Всякий человек в вашем (любого человека) окружении бывает недоволен лишь самим собой. Проблема только в том, что вы принимаете это его недовольство собой на свой счёт.
Ни один человек в вашем окружении вас не видит, не слышит, не воспринимает. Вы (таким, каким вы видите себя) для всех людей – человек-невидимка. Всякий другой человек видит на вашем место что-то своё, только одному ему видимое. Вы абсолютно никак не можете знать, что видит другой человек в вас. Другой человек абсолютно никак не может знать, что вы видите в нём. Вы и любой другой человек живёте в разных вселенных, абсолютно никак не пересекающихся друг с другом.
Недовольство других людей вами – ваша выдумка, ваше собственное изобретение. Вы от скуки небытия, придумываете себе на ровном (пустом) месте вашу "жизнь" среди ваших собственных галлюцинаций. Вам поэтому мерещатся люди и их недовольство вами там, где ничего и никого нет вообще.
Само слово "монастырь" подразумевает ваше единственность и неповторимость на этом свете. Вы - типичная "сирота казанская", живущая среди своих собственных кажимостей, призраков, привидений, миражей - среди людей и прочих форм смерти. Оказались в "монастыре" - оказались в царстве мёртвых. Вас (Персефону) похитил в своё царство Аид. Вам ничего не остаётся, как "жить, да тужить".
"В темнице там царевна тужит, А бурый волк ей верно служит..."
Поскольку человек худо-бедно живёт (не мёртв), постольку учиться жить ему нет никакой нужды. Чему человек учится в жизни? Человек всю жизнь учится «смерти» - счастью. «Не учите меня жить, помогите материально» - помогите стать счастливым, умиротворённым, всем довольным, «мёртвым». Научились ли вы жить? =Умерли ли вы? Стали ли вы счастливым – «мёртвым», ничего больше не желающим, всем удовлетворённым, сытым? Сытый (научившийся жить) голодного (не умеющего жить) не разумеет.
По правде говоря, всякий человек всегда вот именно «мёртв» (счастлив). Всякий человек сыт и не разумеет голодных – всех людей в его поле зрения. Всякий человек не считает себя нуждающимся в обучении, но считает своим долгом (делом чести) обучать других.
Научились ли вы жить? =Научили ли вы жить (=сделали ли вы счастливым) хотя бы одного человека в вашем поле зрения? Нет ни одного человека в вашем поле зрения, которого вы («Я») научили бы жить. Именно по этой причине вы (изначально умеющий жить) приходите к ложному выводу, что жить (делать окружающих вас людей счастливыми) вы не умеете.
На самом деле все люди счастливы (умиротворены, всем довольны, мертвы), но тщательно скрывают от вас это их счастье (их безвременную и скоропостижную «смерть») от вас. Люди – прирождённые лицемеры, лицедеи, траги-комедийные актёры, которые своей виртуозной игрой создают друг у друга (да и у самих себя?) впечатление своей живости – несчастности, униженности и оскорблённости.
Таким образом, никакой реальной нужды учиться жить нет ни у одного «живого» человека. Почему? Потому что всякий лишь кажущийся живым человек на самом деле «мёртв». Весь этот наш мир – «царство мёртвых» (сновидение), в котором вы («Я») – самый первый мертвец - царь (Аид) или царица (Персефона) всех прочих мертвецов.
"АИД | Повелитель подземного царства | Греческая мифология"
Научились ли вы жить? =Воскресли ли вы из царства мёртвых? Проснулись ли вы из собственного сновидения, который вам кажется вашей драгоценной жизнью?
«Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?»
«Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов.»
«Перед мёртвою царевной Братья в горести душевной Все поникли головой, И с молитвою святой С лавки подняли, одели, Хоронить её хотели И раздумали. Она, Как под крылышком у сна, Так тиха, свежа лежала, Что лишь только не дышала.
Ждали три дня, но она Не восстала ото сна.
* Сотворив обряд печальный, Вот они во гроб хрустальный Труп царевны молодой Положили — и толпой Понесли в пустую гору, И в полуночную пору Гроб ее к шести столбам На цепях чугунных там Осторожно привинтили И решеткой оградили...» ... «Перед ним, во мгле печальной, Гроб качается хрустальный, И в хрустальном гробе том Спит царевна вечным сном. И о гроб невесты милой Он ударился всей силой. Гроб разбился. Дева вдруг Ожила. Глядит вокруг Изумленными глазами, И, качаясь над цепями, Привздохнув, произнесла: «Как же долго я спала!» И встает она из гроба…»
Всякий человек – твоя (твоего ума) галлюцинация, мираж, призрак, тульпа. "Идеальный" – воображаемый, кажущийся. Издалека человек кажется тебе существующим, реальным. Вдалеке человек остаётся идеальным в твоей памяти. Вблизи эта галлюцинация рассеивается, распадается, разлагается. Вблизи ты разочаровываешься во всяком человеке – во всяком твоём мираже.
Твой (твоего ума) мираж «показывает своё гнилое нутро» - показывает его несуществуемость в реальности. Тебе поэтому следует держаться от всех людей на достаточно большом расстоянии – соблюдать дистанцию со всеми твоими миражами, призраками и привидениями. И никогда не сближаться ни с одним человеком, чтобы он не «показал своё гнилое нутро».
Поскольку всякий человек в твоём поле зрения – галлюцинация (тульпа), постольку он ничего не хочет. Желание посмотреть на гнилое нутро в человеке (в людях) исходит только от тебя. Например, ты видишь радугу. Хочешь к ней подойти, но при твоём приближении радуга исчезает (растворяется в воздухе) – показывает тебе своё гнилое нутро. Точно так же с любым человеком. Тебе нравится человек, ты подходишь к нему, сближаешься с ним, но ничего хорошего (что ты предвкушал увидеть) в нём ты не обнаруживаешь.
Человек вблизи всегда оказывается совсем другим, чем издалека. Издалека в нём ты видишь что-то ценное, привлекательное, а вблизи ничего ценного, стоящего ты никогда не находишь. Вблизи всякий человек пуст, отвратителен, мерзок, гадок.
Люди в этом твоём сновидении (которое ты называешь своей жизнью) не предназначены для твоего сближения с ними. Тебе можно только смотреть на них издалека, как на радугу. Не проверяй твои собственную галлюцинацию (человека) на вшивость (на призрачность) и тогда человек не покажет своё гнилое нутро, останется идеальным (таким, каким тебе хочется) в твоей памяти.
Не трогай свои галлюцинации руками, не смотри на них слишком пристально - они этого не любят. Они в каком-то смысле ледяные и при твоём прикосновении тают и испаряются. И ты остаёшься (как всегда) ни с кем и ни с чем.
Весь этот (насквозь гнилой) мир - твоё (твоего ума) сновидение. Чего же ты хочешь от призраков и привидений - от персонажей твоего сна? Они же все - не настоящие! Ты - архе-типичный Аид (сновидец) в царстве мёртвых - в собственном сновидении.
"АИД | Повелитель подземного царства | Греческая мифология"
В этом твоём царстве нет ничего не гнилого - всё держится "на честном слове", на твоей доверчивости, на твоей вере в чудеса. Доверяй, но НЕ проверяй! Смотри на всё по касательной, не требуй от своих (идеальных, воображаемых) призраков и привидений (от персонажей твоего сновидения) невозможного - реальности.
Волею Зевса выкладываю вам, мои благородные гоплиды и прекрасные нимфы, новый выпуск комикса, надеюсь порадую вашего внутреннего Аида в эту среду! А желающие принести денежные жертвоприношения во имя Гермеса и чтобы комикс был урожайный и плодородный, могут смело засылать деньги через кнопку Поддержать внизу поста или по прямой ссылке. Да благословит вас Эрос! P. S. Я знаю, что Эрос не из этой епархии, не точите вилы, молю Махавирой!
"То, что вы можете воспринимать спокойно, больше не управляет вами". Конфуций.
Воспринять спокойно – воспринять с абсолютным безразличием (равнодушием). А к чему ты безразличен? К тому, что ты не видишь, не слышишь, никак не воспринимаешь. Воспринимать спокойно – абсолютно никак не воспринимать.
То, что ты никак не воспринимаешь, не управляет тобой. Всё, что ты так или иначе воспринимаешь (видишь, слышишь, чувствуешь), управляет тобой. Ты одержим тем, что ты воспринимаешь. Закрой глаза, заткни уши – «умри» и тогда (во сне без сновидений) ничего не управляет тобой.
Тобой с рождения и до смерти управляет «смерть» в форме той или иной иллюзии. Ты - реальная смерть, которая одержима своими собственными иллюзиями, галлюцинациями. Ты – «смерть», которой управляют все, кому не лень. Все лезут на рожон – безрассудно лезут на тебя (на смерть). А ты (милосердно, с безграничной "любовью") всех умертвляешь – не можешь воспринять спокойно «жизнь» (душе-раздирающее зрелище).
«И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их»
«Жизнь» управляет тобой («смертью»). Поэтому ты делаешь всё возможное, чтобы избавиться (спастись) от окружающей тебя жизни. Ты, не покладая рук, уничтожаешь (умертвляешь) всё, что воспринимаешь - видишь, слышишь, чувствуешь. Но не можешь раз и навсегда справиться с «жизнью» - с твоими собственными галлюцинациями, миражами. Поэтому ты («смерть») можешь только мечтать о спокойном восприятии – о «смерти» (о счастье).
С другой стороны, чем безразличнее (слепее) ты ко всему тому, что ты воспринимаешь, тем больше в тебе самообладания. Помни о "смерти" - о самом себе (Memento mori). Не отвлекайся на галлюцинации - на "жизнь". И тогда "всё будет хорошо".
Если ты не управляешь ничем и никем, то только в этом случае никто и ничто не управляет тобой. Не лезь ни в чью "жизнь" (не обращай ни на кого и ни на что внимания), и тебя все оставят в покое. Будешь на седьмом Небе от счастья.
Ты - Царь (Аид, Персефона) в этом царстве мёртвых. "Не буди лихо, пока оно тихо". Только в том случае, если ты ведёшь себя слишком шумно, мертвецы восстают из своих гробов, и ты воспринимаешь их как "живых" - как людей и прочих тварей. Будь "тише воды, ниже травы" и все мертвецы останутся в своих гробах - не будут шастать по Земле в качестве мерзких и зловонных зомби.
«И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.»
По сути, ты здесь у нас (в царстве мёртвых) - самый первый покойник (мертвец). Лежи себе тихо в своём Гробу Господнем - не воскресай - не показывай всем остальным мертвецам дурной пример. Ведь "дурной пример заразителен".
Совсем не ожидал, что мой предыдущий пост соберет столько просмотров, в связи с этим решил, что можно поделиться чем-нибудь ещё.
Недавно наткнулся на настолку по мифам Древней Греции (с детства очень нравились греческая мифология, а тут ещё можно и прочувствовать на себе часть приключений и иногда злоключений - здесь и далее примечания автора), но настолок на такую тематику раньше не видел (стоит сделать ремарку, что я не профильный настольщик, а только начинающий).
Вот так выглядит лицевая сторона коробки
По сюжету три персонажа (Геракл, Орфей и Пирифой) попали в царство мертвых, и им нужно срочно уносить ноги из столь неблагоприятной обстановки – тут все по классике – кто не успел, тот опоздал остался в аду и пожинает лавры своих неудач за всю троицу.
То есть игра не заканчивается, когда первый игрок выберется наружу, у остальных участников все еще остаются шансы забрать почетное серебро и не попасть в лапы Аиду.
Ещё мне нравится, когда у каждого игрока помимо основной гранд цели есть какие-то свои побочные - в данном случае не только выбраться из царства мертвых, но ещё и прихватить с собой пару вещичек или знакомых.
На некоторых карточках был флейвор текст, который мало что дает игровому процессу, но такие крошечные детали для меня всегда были важнее, чем яркая обложка. Это открыло у меня заблокированное воспоминание хартстоуна.
Одна партия идет недолго (что-то около 30-50 минут), что удобно на мой взгляд – скоротать вечерок с друзьями самое то. Мы сыграли две партии, и оба раза были со своими уникальными внутренними мемами из-за рандома (на мой взгляд в настолке чуть больше рандома, чем нужно, но Бен будто и тут оставил свой след). В середине первой игры поймал себя на мысли, будто игра играет в тебя, а не наоборот. Тем не менее нашу компанию это только раззадорило – кто быстрее преодолеет не только 6 этажей (тут будто напрашивалось 9 кругов), но и плохую сдачу карт.
Если говорить больше про саму настолку, то она довольно простенькая с одной стороны (хочется получить какое-нибудь ДЛС, чтобы добавить реиграбельности), но при этом если у вас свободный вечер и есть пара друзей, то данная настолка поможет его скоротать.
А теперь мы переходим на следующий уровень субъективности – будем оценивать арты и карты!
Игровая карта – с виду небольшая, но это только с виду, вам придется постараться, чтобы покинуть столь негостеприимные места.
Карты душ – есть полезные вроде восстановления, а есть не очень - могут засорять руку и тормозить героев.
Флейвортекст на них помогает погрузиться в атмосферу
Карты предметов – за два раза не удалось полностью раскрыть их потенциал, будто бы должны быть полезными, но в начале игры не могли найти им применение. Например, шкура льва будет защищать героя от Цербера, но пока Цербер отдыхает где-то в колоде, то шкура будет красивым аксессуаром и на этом её полномочия все.
Карты проводников – вот тут уже поинтереснее, эти дамы и господа заправляют твоим маршрутом, и могут как вытащить тебя из неприятностей, так и заставить тебя пропустить ход. Есть там пару персонажей, которых не хочется вытащить.
Арт Смерти чем-то напомнил арты Кирби, но это возможно последствия месяца активных поисков Пратчетта говорят.
Ну и куда же без карт хозяина заведения - козней Аида, которые генерят случайные события, в 90% случаев осложняя ваше положение. Но зато рисовка радует глаз.
Что могу сказать по итогу. Игра оформлена минималистично и очень красиво. Соревновательный игровой процесс не сложный и довольно азартный. А вот чего не хватило – это возможности более явно делать подлости другим игрокам. Но оно и понятно, – мы всё-таки играем за настоящих героев. Очень рад, что мне подарили эту вещь, определённо сыграем в неё ещё не один раз.
Подводя итоги могу особенно порекомендовать эту игру
любителям мифов древней Греции;
любителям возможности коммуникаций и взаимодействия между игроками;
компании из 3 человек, которые хотят попробовать что-то новое.
На самом деле, я думаю, что необязательно подходить под эти параметры, можно просто играть и получать удовольствие.
P.S. Мой приятель мне сказал, что игра выполнена по мотивам рок оперы "Орфей" от Павла Пламенева, что наверное круто для фанатов. Я с творчеством Пламенева не знаком.
