Это создает предпосылки для развития разных конфигураций культуры. М. Мид (1988) приводит мнение Рут Бенедикт о том, что каждая культура из всех возможных выбирает свой нормативный набор основных ценностей, особая культивация которых и определяет их индивидуальность. И. Хейзинга (1992) считает, что всякая культура содержит стремление, направленность на некий особый идеал, благо, следовательно, тоже может рассматриваться как функциональная система, созданная на основе общей модели культуры. Выбор основных ценностей отражает приоритеты стоящих перед сообществом адаптационных задач.

Избранные приоритеты сообщества рождают множество культур, неповторимых и уникальных, со своим мироощущением, своими формами, идеями и страстями, собственной логикой развития - жизнью и смертью, рождают, по словам Шпенглера, особый индивидуальный стиль культуры, "иначе организованные души" (Шпенглер О., 1993, с. 45).

Шпенглер (1993, с. 35) говорит о существовании морфологического сродства явлений одной культуры - политических событий, идей математики, форм орнамента и архитектуры, тенденций главных искусств, о том, что "существует глубокая общность форм между дифференциальным исчислением и династическим государственным принципом эпохи Людовика XIV, между государственным устройством античного полиса и Эвклидовой геометрией, между пространственной перспективой западной масляной живописи и преодолением пространства с помощью железных дорог, телефонов и дальнобойных орудий, между контрапунктической инструментальной музыкой и системой кредита".

Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000

Точно так же индивидуальное освоение механизмов эмоционального контроля четвертого уровня, достижение ребенком возможности произвольно организовывать свое поведение открывает ему путь к получению большей свободы и в поле экспансии. Он оказывается в состоянии выйти за пределы напряженного поля разрешения отдельной аффективной задачи, учитывать последствия преодоления препятствия, начать самостоятельно структурировать, осмыслять, соподчинять цели своей экспансии. Сначала эти возможности также начинают активно использоваться им для саморегуляции: взаимодействие в компании сверстников позволяет ребенку опробовать механизмы экспансии для выбора личных целей и установления иерархии отношений. Однако до подросткового возраста эти достижения актуализируются в основном в игровой стихии.

В подростковом возрасте на фоне физического созревания и скачка в интеллектуальном развитии ребенок встает перед реальными задачами самостоятельной адаптации к меняющемуся миру и экспансии в социальной области. Он должен научиться пользоваться механизмами первого и третьего уровней и не только ввести их в смысловой контекст своей системы организации поведения, но и координировать с социальными нормами.

Если у маленького ребенка экспансия проявлялась как стремление к преодолению препятствия, к конкретному достижению, то для подростка актуально направленное присвоение механизмов экспансии - утверждается самостоятельность выбора, идет реальное испытание собственных сил в игре с обстоятельствами. Известно, что подростковый возраст характеризуется не только развитием способности к логическому мышлению, но и наибольшей чуткостью к новому, легкостью в его принятии, способностью к нахождению творческих неординарных решений. И это тоже является показателем активности в развитии механизмов динамической адаптации первого и, в особенности, третьего уровней.

Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000

Несмотря на то, что близкие продолжают сохранять свое влияние на эмоциональное состояние ребенка, они замечают, что его переживание обретает индивидуальную глубину и становится менее опосредованным оценкой взрослого. Это формирующееся личное своеобразие в отношениях с миром связано и с чуткостью к этологическому смыслу происходящего, и с более точным и разнообразным восприятием своих телесных ощущений,и с самостоятельным освоением малышом чувственной фактуры среды. Оно проявляется сначала больше в русле саморегуляции - в развитии своеобразных игр, но скоро принимает вид ограничений, которые малыш теперь достаточно четко ставит и себе, и близкому. Он более определенно проявляет свои вкусы, становится прихотливым, например, более избирательным в еде или в одежде, возможно, более брезгливым. Сталкиваясь с неожиданными реакциями малыша, близкие в это время часто говорят, что он становится "интересным".

Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000

Chat GPT, возможно, и выглядит умным, но вопрос в том, способен ли он быть чутким? И, по крайней мере, пока не способен.

☦️ РПЦ, конечно же, также взялась изучать эту тему. Официальной позиции по данному вопросу Церковь еще не сформулировала, но в рассуждениях священников подчеркивается, что ИИ не способен на сочувствие, не может вникнуть в эмоциональное состояние конкретного верующего и дать совет, идущий от сердца. (Ой,можно подумать,что все служители церкви это могут!)

Представители РПЦ также высказались об опасностях использования нейросетей и потенциальной антропоморфизации программ искусственного интеллекта. Отец Федор Лукьянов рекомендует ввести дисклеймер для нейросетей, чтобы люди всегда понимали, что общаются с искусственным интеллектом. Также предлагается запретить общение с ИИ несовершеннолетним.

Мы решили обратиться за комментариями к виновнику обсуждения и спросили, что думает обо всем этом ChatGPT:

🤖 Я могу помочь с информацией о религиозных темах и обсудить различные аспекты религии, но важно помнить, что я всего лишь компьютерная программа и не имею личных убеждений или способности совершать религиозные обряды. Если у вас есть вопросы о религии, я постараюсь предоставить максимально точную и объективную информацию. Однако, если вам нужен реальный священник для конкретных ритуалов или церемоний, вам лучше обратиться к местной религиозной общине или церкви.