Если пройтись по желаниям из этой коробочки, может оказаться, что по большому счету от их исполнения нас отделяет примерно НИЧЕГО. Кроме страха и привычки откладывать.

Некоторые мечты в моей коробочке, долго лежали и склеились в одну. Страшную. Безумную. Но более, чем осуществимую.

3 истории, которые взростили эту мечту.

***

Берег черного моря. Батуми.

Самый центр у входа на пляж.

С одной стороны небоскребы. С другой море.

На лужайке под деревьями разбит небольшой палаточный лагерь.

Мы с мужем в Грузии в нашем автостоп-трипе. Всегда хотела посетить Грузию именно с палаткой, именно автостопом.

Батуми наш последний пункт в этом путешествии.

В том палаточном лагере есть случайные залетные туристы вроде нас. Которые остановились на недельку.

Есть палатки, которые стоят здесь уже не первый месяц. Среди них есть целая семья турков. Бабушка, дедушка, мама, папа и дети. Вот прям вся семья. Наверное беженцы.

Есть молодые ребята, кто живет в палатке и иногда уходит в хостел, постираться, поспать в постели.

И еще одна палатка с колоритным обитателем. Рядом с палаткой стоит мотоцикл и кресло, в кресле часто можно увидеть взрослого мужчину катающего самокрутки машинкой.

В нем читается опыт, интеллект и жажда жизни. Мы провели в разговорах с ним почти каждый вечер, что были в Батуми на том пляже.

Он военный медик на пенсии, был в Афганистане и вероятно еще где-то. Пацифист.

Он живет в этой палатке весь теплый сезон уже не первый год. Зимой арендует домик там же в Батуми.

Варит кофе в турке и ходит пить его на пляж, смотреть на дельфинов. Я делаю также вместе с ним.

Катается на своем байке и курит самокрутки сидя вечерами в своем кресле.

Он нам поведал все лайфхаки постоянной жизни в палатке.

Душ с пресной водой есть на пляже.

Туалеты тоже на пляже и в кафе.

По утрам он вставал, шел за кофе и умываться в Макдак. Там же оставлял заряжаться телефон или павербанк.

⁃ В смысле? Просто оставляете и не воруют?

⁃ Да, часа на 2 оставляю возле розетки. Грузия, здесь никто не трогает.

Не знаю до сих пор ли в Грузии так можно. Но мы стали поступать как он. Из палатки забирали только ценное и спокойно оставляли ее в лагере. Ставили наш павербанк на зарядку в Маке и оставляли его.

Вот тогда я подумала: ХОЧУ ТАКЖЕ!!! Пожить однажды сезон вот так в палатке.

Может быть… когда нибудь…

***

Друг рассказывал мне 100 и 1 историю о том как он ездил и жил в хиппи-коммуне в Крыму.

Сколько интересных людей притягивается в такие места. Как там течет жизнь.

Все эти вдохновившие меня истории я вам пересказать не могу. Но на меня это произвело большое впечатление.

Я еще тогда зимой чуть не упаковала вещи и не поехала прям сейчас в Крым.

Но потом отложила. Может быть… Когда-нибудь…

Кто-то сказал мне:

⁃ Зачем тебе куда-то ехать? Организуй здесь.

Хммм… а вообще-то это идея. Калининград афигенная для этого локация. Как минимум на сезон.

Может быть… Когда нибудь…

***

Конец прошлого сентября. Я тусуюсь с Альфой и Беттой на Куршской косе. Это территория нудистского гей-пляжа.

Какие-то ребята организовали там целый музей под открытым небом. Композиции из веток и камней, которые выносит на берег. Лебеди, панно. Они соорудили себе огромную барную стойку из камней и тусуются там постоянно.

Конечно их экспозиция привлекает много внимания у мимо проходящих.

Альфа и Бетта все время говорили, что наверное они устают теперь от толп людей подходящих поглазеть. Наверное они делали это для себя, а теперь все время кто-то здесь ходит и подходит пообщаться с творцами.

Я подумала, что это логично. По большому счету они заложили своим творчеством камень основания этого места.

Конечно туда начнут тянуться люди.

Я хочу, тоже хочу заложить камень основания своей палаточной коммуны на Балтике.

Я много раз за осень склоняла друзей поехать, выбрать место и начать строительство.

Но это было начало зимы, действительно не лучшая идея.

А вот начало лета…

Сначала я думала положить начало своего собственного музея там же на Куршской косе.

Затем вспомнила что там нельзя ставить палатки и жечь костры.

А как же в коммуне без костров?

***

Вот так родилась идея, которая теперь ногам покоя не дает.

Нужно только решить пару базовых вопросов.

Как я вижу себе свою жизнь на ближайшие пол года?

Я живу в палатке.

В пешей доступности у меня есть место, где я могу сходить в душ, постираться. Нарядиться для городской жизни и поехать например работать в кафе.

Может это будет даже отель, в котором буду подрабатывать.

Я начну строить вокруг своей палатки лагерь.

Барная стойка, лежаки из веток. Свяжу гамаки.

Собирать арт объекты, тоже из палочек. Творить короче.

Заниматься той бесполезной фигней, которая просто приносит нам удовольствие. Творчеством.

Хочу чтобы ко мне приезжали пожить люди, которые тоже хотят собирать веточки, камешки и орать на море. Вести палаточный быт вместе. Хочу чтобы разные мастера приезжали ко мне и собирали там мастер-классы. Музыкальные концерты, пикники, чайные церемонии.

Там можно будет поставить свою палатку и не забирать ее, а каждый раз срываться на выходные к морю в нашу коммуну. Потому что там всегда кто-то есть.

Хочу построить дровенник, чтобы дрова не мокли в дождь.

Лобное место с костром в центре.

Обеденную зонну.

Варить кофе в турке для туристов и местных. А может и готовить что-то на костре.

Хочу попробовать сделать баню в палатке. Мечтаю об этом давно.

Выходить на «Чистые прогулки», собирать мусор с пляжа и леса рядом.

Честно, я сама ужаснулась этой идее. Ну типа звучит и вправду вполне реально. Не просто, но более чем осуществимо.

Но ты уверенна? Ты точно в порядке там женщина?

И вспоминаю недавний диалог с психиатром.

⁃ Блин, я одна, у меня нет ни мужа ни детей. Я наконец могу осуществлять все эти свои мечты. Быть уличным танцором, переезжать хоть каждую неделю. Да, чаще, люди берутся за такие мечты где-то в 20. Но там я как раз всем серьезным занималась. Когда, если не сейчас мне все это осуществлять?

⁃ Ну некоторые только в 40-60 начинают. Это нормально.

Как хорошо, что к психиатру мы все таки сходили. У меня теперь картбланш.

Тот факт, что у меня все время все меняется дается моей маме тяжелее всего.

А я называю это динамическое планирование. Лавировать по ситуации. Нет никакого смысла держаться за намеченный план, если в нем лыжи не едут. Или разонравилось. Но коммуне я прям хочу посвятить эти 5 месяцев. Снова сделать что-то с 0. Что то материальное.

Если говорить о моих самых больших амбициях, то я мечтаю, чтобы в России начали появляться коммуны.

Не палаточные. А настоящие. Деревушки, куда сьезжаются те, кто устал от городов и суеты, дауншифтеры. После жизни в доме я переодически вою от необходимости жить в городе. После Москвы сейчас очень хочется побыть на природе. В горизонт посмотреть.

Опыт создания такой маленькой точки притяжения - это хорошая точка входа к большой мечте. С чего-то же надо начинать.

С чего я начну?

С того, что за этот год научилась делать афигенно. Привлекать внимание в дейтингах.

Найти единомышленников или тех кому понравится идея и он захочет вписаться чем угодно.

Привезти что-то.

Приехать ко мне и помочь со стройкой.

Донатом.

Утварью, которая вам не нужна, а в коммуне пригодится.

#коммуна
#ТворческийЭКОлагерь
#МаруПишет

Написано 2 года назад. У меня все получилось. Уже к началу июня стартует 3ий сезон нашей палаточной телестройки.

В исследовании, на которое ссылается Лавиния Лонд, пишут, что разница между двумя колониями Макаренко, из которых первая была очень успешной, а вторая — не очень, объясняется разным происхождением воспитанников. В первую колонию попадали дети «бывших», то есть образованных и обеспеченных людей, имеющих правильные моральные установки и привыкших к труду. Цитирую (ссылка):

В комментариях к предыдущей статье упомянули Макаренко, как пример того, что главное — воспитание.

Его имя мне сразу напомнило недавнее интересное исследование на эту тему. Макаренко хорошо известен в западной научной педагогике.

Макаренко создал две основные колонии для перевоспитания подростков, и об обеих написал книги: «Педагогическая поэма» и «Флаги на башнях».

«Педагогическая поэма» стала классикой, потому что из описанной в ней колонии вышло довольно много незаурядных и даже выдающихся людей — генералов, учёных, архитекторов, и так далее.

«Флаги на башнях» не стали классикой. Книга слабее с литературной точки зрения, но главное другое. А именно то, что успехи второй колонии были далеки от успехов первой.

Этот факт всегда объяснялся тем, что к тридцатым годам Макаренко начали травить, против него затеяла войну Крупская, и его несговорчивость всех отталкивала (удивительно, кстати, что он пережил 1937).

Так вот. В исследовании говорится, что все достижения и неудачи Макаренко в перевоспитании трудных подростков объясняются практически только одним: разными подростками.

В первую колонию попали в основном сироты Революции и Гражданской войны: дети проигравшего класса. Во вторую — беспризорники середины 1930-х: дети победившего класса.

Никто не умаляет таланта Макаренко, он был выдающимся педагогом. Но. Из некачественной глины даже Микеланджело ничего дельного не вылепит. А из качественной — даже местный слесарь дядя Коля может полезную вещь сделать.

Макаренко создал беспризорникам условия, при которых те могли развить свой потенциал. Но парадокс в том, что его успешные дети и так могли бы стать генералами! Без Макаренко. Если бы их жизнь шла своим чередом.

Он просто создал им островок нормальности в ужасное время, и, конечно, это его великое достижение.

Но и он мало что смог сделать с другими подростками просто потому, что это было выше его сил: генетика (эпигенетика, случайные мутации) гораздо сильнее среды, он тогда не знал об этом, а мы теперь знаем.

Действительно, было бы странно отрицать, что генетика влияет на нас. Есть передающиеся по наследству болезни, есть передающиеся по наследству таланты — спортивные, например. Возьмите практически любого чемпиона, и вы обнаружите, что его родители или сами увлекались спортом, или как минимум были физически крепкими людьми. Воспитание также имеет огромное значение: это настолько очевидно, что не стоит и обсуждать.

Но всё же я полагаю, что масштабировать опыт Антона Семёновича на всю страну было невозможно в принципе, ни при каких обстоятельствах. Выбранный им формат колонии изначально неэффективен и плох. Первая колония «выстрелила», так как ей очень повезло сразу с несколькими факторами — например, как верно указывает блогер, Макаренко создал колонистам «островок нормальности», внутри которого они радовались таким элементарным вещам, как крыша над головой или ежедневный обед. Дальше, однако, от единичного экспериментального проекта пришлось переходить к скучной рутине, и тут выяснилось, что даже редкий талант и кипучая энергия классика советской педагогики не способны вытянуть ущербный формат.

Главное правило коммуны известно — она должна быть религиозной. Члены коммуны должны быть заряжены сильной идеей, чтобы изо дня в день работать на совесть в отсутствие стоящего за спиной надсмотрщика с хлыстом. Современный пример таких сообществ — коммуны гуттеритов, анабаптистов-пацифистов, которые в конце 19-го века эмигрировали из России в США. Гуттериты живут коммунами по несколько десятков семей, имущество у них общее. Занимаются сельским хозяйством, держат мастерские — вот как в колониях Макаренко. Дома у них отдельные, а едят уже вместе. Финансово вполне успешны и, вообще, у них всё хорошо.

Процветали религиозные коммуны и в СССР. Вот одна из типичных историй (ссылка):

…многие обители, официально закрытые к началу двадцатых, продолжали существовать как сельхозартели. Мы знаем и единственный тайный женский монастырь, образованный уже в двадцатые годы, но действовавший под видом сельхозартели. Известен факт, что и Зосимова пустынь была преобразована в сельхозартель. Её председателем была последняя игумения монастыря Афанасия Лепешкина, потомок купцов-благотворителей и в будущем святая преподобноисповедница. Ей приходилось на этом посту крайне тяжело.

Но Матушке Арсении в Сергиевском, под Шуей Господь послал прекрасного, глубоко верующего человека – Ивана Ивановича Озарина. Получив назначение директора совхоза на базе Воскресенско-Феодоровского монастыря, он уговорил матушку записать в совхоз всех насельниц обители, но на работы пообещал ставить только тех, кто мог их выполнять. Зарплату Иван Иванович выплачивать всем, на труд монашествующих в совхозе брал у Матушки благословение и ни в коей мере не нарушал монастырского уклада уже закрытой обители. Так продолжалось почти десятилетие. Одно время здесь проживал даже будущий преподобномученик владыка Серафим Чичагов. Сёстры много трудились, продолжая жить под водительством Матушки Арсении по монастырскому уставу. Но долго безбожная власть терпеть такое не пожелала, несмотря на высокие трудовые показатели и помощь директора Озарина.

В 1929-м совхоз закрыли, сестёр разогнали, в монастыре поначалу устроили детскую колонию, затем — школу животноводства. Матушка уезжает во Владимир, где в 1932-м году, когда по всему СССР прокатилась волна арестов «бывшего монашествующего элемента», не избежала и сама этой участи. Все стандартные обвинения тех лет, предъявленные матушке Арсении, были ею отвергнуты. Её приговорили к трём годам ссылки в Казахстан.

В тексте сказано, «безбожная власть терпеть такое не пожелала, несмотря на высокие трудовые показатели». Боюсь, что источник не вполне понимает мотивацию советских властей тех лет, всю тяжесть их положения. «Безбожная власть» не пожелала терпеть православный совхоз именно потому, что он полностью дискредитировал своей успешностью совхозы и колхозы обычные, атеистические, возглавляемые мстительной беднотой. На плакатах-то всё совершенно иначе: там молодые широкоплечие атеисты с презрительной снисходительностью смотрят на старый маленький мир: толстых попов и согбенных старух. И тут внезапно оказывается, что эти «согбенные старухи» играючи бьют комсомольцев по урожаям и по производительности труда. Конечно, терпеть такую дискредитацию коммунизма было никак нельзя.

Вот, собственно, и причина провала колоний Макаренко — или, точнее, причина, по которой советская власть так и не смогла вывести их из экспериментальной фазы, распространив опыт педагога на всю страну.

Главная идея колонии такого рода — трудовое воспитание. Но чтобы человек трудился, у него должен быть некий мотив. В монашеских общинах мотив работников понятен — там люди верующие, а совесть, как известно, лучший контролёр. При этом, что очень важно, условные гуттериты видят и результаты своего труда: хорошо поработали, получили хороший урожай, по-честному разделили на всех.

В советских общинах, будь то колхозы или трудовые колонии, мотивов трудиться нет.

Во-первых, как верно указывают читатели, социализм — это равная оплата за неравный труд, лодырь и трудяга-муравей получают одинаковый паёк. В таких условиях мотивация работает в обратную сторону — желательно работать поменьше, чтобы сэкономить силы и время. Более того, сэкономленные силы и время можно потратить на альтернативные способы добычи благ: на воровство общих ресурсов и на упрочение своей позиции в обезьяньей иерархии, то есть на дружбу с сильными подростками и подавление слабых.

Ответственный колонист, который честно выполняет свою норму в поле, оказывается в дураках — он не только сильнее устаёт, но и подвергается травле со стороны бездельников, так как пока наш наивный муравей полол сорняки, бездельники выстраивали крепкие связи внутри своей банды. Такая травля может выражаться, например, в том, что колониста-трудягу тумаками и угрозами заставят выполнять дополнительно ещё и чужую норму. Как это повлияет на его желание работать, понятно.

Во-вторых, советские граждане были отчуждены от результатов своего труда. Ещё раз сравним с американской коммуной гуттеритов. Гуттериты хорошо поработали, получили богатый урожай, продали, «разделили» на всех. Построили новый дом, купили новый трактор, поставили компьютеры в общий зал. Зарезервировали часть денег на вкусную еду, в конце концов.

В советской коммуне не так. Хорошо поработали, получили богатый урожай… отдали государству. Которое этот урожай потратило куда-то на свои нужды. Плохо поработали, получили плохой урожай… вот вам помощь из государственного бюджета, чтобы не голодали. Ну и какой же смысл при этом раскладе вчерашнему хулигану напрягаться? Государство всё равно всё отберёт.

Чтобы хоть что-то проросло в этой системе двойной советской демотивации, нужны титанические усилия по обходу системы. Как показывает пример Антона Семёновича, сделать это сложно, но возможно.

1. Начальник колонии должен быть не обычным чиновником, которого государство может рассчитывать нанять на службу, а фанатиком своего дела с горящими глазами. Он должен будет принимать судьбы питомцев близко к сердцу и выстраивать с ними практически родственные отношения.

2. Надо выстраивать альтернативные, фактически незаконные системы мотивации — к примеру, выдавать ударникам реальную сержантскую власть над другими детьми. Проще говоря, аппарат колонии должен состоять не из строгих «дядек», как выражается педагог в своей книге, а из самих взрослеющих колонистов — при этом, повторюсь, власть у них должна быть реальной, а не потешной, как у старост в вузах.

3. Крепкий коллектив должен самовоспроизводиться, как чайный гриб. Надо создать систему, в которой у всех детей горят глаза страстью к учёбе и труду, а потом аккуратно, очень маленькими партиями, вливать в эту систему новых участников, чтобы коллектив успевал их переваривать и перевоспитывать на свой лад.

4. Начальник колонии должен быть пронырой и казнокрадом, чтобы утаивать значительную часть «урожая» от властей, чтобы отбиваться от проверяющих, чтобы выбивать всякое нужное у государства, и чтобы вести теневую торговлю, выменивая необходимое в других местах. Всё это, разумеется, повлечёт за собой большой риск: попавшись, можно будет не только потерять должность, но и сесть в тюрьму.

5. В самой колонии нужно иметь достаточно крепкую формальную и неформальную власть, чтобы регулярно решать возникающие конфликты силовым путём: то выгоняя нарушителей на мороз, то приказывая своим приближённым проводить с ними воспитательные беседы.

В первой колонии Антона Макаренко весь этот набор костылей присутствовал. Вдобавок к ним он получил ещё два бонуса от революции и гражданской войны: во-первых, высокое качество контингента, во-вторых — разруху за стенами колонии, на фоне которой неустроенная бедность колонистов казалась даже благополучием. Всё это вместе и обеспечило яркий успех.

Стоит ли изучать опыт Макаренко в педагогических вузах или за их пределами?

Несомненно. Особенно сейчас, когда дурная идеология развеялась, и мы можем уже сказать прямо: государство мешало колонии тем-то и тем-то, поэтому нужно изменить такие-то правила, чтобы преуспеть. Более конкретно, трудовое воспитание девиантной молодёжи может строиться на двух основах:

1. Религиозная коммуна.

2. Справедливая капиталистическая оплата труда.

Полагаю, если отталкиваться от одной из этих основ, другие приёмы Макаренко вполне можно воплотить в реальные достижения и в наши дни.

А что же до аудио? Именно в этой коммуне меня вернули на десять лет назад! Гляди, говорят, какая вещь... И протягивают той же модели, что и у родителей дома, "балалайку" "Panasonic". Возьми, говорят, на неделю, погуляй по городу, послушай, круто. Ну, конечно, круто!!! И моно-звук не так страшен... Брал из коллекции друга "Ляписа Трубецкого", "Гражданскую оборону", что-то ещё, и выходил по июньскому солнцу бродить по окрестностям Соляного переулка (там и располагалась коммуна).

В один из дней мы с этим другом пошли на Удельный рынок прикупить чего-то. Так в моей коллекции за каких-то 50 рублей/шт. оказались лицензионная (очень красиво оформленная кассета Бетховена) и какая-то попса в коробке из-под "Профессора Лебединского". Вторая кассета меня разочаровала, ведь я действительно хотел послушать иронические песенки этого дядьки, находившегося одновременно на поп-сцене, и делающего песни, стебущие попсу. Хотел раздолбать об асфальт, как в детстве делали, находя кассеты на свалке. В тот момент ещё не на сто процентов осознал ценность сего физического носителя. И благо, поехал навестить родителей, за город, решив по дороге записать какие-то мысли. В конечном итоге читал свои стихи (в коммуне я оказался благодаря появлению на поэтических вечерах). Когда находу записанная сторона кассеты, адресуемая кому-то из моих друзей, была забита до предела, поместил её в выдвижной ящик моего стола в родительской квартире и благополучно забыл.

К этому моменту у меня уже накопилось четыре музыкально-поэтических альбома в жанре "психоделический спокенворд", кои вышли на стримингах, и возникла мысль издать их на кассетах. Было подготовлено оформление, приобретены б/у кассеты на "Авито". И первый попавшийся магнитофон за 1000 рублей (ну не разбиралси я...). Снова на Удельном. А ауксом-то не оснащённый... Зачем купил... Ну, хотя бы стерео. Можно дома кассеты слушать. Как раз к тому моменту познакомились с невестой, а она задарила мне кассету "Во имя разума" группы "НОМ" с автографом Андрея Кагадеева, себя же порадовала Курёхинской "Just Opera".

Немного погодя я купил весомый во всех смыслах магнитофон "Sanjo 901". Тут уже дело поинтереснее - воспроизводит отлично! Мощный бас, приятный чистый звук, какие-никакие настройки параметров. Но на кассеты с компа пишет плохо. Высокий уровень шипения. Всё это мне надоело и было решено покамест сбагрить три десятка кассет одному знакомому с каким-то хитрым японским магнитофоном. Который, вообще-то, давно требует профилактики.

Худо-бедно, к лету 2025 года 15 кассет с альбомом "Маргиналгород" я получил. Заказал в мануфактуре "Tapes" тираж обложек и наклеек, свёрстанный ещё в 2023, и запилил, наконец, продажу этого добра. Из качественного здесь только полиграфия, на неотстроенный мафон перезаписанные б/у-кассеты - это не идеал, мягко говоря, поэтому выставил у себя в ВК за 350 рублей.

Однако же, к этому моменту я успел записать у какого-то дядьки на "Авито" другой свой альбом. Новодельные китайские кассеты приобрёл на "Авито" у одного нойзовика (так и подружились). А дядька оказался карикатурнейшим аудиофилом. Не столь важно в этом рассказе то, с каким пафосом он расхваливал свою какую-то межгалактическую деку, которой "ни у кого в городе нет", а важно следующее. Человек видит перед собой десять кассет с одинаковыми обложками и задаёт вопрос: "А на каких устройствах это будут слушать?". Десять кассет, Карл. Одинаковых. Как будто я сам их буду по очереди включать на одном магнитофоне... Обложки были напечатаны в "Копирке" и подрезались вручную под размер необычных китайских футляров, в которых мне достались кассеты.

Имея тираж альбома "Годичные кольца", записанный на аудиофильской технике, я запустил его в продажу в своём ВК-паблике. Тогда же в "Яндекс-музыке" наткнулся на шумовую группу "Убийства на болотах" из Крыма, и найдя их паблик, узнал что кассету с одним из альбомов можно приобрести в питерском магазине "Кассетомания". Тут всё и заверте...

С того времени посещаю сию сокровищницу два раза в месяц, как минимум. Выставил там уже три своих альбома и заставил дома полторы книжные полки кассетами различных исполнителей. В моём окружении немало людей, которые снова начали (или никогда не прекращали) слушать музыку на кассетах. Даём друг другу что-то послушать, а то и вовсе меняем одно на другое. В наше неуловимое, никакое даже, с визуальной точки зрения, время, которое трудно описать и показать на экране, когда обесценилось абсолютно всё, - осязаемость физического носителя трудно сравнима с кликанием мышкой по кнопке "плей" на одной из десяти открытых вкладок.

Фишка проекта «Мой дом — моя крепость» в том, что если в доме простаивают пустые помещения, то их можно задействовать на благо всех жильцов. Так, например, в убежище должны находится большие холодильные склады с запасами продуктов. Пустые такие склады держать нерентабельно и бессмысленно для будущего выживания. Но жильцы могут запустить коммерческий проект и получить с этих складов прибыль. Можно сэкономить приличные деньги, если закупить, например, овощи и фрукты осенью по низким и оптовым ценам для собственного потребления, а зимой или весной можно продать излишки и получить прибыль за счёт подорожания в это время сезонных продуктов. Так как продукты в основном потребляются для себя, то назначенные жильцами менеджеры должны закупить качественные и здоровые продукты (без химии и ГМО), прошедшие проверку в лабораториях, при этом по самым низким ценам. А если в убежище есть кухня, то можно, наняв поваров, задействовать и её. И тогда жильцам по лифтам будут каждый день доставляться на заказ дешевые завтраки и обеды из очень качественных продуктов. Все излишки блюд можно продавать, открыв при доме кафе или столовую, что принесёт жильцам дома ещё и дополнительную прибыль. Спальни убежища можно использовать как мини-гостиницу. Также для жильцов дома будет в радость, если в убежище начнёт функционировать сауна.

Наличие свободных помещений в доме даёт жильцам большие перспективы развивать совместный бизнес, который откроет возможность не только оплачивать счета, но и получать общую прибыль. Структура проекта «Мой дом — моя крепость» в том, что все жильцы дома являются соучредителями внутреннего бизнеса дома — прибыль делится на всех или запускается на улучшение инфраструктуры дома, качество обслуживания, развитие совместного внутреннего бизнеса. Все решения принимает собрание жильцов, а все вакансии сотрудников и менеджеров в первую очередь предоставляются самим жильцам дома. По сути жильцы дома превращаются в коммуну. Главная фишка проекта «Мой дом — моя крепость» в том, что все сотрудники, обслуживающие дом и участвующие во внутреннем бизнесе, получают завышенные зарплаты за счёт премий по решению рейтинговых оценок от жильцов через компьютерную сеть дома. Если все жильцы дают сотруднику (повару, электрику, сантехнику и т.д.) или менеджеру высокие оценки, то за счет премий его зарплата возрастает в два раза, низкие же оценки снижают зарплату. В такой ситуации при повышенной зарплате все сотрудники будут стараться выполнять свою работу качественно и добросовестно. Ибо тот, кто будет не справляться с работой и получать низкие оценки (независимо от должности и независимо является ли он сам жильцом дома) вскоре предстанет перед собранием жильцов, где ему дадут срок исправиться, в противном случае он будет отстранён от работы. Вот вам и естественный отбор и вам не придется терпеть, например, годами сантехника, после работы которого у вас всегда будет течь кран. В результате внутри дома останутся работать за повышенную зарплату только самые добросовестные и высококлассные специалисты. А теперь главное!!! При такой работе, где объём вашей зарплаты решают рейтинговые оценки от жильцов, трудно вообразить, что кому то захочется из сотрудников и менеджеров обманывать, халтурно выполнять работу или воровать. Ведь если на этом они попадутся, то жильцы могут не простить и даже если сотрудники и менеджеры захотят исправиться и начнут работать качественно и добросовестно, жильцы продолжат по инерции и от обид выставлять низкие оценки до окончательного отстранения этих непутёвых работников от работы. Таким образом механизм «Мой дом — моя крепость» позволяет избавиться от тех бед от которых страдает вся Россия: безответственность, коррупция, воровство и бесхозяйственность.

Проект «Мой дом — моя крепость» это построение светлого будущего в одном взятом доме. Это маленький коммунизм на базе капитализма, когда вся прибыль от внутреннего бизнеса делится на всех жильцов. Жильцы дома на собраниях сами планируют развитие и совершенство инфраструктуры, под себя избирают менеджеров и сотрудников. Они могут обзавестись своим собственным участковым врачом, предоставив ему личный кабинет в доме, и врач будет следить, чтобы жильцы не запускали свои болезни и он всегда окажется с больным раньше, чем прибудет скорая помощь. Они могут обзавестись своей медсестрой, которая будет ходить по квартирам: делать уколы, замерять давление и ухаживать за больными и пожилыми людьми. Они могут использовать помещение под кафе для проведения совместных праздников и юбилеев, чтобы лучше сдружиться и сплотиться. Они могут принять решение построить на крыше дома теплицы и собирать там круглый год урожаи зелени и овощей или построить там пляж с небольшим бассейном (с подогревом), где будет проводить время местная молодёжь. Они могут нанять личного психолого для всего дома, который будет всегда в двух шагах от вашей квартиры и поможет решить проблемы со стрессами и конфликтами в семьях и предотвращать разводы. Они могу открыть в доме ясли или классы школы и приглашать туда лучших учителей. Все это интересно, когда все жизненные проблемы можно решить в собственном доме, не выходя из него. Этот проект «Мой дом — моя крепость» поможет наполнить жизнью, радостью и дружбой любой дом и вместо коммунальных счетов принесёт прибыль. Правда желательно иметь в этом доме свободные помещения.

Хотите жить в таком доме? Тогда поддержите идею проекта «Мой дом — моя крепость» и тогда такие дома для совместного проживания и выживания станут нашим светлым будущим. Ну а если у вас есть идеи что-то дополнить или добавить, то пишите в отзывах.