Древнегреческая мифология

Харон – это один из самых загадочных и мрачных персонажей древнегреческой мифологии, который играл важную роль в представлениях греков о жизни после смерти.

• Харон – это сын Эреба и Нюкты, богов тьмы и ночи, которые были одними из первородных божеств, возникших из Хаоса. Его имя означает “яркий” или “светящийся”, что может быть связано с его горящими глазами или с тем, что он освещал путь душам в темном подземном мире.

• Харон – это перевозчик душ умерших, который с помощью своей лодки и весла переправлял их через реку Стикс или Ахерон в Аид – царство мертвых, где они подвергались суду и получали свою участь. Харон был очень строг и неумолим, он не допускал на свою лодку никого, кто не заплатил ему плату в один обол, который клался умершему под язык по погребальному обряду. Те, кто не могли заплатить, оставались блуждать по берегам реки в течение ста лет, пока не находили способ заплатить или не получали помощи от родственников или благотворителей. Харон также не пускал на свою лодку живых людей, если они не имели специального разрешения от богов или не носили золотую ветвь, сорванную в роще Персефоны – богини подземного мира. Харон никогда не возвращал души обратно в мир живых, даже если они просили его об этом.

• Харон изображался как мрачный и грязный старец в рубище, с длинной седой бородой и волосами, с острым взглядом и свирепым характером. Его лодка была утлой и дряхлой, а его весло было длинным и тяжелым. Он часто кричал на души, которые не спешили садиться на лодку или не подчинялись его приказам. Он также мог отказать в перевозке тем, кто был недостоин войти в Аид, например, героям или злодеям. Он также не любил, когда кто-то пытался обмануть его или нарушить его правила, и мог наказать таких людей своим веслом или своим магнитным полем, которое он создавал за счет взаимодействия с плазмой, исходящей от Плутона – бога подземного мира.

• Харон был упомянут во многих произведениях древнегреческой и римской литературы, таких как “Илиада” и “Одиссея” Гомера, “Энеида” Вергилия, “Метаморфозы” Овидия, “Героики” Филострата, “Божественная комедия” Данте, “Геркулес буйный” Сенеки и других. Он также был изображен на многих древних вазах, монетах, фресках, скульптурах и живописных полотнах. Он вдохновлял многих художников и писателей на создание своих произведений, связанных с темой смерти и загробной жизни.

• Харон также дал имя одному из спутников Плутона, который был открыт в 1978 году американским астрономом Джеймсом Кристи. Название Харон было предложено самим Кристи, который взял его из греческой мифологии, где Харон – это лодочник, перевозящий души умерших через реку Стикс в царство Аида. Спутник Харон почти равен по размеру Плутону, и они образуют двойную планету, вокруг которой вращаются еще четыре маленьких спутника: Никта, Гидра, Кербер и Стикс. Харон имеет очень разнообразную поверхность, которая состоит из льда, скал и органических соединений. На Хароне есть горы, долины, кратеры и равнины. Одна из самых заметных особенностей Харона – это огромный каньон, который простирается почти на всю длину спутника и достигает глубины до 10 километров. Этот каньон называется Морда, в честь персонажа из книги Дж.Р.Р. Толкиена “Властелин колец”.Харон – это персонаж греческой мифологии, который перевозил души умерших в Аид. Он был сыном Эреба и Нюкты, богов тьмы и ночи. Он изображался как мрачный и грязный старец в рубище, с длинной седой бородой и волосами, с острым взглядом и свирепым характером. Он перевозил души только тех умерших, кто заплатил ему плату в один обол, который клался умершему под язык по погребальному обряду. Он также не пускал на свою лодку живых людей, если они не имели специального разрешения от богов или не носили золотую ветвь, сорванную в роще Персефоны. Харон никогда не возвращал души обратно в мир живых, даже если они просили его об этом. Харон был упомянут во многих произведениях древнегреческой и римской литературы, таких как “Илиада” и “Одиссея” Гомера, “Энеида” Вергилия, “Метаморфозы” Овидия, “Героики” Филострата и других. Он также был изображен на многих древних вазах, монетах, фресках, скульптурах и живописных полотнах. Он вдохновлял многих художников и писателей на создание своих произведений, связанных с темой смерти и загробной жизни.

• Харон также был связан с некоторыми культами и ритуалами, которые почитали его как божество или демона. Например, в Дельфах существовал культ Харона, который проводил жертвоприношения в его честь на берегу реки Плеист. Также в Элевсине существовал ритуал, который назывался “Харонион”, в котором участники тайных обрядов входили в пещеру, символизирующую вход в Аид, и проходили испытания, связанные с Хароном и другими персонажами подземного мира. Эти ритуалы имели целью дать участникам знание о загробной жизни и обеспечить им благополучие после смерти.

• Харон также имеет отношение к некоторым современным культурным и научным явлениям, которые используют его имя или образ. Например, в психологии существует термин “синдром Харона”, который описывает состояние эмоционального истощения и отчуждения у людей, которые работают с умирающими или тяжелобольными пациентами. Также в астрономии существует спутник Плутона, который назван в честь Харона, так как он был открыт в 1978 году американским астрономом Джеймсом Кристи, который взял его имя из греческой мифологии. Спутник Харон почти равен по размеру Плутону, и они образуют двойную планету, вокруг которой вращаются еще четыре маленьких спутника: Никта, Гидра, Кербер и Стикс. Харон имеет очень разнообразную поверхность, которая состоит из льда, скал и органических соединений. На Хароне есть горы, долины, кратеры и равнины. Одна из самых заметных особенностей Харона – это огромный каньон, который простирается почти на всю длину спутника и достигает глубины до 10 километров. Этот каньон называется Морда, в честь персонажа из книги Дж.Р.Р. Толкиена “Властелин колец”.

Автор: Ricky Hawkins (Inky Rickshaw)

21 ноября, Собор Архистратига Михаила. В иконографии и геральдике Архангел Михаил изображается в виде воина с копьем, длинным жезлом с крестом на конце, штандартом, либо огненным мечом - именно в таком виде он изображен, в частности, на эмблеме Киевского воеводства (после 1471 г), историческом гербе Киева (российский Титулярник 1672 г), большом знамени Запорожской Сечи (сер. XVII века). Самое очевидное объяснение происхождения этого огненного меча - контаминация с Быт.3:23-24: "И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни."

Более глубинная интерпретация отсылает нас к первым векам христианской эры. В 394 году император Феодосий официально запретил митраизм, который был особенно распространен среди римских легионеров, но в тот момент уже сдавал свои позиции перед христианством. За тридцать лет до этого на Лаодикийском Соборе был установлен праздник Собора Архистратига Михаила. Вскоре почитание Святого Михаила перебирает на себя некоторые основные признаки культа Митры - Архангел Михаил становится небесным покровителем воинов, бывшие святилища Митры, располагавшиеся в пещерах, конвертируются в христианские храмы Св.Михаила; как и Митра в маздеизме, в христианском Предании Архангел Михаил закрепляется в качестве медиатора между Богом и людьми. Переходят к Архангелу Михаилу и огненные атрибуты Митры. Девятый месяц года (16 ноября-15 декабря н.ст.) в зороастрийской традиции был посвящен Огню.

Лаодикийский поместный собор учреждает праздник Собора Архистратига Михаила именно в начале месяца поклонения огню - 21 ноября.

У славян христианский праздник Архистратига Михаила, очевидно, уже обогащенный митраистскими влияниями, лег на еще более древние индоевропейские культы Агни, ведического бога огня, символом которого был пылающий меч. Ко временам расцвета Киевской Руси это божество трансформировалось в Симаргла (Сварожича) - под этим именем мы встречаем его в языческом пантеоне князя Владимира Святославича. Симаргл обладает все теми же качествами медиатора между явью и миром богов, которые были характерны для Митры.

"Симаргла-Сварожича чтили во все дни, когда народный календарь пестрит приметами о костре и огне. 14 апреля в ритуальном пламени сгорает Марена и вместе с ней Симаргл топит последние снега. 17 сентября — Неопалимая Купина. Симаргла-Сварожича чтут с 14 по 21 ноября в Сварожки, образ Сварожича-Огня слился с образом архангела Михаила с огненным мечом." (Д. А.Гаврилов, А. Е.Наговицын. Боги славян. Язычество. Традиция. — М., 2002)

А.Н.Афанасьев упоминает народную легенду, сближающую Архангела Михаила с Прометеем: "Самое происхождение огня старинный апокриф возводит к очам божиим: “вопрос: како огнь зачася? ответ: архангел Михаил за(з)же огнь от зеница господня и снесе на землю” , т. е. земной огонь произошел от божественного глаза = солнца." (Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. В трех томах. – М., 1995).

Этнограф Ксенофонт Сосенко в своем труде "Культурно-історична постать Староукраїнськиx свят Різдва і Щедрого Вечора" приводит многочисленные примеры народных обычаев, связанных со стихией Огня, также указывая на древнеиранские корни праздника Архистратига Михаила: "Другим Святом, яке дає попереджувальний знак про наближення Різдва, — є св. Михайло, 8.XI. стар. ст., 21.XI. нов. с. Воно слідує в чотирнадцять днів після св. Юра/Димитрія — і почасти також може бути вважане за поєднання Староіранських і Українських мотивів, яке дійсно могло мати місце, коли згадаємо тактику християнської східної церкви, що всюди поборювала Іранські свята християнськими — і так мабуть і на Україні зробила, з оглядом рівночасно і на Українські свята... В зображеннях св. Михайла пламенний меч в його руці — це символ його вогненного, палахкотіючого вогненною силою, єства."

Митраизм часто любят сравнивать с масонством. Однако оснований для этого немного, кроме самых общих признаков: закрытость общины адептов, строгая иерархия, наличие многих ступеней посвящения. Первоисточников, которые могли бы пролить свет на то, как был организован культ Митры, не сохранилось. Поэтому рассказ о мистериях этого бога – реконструкция, основанная на археологических источниках и рассказах христианских авторов.

Ключевое число в культе Митры – семь, что имеет свое обоснование (семь основных планет Солнечной системы соответствовали семи богам). В сохранившихся святилищах Митры в подземелье ведут семь ступеней, количество уровней посвящения тоже было равно семи.

Статую Свободы в Нью-Йорке часто сравнивают с изображениями различных древних богов. Особенно популярно почему-то сравнение с богиней Гекатой, покровительницей колдовства. Виной всему факел и зубчатая корона, однако после рассказа о Митре понятно, что не только Геката имела такие атрибуты.

Кстати, в короне статуи Свободы семь лучей, как мы помним, число Митры тоже было «семь». Только если у Митры семь - это количество основных планет солнечной системы, то у статуи лучи символизируют семь континентов (Европа и Азия рассматриваются как два разных материка).

Еще одним аргументом в пользу того, что источником вдохновения для американской статуи послужили именно изображения Митры, является то, что известных изображений Гекаты гораздо меньше, причем она не всегда в лучевой короне, зато практически всегда является трехликой, что символизирует три основных состояния Луны.

Мало кто сегодня знает, что митраизм, будучи лишь одной из языческих религий, на самом деле претендовал на роль мирового религиозного учения! Упоминания о Митре можно найти в самых разных культурах. Первое и, пожалуй, древнейшее упоминание относится к зороастризму – религии древних иранцев, в которой Митра называется Мифра.

Согласно иранской Авесте Митра предстает божеством небесного света, «вечно бодрствующий, вечно бдительный».

Митра все слышит, все видит, он всеведущ и неподвластен обману.

В индийских древних текстах – Ведах – Митра также упоминается: он сопровождает верховного бога Варуну. Согласно ведической традиции семь адитиев, с Варуной и Митрой во главе, являются верховными мироправителями, блюстителями космического и нравственного порядка. Они называются царями, дающими нерушимые уставы. С вершины неба обозревают Варуна и Митра всё мироздание и восходят на престол с восходом солнца, которое называется иногда их оком. Вообще первоначальный солярный характер Митры значительно побледнел у индийцев сравнительно с иранцами, видевшими в Митре световое божество.

В Древней Армении Митра был известен под именем Михр. В Армении иранский культ слился с местными национальными верованиями и с некоторыми семитскими элементами, пришедшими из Сирии. Митра оставался одним из главных божеств. Как и на Западе, одни видели в нем божество огня, другие идентифицировали его с Солнцем.

Слава Митры простиралась до самых берегов Эгейского моря.

Прометей был обласкан официозом как на Западе, так и в СССР, его изображают как борца за свободу и благодетеля. Образ Прометея привлекателен для бедных, но популярен среди богатых. Однако что следует из мифа?

Прометей совершил ужасающее преступление, наделив разумом существ, обречённых на страдания. Это как наделить разумом промышленного робота, оставив его промышленным роботом, или тостер.

Очевидно, что в мифе о даровании людям огня речь идёт не о обычном огне и не о орудиях его добычи. Эти "версии" выставляют Прометея и тех, кто их серьёзно воспринимает, людьми с отставанием в развитии. Зачем Прометею воровать огонь у Зевса, когда он мог его просто развести? Он мог попросить об этом и Гефеста, бога огня. Есть версия о "знаниях", которая ничем не лучше. Прометей - мудрый титан, он многое знал сам.

Даже без глубокого знания культуры и мифологии Древней Греции, вы должны были слышать фразы типа "искра разума", "светлый ум", "горят глаза" и т.д.

"Искра", "огонь", "свет" издревле использовались как символы Разума. И... Молния.

"Искра" и есть "огонь", малая его часть.

Получается, Прометей украл у Зевса нечто, что позволило наделить людей разумом, превратив их из механизмов в разумных существ. Именно это обусловило то, что люди начали быстро обучаться и освоили огонь.

Когда стало понятно что произошло, Зевс попытался этот кошмар уничтожить, что можно воспринимать как акт милосердия в отношении обречённых. А может быть, и самозащиты, ведь в мифе нет конкретики о природе Разума. Что если той искрой, которую украл Прометей, была искра разума самого Зевса, что связало его с людьми и обрекло на боль и его?

Прометей создал страдающее человечество.

За это преступление его приковали к скале и обрекли на страдания, эквивалентные тем, на которые он обрёк людей. Это похоже на справедливость. Показателен и орёл как символ Зевса. Если версия с связью Зевса с людьми верна, то причинение страданий Прометею орлом - эквивалент.

Мотив Прометея тоже легко прослеживается, ведь разумные люди - опасное оружие, армия. Армия быстро размножающихся, смертных, страдающих разумных существ, благодарных Прометею и обозлённых на богов. Похоже на орудие реванша.

Те люди не чета современным и тут неплохо знать основы греческого культурного контекста.

Современная "цивилизация" построена на парадигме "развития", т.е. движения от примитивного и неэффективного к более сложному и совершенному. У греков всё было строго наоборот, они считали, что человечество движется по пути деградации и вырождения. От "золотого века" к другим векам с более слабыми людьми.

С понятием "человечество" у греков тоже всё было не просто, т.к. "человечеств" греки выделяли множество: разных периодов, происхождения и видов. Как-то они в этом ориентировались.

Точно нельзя сказать к какому "человечеству" греки отнесли бы современных людей. Миф о "огне" вовсе не обязательно про современное человечество.

Зевс ответил Прометею ничуть не лучше - отправил ему Пандору, которая стала "первой женщиной" (этого типа) и родила потомство от титанов, которое стало следующим "человечеством". Пандора обрекла на страдания уже потомство титанов.

Если считать родословную современного человечества от Пандоры, то люди - деградировавшие потомки титанов, причём так деградировавшие, что вызывают ужас.

Сюжет крайне драматичный.

Такой Прометей - аналог Люцифера, Дьявола, параллель с которым проводят многие. Возможно, поэтому он так чтим в кругах т.н. "элиты" и оккультистов с уклоном в сатанизм.

Собираю средства для помощи животным, ценна любая поддержка.

Найдено на просторах Инета.

"Отличить бога от бога сложно, но если вас пытается изнасиловать дождь, вы можете быть уверены, что это не Афина"
"Посейдон превратил корабль в скалу, что команда сочла дурной приметой".
"Навсикае приснилось, что она стирает белье, и она решила, что ей пора замуж за героя."
"Надежным бытовым средством отличения добра от зла на практике является полиция."
"Одиссей не всегда решал проблемы путем убийства, что делало его не вполне героем."
"Оресту приходится решать, ослушаться бога или убить маму, у каждого выбора - свои положительные стороны."
"До приезда в Афины Эринии не знали, что они милостивые божества."
"Когда афиняне соблазнили фурий, наступил патриархат."
"Артемида родилась, осмотрелась, помогла родиться брату - и тут же поклялась, что у нее не будет детей."
"В те времена черепахи могли беспрепятственно летать над Афинами." (Речь о смерти Эсхила)
"Аркадию называли счастливой все, кто там не жил."
"Члены семейства Атридов относились друг к другу с некоторой неприязнью."
«Потом Пелопиды вымерли и перестали убивать друг друга.»
"Трудно сказать, что символизирует Сцилла. Мало ли кто сидит и кусается."
"Женихи приставали к Пенелопе с пристойными предложениями."
"Бессмертные боги бессмертны, от этого у них сильно портится характер."
"Из-за того, что в поэме много рассказов в рассказе, не сразу поймешь, кто кого уже убил, а кто только собирается."
"На месте троянцев я бы уже после Геракла понял, что город стоит в неудачном месте."
"Гера была богиней всех домашних дел, а потому отличалась особенной мстительностью."
"Ахилл умер и понял, что был неправ."
"В современных фильмах Аид - сатанинский злодей, а у греков он просто складом заведовал."
"Аполлон приходился Агамемнону ухажером его наложницы."
"В Библии считают, кто кого от кого родил, в греческих мифах, кто кого убил."
"Тезей был хорошеньким и его все время принимали за девушку и пытались убить, ограбить или хотя бы обругать. Это показывает, что древние греки неправильно относились к девушкам."
"В "Одиссее" две сюжетных линии: как Одиссей героически пытался доплыть домой и как его дом героически пытался остатьcя его домом."
"Надо было Орфею напиться с горя - и Дионис бы его не тронул."
"Боги как медиазвезды, от них ждешь интересного, а не хорошего."
"В старые времена человек мог нарушить законы природы и отвертеться - природа была одушевлена и расщеплена на личности, у нас уже так не получится, физики все испортили."
"Ифигения посмотрела на них на всех и решила добровольно принести себя в жертву."
"Обычная проблема богов: сначала требуешь Ифигению, а потом столетиями объясняешь, что тебе неугодны человеческие жертвы."
"Медуза Горгона превращала в камень не всех, у нее были дети от Посейдона."
"Боги мало пили: на свадьбе Пелея все смогли прочесть надпись на яблоке."
"Одиссей был великий человек - он слышал сирен, но музыканты на пиру его не раздражали."
"Самым лучшим правителем был Менелай, он единственный, вернувшись, застал царство в полном порядке."
"Трезвый Геракл был вежлив."
"Когда Леда снесла яйцо, Тиндарей сразу понял, что рогов у него нет."
«Сейчас даже дети знают, что в мире мертвых ничего есть не надо, но Персефона-то была первой.»
«Прометей украл не огонь, а идею огня, так что это была не кража, а пиратство.»
"Боги отличались от правительства тем, что их мотивы можно было понять."
"Зевс увез Европу и из этого получилось много интересных преступлений."
"После смерти Тиресий стал выражаться яснее."
"Дионис сумел вывести свою маму из подземного мира, потому что Аиду раньше никто не предлагал выпить."
"- Зачем в подземном царстве судьи, если все равно никто ничего не помнит?
- А мы помним, зачем нам бюрократия?"
"У мифов столько разных версий, потому что в древней Греции была демократия."
«В миф, что людей творил Прометей, верится плохо – он производит впечатление компетентного титана.»
«Богиня Афина обычно сначала думала, а потом делала, это ей очень помогало.»
«Персефону явственным образом похитили

• в субтропической зоне. Больше нигде такого соотношения зима-лето не встретишь.»
  «Греки доливали в воду вино, потому что боялись кишечных инфекций, а боги просто так.»
  «Золотые века всегда как-то особенно скверно кончаются.»
  "Ахилл был героем, а Одиссей просто хотел домой к жене."
  "Не хоронить покойников, значит гневить богов и разводить антисанитарию."
  "Антигона - доказательство тому, что героический гражданин в своем праве может быть совершенно невыносим."
  "Эдип поговорил со сфинксом и тот покончил с собой."
  "Нельзя сказать, насколько "Илиада" соответствует действительности - половина участников бессмертна, могли вмешиваться и редактировать."
  «Судя по Эвмею, Одиссей хамил исключительно богам и героям, а с рабами был вежлив.»
  «Вообще у Одиссея семья – ни тебе резни, ни тебе инцеста, прямо как не греки.»
  "Афина время от времени разрешала Диомеду бить богам морду."
  "Фиванский цикл показывает, что жертвовать живыми на благо отечества еще можно, а мертвыми уже опасно."
  "Приковать Прометея приказал Зевс, а убили - орла."
  "Греческие мифы до сих пор актуальны, потому что люди все те же, да и боги не очень изменились."