Доруд бар шумо, хонендахои азиз! Для всех подписавшихся, а также для всех, кому интересно сравнить свою привычную жизнь с бытовыми аспектами жизни представителей другой культуры, продолжение поста. Так как у некоторых читателей сложилось впечатление «собирательства какашек» или попыток показать афганцев какими-то дикарями, поясню: представьте себе человека, который всегда жил в комфортных городских условиях, папа-мама – научная интеллигенция, он всю жизнь играл на скрипочке и общался исключительно с людьми, разбирающимися в философии и искусстве. И тут его вывезли в обычную российскую глубинку с коровниками, уличным сортиром и жителями, которые если 9 классов закончили, то считаются чуть не профессорами; где до сих пор бытуют обычаи двухсотлетней давности и никто не в курсе, что такое квантовая запутанность. Что в первую очередь наш гипотетический персонаж заметит – красоту природы, уникальный фольклор или все же холодный сортир на улице и массовую необразованность местных?
Я рассказываю о «типичных» случаях, то есть, которые наблюдала многократно у афганцев из разных областей страны, разных национальностей, возраста и пола, но это не значит, что если 8 из 10 так делают, то остальные 2 тоже поступят так же: один может оказаться приверженцем демократических либеральных ценностей, а второй – фанатиком-националистом. Так что я в постах описываю «среднюю температуру по больнице», основываясь исключительно на личном наблюдении, чаще всего, включенном. Поэтому и достоверность полученных данных на истинность не претендует, так как при чужих людях афганцы ведут себя порой совсем не так, как при «своих» - об этом сегодняшний «факт №10». №9 – тоже весьма оригинален, на мой взгляд, особенно при попытке понять местный менталитет.
Будет многа букаф, кому лень читать – лучше и не начинать. Картинки будут немного притянуты за уши, чтоб хоть немного разбавить текст. Итак, приступим.
№9. Потерянные дни рождения
Когда к нам обращались афганцы с целью получения помощи в переводе различных документов, в том числе и паспортов, сначала ничего не напрягало. Но однажды пришли 4 человека с одинаковой датой дня рождения, хотя на вид они были ну ни разу не одногодки (плюс-минус до десятка лет). Наводящие вопросы выдали еще большую путаницу: ни один из владельцев паспортов не смог назвать свою дату рождения без подглядки в паспорт! Вот тут-то у меня закралось подозрение в подделке документов. Благо есть знакомые в соответствующих инстанциях, короче, паспорта оказались настоящими. Но какая-то недосказанность глодала изнутри, и опять началось мини-расследование на тему «что за хрень тут происходит».
Первым делом был допрошен с пристрастием муж. И упс – он не знает свою дату рождения! Ну хотя бы дату в паспорте воспроизвел без ошибки. А потом выяснилось, что у него и его брата один год и месяц рождения, но разница в 10 дней! Да как так-то??? Как можно родить одного и 10 дней еще ходить со вторым??? Да не. Бред какой-то.
Так вот, «собака порылась» в 1) разнице летоисчисления, 2) уровне жизни, 3) отношении к мальчикам и девочкам – это, как оказалось, основные причины. А теперь по порядку.
В Афганистане, как известно, преобладает исламская культура, вместе с которой пришел и мусульманский лунный календарь – хиджри-йе Камари (по лунной Хиджре, камар - луна), где летоисчисление ведется от Хиджры (переселения пророка Мухаммеда в Медину), но месяцы лунные, по 29-30 дней (названия у них арабские, простые люди их редко помнят, пожалуй, кроме Рамадана). Это раз. А еще есть традиционный персидский календарь, который восходит к созданному Омаром Хайямом календарю Джалали. Он солнечный, но также берет начало от Хиджры, поэтому называется хиджри-йе Шамси (шамс – солнце). Из него афганцами взяты названия месяцев, соотвествующих знакам зодиака, например, асад – лев, далва – водолей, сар(а)тан – рак, акраб – скорпион, и т.д. По солнечной хиджре живет Иран, у них 2019 году соответствует 1440 год, а по лунной хиджре в Афганистане – 1398 год. Это два. А еще есть хиджри-йе Милади, или исчисление от рождества Христова, или наш привычный григорианский календарь. Им стали пользоваться при Демократической республике, но с 1999 года страна официально перешла на мусульманский календарь, а на европейский манер даты пишутся только в международных документах, загранпаспортах и т.д., чтоб европейцы голову не сломали. Это три.
А теперь представьте, какая каша будет в голове, если надо сообразить по лунному календарю число, по солнечному месяц, обратно по лунному – год, а потом умудриться сопоставить это дело с григорианским форматом дат, при том, что в солнечных и лунных календарях длина месяцев разная, лунные – короче, поэтому постепенно даты лунной и солнечной хиджры «поплыли» со смещением. То есть, к примеру, 10 января будет соответствовать в разные годы разным числам месяца джеди, а если взять сотню лет и более, то может вообще даже сезон не совпасть. Вот почему я никак не могла вовремя подловить начало их великого поста – за годы работы с этим контингентом начало постепенно «съезжало» с лета на весну. Ну, например, в 2010 году он был с 11 августа по 9 сентября, если верить приложению с пересчетом дат, а в 2020 году будет уже с 24 апреля по 23 мая.
Короче, вся эта свистопляска (особенно с ручным переводом из одного календаря в другой) приводит к тому, что если случилось чудо, и родители записали дату рождения ребенка по местному календарю, то не факт, что потом он сможет «конвертировать» ее в григорианский формат: и даты пляшут, и «европейский» календарь уже не все знают. А при получении загранника даже сотрудники посольства косячат с переводом даты. В загранпаспорте есть и европейский, и афганский вариант, и даже если афганский правильный, то не факт, что вторая дата совпадет. Так, был случай, когда у человека в таскара - 29 далва, что соответствует 18 февраля того года, а в загран ему «перевели» как 9 февраля, да еще и лет убавили. И вместо 29 далва написали 20-е (см. фото ниже).
А с теми четырьмя «близнецами» вообще история случилась – писарю было лень вникать в их нюансы рождения, и он тупо написал всем одно и то же число в графе, где европейская дата, при том, что афганские даты записал верно. А что, никто ж вникать не будет (это было в период ручного заполнения паспортов, теперь это делается при помощи компьютера, хотя косяков меньше не стало)?
Еще проблем в данной области добавляет и то, что в Афганистане нет ЗАГСа или чего-то подобного. А чтоб получить документ «внутреннего» пользования, то есть «гражданство» (таскара), вообще проверки не требуется. Борода выросла – значит совершеннолетний. При оформлении можно любую дату от балды сказать – никто не проверит. Есть еще что-то вроде книги учета граждан, но там вообще интересно – пишется дата обращения и указывается возраст на момент обращения за регистрацией (опять же, со слов обратившегося). Потом по этой дате в посольстве примерно высчитывают год и месяц рождения, а число, если сам не помнит/не знает – пишется по системе «пол-палец-потолок».
Мамы обычно запоминают порядок рождения детей и примерную разницу – год, полтора, два… ну еще могут припомнить сезон. Повезет, если неподалеку от дня рождения был какой-нибудь праздник, тогда, считай, можно узнать его точную дату, а потом добавить/убавить столько дней, сколько составит разница между родами и праздником. Такой счастливчик даже сможет отпраздновать день рождения, если вдруг на него такая дурь снизойдет. (государственные праздники исчисляются по григорианскому календарю, а религиозные – по лунному - прим. авт.)
Исходя из вышеизложенного, ДР празднуется очень редко, только в обеспеченных семьях (а то задолбаешься на подарки деньги собирать, ибо дарят не имениннику, а его родне), только для детей, которые дожили до возраста, когда они могут сами ходить, ну и максимум до младшей школы, потому что для более мелких смысла нет – он еще и умереть может, не дожив до сознательного возраста. А для старшей школы – не положено, уже взрослый, нечего всякой фигней страдать. Ну и для девочек ДР вообще редко справляют. В глубинке, в деревнях, где сильны традиции, рождение девочки - вообще не повод для радости, тем более, что тут подарками раскидываться, роженица не заслужила.
Манера праздновать ДР была в столице во времена демократии, а с приходом талибана все эти «кафирские» традиции быстренько зарубили на корню. Сейчас столичные девицы могут сходить с подружками в кафе (есть кафе для женщин), ну или сестры друг друга поздравят чисто символически, может и мама присоединится, хотя бы устно. Но никаких застолий-посиделок не будет - это вам не свадьба, нечего людям знать, сколько лет исполнилось будущей невестке, а то вдруг убавлять придется, чтоб родня жениха не подумала, что взяли «пересидка» (ну скажут, что 15, если ей 19, кто проверит-то?), или если очень надо сплавить малолетку, то в 8 лет можно наврать, что ей 10 или даже 13 – девки там растут как на дрожжах. Видала я одну «родственницу» - младшую сестру жены брата мужа, так вот, эта дЭвица в 13 лет имела сиськи 4 размера и рост 170 см, месячные у нее начались в 10, а в 12 она уже активно «заневестилась», в 14 сбагрили замуж. В 14,5 уже родила. В этой истории про ее возраст не обманули, а вот женишок скинул себе 10 лет, чтоб молоденькую жену не пугать – в 32 годика врал, что ему 22. Когда она узнала истинный возраст – к мамке сбежала с воплями, что не хочет жить со стариком ))))) потом еще разок с соседом сбегала, но ее возвратили, заделали детей еще парочку, так что к 16 годам она уже имеет троих детей – первенца и двойню.
Так, что-то мысль не в ту сторону пошла…
№10. «Мардом чи мега» - а люди что скажут?
Если коротко, то это желание «не ударить в грязь лицом» перед всяким встречным-поперечным, чтоб нидайбох он не подумал, что ты хреновый мусульманин, нищеброд, или традиции не чтишь. Чаще всего, весь этот внешний лоск и «бохатство» создается за счет своих близких, ну да на их мнение и потребности всем плевать. Вот тут прошу прощения за резкость, это исключительно мое субъективное мнение как человека, уважающего права личности как самостоятельного субъекта, а не как винтика в системе. Тут мне ближе морально-этические взгляды немцев, чем вот это вот все. Читала как-то про «немецкую» бабушку, русскую в эмиграции, которая поразила приехавшую из России подругу тем, что не накормила заскочившего внука, объяснив тем, что они заранее не договаривались о встрече, и она не закладывала в бюджет дополнительные траты в тот день. Да и внук даже чаю не попросил.
А вот афганская родня – полная противоположность! Даже если у них в кармане – вошь на аркане, и собственные дети сидят голодные в соседней комнате, какому-нибудь левому гостю накроют дастархан с мясом, продав последние мамкины сережки. Еще и гость может забрать любую понравившуюся вещь. То есть радушный хозяин, заприметив интерес гостя к чему-нибудь (дорогие часы, или плазма, или коврик ручной работы и т.д.), должен предложить подарить это гостю три раза, если все три раза гость отказался, то вроде как ритуал соблюден. А часто бывает, что он два раза отказался, а на третий и молвит – ой, ну так и быть, уговорили! И заворачивает плазму в ковер, снимая часы с хозяина.
Ниже на фото – дорога, где ездят туристы, практически центр города, и дорога в жилом квартале, где редкий турист рискнет пройти
Еще один лично меня дико бесящий момент – это внезапное появление у кабульских родственников целого табора родственников «с деревни» как минимум 5 поколений сразу. И весь колхоз «Красный лапоть», приехав в столицу по делам (например, матушке надо в больницу на пару месяцев лечь, старшие деточки в вуз поступают, а если поступят, то у вас поживут 4 годика. А папенька работу в городе ищет, вот, тоже у вас поживет, а мы бабушку старую как одну оставим, вот и ее притащили, да и дети малые как без матери останутся). При этом они не купят ничего, – все финансовое бремя полностью ложится на семью, к кому в гости они приехали. То есть такси оплати, прокорми эту ораву, купи им все, что они хотят (не забываем, что гость может все!), расположи в лучшей комнате с лучшими вещами, а если их нет – отбери у своих домочадцев, пусть они в сарае потусят пару месяцев. Или на старой даче без отопления и света, зато гости живут как в фешенебельном отеле (см. фото ниже, где младшие племянники торчат в старой даче без удобств, пока в их комнатах расположены сваты). Почему меня это задевает, ведь я в Кабуле не живу? Да потому что когда у них кончатся деньги, они звонят нам и начинают клянчить у моего мужа, а он – у меня, потому что не всегда у него найдется такая сумма (порой больше ста тыщ афгани за раз). Почему-то вся кабульская родня до сих пор думает, что у нас все как в СССР – большие зарплаты и копеечные цены, как помнит папа свои годы в Москве в 60-е годы.
Как мне объясняли, подразумевается, что в ответ можно приехать к этой же родне и также тратить их семейный бюджет сколько влезет, но! Они живут в далекой жопе мира, где всякие бородачи с автоматами и хрен я туда вообще поеду. Даже в столицу. То есть, «отплатить» никак не смогу. Однако, я должна впахивать на 3 работах, чтоб у нас могли жить 2 мужнины сестры-студентки, и еще пара племянников, которые учатся в «приличной» школе, а не в мадрасе. Потому что у мужа заработки нерегулярные. А родня жрать хочет постоянно. И то, что у меня еще куча своих иждивенцев и финансовых обременений, - это с точки зрения «уважения к традициям» пустые отговорки и жадность.
Кстати, судя по разговорам с клиентами, чье национальное разнообразие и география проживания в Афганистане шире, чем у родственников, выяснился интересный момент. Многие мужчины были на 100% уверены, что русские то и делают, что занимаются инцестом. Особенно которые атеисты. И были весьма удивлены, что это табу, а официальные браки между родственниками первой линии вообще противозаконны. И что даже брак между троюродными братом и сестрой – редкость. Откуда такая мысль родилась? – так в России нет женской и мужской половины дома, все живут без разделения по половому признаку, причем даже взрослые братья и сестры. И то, что российский брат в состоянии удержать свой член в штанах, увидев сестру-подростка в домашнем халате, - это для них такая фантастика!
Зато женитьба на двоюродной сестре – это до сих пор нормально, и даже весьма приветствуется, как и договорной брак. Правда, в продвинутых семьях сначала выясняется, хотя бы предварительно, согласие жениха и невесты, а в особо продвинутых случаях - даже наличие у них взаимной симпатии, а потом уж родители договариваются о свадьбе.
Вообще, способность мужчины контролировать свой член для многих приезжих афганцев была в диковинку, ведь в исламе этот вопрос решается иначе – это бабы виноваты полюбому, и это они должны прятаться, укутываться в мешковатые тряпки, и вести себя как бревно, чтоб не привлечь внимание к себе со стороны половозрелой особи мужского пола. И если ты одета не по шариату, идешь без мужика по улице, да еще и посмела улыбаться какому-то мужчине – все! Ты шлюха! Поэтому, чтоб снискать славу верной жены и приличной женщины, пришлось ходить с недовольной рожей, ни с кем из них напрямую не разговаривать, при присутствии посторонних в доме прятаться в другой комнате или в кухне, показательно гремя сковородками, и даже летом ходить в трех подштанниках и бесформенных балахонах, чтоб никакие анатомические подробности фигуры не просматривались. А в случае их попыток пошутить - делать оскорбленное лицо и удаляться восвояси, мол, за кого вы тут меня держите? Даже пришлось научиться следить за гостями периферийным зрением, избегая прямого зрительного контакта, чтоб не подумали, что они мне вообще интересны. А то до этого частенько, выйдя за дверь, эти товарищи обсуждали, что я на них смотрела, значит, хочу переспать. Вот вам и техника активного слушания, угу.
Ниже фото пример, как должна одеваться приличная пуштунская женщина на улице (не мое, взято в инете. Данный вид одеяния называет бурка)
Короче. Чтоб «мардом» лишнего не подумал и не болтал, самым оптимальным стало недружелюбное поведение, игнор, демонстративное презрение, либо прикидывание привидением, которое незаметно шурудит по квартире, таская подносы с чаем, но никто не может даже вспомнить, как ты выглядишь. Кстати, «мард» - это разговорный вариант слова «мужчина», так что наличие мужиков-сплетников, которые не хуже базарных торговок оперируют всеми событиями того или иного населенного пункта – это, скорее, норма, чем исключение. Тетки тоже горазды кости поперемывать, но делают это дома, а вот мужики – на улице, да еще и могут, в случае чего, камушками закидать, или палкой отхерачить.
А еще для них очень важно соблюсти статус-кво, поэтому для посторонних разыгрывается спектакль в лицах а-ля «я шибко правоверный». В магазинах и местах общественного питания начинается поиск именно халяльной еды, от свинины морщат нос, от полок с алкоголем показательно бегут. Пять раз в день устраиваются моления, причем коллективные, ибо «саваб», а в рамадан так и вовсе показательный пост и страдальческие глаза при обнаружении хоть какого-то намека на еду или воду в обозримом пространстве, и рассуждения на тему «как их культуру не уважают проклятые кафиры, опять вводят в соблазн». Ну и естественно закатывать глаза и цокать языками осуждающе, завидев даму, у которой коленки и локти видно из-под одежды, или штаны облегающие, или накрашена ярко, или маникюр с лаком и прочими изысками.
На фото - типичный кабульский модник с сыном. Да-да, «пирхан томбан» до сих пор в ходу, в европейской одежде мало кого встретишь, но, выезжая за границу, переодеваются в европейское платье
Однако, стоит им оказаться в окружении только «своих» соотечественников, без представителей неверных, и тем более, мусульман другой национальности, какая разительная перемена происходит! И водку пьют, и проституток вызывают, и шашлык из свинины лопают – за ушами пищит. Даже в рамадан. Главное, чтоб посторонние не спалили. А то – что люди-то скажут? Не лицемерят за редкими исключениями.
В оправдание этой черты национального характера, пожалуй, скажу, что многие россияне тоже страдают подобным «недугом», особенно старшие поколения, для которых мнение посторонних людей весомее, чем мнение члена семьи, и начинается навязывание «чтоб как у людей», «а что скажет княгиня Марья Алексевна». Да и накормить гостей тоже многие пытаются, что порождает категорию приходящих исключительно пожрать нахаляву.
Пожалуй, на сегодня хватит. В следующем посте расскажу про пищевые предпочтения моих знакомых афганцев и те аспекты национальной кухни, от которых у меня случилась изжога и опустел карман))) анонсирую показ уникального кухонного приспособления, которого больше нет нигде – фирменной афганской пароварки.
p.s. про хазара помню, сделаю отдельным постом, как время будет.
БМ опять показывает странности )))
