Конь, колхоз и какой-то пис дос...
У нас в колхозе в семидесятые один конь Буян полюбил доярку, какой то своей особенной любовью, толи красный платок и разноцветная юбка приглянулась ему, то ли роскошные формы тети Вали неизвестно, но факт есть факт, дышал он к ней неровно.
Он был с норовом, мог и укусить и копытом в зарядить, короче Конь-огонь!
Она иногда давала ему пить молоко из ведра или холодную водичку из скважины, а он с удовольствием пил и фыркал.
Все время он пытался ей оказать знаки внимания, то пытался ее за зад укусить, то лизнуть по волосам, то еще как то ласку проявить.
И вот мы на школьной практике помогаем ветеринару.
Июнь месяц, на летучке нас с товарищем отрядили в помощь зоотехнику.
На летнем базу идет забор крови у коров на буруцилез, наша задача подписать пробирки с номером который или прикреплен к уху или выжжен на роге и отнести в контейнер, а так же вести учет.
Мухи летают, вонь ужасная но получить три рубля за день пацану это лафа.
Дядя Коля пастух лежит в теньке и курит а Буян в сторонке травку щиплет.
Короче идиллия.
И вот дяде Коле захотелось сходить по большому в деревянный сортир за базом, затушив Беломорину он неспеша удалился по своим делам.
Буян видя что хозяина нет стал медленно двигаться кося лиловым глазом и наблюдая за обстановкой.
Видя что его никто не замечая пошел в сторону доярок.
Ну пошел и пошел, а вдруг ему так надо?
Вдруг мы слышим крики, мат и видим как тетя Валя побросав ведра мчится рысью от Буяна который с торчащей вниз балдой несется фыркая за нею вслед.
И самое главное непонятно что он хочет сделать толи облизать ее толи вдуть?
Останавливать Буяна никто не рискнул, себе дороже.
Все стали наперебой кричать - Николай блять! Буян! Буян! Блять!
Тетя Валя со страху залетает в деревянную сторожку метр на два.
Она закрыла дверь на крючок и для верности подперла плечом, не переставая голосить и материться поливая матом и дядю Колю и весь мужской род.
Фух, вроде бы пронесло!
Судя по обещаниям тому грозила минимум кастрация без наркоза и еще более жесткие меры воздействия, на его и так ослабленный алкоголем организм.
Буян понял что сквозь дверь не пробиться, обошел сторожку с тыла, засунул голову в окно и укусил ее слегка за зад.
Эффект был потрясающий, с каким то диким воем тетя Валя со страху вынесла дверь вместе с хлипким косяком и чуть не убила дверью пастуха который несся на встречу со спущенными штанами.
Буяна то он отогнал, но потом еще долго бегал вокруг база от тети Вали которая гналась за ним с вилами на перевес и обещая воплотить в жизнь свои обещания.
Дядя коля в свою очередь на бегу грозил карами Буяну, который уже смирно стоял под деревом и делая невинный вид типа - А че я? Я ниче! Это же любовь.)
Потом доярки острые на язык частушку сочинили и пели идя с работы домой ночью.
Полюбила я Буяна,
Как любовник он огонь,
Мужики с утра все пьяны,
Ну и хули что он конь!)
Всем добра!
Воспоминание из детства
В 1990 году мы снимали дачу в деревне Жары Ленинградской области. Мне исполнилось 7 лет. На участке, когда много лет назад копали пруд, образовалась гора. Она казалась огромной!
Горка заросла мелкими осинами и березами, под последними даже находили грибы. С одной стороны горки были вырублены ступени, так что видны слои глины. Наверху, уж не помню зачем - яма. В нее вечно падали жуки.
Нравилось стоять на вершине и наблюдать, как работает техника в полях. Комбайны точно были, и много!
Интересно было отмечать, как меняется количество желтых листьев на осине. Чем больше - тем лучше, ведь в городе ждет красный портфель со слоненком!
Колхоз через год, скорее всего, перестал существовать, а поле заросло.
А еще на полке в бане, как кажется, до сих пор стоит шампунь кря-кря!
А теперь - о воровстве в колхозах
Итак, мы рассмотрели причину массового воровства среди "бывших людей", их благородий. Которых, по техническим причинам отсутствия специалистов, Советская Власть временно допустила к должностям и деньгам. Эти "бывшие люди" таким образом пытались получить компенсацию за всё отнятое у них Революцией, и ничего в их благородных душах не ёкало, когда они брали чужое. Вопреки кодексу чести и хрусту французской булки.
Мы рассмотрели причины воровства "с работы" на заводах и фабриках. Так как все эти заводы и фабрики и так уже принадлежали рабочим (в любой газете почитайте!), то и все инструменты, материалы и продукция тоже принадлежали рабочим. Это можно брать, оно уже и так твоё, это не воровство. И ничего в пролетарских душах не ёкало, когда они тащили с работы напильники и дрели. Воровать - это в карман товарищу залезть, а напильник с работы - это просто взял своё. (полезная опция - в карман тоже можно залезать, но куркулю. Для Вершения Справедливости)
Теперь рассмотрим воровство в колхозах. На самом деле, тут вообще всё просто. Тут суперпозиция, наложение и взаимоусиление обеих выше рассмотренных причин. "Всё вокруг колхозное, всё вокруг моё" - это как на заводе. "Я хочу получить компенсацию за то, что у меня отобрала Власть" - это как у бывших людей.
А Власть отобрала у крестьянина практически всё. Давайте не будем устраивать ритуальные камлания из газетных вырезок 1929 года, что весь народ в едином порыве, с радостью и добровольно, вступал в колхозы и отдавал туда своё имущество, инвентарь, землю, скот. Возможно, легко и приятно было вступить в колхоз тому, у кого и так ничего не было - а всем остальным тяжело. Более того, так или иначе загнанных в колхоз людей превратили в каких-то бесправных крепостных, а в ряде случаев - в рабов, в стиле Бельгийского Конго. Чтобы не быть голословными, небольшая цитата из признанного Партией великого писателя М.А.Шолохова:
"Но выселение — это еще не самое главное. Вот перечисление способов, при помощи которых добыто 593 тонны хлеба:
1. Массовые избиения колхозников и единоличников.
2. Сажание «в холодную». «Есть яма?». — «Нет». — «Ступай, садись в амбар!». Колхозника раздевают до белья и босого сажают в амбар или сарай. Время действия — январь, февраль. Часто в амбары сажали целыми бригадами.
3. В Ващаевском колхозе колхозницам обливали ноги и подолы юбок керосином, зажигали, а потом тушили: «Скажешь, где яма? Опять подожгу!» В этом же колхозе допрашиваемую клали в яму, до половины зарывали и продолжали допрос."
В принципе, про эти письма все в курсе. Просто Шолохов жил не в каждом районе страны, и про остальные никто не написал.
Справедливости ради, лично мои родственники-колхозники, заставшие эту славную эпоху, побоям и издевательствам особо не подвергались, но общий стиль управления был примерно таким же.
В бытовом смысле вороватыми клептоманами люди не стали, конечно же. Двери домов по-прежнему запирались на палочку, пиджаки (а за пиджак в городе в то время могли убить) клали на стог сена, и шли домой - утром они были на тех же местах. Но когда вопрос касался пресловутых "трёх колосков", особых раздумий и сомнений эти люди уже не испытывали. Брать, конечно же брать. Своими руками выращенное, выстраданное, за кровь и слёзы, за голодных детишек - брать. Кто-то задумывался, как его мелкий хапок скажется а коллективе, результатах, наказаниях и т.д. - и хапал осторожно, чтобы не подставить товарищей по несчастью. А кто-то по причине низкого интеллекта и не задумывался.
Сбежавшие из колхоза в город счёт к властям вовсе не обнуляли, и на любом другом месте работы тоже забирали должок. Не помогала даже традиционная сельская религиозность (по "вредительской переписи! 1937 года верующими назвали себя 56% населения, и это в разгар репрессий и посадок за религию). "Не укради" - это когда чужое воруешь, это нельзя. А когда своё и в компенсацию за то, что тебя самого ограбили - ЭТОДРУГОЕ.
Ответ на пост «ПРО СТРАННЫХ СВИДЕТЕЛЕЙ СЕКТЫ "КОЛХОЗНОГО РАБСТВА"»2
Критики СССР часто используют хитрый трюк. Они открывают книги теоретиков коммунизма, находят там описание будущего, где все бесплатное, нет денег и границ, и заявляют - "Посмотрите, в Советском Союзе этого не было, значит, идея провалилась!"
Но они специально замалчивают главное что изложено в тех же книгах теоретиков - построить новое общество за один день невозможно, это долгий путь. Нелепо требовать от молодой страны, которая только что пережила разруху и войны, имеющей на старте по факту отсутствие развитой промышленности как таковой, моментального идеала. Это все равно что ругать первоклассника за то, что он еще не стал академиком.
Особенно смешно слушать их упреки про то, что советские крестьяне долго жили без паспортов (всеобщая паспортизация крестьян началась с 1976 года). Критики почему-то "забывают", что в царской России у большинства населения как такового паспортов никогда не было вообще! Даже после отмены крепостного права в 1861 году люди оставались нищими и были намертво привязаны к своей деревне налогами.
При этом в СССР, даже без бумажного паспорта, сельский житель имел огромные права и блага - бесплатную медицину, образование для детей и реальный шанс подняться на самый верх. Царская Россия обычным людям такой заботы и близко не давала.
История доказала это на деле. Именно сыновья простых, изначально беспаспортных крестьян построили и защитили советскую страну.
как пример:
Георгий Жуков - великий Маршал Победы, родился в беднейшей крестьянской семье в Калужской губернии.
Михаил Калашников - создатель самого известного автомата в мире, родился в алтайском селе в многодетной крестьянской семье.
тот же Гагарин в конце концов...и многие и многие другие
Может ли такими примерами похвастаться царская Россия за всю свою многовековую историю? показать путь от крестьянина до министра? или великого ученого?
А Советская власть в течении нескольких пятилеток дала этим людям бесплатные школы, университеты и мощнейший социальный лифт, который превратил детей земли в элиту мировой науки и политики, но этого апологеты либеральных клише конца 80х и 90х в упор не хотят замечать.
Ответ на пост «ПРО СТРАННЫХ СВИДЕТЕЛЕЙ СЕКТЫ "КОЛХОЗНОГО РАБСТВА"»2
то есть ТС сейчас делает то же самое что было в СССР-пропаганда и промывка мозгов, у меня отец уехал из колхоза, председатель не хотел его отпускать-кто работать будет? и отец пошёл к парторгу за помощью, тогда только и отпустили и паспорт дали, трое моих тёток в колхозе работали-послевоенное голодное время, ходили по полям и собирали мёрзлую картошку что бы с голоду не помереть, поели её и обрыгались, чуть не умерли, денег не платили-трудодни были, застали и оккупацию итальянцами и в лесу прятались-трое девчонок молодые, хорошо что уже наши подходили, из колхоза потом так же уехали в 60-е годы, пенсия кстати была 22 рубля-колхозная, отец мой жив, тёток пережил, ему сейчас 87 лет, очень интересно про те времена рассказывает, как его с сестрой в голодные послевоенные годы мать отправила в другое село к родственникам в Левокумку Ставропольский край, иначе бы с голоду умерли, отцу было 8 лет, сестре года четыре, сам на телеге с лошадкой доехал в другое село в 7 лет! сейчас это кажется дико и невероятно, но вот такая жизнь была
ПРО СТРАННЫХ СВИДЕТЕЛЕЙ СЕКТЫ «КОЛХОЗНОГО РАБСТВА»2
В комментарии к последнему посту о крепостном праве набежали очень странные люди с альтернативным сознанием, которые начали всех убеждать, что советские колхозы — это было то же самое «крепостное право». Удивительно! Вроде времена «демшизы святых 90-х» давно прошли. Но оказывается, подобные взгляды с запахом нафталина еще существуют.
Если очень коротко:
- Крепостные принадлежали помещику лично. А колхозник — член артели (коллективного хозяйства). Он получал долю от дохода за свои трудодни, а не был чьей-то собственностью. Между прочим, в каждом из 200 с лишним тысяч колхозов был председатель и члены правления (от 5 до 9 человек, согласно примерному Уставу) из наиболее активных крестьян. То есть немалая часть колхозников сама участвовала в управлении колхозом!
Членство в колхозе давало свои плюсы, например, связанные с гарантией, что тебя в беде не оставят. С материальной точки зрения любой захудалый колхоз гарантировал своим членам синицу в руках: обеспечение колхозными продуктами, работу и гарантию того, что не сдохнешь от голода под забором, как это было в благословенной Российской империи.
Да, школы, сельские фельдшерско-акушерские пункты, клубы и библиотеки в деревнях повсеместно в советское время откуда взялись? Инопланетяне их колхозникам подарили, или как?
- Очень странным является аргумент, что если у части колхозников не было паспортов, значит, они «крепостные». А разве до 1917 года эти паспорта у крестьян были, а потом их большевики отобрали? Нет.
Кстати, у более чем 50 процентов граждан США до сих пор нет паспорта. И что, они крепостные?
Да, «жертвы ЕГЭ», возможно, не знают, что в СССР билеты на поезда и автобусы можно было купить без паспорта. Так что отсутствие документа не мешало свободно ездить по стране. Это при «демократии» без паспорта никуда не сунешься.
Как колхозник мог получить паспорт и уехать?
• Временная справка от председателя колхоза → можно жить в городе до 30 дней.
• Для переезда насовсем или учёбы → паспорт в милиции на год, потом продлевали.
• Дети колхозников с 16 лет получали паспорт автоматически при переезде на учёбу.
• Вместо паспорта использовали свидетельство о рождении или колхозную книжку.
Могли ли на месте начальники-самодуры иногда временно задерживать людей? Могли. Но статистика РСФСР чётко показывает: миллионы представителей крестьянской молодежи могли перебираться в город, получать образование, становиться техниками, учителями, инженерами, офицерами…
Причём среди комментаторов наверняка масса людей, чьи предки сделали именно так! Но почему же тогда у них до сих пор промыты мозги и они повторяют этот глупый миф о колхозном рабстве? Вы своих же прадедушек и прабабушек называете «рабами», оглупляя историю собственной семьи!
А мы продолжим и дальше разоблачать исторические фейки и мифы. Подписывайтесь, будет интересно.
Ответ на пост «Неочевидный вклад»1
На колхозном собрании в юбилейный год:
- За отличную работу в поле товарищ Иванова награждается мешком зерна! (аплодисменты).
- За отличную работу на ферме товарищ Петрова награждается мешком картошки! (аплодисменты).
- За отличную общественную работу товарищ Сидорова награждается полным собранием сочинений Ленина! (аплодисменты, смех, возгласы: "-Так ей, блядь, и надо!")



