user10689599

Поведение царя, после того как Даниил был брошен в ров, доказывает его чистые намерения в стараниях избавить пророка — в его жестокой участи царь считал виновным и себя. На заре он отправился ко рву, где находились голодные и кровожадные звери. Даниил оказался живым, и в ответ на приветствие царя он не упрекнул его за то, что тот позволил злым советникам обмануть себя. Со словами уважения Даниил ответил: «Царь! вовеки живи!». Потом он напомнил царю именно о том, что не могло не тронуть его сердце, то, что царь не мог оспаривать, а именно, что он (Даниил) ничего плохого не сделал царю. По причине его непорочности Бог, Которому он непрестанно служил, послал Ангела Своего закрыть пасти львов.

Здесь Даниил был защищен той великой силой, которая выше любой силы на земле. Он был оправдан, и его невиновность стала очевидной. «Никакого повреждения не было на нем, потому что он веровал в Бога своего». Вера соделала это. Произошло чудо. Но почему были приведены и брошены в львиный ров обвинители Даниила? Возможно, они высказали предположение, что львы не трогали Даниила по причине того, что не были голодны, и что не произошло никакого чуда. Возможно, царь на это сказал: «В таком случае, львы не сделают и вам никакого вреда, и мы, таким образом, проверим вашу версию». Но львы были очень голодны и не были теперь здерживаемы той сверхъестественной силой, и поэтому эти люди «не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их». Таким образом, Даниил был реабилитирован, и этим исполнились слова Соломона: «Праведник спасается от беды, а вместо него попадает в нее нечестивый» (Притчи 11:8).

«Несправедливое обвинение, воздвигнутое против Божьего слуги, было полностью опровергнуто. «Даниил благоуспевал в царствование Дария и в царствование Кира Персидского». И благодаря общению с ним эти языческие монархи были вынуждены признать, что его Бог «есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо».

История избавления Даниила учит нас, что и в мрачные времена дети Божьи должны оставаться такими же, какими они были в дни радости, озаренные надеждой и имеющие все, что только могли пожелать. В львином рву Даниил был тем же Даниилом, что представал перед царем как главный среди его вельмож и как пророк Всевышнего. Человек, полагающийся на Бога, останется в часы тяжелейших испытаний таким же, как и в дни благополучия, когда свет и милость Бога и людей озаряли его жизненный путь. Вера постигает невидимое и приобщает нас к вечности».

Стихи 25-28: «После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: «мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов». И Даниил благоуспевал и в царствование Дария и в царствование Кира Персидского».

В связи с избавлением Даниила последовал другой указ, который был разослан по всей империи, в честь истинного Бога, Бога Израилева.

Всем людям было приказано бояться и смириться перед Ним. Заговор, приготовленный врагами Даниила для того, чтобы уничтожить его, послужил только его повышению в звании. В этом случае, как и в случае с тремя евреями, брошенными в огненную печь, Божье испытание было основано на двух принципах долга — отказ подчиниться какому-либо известному мне греху и отказ от небрежного выполнения возложенного на меня долга. Народ Божий всех времен может ободряться этими примерами.

Царский указ открывает характер Божий:

1. Он — Творец; все другие не имеют жизни в себе.

2. Он, в отличие от других беспомощных существ, никогда не меняется.

3. Он имеет царство, так как Он создал и руководит всем.

4. Его царство не будет разрушено; остальные прекратят свое существование.

5. Его владычеству нет конца; никакая человеческая сила не может его свергнуть.

6. Он освобождает рабов.

7. Он избавляет Своих служителей из рук врагов, когда они призывают Его на помощь.

8. Он творит чудеса на небесах и знамения на земле.

9. В дополнение ко всему, Он избавил Даниила, открыл нашему взору Свою силу и доброту в освобождении Своего раба из когтей львов.

Какой чудесный гимн для чудного Бога и верного слуги! Так заканчивается историческая часть книги Даниила.

Первым делом Даниил рассеивает мысль о том, что он даст ответ из-за наград, которые привлекали гадателей и звездочетов. Он сказал: «Отдай другому твои почести». Он желал дать ясно понять, что расшифрует надпись не с целью получить дары или другие вознаграждения. Дальше Даниил рассказал опыт дедушки Валтасара, Навуходоносора, представленный в предыдущей главе. Он сказал Валтасару, что хотя тому были известны все эти происшествия, он не смирил свое сердце, но возвысил себя над Богом небес. Он настолько преуспел в своих беззакониях, что посмел осквернить святые сосуды Божьи, воздавая честь богам, лишенным чувств, богам, выдуманным человеком, и отказался воздавать славу Богу, в руках Которого было его дыхание. Даниил объяснил ему, что по этой причине была послана кисть руки от Бога, Которого он своим поведением спровоцировал написать те устрашающие буквы, значение которых пока еще не было открыто. После этого Даниил перешел к истолкованию надписи.

Стихи 25-29: «И вот, что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот – и значение слов: мене — исчислил Бог царство твое и положил конец ему; текел — ты взвешен на весах и найден очень легким; перес — разделено царство твое и дано Мидянам и Персам». Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властелином в царстве».

В этой надписи каждое слово содержит в себе приговор. Мене — «исчислен», текел — «взвешен», упарсин — от корня перес — «разделен». Другими словами Даниил сказал: «Бог, Которому ты бросил вызов, держит в Своих руках твое царство, Он исчислил его дни в то время, когда ты думал, что достиг апогея своего процветания. Ты — тот, который вознес свое сердце в гордости, словно великий земли, — был взвешен на весах и найден легче пустоты. Царство, о котором ты думал, что оно вечно, разделено между твоими врагами, ожидающими у твоих ворот». Несмотря на это ужасное осуждение, Валтасар не забыл о своем обещании и немедленно одел Даниила в багряницу, возложил на него золотую цепь и объявил его третьим после себя. Возможно, Даниил это принял для того, чтобы лучше подготовиться для служения интересам своего народа в период перехода к следующему царству.

Стихи 30,31: «В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит, Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет».

«Более чем за сто лет до этого события Господь предсказал, что «отрадная ночь», в которую царь и советники будут соперничать друг с другом в богохульстве, внезапно превратится в ночь страха и гибели. И теперь быстро разворачивающиеся события следовали одно за другим точно так, как было предсказано в пророчествах за много лет до появления на свет главных действующих лиц этой драмы».

«Нации, как и отдельные личности, имеют время благодати. Верно сохраняются записи о национальных событиях, и когда наполняется чаша беззаконий, наступает гибель, и другая власть более сильная, но менее испорченная, занимает ее место».

Кратко описанная здесь сцена подробно изложена в комментариях к Даниилу 2:39. В то время когда Валтасар наслаждался беззаконным празднеством, в то время когда ангельская рука писала судьбу царства на стене дворца, в то время когда Даниил открывал значение устрашающей небесной вести, персидские солдаты открыли себе путь к центру города по опустевшему руслу Евфрата и с оголенными мечами устремились к царскому дворцу. Вероятно, их появление во дворце не удивило царя, так как он уже получил от Бога предупреждение, относительно своей судьбы. Они застали его здесь и убили. С этого момента Вавилонская империя перестала существовать.

«В ту ночь был убит на престоле отца своего.

Событие неожиданное — рукой незнакомой,

Лишенный венца и лишенный своих слуг

Лежал Валтасар — багряная мантия на бренном теле».

Edwin Arnold. Пир Валтасара. Поэзия, стр.170.

Из описанных выше обстоятельств понятно, что находящиеся во дворце люди потеряли из виду тот факт, что Даниил был Божьим пророком. Это случилось, возможно, потому, что Даниил по служебным делам царства находился в Сузах, в области Елам (см. Дан. 8:1,2,27). Возможно, что по причине вторжения персидских войск он был вынужден срочно вернуться в Вавилон. Царица, известившая царя о существовании личности, к которой можно обратиться за помощью в объяснении сверхъестественных вещей, предположительно была царевна-мать, дочь Навуходоносора. В ее памяти все еще жива была та чудесная роль, которую Даниил сыграл в царствовании ее отца. Навуходоносор здесь назван отцом Валтасара, так как было обычаем называть любого предка отцом, и любого наследника — сыном. На самом деле, Навуходоносор был дедушкой Валтасара. Когда Даниил явился перед царем, его спросили, не из пленных ли он сынов Иуды. Таким образом, вероятно, было приказано, чтобы в то время, когда князья беззаконно пиршествовали в честь ложных богов, слуга истинного Бога, которого они взяли в рабство, был призван объявить заслуженное осуждение их греховному поведению.

«В ту последнюю безумную ночь Валтасар и его вельможи переполнили чашу своей вины и вины всего Халдейского царства. Божья рука больше уже не могла сдерживать надвигавшуюся беду. Всевозможными путями Он пытался научить их благоговению перед Своим Законом. «Врачевали мы Вавилон, — говорит Он о тех, чьи беззакония теперь достигали небес, — но не исцелился» (Иер. 51:9). Из-за необыкновенного упрямства человеческого сердца Бог в конце концов счел необходимым вынести окончательный приговор. Валтасар должен был умереть, а его царство перейти в другие руки».

«Когда жизнь Даниила клонилась к закату, на земле, куда более шестидесяти лет тому назад он вместе со своими друзьями был отведен в плен, происходили большие перемены. Навуходоносор, «лютейший из народов» (Иез. 28:7), умер, и Вавилон, «слава всей земли» (Иер. 51:41 ), перейдя под неразумное правление его преемников, постепенно, но неуклонно шел к своему упадку.

Из-за безрассудства и слабохарактерности Валтасара, внука Навуходоносора, гордый Вавилон вскоре должен был пасть».

Стихи 2-4:«Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его. Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища Дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его, — пили вино, и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных».

Возможно, этот праздник имел некоторую связь с прежними победами над евреями; это предположение исходит из того факта, что опьяневший царь приказал принести священные сосуды, взятые в Иерусалиме. Вполне возможно, что утратив осознание всего священного, он хотел отпраздновать победу, в результате которой им и достались эти сосуды. Наверное, никакой другой царь не проявил бы бесчестия до такой степени. В то время, когда они пили из сосудов, посвященных истинному Богу для служения в храме, они прославляли своих золотых, серебряных, медных, железных, деревянных и каменных богов. Возможно, как мы отметили в комментариях на Даниила 3:29, они праздновали превосходство своих богов над Богом евреев, из сосудов Которого они теперь пили в честь своих языческих богов.

«Куда бы Вавилон ни простирал свою руку в завоевании, там насаждались и принципы его религии. Самые низкие формы поклонения практиковались в этом царстве со всей его внешней славой. Сердце было испорченным. Тайна беззакония взяла полный контроль, скрывшись под внешним золотым блеском. Мифы Греции в более поздние времена являлись лишь повторением вавилонских. Из золотой чаши, которую она держала в своей руке и которая была известным символом вавилонских тайных обществ, она напоила все народы яростным вином блуда своего.

Целые нации и народы сегодня на подсознательном уровне увековечивают вавилонские религиозные традиции, когда празднуют Рождество с застольем, горящими свечами, остролистом и омелой. В воспоминание вавилонских языческих богов едят яйца на Пасху, и даже дикие игры Дня всех святых повторяют таинства Вавилона. Корень не был уничтожен, ее религиозные принципы прорастали в каждом поколении и приносили плоды в каждой стране».

Стихи 5-9: «В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала. Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его и связи чресл его ослабели, и колена его стали биться одно о другое. Сильно закричал царь, чтобы привели обаятелей., Халдеев и гадателей; царь начал говорить, и сказал мудрецам Вавилонским: «кто прочитает это написанное и объяснит мне значение его, тот будет облечен в багряницу, и золотая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве». И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его. Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и вид лица его изменился на нем, и вельможи его смутились».

Вмешательство Божье в их беззаконный пир было показано не сиянием сверхъестественного света или оглушительным звуком грома, но появлением руки, мирно пишущей на стене нечто тайное. Она писала «на извести стены чертога царского» перед взором царя. Валтасар был охвачен ужасом, потому что совесть начала его обличать. Хотя он и не мог прочесть надписи, но догадывался, что эти блистающие буквы на стене его дворца не предвещают ему мира и благословения. То, как пророк описывает состояние страха, охватившего царя, не является преувеличением. Царь изменился в лице, сердце его ослабело, его охватил великий страх, и «колена его стали биться одно о другое». Он забыл о своем хвастовстве и пире. Он забыл о своем достоинстве и стал громко кричать, чтобы его астрологи и гадатели объяснили значение этой загадочной надписи.

«Как мало думал Валтасар о том, что среди гостей присутствовал небесный Свидетель; что невидимый Божественный Страж наблюдал за этой сценой осквернения, слышал шум кощунственного веселья, видел идолопоклонство. Но вскоре незваный Гость обнаружил Себя… В самый разгар пира вдруг появилась рука и стала писать на стене дворца буквы, сверкающие подобно огню, — слова, непонятные для собравшихся, но являющиеся предзнаменованием участи, ожидающей мучимого совестью царя и его гостей.

Мгновенно в зале водворилась тишина, и все, скованные ужасом, следили за рукой, пишущей таинственные знаки. Перед глазами людей проходила вся их греховная жизнь; им казалось, что они стоят на суде вечного Бога, могуществом Которого они только что пренебрегли. Там, где лишь несколько мгновений назад царило беззаботное веселье и сыпались богохульные шутки, теперь виднелись мертвенно бледные лица и раздавались крики испуга. Когда Господь вызывает страх у людей, они не могут скрыть чувство ужаса.

Сильнее всех был напуган Валтасар. Он больше, чем кто-либо другой, отвечал за восстание против Творца, которое в ту ночь достигло своего апогея в Вавилонском царстве. В присутствии невидимого Стража, представителя Того, Чьей власти бросили вызов и Чье имя опозорили, царь был парализован страхом. Его совесть пробудилась».