user10689599

Первая династия Иссина правила с 2017 по 1794 год до нашей эры — это 223 года. Среди царей: Ишби-Эрра (2017-1985), Шуилишу (1985-1975), Иддин-Даган (1975-1954), Ишме-Даган (1954-1935), Липит-Иштар (1935-1924), Ур-Нинурта (1924-1896), Бур-Син (1896-1874), Липит-Эллиль (1874-1869), Эрра-имитти (1869-1861), Эллиль-бани (1861-1837), Замбия (1837-1834), Итерпиша (1834-1831), Урдулькуга (1831-1828), Син-Магир (1828-1817), Дамикилишу (1817-1794).

Династия Ларсы правила с 2025 по 1763 год — 262 года. Цари: Напланум (2025-2005), Эмициум (2005-1977), Самиум (1977-1942), Забайя (1942-1933), Гунгунум (1933-1906), Абисарихи (1906-1895), Сумуэль (1895-1866), Нур-Адад (1866-1850), Син-иддинам (1850-1843), Син-эрибам (1843-1841), Син-икишам (1841-1836), Цилли-Адад (1836-1835), Варад-Син (1835-1823), Рим-Син (1823-1763).

Первая Вавилонская династия правила с 1894 по 1595 год — 299 лет. Цари: Сумуабум (1894-1881), Сумула-Эль (1881-1845), Сабиум (1845-1831), Апиль-Син (1831-1813), Син-мубаллит (1813-1793), Хаммурапи (1793-1750), Самсу-илуна (1750-1712), Абиешу (1712-1684), Амми-дитана (1684-1647), Амми-цадука (1647-1626), Самсу-дитана (1626-1595).

Касситская династия правила с 1595 по 1155 год — 440 лет. Среди известных: Агум (1595-1571), Бурна-Бураш Первый, Каштилиаш Второй, Улам-Бураш, Агум Третий, Караиндаш Первый, Кадашман-Харбе Первый, Куригальзу Первый, Кадашман-Эллиль, Бурна-Бураш Второй (1363-1335), Караиндаш Второй (1335-1334), Куригальзу Второй (1334-1312), Назимарутташ (1312-1286), Кадашман-Тургу (1286-1268), Кадашман-Эллиль (1268-1253), Кудур-Эллиль (1253-1243), Шагаракти-Шуриаш (1243-1231), Каштилиаш Третий (1231-1223), и другие до Мели-Шиху (1187-1172), Мардук-аила-иддина Первого (1172-1158) и Эллиль-надин-аххе (1157-1155).

Вторая династия Иссина правила с 1155 по 1027 год — 128 лет. Цари: Мардук-кабит-аххешу (1155-1140), Итти-Мардук-балати (1140-1132), Нинурта-надин-шуми (1132-1127), Навуходоносор Первый (1127-1105) и другие до Набу-шуму-либура (1036-1027).

Династия Приморья правила с 1026 по 1006 год — 20 лет.

Династия Бази — с 1004 по 986 год — 19 лет.

Эламская династия — с 985 по 980 год — 5 лет.

Династия Э — с 980 по 732 год — 248 лет. Среди царей: Набу-мукин (980-944), Набонасар (747-734) и другие.

Девятая Вавилонская династия правила с 731 по 627 год — 104 года, включая ассирийских правителей вроде Тиглатпалассара Третьего, Салманассара Пятого, Саргона Второго, Сеннахериба, Асархаддона.

Нововавилонская династия правила с 626 по 538 год — 88 лет. Цари: Набополассар (626-605), Навуходоносор Второй (605-562), Амель-Мардук (562-560), Нериглассар (560-556), Лабаши-Мардук (556-556), Набонид (556-538), Валтасар (538-538, как соправитель).

В Библии о Вавилоне рассказывается в 4 Царств 24-25 главах, 2 Паралипоменон 36, книгах Даниила 1-5.

Религия древних вавилонян

Вавилон всегда был не только политическим, но и главным духовным центром древнего мира. Даже когда он терял политическую власть на долгие периоды, религиозное влияние сохранялось. Город был столицей жречества — туда съезжались священники из Египта, Сирии, Элама, Ассирии, Финикии, Персии, Аравии, Мидии и многих других стран. Они учились тайным знаниям, докладывали главному жрецу секреты своих земель и получали от него указания.

В центре стоял огромный храмовый комплекс Эсагила с гигантской башней Этеменанка — она символизировала вечность Вавилона и как бы бросала вызов небесам. Кроме этого, в городе было множество храмов разным богам. Главными считались Мардук, Иштар, Энлиль, Ан, Уту, Нанна, Таммуз. Вавилонские жрецы разработали основы астрологии, гаданий, вызывания духов — то, что позже стало спиритизмом. Их учения быстро распространялись по миру, неся идеи, далёкие от библейской истины. Сегодня снова популярны гороскопы, предсказания, колдуны и целители. Многие пышные религиозные обряды тоже уходят корнями в вавилонские традиции, а не в простое богослужение, которое устанавливал Христос и которое сосредотачивалось на проповеди Слова.

Что предсказали пророки о Вавилоне

Исайя писал: «Вот Я подниму против них мидян, которые не ценят серебра и не пристрастны к золоту» (13:17).

«Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нём. Не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там» (13:20).

«Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами, и страусы поселятся, и косматые будут скакать там» (13:21).

«И сделаю его владением ежей и болотом» (14:23).

Иеремия добавлял: «Ибо от севера поднялся против него народ, который сделает землю его пустынею, и никто не будет жить там, от человека до скота, все двинутся и уйдут» (50:3).

«Услышал царь Вавилонский весть о них, и руки у него опустились, скорбь объяла его, муки — как женщину в родах» (50:43).

«Внезапно пал Вавилон и разбился» (51:8).

«Врачевали мы Вавилон, но он не исцелился, оставьте его и пойдем каждый в свою землю, потому что приговор о нем достиг до небес и поднялся до облаков» (51:9).

«Гонец бежит навстречу гонцу, и вестник — навстречу вестнику, чтобы возвестить царю Вавилонскому, что город его взят со всех концов» (51:31).

«И Вавилон будет грудою развалин» (51:37).

«Во время разгорячения их сделаю им пир, и упою их, чтоб они повеселились и заснули вечным сном, и не пробуждались, говорит Господь» (51:39).

«Города его сделаю пустыми, землею сухою, степью, землёю, где не живёт ни один человек и не проходит сын человеческий» (51:43).

«И напою допьяна князей и мудрецов его, облаете начальников его и градоправителей его, и воинов его, и заснут сном вечным и не пробудятся» (51:57).

Из этих слов выходит такая картина: мидяне нападут на Вавилон, город падёт внезапно, во время пира, когда все будут пьяны; царь будет в ужасе и беспомощии; люди и животные уйдут, аравитяне не будут пасти стада; останутся развалины, болота, пустыня и дикие звери; попытки восстановить город провалятся, и он никогда больше не будет заселён.

Как всё это исполнилось

Прошло всего тридцать лет после смерти Навуходоносора, и империя изменилась до неузнаваемости. Дворцовые перевороты, мятежи в провинциях, набеги соседей — всё вело к краху. Правительство вместо решительных мер утопало в пьянстве и роскоши.

В этот момент мидо-персидская армия под командованием Кира II (550-529 до н.э.) пересекла границы. Кир готовился к долгой осаде — стены были огромными, до 25 метров в ширину и 100 в высоту, город опоясывали на десятки километров, с сотнями ворот и башен.

Но произошло неожиданное. Два вавилонских вельможи, Гобрий и Гадат, перешли на сторону Кира и раскрыли слабые места укреплений. Кир, как блестящий стратег, разработал план: отвести русло Евфрата, прокопав каналы. Когда уровень воды упал, персы вошли под стенами по руслу реки.

Всё случилось одной ночью, внезапно и почти без боя. В городе шёл большой праздник, все пировали — от дворца до простых солдат. Это подтверждают древние историки Геродот и Ксенофонт, а также библейский рассказ о пире Валтасара. В разгар веселья появилась надпись на стене, предрекавшая гибель. Вскоре стало известно, что город взят. Царь Валтасар погиб той же ночью во дворце, не успев даже бежать.

Кир не разрушил город сразу — многие подумали, что Вавилон будет жить вечно. Но несмотря на удобное положение и тысячелетнюю историю, за несколько веков он полностью опустел. Александр Македонский и другие правители пытались его восстановить, но все усилия провалились по разным причинам. К началу нашей эры даже местные не могли точно показать, где стоял великий город — его поглотила пустыня. Древняя часть, построенная ещё при Хаммурапи (1792-1750 до н.э.), утонула в болотах от разливов рек. Местные жители до сих пор избегают этих мест, считая их обителью духов.

Надпись «Мене, мене, текел, упарсин» — «исчислил Бог царство твое и положил ему конец; ты взвешен на весах и найден слишком лёгким; разделено царство твое и дано мидянам и персам» — обращена не только к Валтасару, но и к нам сегодня. Пусть на Божьем суде над нами не прозвучит такой же приговор.

(Информация о падении Вавилона и попытках восстановления основана на древних источниках, включая Геродота, Ксенофонта и археологические данные. Подробности о ночном захвате и отведении Евфрата упоминаются у Геродота и Ксенофонта, хотя современные исследования предлагают нюансы в деталях.)

Так ли это на самом деле? Правильно ли понимают этот текст?

Друзья, слова, которые мы сегодня разбираем, многие годы толковались неправильно. Что значит «связывать» и «развязывать» в Евангелии? Давайте посмотрим на контекст.

Когда студент поступает в семинарию и начинает учить греческий, первое слово, которое он запоминает, — это «лю». Оно означает «развязывать», в самом простом смысле — развязывать шнурки на обуви. Казалось бы, странно, но именно отсюда идёт понимание.

Откроем ещё один важный отрывок — Евангелие от Матфея, двадцать третью главу. Там Иисус обращается к ученикам о книжниках и фарисеях и говорит: «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи. Итак, всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте».

Обратите внимание: Сам Иисус говорит о фарисеях и книжниках, что их учение в части Закона нужно слушать и исполнять. Не всё, что связано с фарисеями, плохо. Они действительно учили правильно толковать Писание.

Но дальше Иисус добавляет важную оговорку: «По делам же их не поступайте, ибо они говорят, а сами не делают».

В чём же проблема? Иисус не обвиняет их в неправильном учении, а в том, что их слова расходятся с делами. Конкретно Он говорит: «Связывают бремена тяжёлые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть».

Что это за тяжёлые бремена? Вот пример: Иисус упрекает их: «Горе вам, книжники и фарисеи, что даёте десятину с мяты, аниса и тмина». То есть они требовали отдавать десятину даже с мелких травок в огороде.

Иисус не говорит, что это неправильно само по себе. Он продолжает: «Сие надлежало делать и того не оставлять», но главное — не забывать о более важном: о суде, милости и вере.

Вот что такое «связывание» — это строгая, жёсткая интерпретация Закона, когда правило применяется во всех мелочах, без учёта обстоятельств. А «развязывание» — это более мягкая, разумная интерпретация, когда учитывается ситуация.

Теперь возвращаемся к нашему тексту в восемнадцатой главе Евангелия от Матфея. Речь там совсем не о прощении грехов и не о том, что кто-то получает власть отпускать или удерживать грехи. Речь о том, как церковь, как община верующих, должна толковать Божьи заповеди — строго или с пониманием обстоятельств.

Это область, которую называют этикой. По-русски это просто вопрос: «А как правильно поступить в этой ситуации?» Что конкретно человек должен делать?

Например, в книге Левит Бог говорит: если душа ваша возгнушается Моими законами и вы не будете исполнять заповедей Моих… Здесь не идёт речь о сознательном грехе, а о пренебрежении, о нежелании следовать Божьему слову.

А в контексте восемнадцатой главы Матфея разговор начинается с того, кто больше в Царстве Небесном. Иисус ставит в пример ребёнка и дальше говорит: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит».

Вот главный критерий. Есть ситуации, когда нужно «развязать» — дать больше свободы, чтобы не отяготить человека. А есть ситуации, когда нужно «связать» — установить строгие границы. Но в любом случае мы, как община, несём ответственность за своё толкование.

То, что мы как церковь «свяжем» или «развяжем» на земле, то есть как будем учить людей применять Божье слово, то и будет связано или разрешено на небе. Потому что мы учим от имени Христа.

Но главное — ничто из этого не должно становиться соблазном для тех, кто ищет Бога. Ни в одну сторону, ни в другую. Соблазн может быть не только в послаблении, но и в чрезмерной строгости.

Иисус и упрекал фарисеев именно за это: они «связывали» тяжёлые бремена для других, а сами не жили по этим правилам.

Пусть Господь даст нам мудрости, чтобы мы, как верующие, были светом в этих вопросах. Чтобы проявляли понимание и уважение, не осуждали и не насмехались друг над другом.

Если кто-то в каких-то обстоятельствах «развязал» больше, чем сейчас кажется правильным — давайте с любовью поможем ему чуть строже подойти. А если кто-то так «связал», что это стало удавкой на шее и от этого бегут дети и внуки — давайте поможем немного ослабить, чтобы человек мог дышать.

Главное — делать всё это с любовью и в Духе Христа.

Аминь.

Дальше история развивалась известным образом. Огромное ассирийское войско, осаждавшее Иерусалим, в одну ночь погибло от загадочной напасти. Сам Сеннахириб в панике бежал в свою столицу Ниневию, где вскоре его зарубили собственные сыновья — Адрамелех и Шарецер. Мало кто тогда мог представить, что через пару десятилетий великая Ассирия начнёт стремительно слабеть, а потом и вовсе исчезнет с карты в такой степени, что в средние века и вплоть до середины девятнадцатого столетия многие учёные считали её выдумкой библейских авторов. Именно такое полное уничтожение и предсказывал пророк Наум. А когда в девятнадцатом веке археологи начали раскопки и нашли руины Ниневии и другие ассирийские города, все убедились, насколько точно исполнились древние пророчества.

На протяжении всей истории враги веры часто насмехались над христианами, считая их наивными и отсталыми. Но каждый раз такие насмешки оборачивались против самих насмешников, показывая, насколько бессильны они перед Божьей правдой. Поэтому и сегодня не стоит слишком переживать из-за чьих-то насмешек. Просто живи так, чтобы люди видели в тебе Бога, и Господь обязательно поддержит, как когда-то поддержал царя Езекию.

Чтобы лучше понять пророчества о падении Ассирии, давайте сначала коротко вспомним, как развивалась эта империя в последние века своего существования.

Краткий обзор истории Новоассирийского царства

Долгое время Ассирия переживала тяжёлые времена, пока к власти не пришёл Ассурнасирпал. Ему удалось восстановить порядок внутри страны, укрепить армию и значительно расширить границы. Он успешно воевал в Армении, Финикии и Сирии.

Его сын Салманасар II продолжил завоевания. В 853 году до нашей эры он разбил коалицию из двенадцати царей, среди которых был и израильский царь Ахав, выставивший десять тысяч пехоты и две тысячи колесниц. А в 841 году Салманасар снова одержал победу над Сирией и Израилем — тогда иудейский царь Ииуй принёс ему дань.

Один из следующих правителей, Ададнерари (по некоторым данным муж, по другим — сын легендарной Семирамиды), заставил признать ассирийскую власть многих соседей, включая Сирию, Израиль, Мидию, Едом, Персию и финикийские города.

При Тиглатпалессаре III (в Библии его называют Феглафелассаром) империя достигла максимального размера — от Средиземного моря до Персидского залива. После его смерти израильский царь Осия попытался избавиться от зависимости, заключив союз с Египтом. Но следующий ассирийский царь Салманасар IV разбил израильтян и осадил их столицу Самарию. Вскоре Салманасар умер, и власть захватил Саргон, не из прежней династии.

Саргон оказался чрезвычайно воинственным правителем. При нём Ассирия достигла вершины могущества. Он завершил покорение Самарии, увёл в плен израильтян — и с тех пор Израильское царство как самостоятельное государство перестало существовать. К концу правления Саргон подчинил себе сорок пять народов.

Его сын Сеннахириб поначалу казался талантливым и перспективным, но, взойдя на трон, проявил крайнюю жестокость. Его походы сопровождались такими зверствами, что одно упоминание ассирийцев вызывало ужас. Поэтому он был потрясён и разгневан, когда узнал о восстании иудейского царя Езекии. Сеннахириб быстро собрал огромное войско и вторгся в Иудею. Казалось, маленькому царству конец. Но вера Езекии и народа сделала невозможное: за одну ночь почти вся ассирийская армия погибла от неизвестной болезни. Это событие зафиксировано не только в Библии, но и в ассирийских и греческих источниках. Сеннахириб позорно бежал в Ниневию и следующие десять лет даже не пытался вернуться. В итоге его убили свои сыновья Адрамелех и Шарецер из-за того, что он хотел передать престол младшему сыну Ассаргаддону. Братья-убийцы проиграли гражданскую войну и бежали из страны.

Ассаргаддон почти всё правление провёл в войнах — против Тира, Сидона, Египта, Кипра. После него царствовал его сын Ашшурбанипал. Сначала дела шли успешно: он разгромил Элам, усмирил Вавилон, завоевал Египет и держал его с 671 по 660 год. При нём же была собрана знаменитая библиотека в Ниневии, которую нашли археологи в девятнадцатом веке — она стала одним из главных доказательств реальности ассирийской державы. Но после расцвета начался упадок, страну сотрясали мятежи.

После смерти Ашшурбанипала и короткого периода смуты к власти пришёл Синшаришкун, известный в истории как Сарданапал. Его имя стало символом крайнего разврата. Весь двор утопал в бесконечных пирах, оргиях и роскоши. Царь даже обещал награду тому, кто придумает ему новое удовольствие. Разврат проник во всю страну, чему способствовала местная религия с тысячами богов и сопровождавшими поклонение им безнравственными обрядами. Понятия совести и морали почти исчезли — главное было наслаждение.

Тем временем империя разваливалась. Провинции одна за другой объявляли независимость. В 625 году до нашей эры вавилонский наместник Набополассар провозгласил себя царём Нововавилонского царства. Через год то же сделал мидийский наместник Киаксар. Попытки Сарданапала вернуть контроль провалились, а мятежники объединились против Ассирии.

И вот наступило время, когда начали сбываться пророчества Наума и Софонии, произнесённые ещё тогда, когда Ассирия стояла на вершине силы.

Некоторые библейские места, связанные с Ассирией

В Библии об Ассирии упоминается довольно часто. Например:

- Бытие 10:11 — об основании Ниневии Ассуром.

- 4 Царств 15:19-20 — израильский царь Менаим платит дань ассирийскому Фулу.

- 4 Царств 15:28 — царь Факей и Феглафелассар.

- 4 Царств 16:5-18 — царь Ахаз обращается за помощью к Феглафелассару.

- 4 Царств 17:1-27 — окончательное завоевание Израиля Ассирией.

- 4 Царств 18 и 19 главы — история противостояния Езекии и Сеннахириба.

Продолжение следует...

Языческие обычаи и праздники входили в христианство постепенно, вместе с другими чуждыми идеями — вроде поклонения святым или иконам. Чтобы не повторяться, остановимся на тех обрядах и праздниках, с которыми мы сталкиваемся каждый день.

Колядки

Наверняка многие помнят, как в детстве приходили ряженые, стучали в дверь, осыпали зерном, пели песни, иногда водили хороводы. А хозяева угощали их или давали что-то в подарок. Так в древней Руси отмечали обновление природы. У славян был бог по имени Коленда, позже — Коляда. Ему посвящали праздники за неделю-две до нового года. Пели специальные песни — колядки. Все это связано с тем, что год заканчивался, дни становились длиннее, начинался новый цикл. Слово "коло" на старославянском значит "круг" — круг года завершался, и начинался следующий. Об этом пишет С. Лесной в книге "Откуда ты, Русь?" (Ростов-на-Дону, 1995).

Церковь сначала пыталась запретить эти обычаи, но не смогла. В итоге включила их в свои рождественские и крещенские дни — с 24 декабря по 19 января, так называемые святки. Вместо старых игр ввели "славление Христа" и хождение со звездой. Об этом говорится в словаре "Христианство" под редакцией Л. Н. Митрохина, страница 234. В Библии, конечно, ничего подобного нет.

Рождество

Один из главных праздников для многих христиан — Рождество. Но история показывает, что отмечать его 25 декабря начали только в четвертом веке в Риме. Почему именно эта дата? Потому что это день зимнего солнцестояния, когда день начинает прибывать, а солнце набирает силу. Римские язычники праздновали рождение "непобедимого солнца" — с пиршествами, подарками, закрытыми учреждениями и школами.

Не все христиане сразу приняли эту дату. Сирийские и армянские церкви обвиняли римлян в язычестве, хотя сами отмечали 6 января — день рождения бога Осириса, тоже связанного с солнцем. Августин Блаженный просил праздновать не солнце, а Творца солнца. Даже папа Лев Великий в пятом веке жаловался, что некоторые больше чтут новое солнце, чем Христа. В итоге церковь просто приспособила старый народный праздник, вложив в него новое значение. Об этом подробно рассказывает З. Косидовский в "Сказаниях евангелистов", страницы 154-155.

Православный священник Александр Мень тоже признавал связь с культом солнца и митраизмом: 25 декабря выбрали именно из-за "дня рождения солнца". Он писал, что еще во втором веке христианские авторы замечали сходство обрядов и считали это происками демонов. Это в его книге "На пороге Нового Завета" (Брюссель, 1983), страница 480.

Историк И. С. Свенцицкая в книге "Раннее христианство: страницы истории" (страница 175) подтверждает: с четвертого века день "Непобедимого солнца" стал Рождеством Христовым. Мы уже говорили, что поклонение солнцу — одно из самых древних языческих верований.

На Русь это тоже пришло не просто так. Славяне контактировали с народами, поклонявшимися Тенгри — Человеку-солнцу. Самый большой праздник тенгриан был 25 декабря, когда день прибывает. В дом приносили елки — как послание от древнего бога. Ель считалась священной у многих степных народов. Об этом в книге "Религии мира", том 1, страница 216.

Так императоры и князья, вроде Константина или Владимира, оставляли людям любимые старые праздники, но наполняли их христианским смыслом.

Масленица

У древних славян был праздник проводов зимы с блинами. Блины — это поминальная еда предкам и символ солнца, чтобы задобрить его перед урожаем. Сейчас это вошло в церковный календарь как неделя перед постом, когда можно масло и блины, но нельзя мясо.

Пасха

У тенгриан вторым большим праздником была встреча весны, 25 марта. Пекли куличи — символ мужского начала, рядом клали крашеные яйца. Корни уходят в древние земледельческие культы. Это старше христианских традиций. Из той же книги "Религии мира", том 1, страница 217.

Похожие праздники весны были у многих народов: у египтян — Исида, вавилонян — Иштар, греков — Кибела, хананеев — Астарта. С карнавалами и радостью возрождения природы. Александр Мень описывал это в той же книге, страница 153.

Культ этих богинь-матерей был повсеместным. Исида считалась универсальной богиней, покровительницей женщин. Об этом на странице 157 той же работы. А 25 марта (по новому стилю 7 апреля) в православном календаре — Благовещение Богородицы. Мы уже говорили, как поклонение Марии пришло на место поклонения матери-богов. З. Косидовский пишет об этом на странице 166 "Сказаний евангелистов".

Так праздник весны с куличами и яйцами стал христианской Пасхой.

А что говорит Библия?

В Ветхом Завете Пасха — память об исходе из Египта. Бог велел помазать косяки кровью ягненка, чтобы ангел смерти прошел мимо. Ягненка ели с пресным хлебом. Это символизировало Христа — Агнца Божьего, Который умер за нас. Павел писал: "Пасха наша, Христос, заклан за нас" (1 Коринфянам 5:7). Никаких куличей и яиц там нет. В память о жертве Христа — Вечеря Господня с пресным хлебом и виноградным безалкогольным соком ибо брожение символ греха.

Церковные свечи

В храмах горят свечи — якобы символ веры и света. Но свечи были во всех восточных религиях: синтоизме, буддизме, даосизме. В даосских храмах у алтаря всегда дымятся благовонные свечи. Из "Религий мира", страница 68.

Свечи — из древнего поклонения огню и солнцу. Словарь "Христианство" говорит: это от представлений об очистительной силе огня, страница 411. Лампады перед иконами тоже заимствованы у язычников. В. И. Кузищин, "История Древнего Рима" (1993), страница 273.

Свечи пришли в четвертом веке, когда церковь соединилась с государством. Поминовение усопших свечами — тоже языческий обычай. Бог всегда осуждал такое поклонение.

Колокольный звон

Колокола на Руси — красиво и торжественно. Но в некоторых церквях считают, что звон отгоняет нечистую силу. Такая вера была у многих древних народов. Сейчас это есть у шаманов, в буддизме и синтоизме — с бубнами и колокольчиками.

Крестные ходы

Когда с иконами и хоругвями обходят храм или идут к святыне — это тоже из язычества. В старину считали, что так можно изгнать зло при засухе или эпидемии. В требнике были специальные молитвы против бесов и колдовства. Н. М. Никольский, "История русской церкви" (1988), страница 49.

Даже слово "хоругвь" — от тюркского "знамя", "защита". Из "Религий мира", том 1, страница 212.

Освящение домов, машин, офисов

Люди думают, что после освящения нечистая сила уйдет, а бед не будет. Вешают иконы для защиты. Но это похоже на старые амулеты и подковы. Ладанки с иконкой — то же самое, что талисманы у других народов.

Такие идеи усилились, когда церковь упростила службы и сделала акцент на магических обрядах — освящении воды, крещении от бесов и так далее. Н. М. Никольский, там же, страница 43.

Настоящая вера — это доверие Богу без предметов и ритуалов. Например освящают казино, но там азарт, алкоголь, иногда наркотики и самоубийства. Может ли Бог благословлять такое место, даже если его обрызгали водой?

Что в итоге

Принятие языческих обычаев привело к тому, что вера стала формальной: делай обряды — и спасен. Не обязательно менять жизнь или понимать смысл.

В дореволюционной России все ходили в церковь, а после революции те же люди громили храмы. А сейчас бывшие партийные работники стоят со свечами. Удобно: живи как хочешь, только обряды соблюдай.

Появилось много суеверий: не перекрестишь зевок — бес войдет, не освятишь дом — беда. Вместо радости во Христе — страх.

Суеверия открыли дверь язычеству. В деревнях до сих пор оставляют еду домовым, завешивают зеркала после смерти, гадают на Рождество, ходят к гадалкам.

Мы пьем "вавилонское вино", если верим в силу предметов, соблюдаем языческие обычаи, думаем, что обряды спасают, или обращаемся к приметам и гаданиям.

Более того, крест стал символом воинствующей церкви. Его рисовали на щитах крестоносцев, которые несли смерть и слёзы многим народам — славянам, арабам, евреям. Крест красовался на одеждах инквизиторов-палачей. Его несли впереди костров, где жгли людей. Он был отличительным знаком католиков в Варфоломеевскую ночь, когда в Париже реки крови лились по улицам от убийств протестантов.

Крест носили иезуиты, папа римский благословлял им истребление инакомыслящих. Почти везде, где в средние века появлялся этот знак, за ним следовали меч, насилие и кровь. Даже фашисты использовали крест в своих орденах — вспомните, свастика тоже форма креста. Знак, который принёс людям свободу и надежду, стал символом убийств, лицемерия, суеверий. Миллионы людей веками ненавидели крест, потому что он ассоциировался у них с горем и смертью, и считали его частью христианства. Сколько из-за этого ушло из церкви или вообще не пришло ко Христу! Вот к каким страшным последствиям привёл обман врага — вместо великой истины о Голгофе люди получили знак, которому поклонялись.

Давайте посмотрим, откуда вообще взялся культ креста.

Многие думают, что крест — это чисто христианское изобретение, знак присутствия Христа в жизни. Но на самом деле поклонение кресту было у всех древних народов. История показывает: крест почитали с глубокой древности, ещё в первобытных обществах. Сначала это было деревянное устройство для добывания огня, которое стало священным предметом. Потом культ креста распространился по всему древнему миру — в Египте, Ассирии, Вавилоне, Греции, Риме, Малой Азии, даже в буддизме (Гладкий В. Д. Древний мир: Энциклопедический словарь. В 2 т. Донецк: Отечество, 1997. Т. 1, с. 358).

Крест находили на древних предметах в Месопотамии, Индии, Сирии, Персии, даже в Америке у индейцев. В Египте крест с петлёй наверху означал божественность. В древней Франции чеканили монеты с крестом в круге. Он был тесно связан с поклонением природе (Косидовский З. Сказания евангелистов. М.: Политиздат, 1979, с. 216).

В пятом веке гунны под предводительством Аттилы шли по Европе под знаменами с крестом — для них это был знак верховного бога Тенгри-хана. Кипчаки наносили крест на лоб краской или татуировкой как знак покорности богу. Этот символ, похоже, пришёл из древней тибетской культуры и означал мир, откуда всё начинается и куда возвращается (Религии мира. Т. 1, с. 212-213). Археологи находят такие кресты от Байкала до Дуная, даже мальтийской формы, украшенные камнями. Храмы тенгрианцев строили на фундаменте в форме креста, а сверху ставили купол с крестом (там же, с. 214-215).

Само духовенство признаёт: форма креста распятия, скорее всего, была как буква Т, но потом христианский крест отождествили с древним египетским символом вечной жизни (Мень А. Сын Человеческий, с. 435). В восточных культурах крест обозначал четыре стихии — солнце, огонь, ветер, воду (Религии мира. Т. 2, с. 336).

У инков был мраморный крест в священном месте — квадратный, прекрасно обработанный, его очень почитали (Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства инков. Л.: Наука, 1974, с. 75).

Интересно пишет ранний христианский автор Тертуллиан в третьем веке: язычники обвиняли христиан в поклонении кресту, а он отвечал, что сами язычники почитают кресты — в статуях, знаменах, украшениях. Скульптор сначала делает крестообразный каркас, на него лепит глину, а потом это становится богом. Так что языческие боги тоже начинаются с креста (Тертуллиан. Избранные сочинения. М.: Прогресс, 1994, с. 53-54).

Сначала христиане использовали крест как тайный опознавательный знак — рисовали на одежде, чтобы узнавать друг друга. Потом он появился на одежде священников, на храмах. При Константине Великом его мать Елена якобы нашла настоящий крест Христа в Иерусалиме. После этого кресты объявили чудотворными, начали устраивать в их честь праздники. С третьего-четвёртого века поклонение кресту прочно вошло в церковь. Язычникам это было знакомо и близко — они легко принимали такую веру, видя привычные предметы поклонения.

Но при этом забыли прямые слова Бога: не делай себе кумира и никакого изображения, не поклоняйся и не служи им. Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель (Исх. 20:4-6). Вторая заповедь была просто отброшена. Суеверия из язычества — вера в силу предметов — перешли в церковь и открыли дорогу другим ложным учениям.

На Руси предки носили амулеты — наузы против порчи и сглаза. Когда пришло христианство, их легко заменили на крестики и иконки. Нательный крест стал оберегом от бесов, его надевали при крещении и не снимали до смерти. Церковь осуждала наузы от ворожеек, но одобряла ношение креста — так одним боролась с язычеством, а другим его поддерживала (Никольский Н. М. История русской церкви. М.: Политиздат, 1988, с. 49).

Свастика — это тоже крест с загнутыми концами, древний символ вечного движения, огня, жизни в восточных религиях. Его использовали в оккультных обществах, а фашизм был одной из форм сатанизма (Опарин А. А. Религии мира и Библия. Харьков: Факт, 2000). Враг дал фашистам этот знак креста, чтобы люди отвернулись от христианства.

В 1929 году, когда создавали Ватикан, за столом сидели кардинал с крестом и представитель Муссолини со свастикой — и благословляли друг друга. Какая страшная дискредитация Голгофы!

К чему это привело?

Во-первых, крест превратился в идола — первая ступень к введению других идолов, икон, статуй, святых.

Во-вторых, церковь и характер Бога были дискредитированы — крест на оружии крестоносцев, инквизиторов, фашистов отвращал людей от Христа.

В-третьих, распространились суеверия: надень крест, перекрестись — и зло уйдёт, болезнь пройдёт. Сила приписывалась знаку, а не Богу. Не нужно было каяться, менять жизнь — достаточно поцеловать крест.

В-четвёртых, главное — истину о кресте заменили знаком. Вместо понимания победы Христа и нашего духовного распятия греха люди поклонялись просто предмету.

Мы поддерживаем это ложное учение, если верим в чудотворную силу крестов, кланяемся им; носим крестик, крестимся, ходим в крестных ходах, но не принимаем в сердце истину о Голгофе, не следуем за Христом, не очищаем жизнь от греха, не меняем характер с Его помощью.