Энгельберг
Статья в Википедии : https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Энгельберг
Статья в Википедии : https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Энгельберг
Сатья в Википедии : https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Пальманова
Французские журналисты обнаружили в столице Франции загадочную, закрытую для посторонних коммуну, в которой все приходятся друг другу родственниками. Три тысячи человек уже три века живут в Париже по собственным законам, стараясь не привлекать внимание к существованию того, что называется у них La Famille («Семья»). О том, как «Семья» стала ячейкой тайного общества, рассказывает корреспондент «Ъ» во Франции Алексей Тарханов.
Во Франции показали трехсерийный документальный фильм «Семья» (La Famille, enquete sur une communaute secrete), расследование, которое провели журналисты телевизионного канала BFM. В нем рассказывается о закрытой для окружающих христианской коммуне, которая вот уже три века живет в одном и том же городе и по одним и тем же законам. Это сообщество называет себя «Семья» и, в сущности, является не организацией и не сектой, а именно семьей, точнее конгломератом нескольких семей, издавна пребывающих в кровном родстве друг с другом. Все они обитают на востоке Парижа, занимая иногда целиком многоквартирные дома, и учителя давно привыкли, что в классе постоянно учатся дети из разных семей, но с одной и той же фамилией.
Точнее с одной из восьми. Все члены «Семьи», как бы их ни звали по имени, имеют фамилию Сандоз или Фер, Пюлен или Санглье, Аве или Мэтр, Дэшлетт или Тибу. Главное условие — жизнь по своим законам и полное отсутствие чужаков.
Когда дети подрастают, они берут себе в мужья или в жены дальних родственников. Никто из посторонних в семейный круг не допускается, нашедшим себе партнеров на стороне ослушникам грозит изгнание.
С одной стороны, вроде бы формальное, а с другой — очень тяжелое наказание, потому что «Семья» действует еще и как общество взаимопомощи, финансовая организация, страховая компания, частное охранное предприятие и живет по принципу «один за всех и все за одного».
Когда-то в основе «Семьи» лежали религиозные коммуны и секты, близкие к янсенизму, влиятельному религиозному движению внутри католической церкви. После того как янсенистов стали считать еретиками, люди, верившие в их пророков и приходившие впадать в транс на могиле проповедника Франциска Парижского, стали объединяться вокруг собственных религиозных авторитетов, по возможности закрываясь от окружающего их государства. То есть существуя в миру по почти монастырским правилам, отстраненные от общества, к которому они относились с большим подозрением, только укрепившимся во время кровавой Революции.
К концу XIX века скрепляющая коммуну религиозная составляющая почти исчезла, но привычка жить в замкнутом кругу только укрепилась.
Сюзан Прива, автор вышедшей весной книги «Семья, тайные маршруты», рассказывает, что «Семья» оформилась в 1819 году, когда два приверженца янсенизма, почтенные христиане и главы семейных кланов Франсуа Аве и Жан-Пьер Тибу решили поженить своих детей, точно Адама с Евой, для создания нового человечества. Как говорит легенда, в знак согласия они положили по монетке на стол и вдруг обнаружили, что рядом неизвестно откуда появилась третья монета, как божественное знамение.
Но если о существовании «Семьи» журналисты заговорили только сейчас, то властям это было известно давно. За сообществом постоянно следила специальная межведомственная Комиссия по борьбе против сектантских злоупотреблений, однако ей не удалось найти следов принуждения или угнетения, позволяющих государству вмешаться. Члены «Семьи» живут не под гнетом авторитета или гуру, в ней нет человеконенавистнических или расистских практик, они просто совместно, по доброму согласию, но вместе с тем очень жестко, неукоснительно поддерживают порядок, к которому давно привыкли и который кажется им естественным. Они верят в христианского Бога, хотя и не ходят в церковь, они не чувствительны к искушениям современного общества.
Члены коммуны предпочитают одежду, которая хотя и не выглядит вызывающе старомодной, но и не следует никаким крайностям сменяющихся мод. Воспитание детей проходит по религиозным правилам, хотя они и посещают публичные, светские школы. Девушки выходят замуж девственницами, браки заключаются в достаточно раннем возрасте и по согласию родителей, не приветствуется развод, не существует ни контрацепции, ни тем более абортов, поэтому у семей много детей, часто более десяти, и коммуна не уменьшается, а растет.
В чем-то «Семью» можно сравнить с американскими амишами, также презирающими мир и цивилизацию, но она живет все-таки по более современным, городским и даже столичным правилам.
У амишей дети, как правило, ограничиваются средней школой и ведут сельский образ жизни. Выходцы из «Семьи» часто получают специальное и даже высшее образование, овладевают весьма уважаемыми профессиями, но остаются при этом в своей частной жизни строгими поклонниками семейного очага.
Как говорят, они привязаны к «реальным» созидательным ремеслам: в почете строители, архитекторы, плотники, краснодеревщики, инженеры. Их дети идут по их стопам, отличаясь от своих сверстников в школе разве что тем, что не участвуют ни в каких внеклассных мероприятиях, не ходят в гости к «чужим» детям и не принимают их у себя дома. Игры, спорт, дружба, флирт, первые свидания — все это только в компании кузин и кузенов, дома или в специальных спортивных и развлекательных центрах, которыми владеет «Семья».
Необыкновенная история в духе ненаучной фантастики Дэна Брауна не только поразительна для французов, не знавших о существовании тайного общества, но и становится еще и аргументом в нынешней полемике об «интеграции» во французское общество.
Термин сейчас чаще употребляется по отношению к иммигрантам и их потомкам, придерживающимся преимущественно мусульманской веры. Но, как оказывается, эти вопросы применимы и к коренным французам, парижанам во многих поколениях, ревностным христианам и поборникам консервативных ценностей.
Борьба против коммунитаризма обходит стороной существование сплоченного сообщества, которое находится с республиканскими институтами власти в ситуации нейтралитета.
С одной стороны, успехи интеграции и ассимиляции членов «Семьи» очевидны, многие из них богаты и успешны в выбранных ими профессиях, они имеют любимую работу, карьеру, жилье и средства к существованию и вообще выглядят как достойные члены общества, на самом деле к нему не принадлежа. Вот еще один аргумент в пользу того, что, даже если представить себе гипотетическую «Францию без иммигрантов», самим коренным французам не всегда удастся найти общий язык и общие «семейные ценности».
«Коммуна» (до 1922 года — «Волхов») — морское вспомогательное судно Военно-Морского Флота Российской Федерации (ВМФ России), спасатель подводных лодок, по конструкции — катамаран. Старейшее судно ВМФ России, и старейшее в мире судно, фактически находящееся на вооружении и выполняющее боевые задачи. Фрегат USS Constitution, спущенный на воду в 1797 году, до сих пор находится на плаву и числится в боевом составе Военно-морских сил США, но в бою он в последний раз участвовал в 1814 году. Парагвайский артиллерийский катер Р 01 Capitan Cabral, спущенный на воду в 1908 году, используется преимущественно в качестве стационера на реке Парана. В 2016 году на время ремонта СС «Саяны», оборудовано спасательным глубоководным аппаратом АС-28 (проекта 1855 «Приз»). По состоянию на 2020 год находится в составе Черноморского флота. Прошло модернизацию, оборудовано подводным роботом Seaeye Panther Plus.
«75 тыс. сел и деревень исчезнут в ближайшие 5–6 лет! Такое количество населенных пунктов имеет от 1 до 25 жителей. Это предсмертное состояние сел и деревень…»
Глава общественного движения «Федеральный сельсовет» Василий Мельниченко
Я продолжаю рассказывать о своем проекте «Родная обитель» - коммунистическая деревня будущего». Первая статья: «Я разработал проект, который поможет возродить российскую деревню. Послал его в администрацию президента».
Полный численный состав Коммуны «Родная обитель» будет составлять 500-1000 человек (без учета внештатных сотрудников и работников). Высший руководящий орган - Совет Старейшин, в него тайным голосованием коммунаров будут избираться 5-7 человек. Членом Коммуны сможет стать человек любого возраста вне зависимости от национальности и вероисповедания, не имеющий тяжелых неизлечимых заболеваний (таких, как гепатит или ВИЧ), согласный с Уставом Коммуны. Претендент должен будет доказать, что он достоин стать полноправным членом Коммуны, поэтому для всех кандидатов будет установлен испытательный срок (от нескольких месяцев до полугода). С каждым новым членом будет заключаться контракт, подписывая который он согласится соблюдать все Правила Коммуны.
Важно: если же какой-то член Коммуны или кандидат на вступление в Коммуну не захочет добросовестно трудиться, будет отлынивать от работы или плохо выполнять свои служебные обязанности – с ним не будет продлеваться контракт на его дальнейшее пребывание в Коммуне.
Пребывание в Коммуне позволит многим людям среднего, предпенсионного и пенсионного возраста, не имевших (или утративших в силу каких-то причин) собственного жилья, получить устраивающую их работу с достойной оплатой труда, комфортное жилье, социальные гарантии и интересный круг общения. Каждый член Коммуны будет иметь право на бесплатное жилье, питание и одежду, бесплатное лечение и юридическую защиту. За свой труд члены Коммуны будут получать заработную плату: при необходимости ежемесячно на личные расходы каждому будет выдаваться какая-то небольшая сумма, все остальные средства будут аккумулироваться на личных счетах участников проекта. Всем членам Коммуны будет идти трудовой стаж и будет обеспечен оплачиваемый отпуск. В Коммуне не будет уравниловки: если отдельный коммунар сможет зарабатывать значительно больше других (например, на написании компьютерных программ) часть своего заработка (30-50%) он будет перечислять в бюджет Коммуны, оставшиеся деньги будут зачисляться на его личный счет.
Почему я взял за образец израильский кибуц? Именно общинная форма ведения хозяйства позволила Израилю стать крупным экспортером продовольствия. Но моя идея, скорее всего, ближе не к традиционному кибуцу, а к модернизированному, «обновленному кибуцу», где земля и крупные средства производства – общие. А личное хозяйство кибуцника - его частная собственность и при помощи ее он может что-то заработать в свое личное время.
А теперь что такое КИБУЦ?
- Кибуц - это сельскохозяйственная коммуна в Израиле;
- Кибуцы чаще всего создавались в пустыне, на бесплодной и непригодной для сельского хозяйства земле, однако кибуцникам удалось ее освоить.
- Жители кибуцев, составляющие менее 2% населения, производят 40% всей сельскохозяйственной продукции страны.
- Израиль является крупным экспортёром свежих продуктов и мировым лидером в области сельскохозяйственных технологий при том, что только 20 % земли в Израиле в естественных условиях пригодна для ведения сельского хозяйства.
Для расчетов внутри Коммуны будет использоваться система БАЛЛОВ (внутренних электронных денег): вместе с зарплатой коммунары смогут зарабатывать и баллы (1 балл = 1 российскому рублю). Баллы будут начисляться за хорошее исполнение своих обязанностей, за какую-то работу, выполненную в нерабочее время, за новаторскую идею, за творческий подход и др. Коммунары смогут рассчитываться между собой баллами, например: за сделанную друг другу прическу или маникюр. Баллы будут как начисляться, так и сниматься за какие-то нарушения общественного порядка: например, за нецензурную ругань или неадекватное поведение.
Важно: возможность заработать баллы будут всегда. Накопленные баллы можно будет использовать на оплату стоматологических услуг или лишний день отпуска; большее количество заработанных баллов будет необходимо, например, для повышения в должности или избрания в члены Совета. Кроме того, баллы будут получать волонтеры, которые будут участвовать в каком-то проекте Коммуны, покупатели продукции и потребители услуг, предлагаемых Коммуной.
Я разработал проект, который позволит за относительно короткий срок (2-3 года) превратить любую заброшенную деревню в процветающее сельскохозяйственное поселение. Важное уточнение: этот проект можно успешно реализовать даже без государственной поддержки и при ограниченном финансировании.
Итак, мой проект называется «КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ДЕРЕВНЯ БУДУЩЕГО: «РОДНАЯ ОБИТЕЛЬ» - ТВОРЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ». При разработке этого проекта я решал главный вопрос: как на месте любой заброшенной деревушки создать инновационное экологическое поселение, которое, в буквальном смысле, сможет «оживить» значительную территорию. Чтобы благодаря этому проекту можно было обеспечить комфортным жильем, интересной и хорошо оплачиваемой работой, а также качественным отдыхом несколько сотен, в перспективе и тысяч, а учитывая волонтеров и гостей - десятки тысяч человек. Причем, ни национальность, ни религиозные убеждения, ни пенсионный возраст, ни инвалидность не станут препятствием для участия в этом проекте.
Проект «РОДНАЯ ОБИТЕЛЬ» предполагает объединение людей разных возрастов и национальностей в экономическое сообщество: КОММУНУ, (наподобие израильских кибуцев), которая будет расположена в сельской местности. Но, в отличие от классической коммуны, в «Родной Обители» не будет уравниловки («Да воздастся каждому по делам его», Евангелие от Матфея, глава 16), а от лентяев и бездельников Коммуна будет решительно избавляться.
Большое преимущество этого сообщества еще и в том, что Коммуна предоставит своим членам ПОЛНУЮ ЗАЩИТУ, включая качественную медицинскую и юридическую помощь. Я считаю, что в нашей стране простой россиянин никак не защищен. Представьте, что вы попали в ДТП, и ваша машина столкнулась с автомобилем высокопоставленного чиновника или сотрудника полиции. Вы уверены, что даже если будут все доказательства вашей невиновности в данном происшествии, вас не обвинят во всех смертных грехах? Но когда за вами будет стоять мощная организация – риск произвола в отношении вас будет сведен к нулю. Другой пример: вы получаете тяжелую травму или серьезное заболевание. Вы уверены, что через несколько лет ваши близкие и друзья будут с вами рядом и продолжат оказывать вам помощь – ведь у каждого свои дела, свои проблемы? Коммуна же будет защищать, оберегать и оказывать помощь каждому своему члену.
Проект Коммуна «Родная обитель» разработан полностью. Я расскажу обо всех аспектах подробно: с чего необходимо будет начать, откуда взять деньги на реализацию проекта, как Коммуна в кратчайшие сроки сможет выйти на рентабельность, о развитии и перспективах Коммуны, в общем, обо всем – подробно. Вы сможете задать любой ВОПРОС и я обстоятельно вам на него отвечу. Добавлю: я считаю проект «Родная обитель» абсолютно «рабочим», уверен в его успешности и собираюсь сам его реализовать (сроки реализации будут зависеть от ряда условий: прежде всего, от наличия людей, готовых работать над этим проектом вместе со мной – до финансовой составляющей).
А теперь о моем общении с представителями высшей власти РФ. Проект «Коммуна «Родная обитель» в 2020 году я отправил в Администрацию Президента РФ с просьбой поддержать его, хотя бы в информационном плане. Администрация перенаправила эти проекты в министерства, так что по этому проекту мне ответили четыре или пять министерств: от Министерства сельского хозяйства до Министерства по делам туризма и отдыха. Никаких сомнений в возможности реализации этого проекта мне высказано не было, но зато я получил массу полезных рекомендаций: войти в такую-то государственную программу или получить такой-то грант. Оказывается, у нас в стране существует множество форм поддержки людей, которые хотят реализовать свой проект. Но сколько желающих смогли воспользоваться этими мерами поддержки – это уже другой вопрос. Понятно, что такой масштабный проект как «Родная обитель» один человек реализовать никогда не сможет. Этот же проект я посылал и в крупнейшие политические партии, и в ОНФ, а также задавал вопрос, касающийся проекта на Прямой линии с Президентом РФ, но ответа не получил вообще никакого.
И вот какие выводы я сделал: отдельного своего гражданина государство не видит в упор и не слышит и, естественно, в большинстве случаев не окажет ему никакой помощи. Но вот организацию, даже с самыми невероятными целями и задачами (конечно, если в ней будет достаточное количество членов, устав и будут соблюдены все формальности) – заметит обязательно. Ну, например: «Общество по защите женщин от изнасилования инопланетянами». Или «Ассоциация любителей полежать на траве». Поэтому, мой девиз: «Нам нужно объединяться. Вместе – мы сильнее!»
Уважаемые читатели, я не могу много времени тратить на чтение комментариев, поэтому, если у вас есть конкретный вопрос касающийся этого проекта, а не просто едкое замечание о моих умственных способностях, пишите в комментариях крупными буквами: слово «ВОПРОС» – и далее коротко – суть того, о чем вы хотели бы меня спросить. Я или отвечу на комментарий, или опубликую статью, в которой будет ответ на ваш вопрос.
Ассамблея во дворе 🏴
В ранних сумерках субботнего вечера на скамейках у детской площадки появились термосы с чаем и пакеты с печеньем. Дело происходит в одном из бесчисленных минских кварталов панельных многоэтажек. Народ потихоньку подтягивается: кто-то выходит из подъездов, кто-то подъезжает на авто. В основном, люди среднего возраста, 30-45 лет, аккуратно одетые, производящие впечатление представителей «среднего класса». Многие приходят семьями.
Через некоторое время нас скапливается человек 50. Участники собрания стоят группками и общаются. Некоторые хлопочут, раскладывая угощения на скамейках и столике. Приносят стопку оппозиционных газет и несколько брошюр: правовой ликбез и инструкция, как атаковать коммунальные службы потоком жалоб. Чуть в стороне несколько человек спорят с собачником-любителем Лукашенко. Он обвиняет собравшихся не то в том, что они слишком шумят, не то в том, что мусорят и топчут газон.
Темнеет. Наконец, женщина, одна из наиболее активных во дворе, призывает соседей собраться в круг и перейти к делу…
Меня не покидает мысль, что стилистически это мало похоже на народные советы из книжек об освободительных движениях прошлого. Но по сути во многом им наследует.
Много детей: они шумят и играют, живо интересуются сладостями и толпятся у скамеек. В какой-то момент по песочнице уже марширует шеренга малых с фонариками. Грозно кричат «Жыве Беларусь!» Дети мешают вести встречу по-деловому, но делают событие живым и тёплым, подтверждают своим присутствием: здесь собрались обычные люди обсудить свои интересы и совместные действия.
Без звукоусиления с таким фоном совсем невозможно. Роль микрофона выполняет смартфон и блютуз-колонка. Большую часть вечера занимает обсуждение правовых аспектов участия в протестах. Все слушают и говорят стоя. Всё происходит довольно хаотично. Всё же это нечто среднее между собранием и дворовой тусовкой. Высказаться может каждый, но больше слышно самых голосистых и активных.
Вполголоса из уст в уста собравшиеся передают время и место встречи жителей квартала на воскресную демонстрацию протеста: они отправятся туда вместе.
Отдельная тема: ожидание прибытия ОМОНа. В качестве меры предосторожности участников встречи попросили не выкладывать фото в Интернет до её окончания, а также замазывать лица, если они попадут в кадр. Формально собрание — несанкционированное массовое мероприятие. Несколько раз жители обращали внимание на подозрительных людей «неприятного вида». Ходили слухи, что по соседней улице приближается микроавтобус без опознавательных знаков. Такие в Беларуси часто используют для задержаний силовики.
Собрание жителей произвело сильное положительное впечатление. Это реальное преодоление отчуждения между соседями ради борьбы за общие цели. В то же время остро чувствуется потребность в развитии практики.
Обсуждение стоит лучше структурировать: без хаоса и перекрикиваний. Тон общения должен стать более корректным. Некоторые участники осознанно или нет пытались показать свою «крутость» и авторитет, обращаясь к собравшимся невежливо, например: «Замолчите на 5 минут» и другими подобными словами. Это не встретило должного отпора.
Ещё важнее расширить круг вопросов, которыми занимается собрание: уделять больше внимания проблемам квартала и района, стараться решить их совместными усилиями, наладить координацию с другими такими же собраниями. То есть выйти за рамки просто совместного участия в протестах.
Территориальные собрания жителей часто возникают в ситуации местных или более масштабных протестов. Несомненно, у этих инициатив есть потенциал стать инструментами прямой демократии и народовластия. Но для этого они должны стать постоянными, а не временными институтами и брать на себя, по мере сил, функции самоуправления, а не только координации по отдельным вопросам. ✊
19 сентября
https://t.me/pramenby/2841Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509