Глава VIII. Вторая балканская война «Событиями на Балканах мы все подавлены»,—значится в письме начальника германского генерального штаба от 19 июля [1913] из Норвегии, куда он отправился вместе с Вильгельмом. «Никто не знает, что из этого должно выйти» после вступления в войну еще и Румынии. Болгары привели в отчаяние стратега с берегов Шпрее, и он приходит к выводу, что «самое лучшее было бы — Балканы огородить решеткой и не снимать ее до тех пор, пока там все не перебьют друг друга».
Глава VII. Конрад снова начальник генерального штаба ...14 декабря [1912] новый начальник генерального штаба представил доклад, начиная его словами: «Будучи назначен начальником генерального штаба, я считаю своей первой обязанностью отдать себе ясный отчет в том положении, в каком находится монархия». Это положение определяется современной балканской войной. «Сербия, как самостоятельное государство, была и является ныне главной опасностью для монархии»,—выводит заключение Конрад. Исходя из того, что объединение южных славян должно неизбежно произойти, Конрад говорит, что вопрос может быть решен или включением этих славян в состав монархии за счет самостоятельности Сербии, или, наоборот, объединением их под эгидой Сербии за счет монархии. В последнем случае монархия потеряет юго-славянские области и почти все побережье, а вместе с потерей престижа все это сведет монархию к роли малого государства. Обстановка для монархии ныне слагается хуже и с каждым годом будет еще более ухудшаться, ибо: 1) Сербия усиливается территориально и в военном отношении; 2) агитация сербов в юго-восточных областях монархии будет развиваться более успешно; 3) Россия усиливается в военном отношении и 4) в Румынии обстановка может сложиться так, что поставит под вопрос дружественные связи с Австрией. «Если монархия хочет решить жизненный для нее вопрос, — категорически заявляет начальник генерального штаба, — то самым целесообразным будет теперь же объявить войну Сербии». Разбор военной обстановки приводит Конрада к заключению, что со стороны Сербии, в распоряжении которой находится уже мобилизованная армия, окрыленная только-что достигнутыми успехами над турками, следует ожидать нападения. Если бы в этом сербы имели успех, то он оказал бы большое влияние на южных славян монархии и па общую политическую обстановку. В этих видах начальник штаба предлагает: 1) проявить в войне инициативу со стороны монархии и 2) быть в полной готовности для парирования инициативы Сербии. Необходимо для войны с Сербией теперь же мобилизовать силы, секретно их сосредоточить и провести все необходимые мероприятия для предотвращения нападения сербов. К этому докладу Конрад прилагает соображения по сосредоточению сил против Сербии и особо ходатайствует о включении в состав этих сил III корпуса.
...Мы ранее отмечали, что в политической обстановке Конрад ориентировался пе только министром иностранных дел, по и военными атташе, подчиненными начальнику генерального штаба; это были его глаза и уши за границей. Военный агент из Парижа, в своем донесении от 18 декабря, сообщал, между прочим, Конраду оценку его назначения начальником генерального штаба, сделанную за границей. Она была вполне определена: приход Конрада в генеральный штаб расценивался как победа военной партии в Вене. По личным воспоминаниям автора этого труда, русский генеральный штаб также смотрел на появление Конрада в прежней его роли начальника генерального штаба, как на признак близкой войны. Обрисовывая политическую ситуацию, военный агент признавал положение серьезным и считал, что если Австрия обрушится на Сербию, то Россия едва ли останется нейтральной, а тогда выступят Франция, Германия, Италия и Англия, пока выжидающие. Одним словом, грозила разразиться мировая схватка, и Германия, по наблюдениям военного атташе, была очень обеспокоена этим. Другой военный агент, Шептицкий, известный ныне, по нашей войне с поляками в 1920 году, в роли командующего Фронтом в польской армии, в донесениях из Рима обрисовал позицию Италии как официально дружественную, на которую это государство вынуждено встать вследствие военной и финансовой слабости за время итало-турецкой войны. 16 декабря Конрад встретился с Берхтольдом и, по обычаю важнейшие разговоры фиксировать на бумаге, 23 декабря направил письмо к министру иностранных дел. Послание начиналось грозным указанием на те результаты, к которым может привести выжидательная, чисто мирная политика Австрии в балканском кризисе. Эти результаты заключались: 1) в потере престижа, в ослаблении политической и экономической мощи монархии; 2) в подрыве у союзных государств веры в силу монархии; 3) в возрастающей активности противников, главным образом — Сербии; 4) в росте революционных настроений в сербских областях монархии; 5) в падении патриотизма у остальных народностей государства вследствие видимой слабости монархии; 6) в падении воинского духа и в утрате веры в собственные силы в армии; 7) в унынии в офицерском корпусе; 8) в опасности потерять юго-восточные области и побережье; 9) в утрате экономического благосостояния частных предприятий и всего государства в целом вследствие продолжающегося кризиса. «Единственный способ избежать такого падения, — пишет Конрад, — это нанести военное поражение Сербии, не оглядываясь на возможные последствия нападения, а исходя из того, что дальнейшая пассивность ведет к неуклонному падению монархии, в то время как активные шаги дадут лишь одни преимущества». «Если бы монархия, — продолжает Конрад, — не решилась ныне на войну, то ее все же в ближайшее время придется вести и при более неблагоприятных обстоятельствах».
Очень много – в Белграде, Нови Саде, Сремски-Карловци – пишу о тех городах, которые успела посетить, возможно, где-то иначе. Но в Белграде видела, как курящие, не успев закончить с первой сигаретой, уже брались за следующую. На севере страны, в венгерской по духу Суботице, по моим ощущениям курильщиков было меньше. А может, просто дело было в дожде, с потрясающим упорством полоскавшим город все те дни, что я пробыла там? Люди гуляли на улицах, но все же норовили спрятаться в музеи, Ратушу, кафешки.
Но, вообще-то, основную часть моей поездки освещало ласковое теплое солнце.
Люди сидели. Общались. Курили. Везде.
И на самом деле не понимали, почему кто-то невольно морщится, хотя сизый дым от соседнего столика обволакивает этого «кого-то» всего лишь – с ног до головы.
Стоило пересесть? Сначала я тоже думала, что поможет, но нет)
Впрочем, по большому счету сей нюанс настроения не испортил – в Сербии мне очень понравилось.
Суботица. Жемчужина Сербии, называемая так же сербской Венецией. Отсутствие каналов вполне компенсировал дождь, ливший все два дня, что я там прожила. Отчаянно не хватало гондолы))
Белград. Очень разный, местами противоречивый, но, определенно, имеющий интересный характер и собственное очарование
Сремски Карловци. Маленький уютный городок, где находилась римская цитадель, и римляне же положили начало местным виноградникам
Буду постепенно рассказывать обо всех местах, пока готов рассказ про второй по численности населения сербский город Нови Сад.
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Византийская империя. Государство, на протяжении многих веков остававшееся сверхдержавой своего времени. Она могла проигрывать войны, терять территории, а после возрождаться заново, провоцируя всполохи пониже спины у всех окрестных народов. Её любили и её ненавидели. Какие бы отношения не выстраивали соседи с Ромейском империей, она всегда оставалась в центре их внимания. Лучший друг, лучший враг, лучший торговый партнер и лучший образец для подражания. Каждый, кто хоть раз вел дела с Византией, хотел себе её богатства, её города и власть её императоров. Эту сеть, что ромеи раскинули по всей Восточной Европе историк Дмитрий Оболенский назвал «Византийским Содружеством» – «наднациональной общностью христианских государств», где центром был Новый Рим – Константинополь.
Понятное дело, что говорить о каких-то «содружествах» в период всеобщей любви и ненависти довольно наивно, тем более, что сейчас уж очень любят слово «многополярный». Средневековье таковым не было и в качестве безусловных авторитетов долгое время выступали два персонажа – император и Бог. В одной части Европы роль исполнителя воли последнего на Земле взял римский папа, а в другой василевс никуда и не девался. Именно тот кусок Европы, где воля государя вершила сегодня, завтра и бесконечное будущее вплоть до Страшного Суда, и привлек внимание историка Дмитрия Дмитриевича Оболенского. Взглянув на империю, вокруг которой роились многочисленные государства, объединенные конфессионально, культурно и политически, ученый радостно улыбнулся и прошептал:
«Here it is, the Byzantine Commonwealth!»
Книга с таким названием увидела свет в 1971 году, став на некоторое время настоящей сенсацией. Нет, о влиянии Византии на соседние народы знали и раньше. Просто никто не пытался объединить их таким образом, чтоб получилась цельная и признаваемая всеми иерархия власти и величия. Правитель Нового Рима был, конечно, самым крутым. Но был ли он таковым настолько, чтобы это влияло на реальную политику стран Содружества? Вот это, конечно, вопрос. Для Оболенского все было понятно – да, влиял, да Содружество было реальным для всех его «обитателей».
обычный балканский славянин по мнению Д.Д. Оболенского
Основная беда со всеми концепциями такого рода – их очень сложно разбирать с точки зрения теории. А если хвататься за доказательства существования Содружества, придется сразу опускаться до конкретных примеров, поскольку какой-то особой методы по изучению византийского объединения народов Д.Д. Оболенский не придумал. В этом, кстати, и плюс, и минус его работы. Плюс – не нужно копаться в унылой теории, можно сразу читать интересные сюжеты. Минус – унылой теории оказывается очень мало, а потому не очень понятно, к чему нужна вся эта куча фактов. Сам автор, конечно, проговаривает, что слово «Содружество» – это очень упрощенное и неопределенное понятие, которому не надо придавать хоть каких-то строгих значений. Но сам же в следующем предложении говорит:
«это было действительно сообщество, а не интеллектуальная абстракция».
Когда существовало «Содружество»? Если судить по хронологическим рамкам работы Д.Д. Оболенского – целую тысячу лет. Начиная с VI века и вплоть до 1453 года Византия оставалась своеобразным центром притяжения для всех, кому хотелось поторговать, повоевать, пожениться или насытиться высокой культурой.
В то же время верхняя хронологическая планка самого Содружества даже у автора этой идеи пляшет, меняясь с IX на XI век и обратно. Все потому, что, начиная с IX века, Содружество начинает активно принимать новых членов и становиться куда более ромеецентричным. Болгария, Русь, Сербия, Дукля – все они в своем желании приобщиться к византийскому образу оказываются гораздо более едиными, чем может показаться. И этому, по мнению Д.Д. Оболенского, никак не мешают постоянные войны Византии со своими «коллегами» по Содружеству.
К XI веку иерархия Содружества затвердевает, формируя тем самым некий идеальный образ реального мира, в котором Византия занимает доминирующее положение в ойкумене, а её правитель – василевс – становится высшим сувереном христианского мира. Применительно к славянским народам, на примере которых Д.Д. Оболенский в основном и выстраивает образ Содружества, это действительно работает. Как ни желанна была патриархия для Болгарии или автокефалия для Руси, но василевс оставался верховным арбитром, третейским судьей и христианским автократором вплоть до последних лет существования империи.
Христос Пантократор. Мозаика монастыря Хора в Константинополе. 1316-1321 гг.
Кто входил в «Содружество»? По задумке самого автора – практически все народы Восточной Европы: Русь, Молдавия, Валахия, Болгария, Сербия, а помимо них на некоторый период времени еще Венгрия, Великая Моравия и Хорватия. С течением времени одни члены Содружества отпадали, другие – присоединялись. Определенная стабилизация объединения происходит как раз таки в XI веке, когда «под эгидой Византии складывается устойчивый круг держав», исповедующих православие и/или ориентированных в своей политике и культуре именно на Константинополь.
Тут сразу можно предъявить автору за то, что без внимания остались огромные территории на Кавказе, в Италии, Приевфратье и Сирии. Конечно, всё обычно списывают на то, что Оболенский писал скорее про ромее-славянские отношения, но в чем тогда смысл утверждать вселенский характер этого самого Содружества. Ведь ромейские города в Италии, Грузия и Армения, Венеция и государства крестоносцев оказываются вроде как недостойны «Содружества». А может быть все дело в том, что на них Византия влияла не так явно и значительно? Тут уже без комментариев.
Как было устроено «Содружество»? А черт его знает! Сам Д.Д. Оболенский отдельно обговаривает, что его Византийское Содружество ни в коем случае нельзя рассматривать в рамках борьбы «национализма» с «империализмом». Никакой борьбы между очевидным центром и не менее очевидной периферией не было, ведь каждый из членов Содружества был абсолютно независим от Ромейской державы. Тут, конечно, можно бросить на стол козырную карту в виде «культурного колониализма», с самого начала определившего отношение той же Руси или Болгарии к Византии… Мол, есть у нас по словам Д.Д. Оболенского «иерархически организованное культурно-идеологическое и политическое единство». Но слишком уж кривым получится постколониальный дискурс, ведь никаких ужасных последствий от следования за Византией в странах ей «подчиненных» обнаружено не было. А осмысление исторического опыта империи происходило в отрыве от её влияния на те или иные страны.
Византийское Содружество in a nutshell
Есть вариант рассматривать Содружество с точки зрения самих византийцев, у которых любой крещенный варвар автоматически становился подданным василевса. При этом сам варвар, как и василевс, могли быть не в курсе. Да и отношения ромеев с «василеей», «ойкуменой» и «политевмой» оказываются достаточно интересными, поскольку многие державы, не подчиненные Константинополю, продолжали считаться его частью. На том и строилась имперская идея. А уж была эта идея реальностью или лишь домыслом интеллектуалов – другой разговор.
Если обобщить, то никакой цельной иерархии Содружества в реальном мире X-XI веков не существовало и страны не выстраивались друг за дружкой, признавая ту вертикаль власти, что транслировали из Константинополя. Они, конечно, могли так сделать тет-а-тет, если это было выгодно. Все же получить ромейский придворный титул или заиметь отдельный статус в византийской иерархии, пусть и формально, очень даже круто. Построив крепкие отношения с Константинополем, правитель больше не был просто князем или королем – он был «севастократором», «помазанным представителем императора» или «младшим братом василевса». Правда весь этот статус работал скорее взакрытую, имея смысл лишь для одного конкретного государя в его сношениях с Византией.
«Скрепленное изменчивыми связями, разделенное на этнические группы и воюющие национальные государства, находящееся под растущей угрозой разрыва центробежными силами, рожденное в муках варварских вторжений, это сообщество держав обнаружило достаточную жизнеспособность и устойчивость, сохраняясь, как различимое единство»
Каналы влияния «Содружества». Тут все оказывается несколько проще, поскольку основной уровень византийской «экспансии» – это, прежде всего, христианство и следующая за ним христианская культура. Понятное дело, что единомоментного обращения в новую веру ни в Болгарии, ни на Руси не было. Однако элитариям обычно очень нравился христианский обряд и нравился образ власти, что транслировала Византия вокруг себя. Плюс, что для Д.Д. Оболенского реально кажется важным, эстетическая сторона восточных богослужений также имела свой вес.
Если упростить, то каждое государство проходило несколько ступеней, связанных с её вовлечением в ромейские сети Византийского Содружества:
Держава вступает в контакт с Византиской империей и осознает, как же она хороша. Можно с ней торговать, можно её грабить, можно использовать её в своих целях, но стать ей – превратиться в неё – невозможно. «Как было бы здорово встать в один с ней ряд и утереть нос этим бесхеребтным грекам», –думает государство.
Государство принимает христианство «греческого» восточного образца и открывает для себя прелести ромейского искусства и античного наследия, которые текут к ней через переводную литературу, импортных священников и мастеров. Принятое страной христианство автоматически означает признание главенства Константинопольского патриарха и, опосредованно, самого императора.
Государство оказывается вовлечено в хитрую сеть христианской богослужебной эстетики, которую хочется развивать уже на своей родной земле. Однако каждый книжник, пишущий литературный шедевр, каждый иконописец, юрист или зодчий, будут ориентироваться на Византию, как на идеальный образец, канон и шедевр. И даже в своих войнах с ромеями, каждый из государей будет периодически думать: «А чем я не василевс?»
То же самое применимо и к отдельным разрозненным народам, только в отношениях с ними Византия действовала более агрессивно, подчас навязывая свое крутое Содружество застигнутым врасплох бедолагам.
Важно пояснить! То, что в английском языке именуют «Byzantine Commonwealth» – это не то же самое Содружество, которым оперировал Д.Д. Оболенский. В современном широком значении это ваше «Commonwealth» используется применительно ко всем государствам, принявшим православие греческого образца. В случае же с концепцией нашего уважаемого ученого, религиозная связь с Константинополем стала играть решающую роль лишь с XII века, когда основной состав Содружества действительно устаканился в рамках православных государств Балкан и Северного Причерноморья. К тому времени уже ни о каком влиянии в Моравии или Венгрии говорить не приходится. Хотя и тут все не так уж просто. Мало ли, династический брак какой устроят – что это, как не проявление духовного единства?
«Byzantine Commonwealth», как отражение православной ойкумены
Вся история империи, если рассматривать её в духе Содружества – это бесконечный цикл вовлечения разных территорий в орбиту своего влияния. Где-то срабатывала дипломатия или миссионерская деятельность. В иных случаях нужно было расширять Содружество силой. Причем не всегда эти войны или миссии имели хоть какое-то название, ведь не каждая веха истории Содружества была связана с громкими именами.
Пример №1. Балканский гамбит
В VI-VIII веках Балканам пришлось столкнуться со страшной угрозой – огромным количеством славян, что возжелали поселиться в этих местах. То, что земли на Балканах подчинялись императору Византии, славяне не знали. А если и знали, то им было все равно. Уже к середине VII века под контролем Византии остались только юго-восточные районы полуострова, да острова, с которых можно было смотреть за распространяющейся эпидемией хардбасса. Если забежать вперед, то выясниться, что уже к середине IX века, большая часть привычных нам Балкан поделена между ромеями и государствами болгар и сербов, с которыми первые отлично дружат и враждуют в разных плоскостях.
Что понадобилось Византии, чтобы укрепить потерянное влияние? Обустроить на Балканах фемы – области, в которой земельные наделы распределялись между воинами, что должны были нести службу во благо империи. Губернаторы-стратиги блюли гражданский и военный порядок, а отвечать такие области должны были напрямую перед императором. Для приведения в порядок порушенной границы, через которую регулярно набегают славяне – самое оно.
Это у нас Балканы в VII веке. Власть императоров заканчивалась там, где кончались стены их городов
Однако одно дело отбить пару набегов и сделать пару военных округов. Вырезать все славянское население – задача может и почетная для ромейского солдата, но неблагодарная и нереализуемая. Славян же надо еще ассимилировать! Поэтому распространение власти Византии над новыми-старыми территориями происходило в несколько этапов. Сначала фемы устраивали пенетрацию определенным славянским племенам, вынуждая тех выплачивать дань или напрямую подчиниться ромейской администрации. Затем появлялись имперские чиновники, обустраивающие перепись и взимающие денежку с подотчетных территорий. Ну, а потом шли миссионеры, работавшие не по частной инициативе отдельных любителей славян, а чуть ли не по прямому заказу стратигов, пребывая «на зарплате» у фемной администрации. Обустрой епископию, рассади священников, действуй на официальном и низовом уровнях – вот тебе и реальный эффект примерно через сотню лет. Индейцев и то дольше крестили.
А это балканы IX века, где все проблемы Центральных Балкан уже решены, а на севере вполне конкретная Болгария
И самое забавное! Если спросить потомков этих самых славян через 200 лет, кем они себя считают, они скажут – ромеями. А почему? А потому что толерантность имперского миссионерства заканчивалась там, где начинались реальные имперские границы. А потому всех «бедных» балканских славян в VIII-IX веках мало того, что крестили, так их еще и эллинизировали. Никакого «своего» языка для богослужения, никаких послаблений для обучения родовитых сынков из местной аристократии. Хочешь поступить на солидную службу? Подняться в звании? Получить хорошее назначение? Учи греческий, молись по-гречески, шмотки носи тоже греческие и не выпендривайся, а то постигнет тебя судьба исавров и малоазиатских славян. Что, не слышали про малоазиатских славян? Вот то-то же!
Пример №2. Болгарский меден язовец
В случае с более организованными группами славян, сумевших собраться в полноценное государство, ромейская система «щас мы оперативно наделаем фем» давала сбой куда чаще. Борьба за подчинение Константинополю хорватов, сербов и болгар стала отдельной вехой становления Содружества, а также изрядной статьей расходов у всех императоров-полководцев.
Наглядным примером «рабочего» состояния Византийского Содружества является судьба царя Симеона (893-927) – второго (!) православного правителя Болгарии, посмевшего претендовать на святое – на титул «василевса греков». Подробно останавливаться на его биографии, взрослении и сексуальных предпочтениях смысла нет. Куда больше нас интересует его фетиш на «византийское» и то, как это отражает суть Содружества.
Прежде всего стоит сказать, что Симеон был воспитан византийцем. Если не по происхождению, то по духу и способу ведения дел. С самого начала его готовили не к престолу, а к руководству болгарской церковью. А где получать церковное образование, достойное княжеского сына? Конечно в Константинополе. Поэтому Симеон, приняв власть в Болгарии, еще не напитавшейся крутостью ромеев, оказался даже больше возмущен, чем его предки. Он-то этот ромейский обычай впитал вместе с христианскими текстами!
Васил Горанов. «Венчание царя Симеона».
Впоследствии князь продемонстрирует свое желание приобщиться к ромейскому социуму, став полноценным «василевсом ромеев». По сути, все войны, что вел болгарский царь, были лишь ступенькой к покорению Нового Рима и полноценному включению себя и своей державы в разряд «полноправных», т.е. равных Византии государств.
Сделать это было возможно за счет получения титула, равного которому не было во всем мире. И для Симеона этим титулом был титул «василевса». Конечно, был еще Рим, признавший в какой-то момент титул «императора», присвоенный Симеоном на излете жизни, но интересы Рима и его поддержка весьма эфемерны, а Константинополь… Ах, дилижанс-дилижанс!
В 913 году, подловив Византию в момент династического кризиса, Симеон наконец получает столь приятный ему титул царя. Однако лишь «царя болгар», вымученный под угрозой разграбления всей страны у константинопольского патриарха. Да и то – пройдет всего год и новый регент Константина VII – Зоя Карбонопсина – откажет Симеону в праве на титул, начав кампанию по осмеянию «болгарского варвара». А между тем варвар этот закончил обучение в Магнаврской высшей школе Константинополя.
Альфонс Муха. «Болгарский царь Симеон: основатель славянской письменности»
История Симеона и его борьбы за собственный титул заканчивается весьма забавно. Пытаясь на протяжении многих лет домогаться признания себя «василевсом ромеев», Симеон в какой-то момент не выдерживает и просто провозглашает себя таковым. Он собирает у себя церковный собор (917/8), избирает на нем полноценного патриарха (которого Болгария тоже давно хотела заиметь), а тот, в свою очередь, венчает Симеона на царство в титуле «василевса болгар и ромеев». Позже царский титул будет признан правителями Византии, пусть и в виде «василевса болгар», но прецедент-то какой!
Самое забавное здесь то, что Симеон мог позволить себе титул «василевса болгар» задолго до того, примирившись с Константинополем на правах равного по статусу царя. Однако этого не было достаточно. Можно, конечно, сказать, мол, сильный диктует свои условия, а Симеон был именно таким. Однако здесь тончайший культурный момент все таки дает нам возможность умилиться наивности болгарина. Ведь имея на руках мощную державу, в которой он начал «золотой век», Симеон все равно тянулся в Константинополь, желая стать частью мира, образ которого он насаждал у себя в Болгарии. А как же иначе? Византийские архитекторы и мастера, греческая литература, ромейские философы и богословы, придворная императорская мода – все это было заимствовано Симеоном у своих соседей, достичь уровня которых стало идеей-фикс. Вот и получается, что как бы ты не ненавидел Византию, ты все равно хочешь ей стать.
Пример №3. Ни слова по-сербски
Но не мечом единым жило Византийское Содружество. Хорошим примером трансляции ромейских достижений на славянскую почву может служить право балканских государств, заимствованное если не целиком, то хотя бы изрядно с византийских образцов. В случае с Русью все оказывается очень уж сложно – у нас и своего права было сколько угодно. А вот Болгария и Сербия избежать влияния греков не сумели. А может они не очень-то и хотели его избегать.
На дворе 1349 год. Правитель Сербии Стефан IV Душан, венчанный «царь сербов и греков», надавал по шапке всем находящимся в прямом доступе Палеологам и готов приступить к составлению полноценного свода законов. Кодекс, вышедший из-под его руки так и назывался – «Законник» – «Закон верного царя».
Манускрипт XV века с текстом «Законника»
Однако вот какая загвоздка. В ранних вариантах кодекса основному тексту «Законника» предшествуют два переводных греческих памятника, дополненных юристами Душана – «Алфавитная Синтагма» ромейского канониста Матфея Властаря (1335) и некий невнятный сборник с названием «Законы Юстиниана». Под этим таинственным названием, кстати, скрываются не Дигесты VI века, а выдержки из земледельческого закона VII-VIII веков, составленного в правление Юстиниана II.
Попрекать сербов за то, что они решили позаимствовать ромейские законы, никто не собирается. Наоборот – царские юристы дополнили и переработали эти законы в соответствии с актуальными для них нормами церковного и земледельского права. Куда важнее сам подход, связанный с опорой именно на ромейский образец. Это вполне вписывается и в саму политику Стефана Душана, в империи которого греков на тот момент было уже больше, чем сербов. Тем более, что новоприсоединенные после удачных войн территории Эпира, Македонии Фессалии и Албании, населены ребятами, которым куда привычнее свое – родное – ромейское законодательство.
Многие статьи и принципы «Законника» прямо адаптируют византийские идеи. Трудно все же предположить, что в сербском традиционном праве существовали представления о государственной защите бедных и гонимых, построении законодательного государства и «мудром монархе», подчиняющемся закону. Нет-нет, а византийский след умудрялся пробиваться даже в тех государствах, что претендовали на свержение предшествующего авторитета и утверждение нового идеала.
Альфонс Муха. «Коронация сербского царя Стефана Уроша IV Душана как императора Восточной Римской империи»
Византийское Содружество в своем идеальном варианте пронизывало все сферы культуры, религии и политики. Право, литература, музыка, богословие, архитектура, титулатура, образы власти – все это заимствовалось странами-членами Содружества из Византии, ставшей державой-донором. Не то что бы Византия была против – каждый отправленный на Русь митрополит и каждый посланный в Сербию архитектор были провозвестниками ромейского влияния. Исподволь, легонечко, но Константинополь мог влиять на политику и облик держав, что еще сотню лет назад вели войны и дела совершенно невнятным и непредсказуемым для империи образом. Возможно, хитырй план ромеев был именно в этом – окружить себя буферными государствами, схожими по культуре и вере. А может это лишь усложнение и так не очень практичной идеи.
Конечно, не стоит верить в Византийское Содружество на все 100%. Сейчас византинисты считают его ничем иным, как красивым интеллектуальным упражнением – идеальным образом того, чем была Византия для окружающих. Все здесь зависит от трактовки, от отношения. Мы или видим дивный новый мир, где все страны, подобно животным из «Короля Льва» склоняются перед величием Нового Рима, или же куда менее радужную картину, где Византия остается простым региональным гегемоном, соседи которого ведут с ним вечную борьбу за влияние и господство. Возможно эти две реальности соседствуют друг с другом, однако в работе Д.Д. Оболенского Содружество предстает куда более радужным и крутым, нежели они было на самом деле.
На самом деле Византия, как Христос, пожертвовала собой, дабы дать толчок другим народам. Но мы этого не ценим
Куда более конкретной критика становится, когда речь заходит о реальности политической стороны Содружества. Все же, по мнению Д.Д. Оболенского, иерархия, где главенствовала Византия, была реальностью для каждого из членов этого объединения. В реальности же интересы стран слишком мало соприкасались между собой, а само Содружество воспринималось слишком по-разному. Для жителя империи, коли уж оно и было реальным, оно выглядело, как мысленный рай – идеальный образ империи и её прав в тварном мире, оправдывающих её политику в отношении иных народов. Для жителей же прочих государств – сербов, болгар, валахов и русских – Содружество могло представлять скорее философскую идею, с которой тот или иной правитель мог вполне соглашаться. Не зря ведь на Руси вплоть до падения империи в церквях на молебнах поминали имена василевсов. Однако реальных последствий для иерархии государств, их политики и отношений с Византией Содружество не имело. Народы и державы все также продолжали заключать друг с другом союзы, объявлять войны, вершить торговые контракты, заключать династические браки и действовать ситуативно, не оборачиваясь каждый раз на образ Византии в решении своих проблем.
В западной историографии народ идеям Содружества тоже восхитился и возмутился одновременно. Появилась мысль смягчить идеи Оболенского, предложив понятие «византийский идеал», ориентация на который и была свойственна многим государства Содружества – Болгарии, Сербии, Руси и даже Османской империи. Так получалось куда более логично. Византия – это круто и мы берем за основу некоторые её идеи, понятия и образы, однако это не делает нас едиными, а тем более друзьями. А кто-то из историков считает, что сама идея Содружества, как чего-то наднационального и универсального вряд-ли была свойственна ромеям из-за отсутствия у них интереса к идеям всеправославия и экуменизма. А все эти христианские додумки только портят настоящим ученым жизнь.
И даже так сейчас есть немало ученых, кому идея Содружества кажется привлекательной. Не столько из-за реальности её существования, сколько из-за удобства применения. Говоря «Византийское Содружество» довольно легко представить, о чем идет речь, о каких границах, каком времени и каком содержании этого термина. И пусть реальность оказывается куда более суровой, чем представления интеллектуалов, но Византия и правда оставалась образцом для многих государств на протяжении столетий. Все, кого коснулось влияние Константинополя хотя бы на миг, становились частью Содружества. Хотят они того или нет.
Что почитать?
Оболенский Д.Д. Византийское содружество наций. Шесть византийских портретов. 2012.
Иванов С.А. Византийское миссионерство: можно ли сделать из «варвара» христианина? 2003.
Литаврин Г.Г. Византия, Болгария, Древняя Русь (IX - начало XII вв.). 2000.
Billinis A.J. The Eagle Has Two Faces: Journeys Through Byzantine Europe. 2011.
Graham S. A History of the Athonite Commonwealth: The Spiritual and Cultural Diaspora of Mount Athos. 2018.
Русская печка и вещи обихода ассоциируются у сербов с Россией.Ежегодный праздник Масленицы,организованный учителями русского языка, прошел во многих школах.Все учителя русского языка,которым мы помогаем в их нелегкой работе,передают нам приветы и благодарят за оказанную помощь.
Друзья, не забываем главное: сегодня начинается Великий пост, а значит, нужно ещё больше следить за своими мыслями, эмоциями и стараться почаще думать о духовном.
Прошло Прощёное воскресенье. Но не будем забывать, что сказать близкому спасибо и попросить прощение за содеянное можно всегда и не нужно ждать этого дня.
Балканский полуостров сам по себе является сложным регионом, где все друг другу враги и у всех есть какие-то склоки. Южнославянские же народы, занимающие основную часть региона, можно воспринимать как выводок братьев и сестер, воспитанных в неблагополучной среде – среди них развит дух соперничества и комплекс превосходства над другими. Можно вспомнить борьбу Сербии и Болгарии за землю, ныне известную как Македония, как яркий пример. И в процессе их разборок, как правило, совершалось немало жестокости, и выливались массы лжи и пропаганды. Все это в целом правда, но упускается один момент – несмотря на то, что из-за югославских войн в 90-ые образ основных «абьюзеров» тех краев закрепился за сербами – хоть в России такое мнение совершенно непопулярно, но надо понимать, что не Россия тогда формировала мнение о событиях среди европейских масс – на самом деле самые нелицеприятные эпизоды вражды балканских славян берут корень отнюдь не Белграде, а как раз в Хорватии. Это, однако, мало освещается, несмотря на то, что события эти – одни из самых мрачных в новейшей истории Европы. Почему так сложилось и что такого случилось на Западных Балканах по вине Хорватии, расскажу в сегодняшней повести.
Предыстория
Думаю, следует начать с того, как вообще южные славяне образовались и как стали такими разными. Балканы являются местом, где европейская цивилизация зародилась еще в Бронзовую эпоху. Случилось это, разумеется, на самом юге полуострова, в Греции, наиболее близкой к Египту и Месопотамии , но постепенно распространялась все дальше и дальше на север, к местным субстратам, постепенно переходившим к земледелию. Так появились Фракия и Иллирия – первая была расположена почти в точности на месте нынешней Болгарии, а вторая была огромной областью, занимающей практически все адриатическое побережье полуострова. Жившие там народы, сиречь фракийцы и иллирийцы, говорили на так называемых палеобалканских языках, ныне вымерших (за исключением, возможно, албанского языка, который по, одной их теорий, является потомком иллирийского, но это до сих пор точно не доказано). А вымершими они стали по очевидным причинам – сперва греко-македонское, а затем римское завоевание не сумевших создать прочные государства племен привели к ассимиляции их в эллинистическую, и в меньшей степени – латинскую культуру. Поэтому к моменту прихода славян с севера в регион местные аборигенные языки были на последнем издыхании на большей части своего ареала.
Сейчас от Иллирии осталась только Албания на юге, и даже это не является точным фвктом
На этом же издыхании была и власть Константинополя здесь – после всех войн с царством Сасанидов, варварами-германцами и арабами он физически не мог защитить свои балканские провинции от еще одного вторжения, и потому в VI-VIII веках славяне почти без сопротивления поселились здесь, будучи крайне вдохновленными от перспективы зажить у берегов теплых морей. Восточный Рим отступил в Грецию, откуда еще возьмет реванш у наглых колонистов, но это будет позднее. А пока всевозможные тимочане, травуняне, дукляне и прочие племена с не менее забавными для русского уха названиями осваивались на новом месте. Они смешались с местным населением, научив его говорить на своих наречиях вместо греческого языка, и, насмотревшись на власти Царьграда, начали создавать свои собственные государства, вернее, их подобия по византийскому образцу. Это были так называемые жупы – изначально название деревни, но со временем этим словом стали обозначаться ранние княжества южных славян. На их базе возникли уже настоящие государства, основные – Сербия, Хорватия и Болгарское царство, последнее даже стало реальным конкурентом Византии и пыталось всерьез взять Константинополь. Но про него рассажу когда-нибудь в другой раз.
Славяне заселили все византийские Балканы за исключением Албании и Греции
Сербы же и хорваты, а также расположенные между ними их горные родственники – босняки, изначально были очень похожи друг на друга, по сути одним целым. Но когда у них появились государства и более сложное общество, пути у всех троих начали расходиться. И первый шаг к расхождению сделал как раз Рим – и Первый, и Второй. Поняв, что уже славян не выгнать, византийские власти применили мягкую силу – начали процесс их подчинения путем крещения и прививания греческого устройства государства. Так, Болгария была сперва христианизирована, а уж затем побеждена силой, став более родственной и мягкой по отношению к Константинополю. Довольно подло, но Византия не продержалась бы так долго, не умей она исхитряться для победы над врагами. Сербов, хорватов и босняков эта схема тоже коснулась – греки начали и им проповедовать, но тут у них возникли проблемы – итальянский Рим в лице великого Понтифика тоже положил глаз на нетронутых язычников и послал своих духовников к ним. Так в X столетии сложилась следующая картина – Сербия была крещена по греческому обряду, Хорватия – по латинскому, а вот в гористой Боснии организовалась собственная церковь, близкая к гонимой в Болгарии богомильской ереси. Там ни католики, ни православные не укрепились, а скорее смешались в головах местных в некую общую кашу. Эта непрочность убеждений, видимо, послужила тому, что в будущем они легко примут ислам по предложению Османской империи.
Религия на Балканах отражает успехи различных империй в обращении местного населения в свою веру
Теперь перейдем конкретно к Хорватии – это уже полноценное католическое королевство в X-XII столетиях было процветающим, но после 1102 года попало в унию с Венгрией, утратив независимость. Затем случилось разрушительное османское вторжение, в ходе которого хорватский народ немало претерпел мучений и вместе с прочими землями венгерской Короны в 1526 году обратился в Вену, к австрийским Габсбургам, чтобы те помогли отбиться от турецкого нашествия. После удачного династического брака, которые так любили представители это немецкой династии, Венгрия и входящая с ней в комплект Хорватия стали частью их лоскутной державы.
Такие границы имела средневековая Хорватия
При австрийском правлении Хорватии удалось выгнать султанские армии, но с большим трудом. Габсбурги не были всесильны, поэтому искали способы как можно эффективнее защитить свои новые владения, и нашли то, из-за чего пути хорватов с сербами, которые до того всё средневековье слабо пересекались, и ввиду разных религии и культурного влияния некогда братья стали чужды друг другу, вдруг вновь сошлись, и еще как, с последствиями вплоть до нашего времени. Вена видела, что сербы и валахи (предки румын) тоже не были в восторге от османов, и предложила им селится из захваченных турками родных земель в приграничные хорватские регионы, чтобы играть роль эдакого своеобразного казачества – жить военными общинами, будучи всегда наготове на случай очередного набега войск султана. Сербы живо откликнулись на просьбу и массово заселили ряд хорватских земель, став граничарами – тем самым аналогом казаков. Валахи тоже были, но их было меньше и они быстро ассимилировались сербским большинством. В итоге такие меры позволили не пустить турок дальше в Хорватию и соответственно в саму Австрию, но теперь сербы стали заметной категорией населения подконтрольного Габсбургам Королевства, и уходить не собирались.
Синие регионы - места, где сербы, потомки граничаров, составляли большинство еще в начале 1990-ых годов
Граничар в боевой одежде и на коне.
Метания нации
В XIX столетии, когда возник национализм, хорваты тоже решили этим побаловаться. Возникли несколько течений хорватского национализма, основные отличия между которыми заключались в отношении к сербам – одни, например признанный основатель хорватской нации Анте Старчевич, спокойно их воспринимали и не считали необходимым дистанцироваться от них в будущем национальном государстве, в то время как другие, как окатоличенный еврей Йосип Франк, называли их главной угрозой хорватскому народу и теми, кого нужно гнать после обретения независимости. Именно Франк заложил идеи, которые в будущем приведут к очень тяжелым последствиям.
А это его "злой" ученик, сербофоб Франк (1844-1911)
И вот наступил момент истины – в 1918 году Габсбургский Франкенштейн все же испустил дух, после чего умеренные хорватские националисты согласились объединить усилия с Сербским королевством по созданию единой державы, которая со временем примет названия Югославия. Тут раскол в хорватском обществе показал себя во всей красе – сторонники идей Франка не приняли новый образ светлого будущего в одной стране с сербами, и в 1919 году ими была основана «Хорватская партия права» (или партия усташей, на русском – «повстанцев»), во главе с ярым сторонником уже почившего тогда Франка Анте Павеличем.
Павелич сыграет роковую роль в этой истории
Радикальные идеи партии, подразумевающие уничтожение всех сербов в Хорватии, не пользовались особой популярностью. Лучше (для Павелича со товарищи, а не вообще, разумеется) стало, когда в конце 1920-ых годов правящая в стране сербская династия Карагеоргиевичей установила королевскую диктатуру и начала продвигать идею о создании из Югославии «Великой Сербии». После этого усташи получили больше сторонников и перешли к террористической деятельности. Сам же Павелич бежал в Италию, откуда всем этим руководил. Так, начавший централизовать Югославию король Александр I был убит в 1934 году именно усташами во время визита во Францию.
В отличие от своего русского тёзки, югославский монарх не вел никаких войн, но свою страну весьма потряс спорными реформами
Море крови
В 1939 году Карагеоргиевичи поняли, что при таком пестром национальном составе и одновременной жесткой политике упора лишь на одну нацию страну ждет крах похуже того, что был у Австро-Венгрии, поэтому отказались от великосербской идеи и дали хорватским областям государства автономию. Это могло бы помочь, не будь на пороге Вторая Мировая война, но, к сожалению для Белграда, она уже начиналась. Германия и Италия, когда пришло время после Польши и Франции покорять Балканы, увидели в радикалах-усташах идеальное оружие для разгрома и развала Югославии. Муссолини в начале весны 1941 года лично встретился с Павеличем и обещал ему создать усташскую Хорватию в обмен на помощь в борьбе против Белграда. Так и вышло – усташи выступили на стороне Германо-итальянского блока и после падения Югославии в апреле 1941 года возглавили очередного кандидата на звание страны с самым ироничным названием – Независимое государство Хорватия, бывшее, естественно, абсолютно зависимым от Германии.
Усташи хотели возродить средневековое хорватское королевство и у них это даже формально вышло, хоть и на правах немецкого сателлита
Это, впрочем, мало волновало усташей – немцы с итальянцами дали им карт-бланш на террор в отношении сербского населения, не только потомков граничар, но и попавших в лапы усташей боснийских сербов. Чего еще желать партии, одной из основных декларируемых целей которой на протяжении десятилетий было именно уничтожение сербов во имя Новой Хорватии? Поэтому следующие года, с 1941 по 1945-ый, режим Павелича, перенимая немецкий опыт, построил сеть концлагерей, где сербы, а также (видимо, по указанию от начальства в Берлине) евреи и цыгане подвергались пыткам и массовым убийствам. Им отрубали головы, вспарывали заживо животы и толпами расстреливали. Самым известным местом этих событий стал лагерь Ясеновац, где отличился Петар Брзица – с помощью ножа-сербореза (сербосека), самого популярного усташского орудия, он за одну ночь в этом учреждении убил более тысячи человек. Сложно сказать, сколько людей усташи погубили суммарно, но примерная цифра – от нескольких сотен тысяч до 1,2 миллионов. Масштаб террора был колоссальный, и оставил шрамы чудовищной величины. Сербы исчезли из многих территорий, где они составляли большинство жителей, а те, что остались живы, после этого стали с опаской и даже ненавистью относиться ко всему хорватскому. Конечно, партизаны во главе с Тито разбили усташей и прекратили их бесчинства веной 1945-го, но исправить ничего это уже не могло – между сербами и хорватами выросла еще большая стена, чем была прежде.
Самый жестокий военный преступник всей Европы - Петр Брзица
А это компактный сельскохозяйственный нож, с помощью которого Брзица и прочие усташи обожали делать свое жуткое дело - сербосек
Самое же неприятное в этой истории – это то, что и лидер усташей – Павелич, и самый «эффективный» военный преступник Брзица избегут наказания. Первый устроит себе тур по Южной Америке и в конце концов доживет до конца 50-ых годов в Испании, а второй поселится в США, у правительства которых Югославия будет требовать выдачи данного деятеля, но безуспешно. Даже дата его смерти достоверно неизвестна.
Но почему же об этом не очень часто вспоминают? Тут все прозрачно – в 90-ые годы Хорватия приняла решение пойти по пути интеграции с ЕС и НАТО, что и спровоцировало тогдашний конфликт с сербами , соответственно западные СМИ не задумываясь внесли ее в реестр благонадежных «жертв», в отличие от Сербии. Сама же Хорватия лишний раз про события сороковых не вспоминает и старается делать больший акцент на эпизодах сербской жестокости. Это не очень справедливо – преступления усташей явно в разы превосходят все плохое, что когда-либо делал Белград, и для полноты картины отношений между народами бывшей Югославии их нужно основательно и отдельно указывать. Это, однако, нечасто происходит, что удручает. Не может быть мира и взаимного уважения, если умалчивания и «патриотичная ложь» являются нормой. Чтобы преодолеть подобное, нужно много мудрости и дальновидности, чего очень часто недостает, и приводит к тому, что такие ужасные эпизоды служат яблоком раздора по сей день.
Как раз в то время, когда державы тройственного соглашения стали совещаться между собой о дальнейшей судьбе хронически тяжко больной Турции, когда, между прочим, по этому поводу состоялся даже визит в Петербург главы французского правительства, г. Пуанкаре, – как раз в это самое время на Балканском полуострове скопляются грозовые тучи, готовые каждую минуту разразится ударами грома на всю Европу.
И как раз в это же время раздается решительное заявление Австро-Венгрии, что и она, в свою очередь, ставши (с легкой руки барона Эренталя) не только европейской, но и балканской державой, не менее других серьезно заинтересована в назревающих событиях и потому никоим образом не может допустить решения судьбы балканских народов помимо себя.
Параллельно этому австрийская печать намекает, что Австрия не остановится перед вооруженным выступлением, если только ее интересы окажутся в опасности.
На всякий случай расторопный Михель уже принял все меры к немедленному занятию Новобазарского санджака, где, согласно разработанному на досуге австрийским генеральным штабом плану, должны быть подготовлены военные меры для оккупации Албании, «если албанские дела не упорядочатся (!)», – т.е. все складывается точь-в-точь так, как это уже было четыре года назад с безукоризненной ловкостью проделано по отношению Боснии и Герцеговины.
Говорят даже, что Италия авансом дала свое согласие на подобную операцию, выговорив себе признание Австрией итальянских завоеваний в Африке и в Эгейском море.
Таким образом, если тревожное настоящее и ближайшее будущее и кажутся кому-то неожиданными, то уж во всяком случае не Австо-Венгрии.
Она одна готова во всеоружии встретить события, ей же, по всей вероятности, и созданные.
К этому заключению нас невольно приводит сенсационное разоблачение французской прессой секретного договора между Австрией и Болгарией, якобы заключенного ими еще в 1898 году.
Укажем следующие четыре статьи этого договора, наиболее яркие с нашей точки зрения.
Статья 3-я. Болгарский князь (ныне царь) и его правительство обязуются бороться с русским влиянием в Болгарии и панисламизмом,за что Австрия обязуется противодействовать идее восстановления Великой Сербии.
Статья 8-я. В случае нападения Турции на Болгарию, союзные австрийские войска занимают Старую Сербию и Албанию, а болгарские дивизии двинутся на Константинополь, поднимая восстание в Македонии.
Статья 9-я. В случае раздела Турции, Австрия получает Новобазарский санджак, Старую Сербию, Албанию, западную Македонию с городом Салоники и Халкидонский полуостров.
Статья 10-я. В случае нападения Сербии на Австрию, Болгария занимает своими войсками Пирот и Ниш, при нападении же Сербии на Болгарию Австрия немедленно переходит в наступление и оккупирует Белград и Крагуевац. Как в том , так и в другом случае Сербия подвергается разделу: к Австрии отходят долины рек Дрины и Моравы, а к Болгарии – Ниш и Пожаревац, восточные провинции Сербии.
Мало того, самое провозглашение князя Фердинанда независимым царем состоялось по инициативе и с помощью Австрии, якобы получившей за жто оюещание, что царь Фердинанд не вступить ни в какое дружественное соглашение, – как политическое, так и военное, – с державой, не состоящей в союзе с Австрией; что в случае войны между Австрией и Россией Болгария сохраняет строжайший нейтралитет, не допустит прохода русских войск через свою территорию и закроет свои черноморские порты и вход в устье Дуная для русских военных судов.
Спешим оговориться: события последних лет, несомненно, должны были коренным образом изменить отношение к россии царя Фердинанда, одного из самых выдающихся политических умов современной Европы, и не нам пытаться наложить хотя бы слабую тень на искренность русско-болгарских отношений.
Но всегда и неизменно талантливые проявления австрийской политической мысли заслуживают быть не только отмеченными, но и принятыми к всеобщему сведению и неукоснительному руководству.
Только при этих условиях мы имеем возможность по достоинству оценить и воспринять происходящее.
Македонские ужасы действительно превосходят все виданное до сих пор.
Зверства турок доходят до того, что они наглухо запирают в объятых пламенем домах несчастных сельчан, чтобы насладиться видом людей, горящих живыми, вырывают руками внутренности из распарываемых животов, вырезают груди обесчещенных болгарских женщин.
И вся Болгария, как один человек, вспыхнула горячим желанием помочь своим македонским братьям, ознаменовать двадцатипятилетний юбилей царя Фердинанда великим подвигом объединения отторгнутой берлинским конгрессом части царства Асеней (историческое имя, которое носили несколько великих болгарских царей).
Но воля, влагающая отпущенный меч в руку царя Фердинанда, – не воля его подданных.
Эта воля – австрийская.
Австрия – вот то историческое гнилое болото, ядовитые испарения которого каждую минуту, каждый день из года в год отравляют славянский мир и капля за каплей собираются в те грозовые тучи, что нависли теперь над нами.