Магометанство - вторая после учения Христа религия в мире, исходя из критериев числа последователей и культурного влияния. Сейчас к нему принадлежит около 1,9 миллиардов человек.
Карта, однако, слегка врёт - в Нигерии мусульманское и христианское население идут ноздря в ноздрю, значит - ни одна из религий не является господствующей
Но если посмотреть на территории Ближнего Востока и сопредельные им, где ислам непосредственно возник и поначалу распространялся, то можно увидеть, что там далеко не везде наблюдается доминация мусульман. Грузия и Армения остаются абсолютно христианскими странами, почти половина населения Ливана - тоже христианская. Много поклонников главного конкурента ислама в Сирии, Ираке (ассирийцы) и Египте (египтяне-христиане, или копты).
Такие очень близкие к локации формирования ислама места, как Эритрея и Эфиопия - опять же, преимущественно населены неверными. Можете сами глянуть карту, на которой отражены проценты братьев и сестёр иисусовых в указанных краях:
Общины немусульман в Аравии и Туркменистане не старинные и связаны с миграциями XX века, так что их в этом рассказе не рассматриваем. Израиль тут тоже мимо, это случай отдельный, по очевидным причинам.
Другой парадокс - в гораздо более далёких от Мекки с Мединой землях существуют сплошные магометанские массивы - это и Африканский рог, и Магриб (запад Северной Африки), Средняя Азия и некоторые другие.
Как так-то? Ответ на данную загадку есть и он вполне исчерпывающий, что я собираюсь изложить ниже.
Проклятая земля
На протяжении тысячелетий в Месопотамии, Леванте, Египте и на Иранском нагорье кипела жизнь. Земледелие, государственность, письменность, науки, войны, геноциды, культурные свершения и всё вот это вот - становилось там масштабнее и развитее на постоянной основе. К концу Античности именно названные районы (наряду с Анатолией и Грецией) являлись самыми богатыми и развитыми если не в мире как таковом (привет империя Хань), то на западе Евразии - точно.
Две единственные сверхдержавы той эпохи - царство Сасанидов и Восточно-римская империя - правили в основном именно этими территориями
Столь внушительным цивилизационным послужным списком совершенно не мог похвастаться южный сосед описанных выше земель - Аравийский полуостров. Очень давно, задолго даже до проникновения человека во все уголки планеты, эта громада суши представляла собой цветущую саванну, однако к моменту появления первых городов Междуречья деградировала и опустынилась до такой степени, что там вообще не осталось постоянных рек и озёр.
Типичный пейзаж Аравии - пустошь с редкими оазисами
Пока к северу от полуострова кипела работа по накоплению опыта человечества, в нём самом процветало разве что кочевое скотоводство, являвшееся единственным доступным типом хозяйствования в подобном климате. Козы, овцы, затем - верблюды, вот и вся кормовая база для местных. У берега ещё можно было заниматься рыболовством, что тоже невероятного благополучия не давало.
Даже в лучшие времена, когда Аравия служила частью важнейшей торговой магистрали Бронзового века и ранней Античности (путь благовоний), тамошние прибрежные поселения оставались периферией, не говоря уже о внутренних пустынях.
Строго говоря, единственное серьёзное аравийское образование доисламской эпохи - Набатейское царство, построившее знаменитую Петру - существовало только за счёт торговли по Красному морю. С её упадком в I-II столетиях Набатея быстро разорилась и была аннексирована Римом.
Набатейская архитектура. Интересно, что они были по сути полуроманизированными арабами, к чему отсылает и стиль строительства
Несколько последних веков классического периода для населения Аравии являлись временем кризиса и сползания в полную нищету. Не имея никаких предпосылок даже для начального создания протяжённого государства, оно выступало максимум как источник дешёвых кочевых войск для Ирана и Византии.
В целом, регион то был так себе и по влиянию, и по богатству. Но что примечательно, он таки вносил свою лепту в историю земледельческих мест севернее - именно на пустынном полуострове возникли семитские языки, которые будут с древнейших годов проникать в Плодородный полумесяц (видимо, их носители спасались от суровых условий своей родины).
Таким образом по берегам Тигра, Ефрата и Средиземного моря распространились (в хронологическом порядке) аккадский, финикийский языки, иврит и, наконец, ключевой лингва франка римского Ближнего Востока - арамейский, родной для Иисуса, между прочим.
Можете посмотреть на распространение этой лингвистической ветки на заре VII века
И хотя разнообразие семитской семьи было велико, с течением истории на её родине, то бишь в Аравии, осталась лишь одна культура - арабская. Около X столетия до нашей эры она уже выделилась из общей родственной массы и стала постепенно замещать все остальные.
Тем не менее, по большому счёту арабы ничем не отличались от своей родни, жившей в пустыне. Если аккадцы, евреи, финикийцы и ассирийцы, поселившись в годных к земледелию местах, сильно изменились и создали намного более сложное общество, то арабы невероятно долго оставались не более, чем бедными пустынными кочевниками.
Фото из VI века, увы, нет, зато имеются картины и фотографии новейшего времени, так как на Аравийском полуострове по сей день можно встретить бедуинов с образом жизни, очень похожим на тот, что вели древние арабы
Как стать праведным, а вместе с тем и богатым
Логично, что из-за плохого климата и слабой инфраструктуры всякое интересное с севера шло в Аравию с задержкой. Тем не менее, самое главное, что оно таки шло. И вот, в 500-х годах нашей эры арабские племена, проживавшие на восточном побережье полуострова, а также на границах с Византией и Сасанидами, более-менее хорошо познакомились с общими концепциями сильной государственности.
Два кочевых конгломерата - Гассаниды и Лахмиды, служили буферами Константинополю и Ктесифону (столица тогдашнего Ирана) соответственно. Первые даже были христианами.
Располагались их земли по границами империй, что понятно
Через них опыт серьёзных игроков попадал южнее, в регион Хиджаз. Там под его влиянием формировались арабские околохристианские общины и некая форма государственности, но пока не очень прочной.
Это тут. Мекка с Мединой - имеют место именно в Хиджазе
А почему я сказал "около"? Тут всё просто - будучи отделёнными от Леванта пустынями, арабы сходу начали специфически понимать слово Христа. Не забываем, что христианство, по крайней мере, раннее - городская религия, а как раз городов в Аравии было негусто. Поэтому авраамические концепции в головах пустынных скотоводов преобразились, став чем-то иным.
Это "что-то иное" - и есть ислам. Его формирование на протяжении VII-VIII веков (о точных датах всё ещё спорят) являлось ничем другим, как мутацией иудео-христианской доктрины под мировоззрением и нуждами арабов. В итоге, новая религия стала неотъемлемой и важнейшей частью появления арабской государственности и её выхода на глобальную арену.
Вот мы и дошли до первого центрального тезиса. Звучит он так:
Восприняв авраамические учения, арабы адаптировали их основу под себя, то есть под культуру небогатых кочевников.
А что хорошо получалось у древних кочевников, помимо ухода за различными животинами - конечно, набеги на земледельческих соседей! В условиях скудности собственной земли и намного большей в сравнении с землепашцами мобильности армии это являлось крайне заманчивой перспективой.
Особенно манили обеспеченные провинции в том состоянии, когда две владеющие ими державы тотально истощили друг друга непрекращающимися войнами и весьма ослабли.
Теперь сложите два и два - к началу 600-х годов мы имеем быстро перерабатывающих новый для себя идеологический субстрат арабов, стоящих на пороге построения своей страны, в то время как Иран и Восточный Рим находятся в упадке после масштабного противостояния.
Вполне органично такое положение привело к началу арабских завоеваний, кои пошли с 622 года. В своём корне они были именно что атакой подвижных кочевых сил на уязвимые оседлые земли, с последующим захватом и грабежом последних, к великой радости никогда не видавших столь обильных ресурсов жителей пустыни.
Халифат - он об этом. Арабы обогащались за счёт побеждённых, а их элита приступала к правлению не захудалыми оазисами, а козырными местами вроде Египта
Совершить подобное без идеологического прикрытия, пусть даже при наличии объективных военных и политических возможностей, было бы трудно. Поэтому-то и появился ислам, претендовавший на истинность выше христианства.
Он отражал ситуацию так, как её видели арабы - раз Бог послал нам пророка, то вполне логично, что надо взять мечи, сесть на верблюдов и принести его слово всем пока неверующим или "неправильно" верующим. А заодно - озолотиться в процессе "спасения" кафирских регионов и поселиться в лучших условиях.
Не верите? Что ж, тогда можно привести главы Корана (суры), которые чётко говорят о такой стратегии.
В суре «Ат-Тауба» («Покаяние») сказано так:
«А когда закончатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, везде, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! И если они обратились (в Ислам) и выполняли молитву и делают очищение, то освободите их: ведь Аллах – прощающий и милосердный!»
В суре «Аль-Бакара» Всевышний призывает верующих:
«И убивайте их везде, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн – хуже, чем убиение!»
В магометанском учении существует особое понятие - "джихад" (усердие), отражающее борьбу мусульманина за веру. Она может быть внутренней и заключаться в личном избавлении человека от языческих и прочих мерзостей, а может быть внешней, направленной в сторону неверных - это так называемый военный джихад, бывший на первичном этапе существования ислама одним из столпов расширяющегося Халифата.
Сунна Пророка Мухаммада, как реализация теоретических велений Аллаха, содержит хадисы, где Посланник конкретизирует те или иные положения джихада.
«Для того, кто идет на войну, Аллах становится защитником. Поскольку он вступает в войну с твердой верой в Аллаха и его Апостола, Аллах обеспечит ему богатство и большую добычу, с которой он вернется домой, или отправит его в рай, сделав шахидом (мучеником)»
Таким образом, ислам в том виде, в каком он начал свои похождения сперва по Ближнему Востоку, а затем далее по географии - идеология кочевников, которая нужна им для большего успеха в получении и удержании соседних территорий.
С этой стороны более чем понятно, почему она появилась конкретно на основе христианства и иудаизма - они предоставляли отличную базу для конструирования своей веры и вместе с тем были распространены в большинстве тех районов, что арабы пошли захватывать.
Следовательно, подумали халифы, со временем удастся обратить большинство местных в похожий ислам. Впрочем, персидский зороастризм, вроде как далёкий от авраамических историй, выдержал мусульманский удар куда хуже христианства.
Универсальный инструмент
А с чего бы это? По идее, иранцы должны были долго и упорно противиться исламизации, но нет - подавляющая их часть легко отринула автохтонный культ и перешла к арабскому учению. Но такой кульбит потомков ариев тоже прекрасно объясним. На их примере я и поясню, почему ислам зачастую становился популярнее в далёких землях, нежели в близости от Аравии.
Видите ли, кочевое скотоводство в пустошах - не изобретение семитов. Параллельно с ними иранцы, селившиеся в нынешних Афганистане, Пакистане и самом Иране, обживали похожие ландшафты.
Вот, гляньте - это Курдистан, где живут (какая неожиданность) курды, самые западные иранцы
А тут - Афганистан, где очень много гор и сухих равнин
Они точно также, как и арабы, занимались разведением козочек-овечек и при благоприятных условиях набегали на того, кого можно пограбить.
И ныне немалая часть таких народов, как белуджи (здесь) и пуштуны (ниже) ведут похожий образ жизни
Из-за таких сходств с арабами очень и очень многие иранские племена увидели в исламе идеальную структуру для себя, гораздо более подходящую, чем зороастризм. Ведь каким бы мощным не казалось царство Сасанидов, не так уж много его земель были оседлыми и урбанизированными. Те, что являлись таковыми, действительно не исламизировались аж до IX века, однако кочевые пространства, коих наличествовало намного больше - приняли магометанство мгновенно по историческим меркам.
Что это дало иранцам? Например, возможность захватить своих кузенов в Индостане. В XII-XIII столетиях мусульманские войска, состоящие как раз из пуштунов, белуждей и таджиков, смогли вскрыть оборону индуистских княжеств и взять субконтинент, основав Делийский султанат. Ислам как агрессивная завоевательная идея позволил им сделать это.
Аналогично те же иранцы станут большей частью войск среднеазиатских правителей, которые вновь покорят Индию в XVI столетии, создав Империю Великих Моголов
Но это лишь один из примеров. Вот ещё:
Берберы
Дальние родственники арабов, ведущие с ними абсолютно схожий традиционный уклад, только не в Аравии, а в пустыне Сахара
Отличительная черта берберов - пристрастие к синему цвету
В середине VII века Халифат проник на берберские земли. Их жители очень хорошо оценили ислам, потому что он, очевидно, предлагал им огромные возможности по улучшению качества жизни и расширению сферы интересов.
Арабские военачальники массово набирали сахарских скотоводов в свои отряды, быстро тесня греков из остатков их владений в Африке. А в 711 году берберо-арабская орда пересекла Гибралтарский пролив и спустя четыре года завоевала Иберию.
В появившемся позже Кордовском халифате арабы были лишь самой верхушкой, в то время как рядовыми воинами и колонистами на приобретённой территории являлись именно берберы. Покорение южноевропейской земли стало для них триумфом - из суровой Сахары в такой плодородный край! Хотя в итоге всё равно проиграли и были испанцами изгнаны обратно в Северную Африку.
Кушиты
В плане языка - тоже арабская родня, так как говорят на афразийских наречиях, как и берберы с семитами.
Но генетически - африканцы. Известны с древнейших времён, однажды даже завоевали Египет (VIII столетие до рождения Христа).
Кушиты на древнем изображении
Живут в пустынях южного Египта, Судана и Африканского рога. Менее развитые в сравнении со своими соседями - эфиопами, и исторически с ними враждуют.
В общем-то, шансы надёжнее организоваться для лучших набегов на христианских неприятелей и стали базой их быстрого перехода в мусульманство. Кушитские султанаты и Эфиопская империя воевали веками, да и в наши дни восточные пустоши и Сомали часто становятся головной болью для Аддис-Абебы.
Всякие тюрки
Первоначально тюркские племена исповедовали различные формы тенгрианства, будучи кочевниками в евразийских степях.
Однако в VIII столетии и позже они знакомились с исламом, после чего вооружились им как завоевательным инструментом. Уже исламизированные турки-сельджуки основали свою огромную державу и победили Византию, начав тюркизацию Анатолии. Из этого много позже вырастет Османская империя, объявившая себя ни много ни мало - новым Халифатом. Ислам служил её стержнем и давал много места для манёвров по оправданию войн с австрийцами, испанцами, русскими и прочими неверными.
Другие тюркоязычные ребята - татары - массово приняли ислам только в XIV столетии, однако среди предшествовавших им этносов (волжские булгары, X столетие) он был распространён давно, хоть и локально. В дальнейшем использовали его стандартно. - для организации своей политики по разорению славянских и не только земель. Золотая Орда и её осколки (самый проблемный - Крымское ханство), долго мучали Россию, Литву и Польшу своими нападками.
Крымские татары, ко всему прочему, пользовались и поддержкой османских халифов в своём угодном Аллаху деле
Надо сказать, что указанные вверху народы, вне всяких сомнений, делали бы всё то же самое и без магометанства, так как до Нового времени кочевникам часто была выгодна грабительско-захватническая стратегия. В конце концов, монголы превзошли всех их, а они с исламом на "вы" с большой буквы.
Но в любом случае, мусульманство сильно подстегнуло множество кочевников Азии и Африки на расширение и углубление своей экспансии, так как дало им отличные идеологические обоснования и управленческую структуру. Без исламизации вряд ли случились бы многие великие завоевания в истории, и далеко не только арабские.
Я буду справедлив и укажу, что довольно быстро те мусульманские руководители, что взяли развитые земли, смягчили свою линию. Со временем ислам стал куда травояднее и смог мирно распространяться, в основном через торговлю. Так, без меча мусульманскими стали Западная Африка, Малайзия и Индонезия.
Стремление вести военный джихад до покорения целого мира пропало уже в 800-ых годах, а в дальнейшем фактический уровень терпимости к неверным достигнет высоких показателей, что вызвано совершенно объективными факторами в экономике и реальной культуре политических взаимоотношений. Например, в XVI-XVII столетиях султаны Марокко вполне открыто дружили с испанскими и португальскими королями, иногда даже призывая их для помощи в очередных династических разборках.
А в XX веке монархи Аравии с огромным удовольствием жали руки американцам и британцам, дабы те закупили нефти побольше и подороже.
На самом деле, ничего удивительного - арабский мир, расширившись и устоявшись, отошёл от принципов агрессивного кочевого натиска. Однако факт остаётся фактом - по сей день откровенно враждебные по отношению к другим конфессиям нотки остаются в каноническом исламе, что позволяет всяким радикалам использовать их для неблагих целей. Этот аспект оставляет магометанство в качестве потенциально опасного идейного материала, что всегда надо иметь ввиду.
Остаётся только подытожить ответ на последний вопрос - итак, почему на Ближнем Востоке всё ещё так много христиан? Как вы уже поняли, ислам был чрезвычайно привлекателен для тех, кто вёл схожий с арабами образ жизни. Кочевники из самых отдалённых краёв полюбили его, ведь учение давало им много идеологического ресурса.
А вот те, кто имел крепкую централизацию и земледелие - исламизировались хуже, дольше и не до конца. Какие-нибудь армяне, засев в горах, вообще ни в какой степени не стали мусульманами, несмотря на относительную близость с центром ислама. Не удалось провернуть этот трюк с ассирийцами, греками и эфиопами, из той же оперы - никакие Делийские султанаты так и не сумели изжить индуизм как главную религию в своём регионе.
И подобных примеров ещё много. Ислам создавался кочевниками для легитимации их завоеваний, и разумно, что лучше всего его восприняли такие же скотоводы.
Хотя глобально за свою историю данная религия умудрилась распространиться более широко и частично перерасти свои корни, её отличия с христианством и другими конкурентами определили специфику распределения ислама по различным землям.
