vehiistory

Коляды называют также Рождественским сочельником.
Это название связано с обычаем православных христиан употреблять этот день в пищу сочиво - сушеные хлебные зерна, размоченные в воде, попросту говоря - кашу.
Сочивом называли не только кашу и всякую постную пищу, а также сок; или, как говорили раньше, "молоко" разных семян: маковое, конопляное, подсолнечное, горчичное, ореховое, миндальное и другие.
Этим "молоком" приправляли каши во время 40-дневного Филиппового поста перед Рождеством и в рождественский сочельник.

Сочивом начиналась трапеза в Рождественский и Крещенский сочельники, на родинах, крестинах, поминках, с той лишь разницей, что эта каша была разной по составу.
В сочельник у православных варили кутью, у католиков - бигилию.
Рождественскую кутью готовили постной.
Но на второй день Рождества готовили "бабину кашу", или "бабкину кутью".
Такую кашу в древности обычно приносили в числе даров в дом, где появился новорожденный.
В отличие от рождественской постной кутьи "бабкину кашу" готовили "богатой".

Сочельник - вечерняя трапеза накануне Рождества, сопровождаемая многими традициями и обрядами.
В Рождественский сочельник церковь приписывала строгий пост до вечернего богослужения, и в этот день это первая трапеза, которой заканчивается предрождественский пост.
По традиции она начинается с появлением первой звезды, в память Вифлеемской звезды, возвестившей пастухам рождение Христа.

Уже в IV веке было установлено Православной Церковью, как праздновать повечерие Рождества Христова.
В V веке Анатолий, Патриарх Константинопольский, затем Анатолий и Софроний Иерусалимские (VI в.), Козма Маюмский и Иоанн Дамаскин (VIII в.) написали для празднества Рождества Христова священные песнопения, которыми Церковь и в настоящее время прославляет празднуемое событие.
В повечерие издавна совершались Царские Часы, называемые так из-за того, что на них было положено возглашать многолетие царю, всему царствующему дому и всем православным христианам.
Подготавливаются же к достойному празднованию Рождества Христова верующие сорокадневным рождественским постом - Филиппов.

В церквях в вечерние часы шла торжественная служба, а те, кто не пошел на богослужение, готовились к восходу звезды дома.
К этому времени все члены семьи одевались по - праздничному и собирались вместе, стол был накрыт белоснежной скатертью, сервирован лучшей посудой, приборами, заставлен традиционными блюдами.
Блюд насчитывалось 12 (по числу апостолов), к столу должно было садиться четное количество человек.
В случае, когда собиралось нечетное количество, подавался один свободный прибор.
Под скатертью на всей поверхности стола разостлано было сено, символизирующее то сено, на котором в яслях лежал новорожденный Христос.

Стол украшался ветками ели, свечами, ленточками.
В центре стола находилась композиция из веток ели, свечи и прочих рождественских атрибутов.
В углу комнаты или в ее центре устанавливали любовно украшенную елочку, под нее клали подарок каждому присутствующему.
В крестьянских семьях в ожидании звезды все вместе читали молитву, старшие рассказывали детям о рождении Христа, о волхвах, дары приносящих.

Появления первой звезды ждали с нетерпением дети, их радостное сообщение о ее появлении было сигналом для начала трапезы.
Трапеза начиналась с общей молитвы, затем самый почитаемый член семьи женского пола (как правило, хозяйка дома) поздравлял всех с праздником.
У католиков обряд начинался с обмена облаткой - символом хлеба, богатства и благополучия.

Хозяйка дома сначала делилась облаткой с мужем, затем с сыновьями по старшинству, потом с дочерьми тоже по старшинству, с внуками и всеми остальными.
Обряд этот заканчивался, когда все присутствующие обменялись облаткой, пожелав друг другу счастливого Рождества, прощая все обиды.
Это был момент всеобщего примирения.

У православных трапеза начиналась с приема кутьи.
У католиков ее наличие не было обязательным.
Варили кутью из пшеницы, гороха, риса, обдирного ячменя.
Приправляли медом, маковым, конопляным, подсолнечным или другим постным маслом.
Зерно было символом воскресающей жизни, а мед или сладкая приправа означали сладость благ будущей блаженной жизни.
Причем очередность блюд также строго исполнялась по определенным правилам.

Так первыми в ход шли обязательно закуски.
После них обычно подавали первое, зачастую борщ, грибной суп или уха.
К первому хозяйки обязательно готовили пирожки, ушки или лепешки, их еще называли сочни.
Самыми последними подавался десерт.
Это рулеты с маком, медовики, пироги, кисель и так далее.
Обязательно к этому дню выпекали сладкие пряники.

Вторым обязательным блюдом был узвар.
При этом стоит отметить, что все блюда запивались только узваром и ничем другим.
Кстати, узвар - это традиционный напиток рождественского  стола.
В его основе - сухофрукты и ягоды с добавлением мёда, которые не кипятятся, как для компота, а просто завариваются кипятком.

Отдельно стоит отметить 12 блюд, которые обязательно должны были стоять на столе и что они означали:
кутья готовилась как символ принесенной жертвы и пролитой крови;
горох считался знаком того, что после упадка человек возрождается снова, как Божья весна;
капустник - капуста является символом простоты и надежности;
борщ - так как хозяйка старается приготовить это блюдо из простых продуктов, то это является символом того, что рутинная работа и ежедневная суета воспитывает в нас силу воли.
Помимо всего прочего он еще является напоминанием жестокого приказа царя Ирода об уничтожении младенцев;
голубцы готовились как знак Божьей любви к человеку;
рыба - издревле именно рыба являлась символом христианства и жертвы Христа;
вареники - это блюдо являлось символом достатка, которое ждет верующих на небе;
блины - означали солнце.

Готовить блины в этот день скорее исходит от язычества, но сегодня это блюдо стало символом того, что Христос стал символом нового солнца, света;
каша - стала символом продолжения рода;
пирожки - символ здоровья и счастья;
узвар - это символ жизни, которую нам подарил Бог, а также очищения от всего плохого;
пампушки готовят как напоминание того, что ждет человека после смерти - вечная жизнь.

Стоит отметить, что не обязательно в этот день готовили только эти блюда, самое главное - это, чтобы на столе было 12 постных блюд.
За столом каждый должен был отведать все приготовленные блюда.
Не допускалось проявление своих индивидуальных вкусов.
Такое требование - хороший воспитательный момент для детей.
Трапеза была безалкогольной.
Все блюда были постными, жареными и заправленными растительным маслом, без мясной основы, без молока и сметаны.
Не подавались горячие блюда, чтобы хозяйка постоянно находилась за столом.

Во время трапезы велась непринужденная беседа только о добрых делах.
Несмотря на то, что это был сугубо семейный праздник, считалось необходимым пригласить к столу одиноких знакомых, соседей (независимо от их вероисповедания).
За стол усаживался каждый случайный гость, в том числе и нищий.
Существовало поверье, что в этот день в виде нищего может предстать Бог.
Вообще все религиозные праздничные традиции были направлены на укрепление гуманизма, доброжелательного отношения друг к другу и к окружающей среде.

В сочельник хозяин поздравлял с праздником домашних животных, выносилось угощение и бездомным животным (на крыльцо, за порог выставлялась миска с едой).
Потом начиналась самая веселая часть сочельника - раздача подарков.
При наличии в доме детей один из домочадцев переодевался в Деда Мороза - Святого Николая.
Он же и приносил подарки в мешке.
Раздавая их, высказывал пожелания, согласно необходимым требованиям, предъявляемым к получающему.

Для детей это был хороший воспитательный момент, в отношении к взрослым он был окрашен долей шутки.
Вообще большинство традиций и обрядов Рождества было направлено на воспитание у детей самодисциплины, внимания к присутствующим, соблюдения и участия в ритуальной стороне, терпения, выдержки.

Это был один из немногих случаев, когда дети садились за стол вместе со взрослыми.
А что касается подарков, это был хороший обычай дарить их друг другу, притом ценились подарки, приготовленные своими руками.
Они нарядно оформлялись цветной бумагой, веточками ели, ленточками.
Содержание подарков должно было быть сюрпризом.
Все было овеяно таинственностью и поднимало настроение.
Подарки тут же разворачивались, радость и благодарность хозяйке и друг другу переполняли сердца всех.

5 января 1973 года в СССР было проведено первое в истории парашютирование боевой десантной машины с экипажем внутри.

Идея этого эксперимента принадлежала Герою Советского Союза генералу армии Василию Маргелову, командовавшему Воздушно-десантными войсками СССР.
К тому моменту ВДВ, помимо личного состава, имели возможность десантировать инженерную технику, бронемашины и артиллерию, но без экипажа внутри.
Из-за этого после приземления у военных уходило иногда немало времени на поиск своей машины.

Предложенный Маргеловым спуск бронетехники с экипажем внутри должен был существенно сократить время ввода подразделений в бой.
Василий Маргелов планировал лично участвовать в первом подобном десанте, однако военное руководство страны не позволило легендарному военачальнику, которому было на тот момент уже 64 года, идти на такой риск.

В итоге командиром и механиком-водителем первого экипажа назначили подполковника Леонида Зуева, а наводчиком стал старший лейтенант Александр Маргелов — сын Василия Маргелова.
Перед броском они прошли подготовку на специальном тренажёре.

Десантировались они в БМД-1 (боевой машине десанта), которая встала на вооружение ВДВ в 1969 году.
Машина отличалась небольшим весом, высокими скоростными характеристиками и могла преодолевать водные преграды.
БМД-1 была оснащена 73-мм пушкой 2А28 и спаренным с ней 7,62-мм пулемётом ПКТ.
Небольшая боевая масса БМД-1 (7,5 т) достигалась за счёт первого в практике советского машиностроения применения алюминиевой брони.
Однако такая броня защищала экипаж только от огня стрелкового оружия калибра 7,62 мм и осколков снарядов.

Первое десантирование БМД-1 с экипажем внутри осуществлялось на специальной платформе с использованием парашютной системы «Кентавр», которая перед броском с людьми прошла программу испытаний, в том числе с участием животных.
Внутри БМД-1 десантники располагались на модернизированных космических креслах типа «Казбек-Д».
Спуск производился с военно-транспортного самолёта Ан-12, который способен брать на борт до двух БМД-1.
Эксперимент было решено проводить на полигоне 106-й гвардейской дивизии ВДВ Слободка, расположенном недалеко от Тулы.

После приземления экипаж с ходу повёл стрельбу холостыми боеприпасами.
Испытания были признаны успешными.
После этого Василий Маргелов распорядился повторить эксперимент во всех дивизиях ВДВ.
Все последующие броски также прошли успешно.

Новая тактика позволила обеспечить введение дивизий воздушно-десантных войск в бой не в течение суток, как было раньше, а в течение часов и минут.
Западные страны, в том числе США, Франция и Англия, узнав о наших экспериментах, организовали работы в данном направлении, но до сих пор никто в мире подобного рода испытаний не проводит.

4 января 1943 года американский еженедельный журнал "Тайм", издаваемый в Нью-Йорке с марта 1923 года, подвел итоги своего очередного опроса "Человек года" за предыдущий 1942 год.
Подавляющее большинство читателей и экспертов издания на сей раз отдали пальму первенства Генеральному секретарю ЦК ВКП(б) и Верховному Главнокомандующему Красной Армии - Иосифу Сталину.

В сопроводительной редакционной заметке говорилось: "Ни шагу назад!.. 1942 год стал годом крови и стойкости, - писал "Тайм" в 1943 году -
И человеком 1942 года стал тот, чье имя по-русски означает "сталь", а среди немногих известных ему слов на английском есть и американское выражение "tough guy", крутой парень.

Только Иосифу Сталину точно известно, насколько близка к поражению была Россия в 1942 году, и только он точно знает, как ему удалось провести страну над краем пропасти.
Всему миру, однако, ясно, что случилось бы в противном случае.
И лучше всего это понимает Адольф Гитлер, чьи прошлые успехи рассыпаются в прах.
Если бы немецкие легионы прорвались через стойкий, как железо, Сталинград и уничтожили наступательный потенциал России, Гитлер стал бы не только "человеком года", но и безраздельным хозяином Европы, и смог бы готовиться к завоеванию других континентов.

Он смог бы высвободить не менее 250 победоносных дивизий для новых захватов в Азии и Африке.
Но Иосиф Сталин сумел его остановить.
Один раз ему это уже удалось - в 1941 году; но тогда, к началу войны, в его распоряжении была вся территория России.
В 1942 году Сталин добился намного большего.
Он уже второй раз лишил Гитлера всех плодов его успехов".

4 января 1878 года Западный отряд генерала И. В. Ромейко-Гурко, поддерживаемый местным населением, в крайне непростых погодных условиях перебравшись через Балканы, занял Софию.
При этом сам командующий с благодарностью вспоминал о помощи, которую оказывали его людям болгарские крестьяне, делившиеся с русскими солдатами хлебом и горячей пищей.
А ещё болгары предложили артиллеристам Гурко заменить тягловых лошадей, тянущих пушки на волов, благодаря чему время перехода через горы значительно сократилось.

Прежде, чем освободить Софию от османского ига, русской армии предстояло выдержать бой под стенами города против турецкого войска, которое после боя при Ташкисене отошло к Софийской долине.
Гурко направил туда 20-тысячный отряд, подкреплённый 46 пушками, под командованием О. Е. Рауха.
Сгруппированный в две колонны, этот отряд ударил по 15-тысячной армии Османа Нури-паши, занявшей укрепления на самых подступах к Софии.

Поначалу дело ограничилось стычками локального масштаба.
Так, 31 декабря 1877 года 5-тысячный отряд турок атаковал русскую колонну под командованием генерал-лейтенанта Вельяминова.
Завязалась перестрелка, продолжившаяся на следующий день.
Однако, несмотря на численное преимущество османов, все их атаки были отбиты, а враг обращён в бегство.
Оставив сожжённую ими же самими деревню Долни-Богров, турки, потеряв около 1600 человек, бросились бежать и это беспорядочное отступление продолжалось до самой ночи.

2 января 1878 года колонна генерал-майора Оттона Рауха переправилась через реку Искар и вступила в сражение с врагом.
Обрушив на османов огонь артиллерии и обойдя их с левого фланга, русская армия снова заставила противника отступить, теперь уже непосредственно к Софии.
Турки бежали, в прямом смысле сжигая за собой мосты, так как думали, что это избавит их от преследования русской армии.
На следующий день, 3 января генерал-лейтенант Гурко приказал своим войскам начать общее наступление.

Столкнувшись с вполне реальным риском попасть в окружение, Осман Нури-паша начал стремительный отход в направлении Перник — Радомир.
6000 раненых, больных и обмороженных османских солдат оказались в прямом смысле брошенными на дороге, поскольку командующему, занятому вопросами спасения остатков армии, было попросту не до них.

4 января 1878 г. в Софию, чудом спасшуюся от сожжения отступающей османской армией, вошли первые русские части: Кавказская казачья бригада и Гродненский гусарский полк.
Были захвачены крупные военные склады с боеприпасами и продовольствием.
А чуть позже в соборе Страстной седмицы прошел благодарственный молебен на котором присутствовали Иосиф Гурко и Оттон Раух - два русских полководца, освободившие Софию от османского владычества.

В результате успешно проведённой военной операции и освобождению Софии от османского ига, перед русской армией был открыт прямой путь на Пловдив и Эдирне.
Что же касается турецкого войска Османа Нури-паши, то оно попросту перестало существовать как боеспособная единица.
Понеся невосполнимые человеческие и материальные потери во время битвы за Софию, османы так и не смогли оправиться от этого удара.