и города прежних жителей разрушены или лежат в жалких руинах, а сами люди либо мертвы и не оставили потомков, либо их потомки живут в совсем других краях и прервали связь с Родиной.
В общем, совсем невесёлые итоги. Не говорю, что турецкий народ плох сам по себе или что-то такое, но один факт игнорировать сложно - турецкая (а до неё - османская) государственные машины причинили многим местам откровенный вред.
Из-за собственных тараканов в голове и по объективным обстоятельствам - но тем не менее, они это сделали. Важно помнить этот урок с подобными ему и стараться не повторять ничего схожего в будущем. То и есть главная причина изучать неприятные фрагменты истории, как я думаю.
В этом посте я поведаю про области, которые отличаются или отличались в прошлом продуктивным соседством друг с другом. Продуктивность эта, как правило, выражалась во всевозможных видах военного, культурного и экономического обмена, а обусловлена была климатическими и географическими факторами.
Последствия связи между разными регионами мира можно проследить вплоть до наших дней. Важно сказать, что речь пойдёт именно о тесных контактах, которые являлись исторически очень устойчивыми.
То есть, примеры из разряда "империя Хань - древний Рим" здесь отсутствуют, так как у них всё было опосредованно и поверхностно, к тому же, важно не взаимодействие отдельных государств, а культурных пространств в целом. Что ж, начнём.
Южная Европа и Северная Африка
Они как будто хотят поцеловаться - это можно заметить, посмотрев на Гибралтар и проливчик между Сицилией и Тунисом. Вот так смешно бывает двигаются материки. В западном Средиземноморье воды между Европой и Африкой местами крайне мало, так что люди могли без проблем перемещаться то туда, то сюда.
Заметить подобную тенденцию можно, если взглянуть на историю начиная с Античности. Поскольку берега обоих районов обладают средиземноморским климатом, в них примерно параллельно, опираясь на опыт культур Балкан и Востока, возникла развитая государственность.
Средиземноморский климатический пояс. Самый большой его кусок вы прекрасно видите, где расположен
Это не Неаполь или солнечный берег Испании, а побережье североафриканского Алжира
Одновременно с римлянами на Апеннинах свою державу строили карфагеняне на землях нынешних Туниса и Алжира. Затем страны будут воевать за острова Сицилия и Сардиния, а позднее - за полный разгром одного из оппонентов.
Вторая Пуническая война (218-201 годы до нашей эры) кончилась победой Рима и началом его проникновения в Иберию и Африку
В течение классического периода Италия и Пиренейский полуостров с одной стороны и Северная Африка с другой окажутся частями единого пространства не только политически, но и культурно, и хозяйственно.
Прибрежные части там и там говорили в основном на латыни, в них строились римские виллы, храмы и бани, а торговля хлебом расцвела. В ту эпоху север Африки производил очень много злаковых, снабжая ими юг Европы. С последнего, в свою очередь, обратно поставлялись товары сложного производства, предметы роскоши и тому подобное.
Когда в Римской империи с 293 по 305 годы существовала система властвования четырьмя правителями (тетрархия) запад подконтрольной Африки входил в одну область с Испанией и Италией
Улица бывшего античного города в Тунисе
В V веке эта связь оборвалась ввиду развала западно-римской структуры, однако не столь много времени прошло до её восстановления. В VIII столетии коренное население пустыни Сахара - берберы, вступив в ряды армии исламского Халифата, пересекли Гибралтар и заглянули в Иберию, чем изменили её кардинально. Полуостров стал Кордовским эмиратом, и теперь он был больше связан с текущим Марокко, чем с европейскими соседями.
Посмотрите - правившие в Иберии в XI-XIII веках династии Альморавидов и Альмохадов формировались и имели базовую территорию на африканском континенте. Они были основаны берберскими племенами.
Кроме того, мусульмане в IX столетии вторглись на Сицилию и захватили её.
Через эти события часть ближневосточных науки и культуры смогла проникнуть в Европу, что стало одной из предпосылок к началу Возрождения.
Спустя века стрелочка, как это иногда бывает, повернулась. Католические королевства в XV веке полностью вытеснили исламских правителей и их подданных из Южной Европы, а затем приступили к экспансии на их ранее тыловые земли. Ещё в 1400-х Испания с Португалией оккупировали ряд портов Марокко, но дальше дело не пошло.
А вот в XIX и первой половине XX столетий европейцы плотно взялись за противоположный берег моря. В конце 1850-х Мадрид начал войну с Марокканским султанатом, что запустило цепочку конфликтов, приведшую к полной колонизации последнего в 1912 году (правда, в основном Францией, Испания получила мало).
Испанские колонии - розовые и красные
Тогда же Италия завоевала Ливию, несмотря на партизанскую войну от тамошних кочевников.
Итальянская колониальная империя в 1930-х
В наши дни отголоски тех времён, кога Северная Африка и Южная Европа были по сути одним целым (полностью или частично), выражаются не только в архитектурном следе, исторических записях и генетике населения, но и в конкретных локациях - так, и ныне Испания владеет портами Сеута и Мелилья. Марокко, однако, претендует на них как на некогда захваченные соседями точки.
Улица Сеуты - кусочка Европы в Африке
Балканы и Ближний Восток
Теперь взглянем на нечто похожее с прошлым пунктом, но восточнее. Самый бурный полуостров Старого Света действительно совсем не иллюзорно связан с регионом Плодородного полумесяца.
А причина - потому что он наиболее близок с Передней Азией
Началось всё с острова Крит, что лежит не очень далеко от берегов Египта и Сирии.
Перенимание его жителями культурных кодов первых ближневосточных цивилизаций выступает прецедентом серьёзного контакта между указанными районами. В дальнейшем контактов этих получится много и они пойдут на расширение, вследствие чего на юге Балкан возникнет Микенская культура.
Доказательство крепкой дружбы крито-микенцев с Востоком - их участие в древнейшей торговой магистрали - Пути благовоний
Можно сказать, что классическая Греция имела гораздо больше общего с соседями справа, чем с остальной Европой. Эллины воевали с Персидской империей, с ней же торговали, а в конце концов - разбили оную в ходе кампании Александра Македонского, что запустило высшую ступень срастания юга Балкан и Передней Азии - эллинистический мир.
Как мы видим, когда-то греки зашли очень далеко от своей родины
Чуть позднее наследие македонских завоеваний обрело централизованную форму как Восточно-римская империя.
В ней греческий язык был повсеместным, занимая много провинций на азиатском континенте и в Египте
Тут снова пришла пора поворачивать стрелочки - в VII веке эллинской доминации на столь крупной территории пришёл капут из-за арабской экспансии.
Ислам с тех пор оставался проклятием для греков - им вечно вооружалась какая-нибудь сатана с востока, чтобы добраться до Константинополя. Меж тем хитрые магометане вполне перенимали опыт более древних культур, что можно понять, к примеру, если сравнить мечети с православными храмами.
Церковь в Греции
Мечеть на Ближнем Востоке. Все совпадения случайны, как говорится
Но вернемся к грязной политике. Византия веками отражала атаки супостатов, но в итоге не выдержала и пала под двумя волнами мусульманского вторжения - от турок-сельджуков и османов.
Сперва они приступили к деэллинизации Анатолии, что успешно проделали с подавляющим числом областей полуострова с XI по XIII века. А в XIV столетии эти товарищи проникли на ту сторону Эгейского моря. Сто лет спустя они уже правили большей частью греческих и славянских районов на Балканах.
Только в тот момент ближневосточное государство в полной мере "отыгралось" за Македонскую империю, проникнув глубоко в Европу. Турецкое господство оставило глубокий след в облике балканского региона, так как оно изменило его этнорелигиозный состав. С тех пор такие народы, как албанцы и босняки, являются в основном мусульманами.
Зелёный = исламское большинство в локации
Противостояние с Османской империей в 1800-х годах стало главным лейтмотивом для греческого, сербского и прочих национальных движений полуострова. Кончилось это всё дело весьма неприятно - греко-турецкой войной 1920-1923 и депортацией христианской демографии Малой Азии - на Балканы, а мусульманской - с них в обратном направлении.
После того момента можно говорить о прерывании масштабной связи Балкан с Ближним Востоком. Однако, она всё ещё имеет остатки в виде некоторых мусульманских регионов, крупной турецкой общины в Болгарии и, разумеется, горы межнациональных обид.
Напоследок покажу две деревни - одна на западе Сирии, а другая - на эгейском острове. Сходство между ними определённо чувствуется, согласитесь
Скандинавия и Британские острова
Северное море, конечно, велико, но оно не стало препятствием для викингов, когда те открыли себе удобные способы обогащения. Как выяснили скандинавы, луга равнинной восточной Англии для жизни куда приятнее родных фьордов. Да и пограбить там можно нормально и легко, прибыл на пляж - и развлекайся, будто турист.
А меж тем местные совсем слабы - единой страны у них нет, равно как и флота, чтобы препятствовать атакам мобильных плавающих групп. Поэтому набеги через Северное море стали для островитян обычным явлением с конца VIII века.
Викинги разоряют английский монастырь
Но не ими едиными - часть сезонно работавших в Британии решила, что там можно и поселиться. Так, в частности, посчитали многие датчане. В IX столетии они массово заселили северо-восток Англии, после чего там появилась область датского права (Данелаг), ставшая филиалом Скандинавии на приличном куске Альбиона.
В Данелаге действовало датское право, а англосаксонским лордам эта земля не подчинялась
Даже после включения области в состав Английского королевства обособленные нормы в том краю остались и действовали все Средние Века. Помимо такого прикола, гости из Ютландии повлияли на английский язык - именно из датского в нём заимствовано сочетание букв "th" (brother, health и тп). Так что если вам не нравит(л)ся сей прекрасный звук при изучении английского наречия - то смело вините в его появлении викингов.
Однако, хватит об Англии. На сопредельную Ирландию походы скандинавов тоже повлияли аж с двух перспектив:
1) Северные бородачи массово похищали ирландцев и продавали их в рабство, как правило - арабам. Тогда это был то что надо бизнес.
2)Они же основали все современные крупнейшие города острова, включая столицу - Дублин, и два крупнейших поселения опричь неё - Корк и Лимерик. Хотя такого серьёзного оседания, как в Британии, не было, всё-таки некоторая часть резидентов проживала в них, занимаясь той же работорговлей и просто обменом с местными.
Правда, уже в XI веке ирландские вожди завоевали викингские места и начали ассимиляцию их жителей
Иными словами, последствия соприкосновения со Скандинавией на Британских островах весьма интересны. Они, возможно, не столь обширны, но примечательный след определённо оставили.
Восточная Европа и Великая степь
Если говорить строго - то часть евразийских степей как раз расположена на востоке Европы
А сами степи куда шире и простираются вплоть до Китая
Тем не менее, я буду говорить о разделении в таком смысле - восточнославянский оседлый регион и кочевой тюркоязычный.
Они являлись соседними ещё с ранних Средних Веков. Например, Хазарский каганат держал некоторую часть славянских племён в качестве данников.
После него будут такие крупные скотоводческие субстраты, как печенеги и половцы, отношения которых с Русью варьировались от конфликтов и грабежа вплоть до заключения политических браков в среде семей русских князей и тюркских ханов.
В целом, по границам лесной и степной зон тогда по сути проходила и граница двух миров - хорошо знакомых друг другу, но при этом в корне различных. Тенденции, кои я опишу ниже, в какой-то степени проявлялись уже тогда.
Но значительно усилились после появления Золотой Орды. Это уже было серьёзное образование, способное на гораздо большее, чем разрозненные половцы-печенеги. Оно сделало русские княжества своими вассалами, чем взяло их в прямую сферу влияния.
Если мы обратимся к последующей истории Московского княжества, то увидим, что оно, конечно, стремилось к избавлению от власти Орды, однако в этом процессе нередко впитывало в себя что-то от неё. Так, московские князья взяли у татар ямскую почтовую службу, по их примеру стали чаще применять кавалерию, и так далее.
То же можно сказать про восточнославянские районы вообще. Для периода XV - XVII столетий характерно активное смешение русской и татарской культур в ряде аспектов. В первую очередь это связано с появлением казаков - колонизаторов степи, которые, отправляясь на ранее "дикие" (то есть кочевые) земли, частично уподоблялись их обитателям - в образе жизни, вооружении, тактике боя, словарном запасе, элементах одежды. Данные введения давали им возможность лучше осваивать новые места.
Татарин на коне
Донской казак
Запорожские казаки. Очевидно, что они заимствовали у кочевников немало
Казачество - это лишь один из примеров контактов славян с кочевниками. Второй связан с завоеванием Москвой осколков Золотой Орды. Подчинение последних привело к тому, что в составе России оказались огромные степные пространства с идеальными условиями для колонизации.
В 1500-х-1600-х годах уже не только казаки, но и обычные русские крестьяне активно селились в бывших татарских краях. Это неизбежно приводило к ассимиляции и культурному обмену. Аналогично некоторый участок осваивался резидентами из Малороссии (Украины, какие там ещё есть синонимы),что означало тот же исход.
В итоге в современных русском и украинском языках имеется множество тюркизмов. Почти все они - заимствованы из татарского. Вот лишь малая часть - сарай, майдан, бугай, диван, очаг, кавун, башка, тюрьма, карман.
Кроме культурно-лингвистического влияния, степь подарила России несколько крайне видных дворянских родов и ещё больше менее голубокровных. Начиная с Ивана III русские правители не видели никакой проблемы в принятии знатных татар к себе на службу.
Условие было одно - крещение в Православие. После падения Казанского, Астраханского и Сибирского ханств для многих представителей их элиты такое переобувание превратилось в возможность сохранить влияние.
Таким вот способом среди российского дворянства появились всякие Аксаковы, Тургеневы, Юсуповы и тому подобные.
Если мы взглянем на герб, скажем, князей Юсуповых, то увидим на нём полумесяц и лук - несомненное указание на корни семейства
А кроются они в этом мужчине - бие Ногайской Орды Юсуфе (умер в 1554-ом, дата рождения неизвестна). Сам он всю жизнь был враждебен Москве, но его потомки решили изменить курс, так как иначе потеряли бы власть в условиях победы русских
Экспансия России всё глубже в материк привела к интересным последствиях и для русской, и для поглощаемых культур
В общем и целом, переоценить влияние на восточных славян степных кочевников вообще и татар в частности сложно. Оно выражается с нескольких сторон и местами образовало вещи, крепко вошедшие в русскую культуру. Не говоря уже о том, что татары всё ещё в значимом числе живут в современной РФ и определяют её специфику как государства с комплексной историей формирования.
Хотя Великая степь в виде региона с уникальным укладом по сути исчезла в западной своей половине, её наследие по-прежнему не умерло и продолжает существовать, пусть и в симбиозе с другим культурным пластом.
Магометанство - вторая после учения Христа религия в мире, исходя из критериев числа последователей и культурного влияния. Сейчас к нему принадлежит около 1,9 миллиардов человек.
Карта, однако, слегка врёт - в Нигерии мусульманское и христианское население идут ноздря в ноздрю, значит - ни одна из религий не является господствующей
Но если посмотреть на территории Ближнего Востока и сопредельные им, где ислам непосредственно возник и поначалу распространялся, то можно увидеть, что там далеко не везде наблюдается доминация мусульман. Грузия и Армения остаются абсолютно христианскими странами, почти половина населения Ливана - тоже христианская. Много поклонников главного конкурента ислама в Сирии, Ираке (ассирийцы) и Египте (египтяне-христиане, или копты).
Такие очень близкие к локации формирования ислама места, как Эритрея и Эфиопия - опять же, преимущественно населены неверными. Можете сами глянуть карту, на которой отражены проценты братьев и сестёр иисусовых в указанных краях:
Общины немусульман в Аравии и Туркменистане не старинные и связаны с миграциями XX века, так что их в этом рассказе не рассматриваем. Израиль тут тоже мимо, это случай отдельный, по очевидным причинам.
Другой парадокс - в гораздо более далёких от Мекки с Мединой землях существуют сплошные магометанские массивы - это и Африканский рог, и Магриб (запад Северной Африки), Средняя Азия и некоторые другие.
Как так-то? Ответ на данную загадку есть и он вполне исчерпывающий, что я собираюсь изложить ниже.
Проклятая земля
На протяжении тысячелетий в Месопотамии, Леванте, Египте и на Иранском нагорье кипела жизнь. Земледелие, государственность, письменность, науки, войны, геноциды, культурные свершения и всё вот это вот - становилось там масштабнее и развитее на постоянной основе. К концу Античности именно названные районы (наряду с Анатолией и Грецией) являлись самыми богатыми и развитыми если не в мире как таковом (привет империя Хань), то на западе Евразии - точно.
Две единственные сверхдержавы той эпохи - царство Сасанидов и Восточно-римская империя - правили в основном именно этими территориями
Столь внушительным цивилизационным послужным списком совершенно не мог похвастаться южный сосед описанных выше земель - Аравийский полуостров. Очень давно, задолго даже до проникновения человека во все уголки планеты, эта громада суши представляла собой цветущую саванну, однако к моменту появления первых городов Междуречья деградировала и опустынилась до такой степени, что там вообще не осталось постоянных рек и озёр.
Типичный пейзаж Аравии - пустошь с редкими оазисами
Пока к северу от полуострова кипела работа по накоплению опыта человечества, в нём самом процветало разве что кочевое скотоводство, являвшееся единственным доступным типом хозяйствования в подобном климате. Козы, овцы, затем - верблюды, вот и вся кормовая база для местных. У берега ещё можно было заниматься рыболовством, что тоже невероятного благополучия не давало.
Даже в лучшие времена, когда Аравия служила частью важнейшей торговой магистрали Бронзового века и ранней Античности (путь благовоний), тамошние прибрежные поселения оставались периферией, не говоря уже о внутренних пустынях.
Путь благовоний
Строго говоря, единственное серьёзное аравийское образование доисламской эпохи - Набатейское царство, построившее знаменитую Петру - существовало только за счёт торговли по Красному морю. С её упадком в I-II столетиях Набатея быстро разорилась и была аннексирована Римом.
Здесь она располагалась
Набатейская архитектура. Интересно, что они были по сути полуроманизированными арабами, к чему отсылает и стиль строительства
Несколько последних веков классического периода для населения Аравии являлись временем кризиса и сползания в полную нищету. Не имея никаких предпосылок даже для начального создания протяжённого государства, оно выступало максимум как источник дешёвых кочевых войск для Ирана и Византии.
В целом, регион то был так себе и по влиянию, и по богатству. Но что примечательно, он таки вносил свою лепту в историю земледельческих мест севернее - именно на пустынном полуострове возникли семитские языки, которые будут с древнейших годов проникать в Плодородный полумесяц (видимо, их носители спасались от суровых условий своей родины).
Таким образом по берегам Тигра, Ефрата и Средиземного моря распространились (в хронологическом порядке) аккадский, финикийский языки, иврит и, наконец, ключевой лингва франка римского Ближнего Востока - арамейский, родной для Иисуса, между прочим.
Можете посмотреть на распространение этой лингвистической ветки на заре VII века
И хотя разнообразие семитской семьи было велико, с течением истории на её родине, то бишь в Аравии, осталась лишь одна культура - арабская. Около X столетия до нашей эры она уже выделилась из общей родственной массы и стала постепенно замещать все остальные.
Тем не менее, по большому счёту арабы ничем не отличались от своей родни, жившей в пустыне. Если аккадцы, евреи, финикийцы и ассирийцы, поселившись в годных к земледелию местах, сильно изменились и создали намного более сложное общество, то арабы невероятно долго оставались не более, чем бедными пустынными кочевниками.
Фото из VI века, увы, нет, зато имеются картины и фотографии новейшего времени, так как на Аравийском полуострове по сей день можно встретить бедуинов с образом жизни, очень похожим на тот, что вели древние арабы
Как стать праведным, а вместе с тем и богатым
Логично, что из-за плохого климата и слабой инфраструктуры всякое интересное с севера шло в Аравию с задержкой. Тем не менее, самое главное, что оно таки шло. И вот, в 500-х годах нашей эры арабские племена, проживавшие на восточном побережье полуострова, а также на границах с Византией и Сасанидами, более-менее хорошо познакомились с общими концепциями сильной государственности.
Два кочевых конгломерата - Гассаниды и Лахмиды, служили буферами Константинополю и Ктесифону (столица тогдашнего Ирана) соответственно. Первые даже были христианами.
Располагались их земли по границами империй, что понятно
Через них опыт серьёзных игроков попадал южнее, в регион Хиджаз. Там под его влиянием формировались арабские околохристианские общины и некая форма государственности, но пока не очень прочной.
Это тут. Мекка с Мединой - имеют место именно в Хиджазе
А почему я сказал "около"? Тут всё просто - будучи отделёнными от Леванта пустынями, арабы сходу начали специфически понимать слово Христа. Не забываем, что христианство, по крайней мере, раннее - городская религия, а как раз городов в Аравии было негусто. Поэтому авраамические концепции в головах пустынных скотоводов преобразились, став чем-то иным.
Это "что-то иное" - и есть ислам. Его формирование на протяжении VII-VIII веков (о точных датах всё ещё спорят) являлось ничем другим, как мутацией иудео-христианской доктрины под мировоззрением и нуждами арабов. В итоге, новая религия стала неотъемлемой и важнейшей частью появления арабской государственности и её выхода на глобальную арену.
Вот мы и дошли до первого центрального тезиса. Звучит он так:
Восприняв авраамические учения, арабы адаптировали их основу под себя, то есть под культуру небогатых кочевников.
А что хорошо получалось у древних кочевников, помимо ухода за различными животинами - конечно, набеги на земледельческих соседей! В условиях скудности собственной земли и намного большей в сравнении с землепашцами мобильности армии это являлось крайне заманчивой перспективой.
Особенно манили обеспеченные провинции в том состоянии, когда две владеющие ими державы тотально истощили друг друга непрекращающимися войнами и весьма ослабли.
Теперь сложите два и два - к началу 600-х годов мы имеем быстро перерабатывающих новый для себя идеологический субстрат арабов, стоящих на пороге построения своей страны, в то время как Иран и Восточный Рим находятся в упадке после масштабного противостояния.
Вполне органично такое положение привело к началу арабских завоеваний, кои пошли с 622 года. В своём корне они были именно что атакой подвижных кочевых сил на уязвимые оседлые земли, с последующим захватом и грабежом последних, к великой радости никогда не видавших столь обильных ресурсов жителей пустыни.
Халифат - он об этом. Арабы обогащались за счёт побеждённых, а их элита приступала к правлению не захудалыми оазисами, а козырными местами вроде Египта
Совершить подобное без идеологического прикрытия, пусть даже при наличии объективных военных и политических возможностей, было бы трудно. Поэтому-то и появился ислам, претендовавший на истинность выше христианства.
Он отражал ситуацию так, как её видели арабы - раз Бог послал нам пророка, то вполне логично, что надо взять мечи, сесть на верблюдов и принести его слово всем пока неверующим или "неправильно" верующим. А заодно - озолотиться в процессе "спасения" кафирских регионов и поселиться в лучших условиях.
Не верите? Что ж, тогда можно привести главы Корана (суры), которые чётко говорят о такой стратегии.
В суре «Ат-Тауба» («Покаяние») сказано так:
«А когда закончатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, везде, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! И если они обратились (в Ислам) и выполняли молитву и делают очищение, то освободите их: ведь Аллах – прощающий и милосердный!»
В суре «Аль-Бакара» Всевышний призывает верующих:
«И убивайте их везде, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн – хуже, чем убиение!»
В магометанском учении существует особое понятие - "джихад" (усердие), отражающее борьбу мусульманина за веру. Она может быть внутренней и заключаться в личном избавлении человека от языческих и прочих мерзостей, а может быть внешней, направленной в сторону неверных - это так называемый военный джихад, бывший на первичном этапе существования ислама одним из столпов расширяющегося Халифата.
Сунна Пророка Мухаммада, как реализация теоретических велений Аллаха, содержит хадисы, где Посланник конкретизирует те или иные положения джихада.
«Для того, кто идет на войну, Аллах становится защитником. Поскольку он вступает в войну с твердой верой в Аллаха и его Апостола, Аллах обеспечит ему богатство и большую добычу, с которой он вернется домой, или отправит его в рай, сделав шахидом (мучеником)»
Таким образом, ислам в том виде, в каком он начал свои похождения сперва по Ближнему Востоку, а затем далее по географии - идеология кочевников, которая нужна им для большего успеха в получении и удержании соседних территорий.
С этой стороны более чем понятно, почему она появилась конкретно на основе христианства и иудаизма - они предоставляли отличную базу для конструирования своей веры и вместе с тем были распространены в большинстве тех районов, что арабы пошли захватывать.
Следовательно, подумали халифы, со временем удастся обратить большинство местных в похожий ислам. Впрочем, персидский зороастризм, вроде как далёкий от авраамических историй, выдержал мусульманский удар куда хуже христианства.
Универсальный инструмент
А с чего бы это? По идее, иранцы должны были долго и упорно противиться исламизации, но нет - подавляющая их часть легко отринула автохтонный культ и перешла к арабскому учению. Но такой кульбит потомков ариев тоже прекрасно объясним. На их примере я и поясню, почему ислам зачастую становился популярнее в далёких землях, нежели в близости от Аравии.
Видите ли, кочевое скотоводство в пустошах - не изобретение семитов. Параллельно с ними иранцы, селившиеся в нынешних Афганистане, Пакистане и самом Иране, обживали похожие ландшафты.
Вот, гляньте - это Курдистан, где живут (какая неожиданность) курды, самые западные иранцы
А тут - Афганистан, где очень много гор и сухих равнин
Они точно также, как и арабы, занимались разведением козочек-овечек и при благоприятных условиях набегали на того, кого можно пограбить.
И ныне немалая часть таких народов, как белуджи (здесь) и пуштуны (ниже) ведут похожий образ жизни
Из-за таких сходств с арабами очень и очень многие иранские племена увидели в исламе идеальную структуру для себя, гораздо более подходящую, чем зороастризм. Ведь каким бы мощным не казалось царство Сасанидов, не так уж много его земель были оседлыми и урбанизированными. Те, что являлись таковыми, действительно не исламизировались аж до IX века, однако кочевые пространства, коих наличествовало намного больше - приняли магометанство мгновенно по историческим меркам.
Что это дало иранцам? Например, возможность захватить своих кузенов в Индостане. В XII-XIII столетиях мусульманские войска, состоящие как раз из пуштунов, белуждей и таджиков, смогли вскрыть оборону индуистских княжеств и взять субконтинент, основав Делийский султанат. Ислам как агрессивная завоевательная идея позволил им сделать это.
Аналогично те же иранцы станут большей частью войск среднеазиатских правителей, которые вновь покорят Индию в XVI столетии, создав Империю Великих Моголов
Но это лишь один из примеров. Вот ещё:
Берберы
Дальние родственники арабов, ведущие с ними абсолютно схожий традиционный уклад, только не в Аравии, а в пустыне Сахара
Отличительная черта берберов - пристрастие к синему цвету
В середине VII века Халифат проник на берберские земли. Их жители очень хорошо оценили ислам, потому что он, очевидно, предлагал им огромные возможности по улучшению качества жизни и расширению сферы интересов.
Арабские военачальники массово набирали сахарских скотоводов в свои отряды, быстро тесня греков из остатков их владений в Африке. А в 711 году берберо-арабская орда пересекла Гибралтарский пролив и спустя четыре года завоевала Иберию.
В появившемся позже Кордовском халифате арабы были лишь самой верхушкой, в то время как рядовыми воинами и колонистами на приобретённой территории являлись именно берберы. Покорение южноевропейской земли стало для них триумфом - из суровой Сахары в такой плодородный край! Хотя в итоге всё равно проиграли и были испанцами изгнаны обратно в Северную Африку.
Кушиты
В плане языка - тоже арабская родня, так как говорят на афразийских наречиях, как и берберы с семитами.
Но генетически - африканцы. Известны с древнейших времён, однажды даже завоевали Египет (VIII столетие до рождения Христа).
Кушиты на древнем изображении
Живут в пустынях южного Египта, Судана и Африканского рога. Менее развитые в сравнении со своими соседями - эфиопами, и исторически с ними враждуют.
В общем-то, шансы надёжнее организоваться для лучших набегов на христианских неприятелей и стали базой их быстрого перехода в мусульманство. Кушитские султанаты и Эфиопская империя воевали веками, да и в наши дни восточные пустоши и Сомали часто становятся головной болью для Аддис-Абебы.
Всякие тюрки
Первоначально тюркские племена исповедовали различные формы тенгрианства, будучи кочевниками в евразийских степях.
Однако в VIII столетии и позже они знакомились с исламом, после чего вооружились им как завоевательным инструментом. Уже исламизированные турки-сельджуки основали свою огромную державу и победили Византию, начав тюркизацию Анатолии. Из этого много позже вырастет Османская империя, объявившая себя ни много ни мало - новым Халифатом. Ислам служил её стержнем и давал много места для манёвров по оправданию войн с австрийцами, испанцами, русскими и прочими неверными.
Другие тюркоязычные ребята - татары - массово приняли ислам только в XIV столетии, однако среди предшествовавших им этносов (волжские булгары, X столетие) он был распространён давно, хоть и локально. В дальнейшем использовали его стандартно. - для организации своей политики по разорению славянских и не только земель. Золотая Орда и её осколки (самый проблемный - Крымское ханство), долго мучали Россию, Литву и Польшу своими нападками.
Татарский лучник
Крымские татары, ко всему прочему, пользовались и поддержкой османских халифов в своём угодном Аллаху деле
Надо сказать, что указанные вверху народы, вне всяких сомнений, делали бы всё то же самое и без магометанства, так как до Нового времени кочевникам часто была выгодна грабительско-захватническая стратегия. В конце концов, монголы превзошли всех их, а они с исламом на "вы" с большой буквы.
Но в любом случае, мусульманство сильно подстегнуло множество кочевников Азии и Африки на расширение и углубление своей экспансии, так как дало им отличные идеологические обоснования и управленческую структуру. Без исламизации вряд ли случились бы многие великие завоевания в истории, и далеко не только арабские.
Я буду справедлив и укажу, что довольно быстро те мусульманские руководители, что взяли развитые земли, смягчили свою линию. Со временем ислам стал куда травояднее и смог мирно распространяться, в основном через торговлю. Так, без меча мусульманскими стали Западная Африка, Малайзия и Индонезия.
Стремление вести военный джихад до покорения целого мира пропало уже в 800-ых годах, а в дальнейшем фактический уровень терпимости к неверным достигнет высоких показателей, что вызвано совершенно объективными факторами в экономике и реальной культуре политических взаимоотношений. Например, в XVI-XVII столетиях султаны Марокко вполне открыто дружили с испанскими и португальскими королями, иногда даже призывая их для помощи в очередных династических разборках.
А в XX веке монархи Аравии с огромным удовольствием жали руки американцам и британцам, дабы те закупили нефти побольше и подороже.
На самом деле, ничего удивительного - арабский мир, расширившись и устоявшись, отошёл от принципов агрессивного кочевого натиска. Однако факт остаётся фактом - по сей день откровенно враждебные по отношению к другим конфессиям нотки остаются в каноническом исламе, что позволяет всяким радикалам использовать их для неблагих целей. Этот аспект оставляет магометанство в качестве потенциально опасного идейного материала, что всегда надо иметь ввиду.
Остаётся только подытожить ответ на последний вопрос - итак, почему на Ближнем Востоке всё ещё так много христиан? Как вы уже поняли, ислам был чрезвычайно привлекателен для тех, кто вёл схожий с арабами образ жизни. Кочевники из самых отдалённых краёв полюбили его, ведь учение давало им много идеологического ресурса.
А вот те, кто имел крепкую централизацию и земледелие - исламизировались хуже, дольше и не до конца. Какие-нибудь армяне, засев в горах, вообще ни в какой степени не стали мусульманами, несмотря на относительную близость с центром ислама. Не удалось провернуть этот трюк с ассирийцами, греками и эфиопами, из той же оперы - никакие Делийские султанаты так и не сумели изжить индуизм как главную религию в своём регионе.
И подобных примеров ещё много. Ислам создавался кочевниками для легитимации их завоеваний, и разумно, что лучше всего его восприняли такие же скотоводы.
Хотя глобально за свою историю данная религия умудрилась распространиться более широко и частично перерасти свои корни, её отличия с христианством и другими конкурентами определили специфику распределения ислама по различным землям.
