Закон Божий отменен
Исследование Второго послания к Коринфянам
Дорогие друзья, мы продолжаем наше исследование посланий Павла к Коринфянам. И сегодня мы начинаем наше исследование второго послания к Коринфянам. Вопрос, который очень интересный.
Вообще во втором послании к Коринфянам целый ряд очень интересных богословских проблем. Но сегодняшняя проблема, которую я хочу поставить, на самом деле очень острая. Правда ли, что Павел говорит о том, что закон против духа? Буква убивает, а дух животворит.
Оставайтесь с нами, мы непременно будем подробнейшим образом разбирать этот вопрос. Мы знаем, что Деяние апостолов 18 глава описывает деятельность Павла в Коринфе. А в 19-й главе Павел из Коринфа отправляется обратно в Асию, то есть это Малая Азия.
То есть он опять отправляется в Ефес, там он организовывает общину. И вот там на него воздвигаются достаточно серьезные гонения со стороны серебряников, которые делают идолов. И поэтому то, что мы здесь видим в первой главе второго по Коринфянам, это фактически рефлексия Павла.
Он описывает в своем письме, что с ними происходило. Он хотел вернуться через Македонию и сделать второй круг. Они направились на запад, они уже были готовы пересечь Босфор.
Но они развернулись обратно, и поэтому личной встречи Павла с церковью в Коринфе не произошло. Но дальше, во второй главе, описываются две вещи. Во-первых, Павел описывает, что он присылает к ним своего ученика.
Во-вторых, он объясняет, почему вместо себя отправляет другого. Но он не то чтобы извиняется за свое первое письмо — он не извиняется. Он просто говорит, констатирует факт. Там у вас произошла непростая ситуация, и мы уже разбирали, что именно происходило.
И поэтому Павел говорит, да, фактически я вынужден был написать, у меня другого выхода не было, сделать это по-другому. И вот фактически на этом заканчивается наше вступление. То есть, когда он объясняет, почему он в своем первом послании высказал все, что высказал, весьма неприглядно, в таких красках, особенно вот когда речь шла о том прелюбодеянии, там не только, я бы не сказал, что все его послание исключительно является обличением.
Но что же поделаешь — оно там есть. И Павел объясняет, почему. Он объясняет, вот как, сама суть вопроса начинается с пятнадцатого текста, вторая глава, пятнадцатый текст.
Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих. Для одних запах смертоносный на смерть, для других живительный на жизнь. И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем Слово Божье, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, перед Богом во Христе.
Здесь он говорит о себе и о Тите. Мы, как говорится, но не только о них, а обо всех его сотрудниках, которые были в Коринфе и туда принесли благую весть. Поэтому мы, как говорится, Христово благоухание.
Но потом он переходит в третьей главе. Вот вы, наше письмо. Почему? Ну потому что, как говорится, тут очень серьезные вещи, на самом деле.
Вот Павел берет на себя всю полноту ответственности за то, что он делает. То есть Павел объясняет, то, что я вам написал, оно может звучать для вас весьма огорчительно. Но я по-другому не мог, потому что иначе мы не выполним миссию Божью, мы исказим характер Божий.
А вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое, читаемое всеми человеками. Это очень важный момент. Я никогда не забуду историю с известным раввином, комментатором еврейским, Рабиш ламой Ицхаки или Раши, автор комментария известного на Тору, на Танах, как он изменил свое понимание 53 главы книги пророка Исаии.
Я сказал такую вещь, что Исаия 53-я глава это про мессию сына Иосифа. Потому что в иудаизме есть вера в страдающего, убиенного мессию. И Раши именно 53-ю главу так толковал до определенного момента.
До того, как город Вормс и также другие еврейские общины Майнц и Шпайр были разграблены, женщины изнасилованы крестоносцами. И Раши пишет письмо своим, Раши выжил в этом всем кошмаре, но он пишет письмо и говорит, мы не можем толковать Исаия 53-я глава как мессию сына Иосифа, потому что христиане сразу нам укажут, что это про их Иисуса. Но если Иисус из Назарета это мессия, то как его последователи могут так поступать? То есть вот таков результат крестовых походов.
То есть вот вы письмо. То есть те крестоносцы, они были письмом за знаком минус. То есть соответствующим образом что-то, извините, рассказали о Христе евреям, что на многие столетия вызвало подозрительность и недоверие.
Сегодня многие меня спрашивают, а почему евреи не принимают Иисуса? И тут такие богобоязненные адвентисты сразу начинают смотреть «Книгу Желания веков». Ну книга желания веков описывает то, что было в первом веке нашей эры, но не описывает, что было в средние века. А вот благодаря тому, что произошло в средние века, сегодня основная причина, почему евреи не принимают Иисуса, потому что они не доверяют христианам, вот и все.
Потому что письмо оказалось, оказалось. И вот эти строки, они предваряют те тексты, в которых формулируется наш главный вопрос, который мы задали в начале нашего эфира. Правда ли, что Павел говорит, что закон против духа? Оставайтесь с нами, если желаете получить ответ на этот вопрос.
Дорогие друзья, если вам нравятся наши видео, и вы еще не подписаны на наш канал, не забудьте стать нашими постоянными подписчиками, чтобы получать уведомления. Также мы будем чрезвычайно благодарны вам, если вы поддержите наш канал и наше видео своими лайками. Это помогает распространять эти материалы среди многих других людей, которые еще не видели этот материал.
Также мы благодарны особенно всем тем, кто поддерживает служение шалом материально. Итак, к вопросу. Читаем.. С третьего стиха вы показываете собой, что вы — письмо Христово, через служение наше, написанное не чернилами, но духом Бога Живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца.
Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа. Не потому, что мы сами способны помыслить что-то от себя, но способность наша — от Бога. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета
Не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Вот с этого часто начинаются очень многие разногласия, особенно между протестантами. Потому что у некоторых протестантов понимание, что такое в данном случае дух, отсутствует совершенно.
Знаете, часто мне приходится слышать такие речи. Вот вы, адвентисты, соблюдаете субботу не в духе. Что такое не в духе? Вы понимаете? Ответ: вы буквально соблюдаете субботу.
Это как? А как мы, по идее, должны жить? Извините, я уже неоднократно говорил. Иисус учит. Если любите меня, соблюдайте заповеди мои.
Он говорит о духе или о буквальном соблюдении? Вообще этот вопрос не обсуждается. Извините, Евангелие от Луки заканчивается следующими словами. Я уже неоднократно эти тексты зачитал.
Вот была пятница, и начиналась суббота. Вот сейчас еще раз зачитаю последние стихи 23 главы Евангелия от Луки с 54 текста. День тот была пятница, и наступала суббота.
Последовали также женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели, где был гроб и как было положено тело. Возвратившись же, приготовили благовоние, и в субботу остались в покое по заповеди. Это в духе или в букве они остались в покое? Понимаете, в чем проблема? Я скажу, в чем проблема.
Проблема такая, что сегодня под влиянием вот этого современного мышления, евангелическое и даже межконфессиональное, я вот так это характеризую, чтобы не бросаться какими-то словами в адрес какой-то конкретной церкви или деноминации, потому что сегодня это особенность всего евангелического христианского мира. До такой степени, что огромное количество американских, я точно знаю это, вижу среди моих коллег, огромное количество американских пасторов адвентистских под это все дело конкретно прогнулись. Ой, надо по духу, надо по духу.
Что такое по духу? Я прекрасно понимаю, что имеют в виду мои собеседники. Мои собеседники вот за эти тексты цепляются для того, чтобы обосновать идею, что по духу это как-то вот так, не буквально, можно суббота, седьмой день, о, это по букве седьмой день, надо по духу, хотим понедельник, понедельник, хотим вторник, хотим вторник. Кому нужны эти разговоры? Я не видел ни одной евангелической церкви, которая бы собиралась бы по понедельникам или вторникам.
Давайте будем смотреть правде в глаза по духу, потому что в таких аргументах я вижу только одно, не дух божий, а дух лицемерия и лжи, и дух желанию приспособить библейский текст под свою христианскую традицию. А некоторые адвентисты под это дело прогинаются и этому еще и аплодируют. Ужас какой-то.
Вот почему мое возмущение было изначально, этот текст почему-то в субботней школе не рассматривается, а я его рассматриваю, потому что это пишет Павел, и это пишет Библия. Я что, буквы читаю? Давайте вчитаемся в текст. Просто Павел пишет.
Что он говорит? Вот смотрите, еще раз вчитаемся. Значит, вы показываете собой, что вы письмо Христово, через наше служение, написанное не чернилами, а духом Бога. Как это понимать? Что Павел не использовал перо? Да не в этом дело.
Абсолютно не в этом дело. В первом послании, прошу прощения, во втором послании Петра, первая глава, двадцать первый текст, у нас написано, что имеет в виду Павел. «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божьи человеки, будучи движимы духом святым».
Понимаете, вот что имеет в виду Павел. Он не говорит о том, что мы этого не писали, а что это было написано, но он говорит, это движимо духом святым. То есть сам Павел во Втором послании к Тимофею 3:16 говорит, все описание Богодухновенно.
И он поэтому объясняет дальше не потому, что мы сами способны помыслить что-то от себя. То есть Павел объясняет, что значит «написано Духом». Он говорит, что он мыслит это не от себя, но способность наша от Бога.
То есть он говорит о том, что то, что он пишет и сейчас пишет во втором послании и тогда написал в первом послании, исходит от Бога. Это не его личные мысли. Более того, в первом послании Коринфянам 7, я сейчас не буду разбирать глубоко этот текст, Павел говорит, когда что-то он говорит, здесь в этой ситуации от Бога не имею никакого ведения, но вот мое личное мнение.
Он четко говорит, где он пишет и высказывает свое непосредственно личное мнение. Тут очень интересно, как Павел это дальше говорит, как бы от себя, но способность наша от Бога. То есть, иными словами, Бог не водит рукой Павла, Павел сам пишет, но мысли эти от Бога, и они правильные.
То есть он выражает эти мысли своими словами, используя при этом греческий язык, но это не его мысли, их себе не присваивает их себе. То есть вот что означает «в духе», не то, что пишет пророк своими словами, я уже неоднократно этот текст зачитываю, тринадцатая глава, где прямо сказано:, третий текст, так говорит Господь Бог, горе безумным пророкам, которые водят со своим духом и ничего не видели. Понимаете, когда мне вот это начинают рассказывать что-то по духу, я хочу узнать, а какой это дух и чей это дух, потому что где есть дух Господень, так вот у меня даже сегодня бумажная Библия открыла, вот здесь в этих словах я точно уверен, что есть дух Господень, а когда мне вот этими общими фразами начинают философствовать, то я не знаю, что это за дух, я абсолютно не уверен, что там дух Господень, там либо дух личный, либо сатанинский, но дух Господень в первую очередь начинается от Священного Писания, и мы разобрались, что означает дух, если мы не просто хватаем какие-то тексты и потом присваиваем свои личные какие-то мысли, свои мнения, о, это дух сказал, чем человек имеет манипуляции лучше делать, тем сильнее другим кажется, что в нем дух говорит, это откровенный сатанизм, вот, дух Божий говорит нам через священное описание, когда слова и предложения не вырываются, а читаются полные, вот здесь объясняется, что значит дух Божий, дальше, что означает служителями Нового Завета, не буквы, а духа, ну, что, тут очень важный момент, друзья мои, когда мы читаем Библию, вот, я скажу, для некоторых братьев и сестер, выросших в евангельских церквах, один вопрос поставил меня в тупик, причем его задал мне один адвентистский пастор, который привел на мой семинар группу своих друзей из евангельской церкви, он мне говорит, Саш, объясни, пожалуйста, нам, а что такое контекст? Вы знаете, когда я этот вопрос услышал, у меня произошел взрыв мозга, потому что я понял, какой ужас вообще происходит в скафедр христианских церквей, настолько, что люди просто Библию читать не умеют, они, потому что скафедр постоянно проповедуются отрывочные предложения, ну, для меня это просто ужас, для меня это просто тихий ужас, извините, я не могу сказать, что я вырос в синагоге, но когда я узнал, как в синагоге читают Тору, я это воспринял, ну, как от Бога, потому что, ну, это не значит, что там свои проблемы, но я о них сейчас не буду говорить, но когда в синагоге читается Тора, то читается все, вот, мы сейчас имеем с нашими, вот такая мужская группа у нас собирается по четвергам моей церкви, мы разбираем книги Библии, вот, понадобился где-то годик, каждую неделю мы прочитали всю книгу бытия, вот, мы прочитываем-разбираем, прочитываем-разбираем, сейчас мы на середине книги исход, вот, почему это важно? Потому что, опять же, Слово Божье и Дух Божий, который руководил пророками, он не повелевал им бросаться отдельными словами и фразами, эти фразы связаны каким-то образом между собой, и для этого нужно смотреть, как автор это пишет, а не как мы, потому что мы можем взять любое слово и выкрутить на свой лад, о чем, кстати, Петр и предупреждает, говоря, что Павла трудно понимать и некоторые невежды и неутвержденные к своей погибели извращают это, всякий христианин знает, я на 3.16, но если я спрошу, что написано в 15 или в 17 стихе, вряд ли кто-то скажет, и вообще вряд ли кто-то скажет, почему эти слова вообще сказаны, и очень мало кто будет знать, если я вот спрошу, когда и при каких обстоятельствах это Иисус сказал, вот так вот, мне хочется найти такую возможность и пройтись по улицам и поспрашивать, вот, а, собственно говоря, вы знаете, ибо так возлюбил Бог мир, а кому это сказал Иисус, или вообще это Иисус сказал или нет, то вряд ли кто ответит, потому что церковная кафедра, к большому сожалению, последние 500 лет под маской sola Scriptura на самом деле использовалась для многими проповедниками для продвижения собственных мыслей, которые периодически подкрепляются подходящими отдельно взятыми словами из библейских текстов, вот это состояние большинства христианства сегодня, и поэтому большинство христиан Библию не знают, вот, поэтому я иду подробно, таким образом, чтобы мы увидели, и что мы видим, а вот что мы видим, а мы видим интересные вещи, написано духом Бога живого, третий текст, не на скрижалях каменных, а на плотяных скрижалях сердца, и дальше сказано быть служителями нового завета, это о чем, а без понимания того, откуда Павел это берет, мы не поймем, если мы не знаем, что пишет пророк Иеремия, что пишет пророк Иезекииль, и что пишет пророк Исаия, не поймем, ну давайте разберемся, о чем идет речь, начнем с книги пророка Еремия 31-31, потому что этот текст очень ключевой, вот наступают дни, говорит Господь, когда я заключу с Домом Израиля, с Домом Иуды новый завет, вот мы являемся служителями нового завета, то есть Павел фактически говорит, вот мы являемся исполнением вот этого пророчества, как выглядит новый завет, не такой завет, какой я заключил с отцами их, в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывезти их из земли египетской, тот завет мы не нарушили, хотя я остался в совести с ним, но вот завет, который я заключу с Домом Израиля после тех дней, говорит Господь, вложу закон мой во внутренности их, и на сердцах их напишу его, что написано на сердцах наших, Иеремия 31:33, если мы христиане нового завета, настоящие, неподдельные, не следующие церковной традиции, а живущие по Библии, то ответ однозначный, на наших сердцах написан его закон, закон Бога написан на наших сердцах, ну, где дух, надо параллельное место взять, читаем книгу пророка Исаии, 59-я глава, 20-й текст, и придет искупитель Сиона и сынов Якова, обратившихся от нечестия, говорит Господь, вот завет мой с ними, видите, то же самое, обещание завета после того, как придет искупитель Сиона, искупитель Сиона, это же понятно, мы не будем рассуждать, это Мессия, это Иисус, и вот в чем завет заключается, дух мой, который на Тебе, и слова мои, которые вложил я в уста моих, не отступят от уст Твоих, и уст потомства Твоего, и уст потомков потомства Твоего, говорит Господь, от меня не до века, то есть, в чем заключается завет, в том, что Бог даст дух, какой дух, естественно, Святой Дух, вот что пишет нам о новом завете пророк Иезекииль, ну, возьмем 11-ю главу, дважды это повторяется, вот, 11:19, и дам вам сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердца каменное, и дам им сердце плотяное, что мы читаем, 2 Коринфянам 3:3, что письмо Христово написано духом Бога не на скрижалях каменных, а на плотяных скрижалях сердца, что было написано на скрижалях каменных, на скрижалях каменных Бог своим перстом написал свою небесную конституцию, Десять слов, основу его закона, где она написана, здесь обещается, написана Иеремияна не там, во Святом святых, а в сердцах наших она будет, в сердцах наших этот закон будет, понимаете? То есть, человек, который говорит о том, что закон там не нужно, законники, человек не имеет закона в сердце, вот, я говорю, а раз он не имеет закона в сердце, значит, все, что он говорит о духе и о чем угодно, это все пустые разговоры, потому что написано, что такое сердце плотяное, опять же, можно вырвать из контекста и рассказывать все, что угодно, но в контексте у нас написано, что произойдет, когда Бог поменяет сердце каменное на сердце плотяное, написано, что произойдет, чтобы они ходили по заповедям моим, вот для чего сердце плотяное, соответственно, если человек не ходит по заповедям Божьим, у него сердце не плотяное, а лукавое, извините, пожалуйста, но говорю, как есть, извините, если кого-то огорчаю, вот, но так написано, вот, поэтому что значит буква смертоносная и что значит буква убивает, а дух животворит? Ну, смотрите, начнем с того, что было на каменных скрижалях и где были эти каменные скрижали, естественно, они находились во Святом святых, естественно, мы знаем историю, когда Надава и Авигу решили туда зайти, они были убиты, мы знаем, что когда священники и левиты в Бет-Шемеше, помните, история, когда ковчег завета на коровах вывезли из филистинской земли, вот, из газы, вот, и привезли в Бет-Шемеш, и некоторые, ну, не некоторые, там куча этих левитов были, которые решили открывать и смотреть, что внутри ковчега, чем это закончилось? Там тысячи людей поумирали, понимаете? То есть почему? Потому что в Ветхом завете, сейчас мы объясним это более подробно, соприкосновение со славой Божьей было смертельным, было смертельным.
Царь Узиягу, Озия или Азария в русском синодальном, приходит, решает, что он возьмет кодильницу и там пойдет кодить, все, умер от проказы. Оза прикоснулся к ковчегу при перенесении его обратно из дома Аминадава и тоже был умерщвлен, то есть вот что такое буква «умерщвляет», потому что в Ветхом завете был храм или святилище, было святое, было святое святых, был жертвенник, внешний двор, так человек, не священник не мог войти дальше, чем жертвенник. Это был важный символ того, что святилище было построено как символ Эдемского сада, мы знаем, что после грехопадения стоял ангел и огненным мечом не пускал Адама с Евой обратно и можно было только принести жертву у входа, что сделал Авель, тогда как Каин отказался.
Вот то же самое, эта ситуация была при Моисее, Бог сказал Моисею «построй святилище», Моисей построил, Бог сказал Моисею «вот пожалуйста, возьми жертвенник, вот все законы, которые должны соблюдать, вот священники, которые вот сюда и сюда могут зайти, а во святое святое их может зайти только один раз в год, и еще чтобы ему не умереть, он должен иметь кадильницу, все облако эфимиама, благовоние должно покрыть весь ковчег, чтобы ему не умереть». Вот что такое понимание «буква убивает». А что такое Новый завет? Естественно, истинный агнец умирает на Голгофе, завеса разрывается, а Дух Святой, Бог, Шхина, фактически я уже много раз объяснял, что ветхозавет, вот точно так же как у Иисуса ветхозаветное имя, Микоэль, Мелкий Цедек, Ангел Господень, Ангел Божий, это все ветхозаветные имена Иисуса, то есть до Его рождения, и таким образом Он являлся человечеству.
А Дух Святой, это была Шхина, почему мы это знаем? 1 Коринфянам 3.16, 1 Коринфянам 6.19, 3.16 вот что говорит «Знаете ли вы, разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» Если мы вообще понимаем, что такое храм, то естественно, мы понимаем, что Павел не пишет какими-то абстрактными метафорами, которые мы можем потом по собственным прихотям толковать, как нам вздумается и выдавать это за Дух Божий. Мы понимаем, что речь идет, что Павел хочет нам конкретные вещи показать в контексте обетования Новом Завете, что Дух Божий будет жить в нас. А где Дух Божий жил? Мы знаем, что Дух Божий обитал в храме Божьем.
Дух Божий, Шхина обитала на Ковчеге. Вот это то, что мы, как говорится, очень хорошо должны знать. Соответственно, читаем 2 Коринфянам 6.19 и там написано то же самое «А не знаете ли вы, что тела ваши, суть храм, живущего в вас Святого Духа».
Новый Завет — это когда Шхина, Господь, который обитал на херувимах, вот так язык я молился, Господи Боже, восседающий на херувимах. Так вот этот Господь, как в иудейской традиции называется Шхина, переместился из Херувимов от Ковчега в наши сердца. Поэтому мы являемся храмом Божьим.
Вот так выглядит Новый Завет. Поэтому, естественно, буква «убивает» — это когда мы заходим, то есть в Ветхом Завете подойди к этим скрижалям, которые внутри Ковчега, так ты же не подойдешь, ты погибнешь. А Дух, который поселился в нашем сердце, так он животворит.
А как он животворит? А потому что закон, он не убивает. Это самый большой дьявольский миф, который только можно себе придумать в христианстве, что Божий закон кого-то убивает. Хуже дьявольского мифа.
Просто не существует. Посмотрите, что пишет Псалом, Давид. Псалом 18.
Посмотрите, закон Господа Бога совершен. Что он делает? Укрепляет душу, не убивает. Откровение Господа верно.
Умудряет святых, не губит. Повеления Господа праведны, веселят сердце. Заповедь Господа светла, просвещает очи.
Ну как можно заявлять, что это убивает? Это надо вообще Давида выкинуть на мусорку. Или что? В том-то и дело, что убивает. Убивало Божья слава в условиях ветхозаветного святилища.
Не тот закон, который там был. Тот закон как раз наоборот. Написано, будете жить по нему, живы будете.
Все время читаю Левит 18 глава. По путям хананейским не ходите, по путям египетским не ходите. Мои законы соблюдайте, будете жить ими.
Как можно такой закон назвать убийственным? Но! Тот порядок общения с Богом, который был до смерти Иисуса на Голгофе, был другой. И там слава Божья находилась, пока не было принесена истинная жертва. И теперь то, что раньше могло убить, сегодня.
Тот Бог, который раньше за то, что ты зашел за завесу, убил бы сегодня. Не просто с нами, а внутри нас. Книга Исход 25 глава 8 текст.
Построят мне святилище и буду жить среди них. Вот это ветхий завет. Бог жил среди Израиля, но вот этот способ, как Бог жил среди Израиля, в принципе, ничем не отличалось от ситуации до потопа.
Потому что, опять же, еще раз говорю, Бог повелел построить модель Эдемского сада. А могли Адам, Ева и их дети там, Сиф, нормальные, как бы не дети Каина, дети Сифа, могли ли они вот так обратно зайти в Эдемский сад? Нет. Понятно.
Пока не исполнилось и вражду положу между семенем твоим и семенем жены, пока семя змея не ужалило, семя жены в пяту, вот тогда наступил новый этап спасения. И этот новый этап благословенный, потому что там, где раньше, тогда, когда в присутствии Бога можно было погибнуть, то теперь Бог присутствует среди нас уже не с определенными мерами предосторожности и ограничениями, через которые человек не мог войти. Бог присутствует в каждом из нас.
Почему? Ну вот потому что Дух Святой в сердце, и Он животворит. И этот же Дух на скрижалях сердца по пророчеству Еремии написал закон. Ну и дальше становится уже все понятно.
Седьмой стих. «Если же служение смертоносным буквам, написанное на камнях, было так славно, что сыны израилевы не могли смотреть на лицо Моисея по причине славы лица его приходящей, то не гораздо ли более славно должно быть служение Духа». Ну то есть я уже это вам объяснил.
Эти скрижали должны будут в конце концов лечь внутрь ковчегов, внутрь святого святых, внутрь святилища, и дальше жертвенника ты не зайдешь. Все прекрасно. Бог недалеко на небе там.
Бог среди Израиля, но с определенными границами. А тут «то не гораздо ли более славно служение Духа». Что значит служение Духа? Вот исполнение нового завета.
Тут Дух внутри. Уже границы ставит не Бог, а границы, к сожалению, ставим мы, когда не принимаем внутрь себя Духа Божия. То есть вот что означает слово Павла.
Никоим образом закон никого не убивает. Что убивало — это когда мы нарушали те границы, вернее, когда сыны израилевы нарушали те границы, которые им выставил Бог в связи с особенностью Ветхого Завета. Но не закон.
Ибо тот же закон, что написан на скрижалях, Бог записал на сердца всех тех, кто искренне желают быть служителями Нового Завета. И когда наше сердце из каменного превращается в плотяное, то тогда мы получаем желание жить по заповедям Божьим. И Иезекииль это обещает.
И вложу в них Дух Новый, возьму из плоти их сердце каменное, дам им сердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям моим и соблюдали уставы мои. То есть сердце плотяное, с чего Павел, кстати, начал, оно не отвергает Божьи заповеди, а помогает, чтобы пути Божьи, в отличие от путей ханаанских и египетских, были для нас естественными. Поэтому закон вкладывается во внутренность нашу, для того, чтобы мы внутренне ощущали, где добро, где зло, где путь греха и где путь праведности.
(оригинал видео находится на канале Александра Болотникова.)
