На первый взгляд «Святоша» — лёгкая комедия 90-х. Но если присмотреться внимательнее, фильм раскрывается как удивительно точная современная притча, пересказывающая путь Христа через образы большого города, телевидения и медийного безумия.
Путь странствующего учителя
Главный герой — странствующий, чистый и мудрый учитель, который появляется будто ниоткуда. Его цель — не слава и не деньги, а помощь заблудшим душам. Он идёт туда, где его слова нужны больше всего — точно как Христос, идущий по городам, к людям, которые потеряли веру.
Имя главного героя — G.
G как God.
Прозрачная, но тонкая подсказка, кто он на самом деле.
Купание в океане — как очищение и крещение
Сцена, где герой входит в океан, воспринимается как символическое омовение. Это крещение современного мира — попытка очистить себя перед тем, как войти в запутанную и жестокую реальность телевидения.
Предательство за 5000$ — как «30 серебряников»
Сумма, за которую герои готовы предать главного персонажа, становится очевидной параллелью с библейскими «30 серебряниками». Деньги здесь — символ слабости людей, их готовности продавать свет, который они не в силах понять.
Разрушение студии — как разрушение торговых лавок в храме
Момент, когда студия рушится, метафорически отсылает к тому, как Христос прогнал торговцев из храма. Студия в фильме — это современная «церковь», место, где собираются люди, чтобы получать «духовную пищу», но которая давно стала частью рынка и бизнеса.
Телевидение как «площадь» для проповеди
Телевидение в фильме — место скопления людей, новая проповедническая площадка. Через экран герой может быть услышан тысячами, так же как Христос говорил среди толпы и его слово распространялось по земле.
Маленькие фокусы — как современные «чудеса»
Его маленькие трюки — это не просто забавные сцены, а метафоры чудес: они не нарушают законы физики, но заставляют людей задуматься, остановиться и посмотреть шире.
Апостол и Мария Магдалина
Два второстепенных главных персонажа — друг-помощник и девушка — выступают современными аналогами:
друг — как апостол, первый верящий, идущий рядом,
девушка — как Мария Магдалина, та, кто видит в нём больше, чем остальные, и чья жизнь меняется благодаря его присутствию.
P.S. - И понял я это спустя 20+ лет когда на днях пересмотрел. Вы тоже часто пересматриваете старые фильмы и по новому для себя их открываете ??
О ЧЁМ: О женщине которая проходит путь от свинговых сексуальных излишеств до обретения Бога и благочестия, задумавшись о конце света и своей "напрасной жизни".
МНЕНИЕ: Для меня это был своеобразный кинематографический опыт, и наверное только поэтому я о просмотре не жалею. Я от темы религии сам стою в сторонке и всей этой темой внезапно обрушившейся набожности, и запредельным уровнем веры граничившим с религиозным фанатизмом проникнуться не смог. К актёрской игре вопросов нет - она была на высоте, есть старомодные и достаточно откровенные, постельные сцены, неожиданные повороты сюжета, дрянные спецэффекты и молодой и голодный Дэвид Духовны. Далёкий от совершенства фильм, с достаточно любопытным сюжетом, который на момент выхода явно воспринимался, как дерзкий и захватывающий акт провокации, либо хитрой религиозной пропаганды.
СМОТРЕТЬ: • не боишься экспериментировать с кинематографом; • коллекционируешь нетипичные драмы; • забыл(а) о существовании Дэвида Духовны вне "Секретных материалов"
НЕ СМОТРЕТЬ: • предпочитаешь тратить время только на новинки; • избегаешь темы религии и веры в кино или откровенных постельных сцен; • хочешь провести вечер перед экраном в кругу семьи.
Моя оценка: 6 из 10 Кинопоиск: 6.1 из 10 IMDb: 6.3 из 10
ЧТО: Детектив в сеттинге грязного религиозного средневековья с Шоном Коннери и юным Кристианом Слейтером
О ЧЁМ: О бывалом монахе с острым умом и его молодом послушнике, которые прибывают в отдалённый старинный монастырь, для расследования серии трагических смертей представителей местного духовенства.
МНЕНИЕ: Не остался от фильма в восторге, слишком высоки были ожидания (начитался восхищённых отзывов), не смотря на то, что порадовала аутентичная атмосфера страдающего средневековья, антураж, декорации, и конечно участие замечательных актёров. Вот только сценарий оказался не слишком сдержан, и не слишком логичен. Спору нет - есть крепкая завязка для замечательного фильма, но то, что я получил - слишком запутанная история с чрезмерным обилием с виду подозрительных персонажей (все священнослужители казались гротескно уродливы), история с большим количеством очень тёмных сцен, снятых возможно при естественном освещении. Вильям Баскервильский (Коннери) мудро кивает, беседует, внимательно слушает, заглядывает в отдалённые углы и по-отечески умничает перед молодым послушником. Постепенно он разгадывает загадку, обдуманно и неспешно двигаясь от одного события к другому, и очень часто между его выводами и тем, что происходит дальше, прослеживаются слишком натянутые связи. Интересное кино, но при этом не слишком увлекательное. От просмотра не отговариваю, в ленте очень много хорошего: актёрская игра, колоритные персонажи, качественная реконструкция эпохи средневековья, но в общем не зацепило. Валю всё на сценарий - хотя очень многим "Имя розы" более чем нравится. Вкусовщина, она такая...
СМОТРЕТЬ: • желаешь заценить хорошо разыгранный исторический детектив в сеттинге средневековья; • ценишь аутентичную атмосферу в зрелищах; • тебя не испугать клерикальной тематикой и диалогами о религии, какой бы она не была.
НЕ СМОТРЕТЬ: • сегодня ты настроен(а) на лёгкое, динамичное, и весёлое зрелище; • твои ожидания от просмотра слишком высоки (тогда лучше просто переждать); • не готов(а) размышлять об извращённости религии.
Моя оценка: 6.5 из 10 Кинопоиск: 7.6 из 10 IMDb: 7.7 из 10
Роман Роберта Хайнлайна «Чужак в стране чужой» – классика научной фантастики и одновременно философский манифест, бросивший вызов социальным, религиозным и культурным устоям середины ХХ века. Книга, удостоенная премии «Хьюго», остаётся провокационной даже сейчас (а представьте, какой фурор она произвела в 1961 году!), сочетая в себе элементы утопии, сатиры и духовного поиска.
Главный герой, Валентайн Майкл Смит, – человек, воспитанный марсианами после гибели первой экспедиции на Красную планету. Через 25 лет марсиане возвращают Смита людям, вновь посетившим Марс. И вот юноша доставлен на родину, но складывается странная ситуация. Смит – человек лишь физиологически. В ментальном плане он марсианин, обладающий мощной экстрасенсорикой и чуждым мировоззрением. Получается история марсианского Маугли.
Возвращение Смита на Землю превращается в столкновение двух цивилизаций: холодной, рациональной марсианской культуры и хаотичного, алчного человеческого общества. Майкл, обладающий телепатией и способностью управлять материей, становится объектом борьбы между правительством, религиозными группами и СМИ. Однако его истинная миссия – не завоевание, а обучение людей “искусству быть человеком”, переосмысленному через призму марсианской мудрости.
Ключевые персонажи – эксцентричный адвокат Джубал Харшоу, наивная медсестра Джилл, ироничный журналист Бен Какстон – помогают Майклу адаптироваться, но в итоге сами оказываются учениками. Через них Хайнлайн исследует тему трансформации: как контакт с «чужим» меняет представления о любви, вере и свободе.
Роман часто называют «настольной книгой хиппи» или «Библией сексуальной революции» 1960-х, и не зря. Хайнлайн подвергает сомнению все «священные коровы» общества. Майкл основывает новую религию, где ритуалы включают обмен водой (как символом жизни) и групповые медитации. Его лозунги бросают вызов догматам традиционных конфессий. Идея «братства воды» и свободной любви предвосхитили сексуальную революцию. Для Хайнлайна тело – инструмент единения, а не греха. Марсианский принцип «Не привязываться к вещам» противопоставлен земному потребительству. Даже язык марсиан (например, глагол «грокнуть» – понять что-то на уровне интуиции) становится оружием против поверхностности.
Хайнлайн мастерски сочетает социальную сатиру с притчевой глубиной. Диалоги наполнены едкими афоризмами и балансируют между цинизмом и мудростью. Однако, на мой взгляд, роман не лишён недостатков. Во-первых, темп: первая половина книги с политическими интригами и юридическими спорами может показаться затянутой. Во-вторых, коммуна «водных братьев» порой идеализирована, а их отрешённость от общества выглядит наивной. И, в-третьих, несмотря на прогрессивность идей, женские персонажи часто остаются в тени мужских.
«Чужак в стране чужой» стал культовым текстом для хиппи и новых религиозных течений. Фраза «грокнуть» вошла в английский язык, а идеи романа вдохновили миллионы на поиск духовности без рамок. Однако книга также вызвала скандалы: ее обвиняли в пропаганде аморальности и богохульстве. И это не удивительно. Пропаганда свободной любви и «шведской семьи» – это ещё не самое удивительное. Присутствует тут и ритуальный каннибализм! Даже сейчас подобное смотрится экзотично, а в 1960-е требовалась немалая смелость для написания романа. Однако «левые» роман поддержали. Особенно комично это смотрится на фоне того, что эти же люди оплевывали вышедший чуть ранее «Звездный десант», приписывая Хайнлайну чуть ли не пропаганду фашизма. Вот такой разносторонний автор!
Финал «крестового похода» Майкла Валентайна Смита был предрешен с самого начала. Его появление на Земле оборачивается вариацией Второго Пришествия, которое заканчивается также, как и Первое. Но гибель мессии – не поражение. Вещать о правильных вещах могут многие, а вот умереть за идею дано не каждому. Остались ученики Майкла, которые разделяют его идеи и стремления.
Итог: «Чужак в стране чужой» – это зеркало, в котором отражаются как лучшие, так и худшие черты человечества. Хайнлайн не даёт ответов, но заставляет задавать вопросы: «Что делает нас людьми?», «Возможно ли преодолеть разделение через любовь и понимание?», «Готово ли общество принять того, кто бросает вызов его основам?». Рекомендуется не только фанатам фантастики, но и всем, кто готов «грокнуть» глубже поверхностных истин.
Библия — это не просто книга; это священное писание, которое оказывает глубокое влияние на религию, культуру и историю человечества. Она является основным текстом для христианства и иудаизма, излагая духовные истины и моральные наставления.
▎Структура Библии
Библия состоит из двух основных частей:
1. Ветхий Завет: Этот раздел включает в себя священные тексты и еврейские писания. Он охватывает историю, законы, поэзию и пророчества, начиная с создания мира и заканчивая ожиданием Мессии.
2. Новый Завет: Это часть, которая включает в себя жизнь и учения Иисуса Христа, а также работы апостолов и их наставления. Главное здесь — это послания о любви, спасении и надежде.
▎Исторический контекст
Библия была написана в течение многих веков, начиная с около 1200 года до нашей эры до I века нашей эры. Это делает её одной из самых древних и значимых книг в истории. Разные книги были написаны различными авторами, на разных языках и в разных культурных контекстах, что добавляет богатство и глубину её содержания.
▎Влияние на культуру
Библия оказала огромное влияние на литературу, искусство, моральные нормы и даже политику. Многие известные произведения искусства, такие как картины и скульптуры, черпали вдохновение из библейских сюжетов. Весьма вероятно, что вы встречали библейские цитаты в повседневной жизни, фильмам или песнях.
▎Заключение
Библия — это книга, которая объединяет людей, вдохновляет на изменения и побуждает к размышлениям о жизни и вере. Независимо от религиозной принадлежности, её учения и истории продолжают оставаться актуальными и важными для многих, помогая искать смысл и истину в нашем мире.
На днях прошёл игру Indika. Если честно, хочется проговорить чтобы избавиться от неприятного осадка оставленного игрой. Об этом можно было догадаться заранее, достаточно посмотреть на постер.
Плюсы:
У игры хороший визуал, графика и озвучка, игра быстрая и проходиться за полтора - два часа.
Минусы:
казалось бы, произведение вызывает эмоции, а значит справилось со своей задачей - зацепило. Не буду оспаривать этот тезис, но скажу так - если перед любым другим произведением поставить человека который будет каждому подходящему говорить : "Ты мудак", это будут те же самые эмоции которые испытываешь при игре. Глубоки ли такие эмоции - нет, просто ощущение что к тебе испытывают неприязнь.
Что имеем по сюжету? Молодая монахиня с текущим чердаком испытывает на своей шкуре регулярный бабулинг. После очередного крена в сторону её котелка, девушку выставляют из монастыря (якобы отнести письмо). После этого она отправляется в путешествие которое ведёт её к Кудецу - чудотворной реликвии которая, как надеется девушка, излечит её от голоса беса в голове.
Персонаж девушки своим поведением вызывает симпатию и сочувствие. Нам всеми силами стараются показать через главного персонажа, как настоящие христианские ценности по которым живёт человек не находят для себя островка надежды в этом православно-славянском чистилище.
Девушка путешествует со вторым персонажем - беглым зэком, который хочет с помощью реликвии исцелить отгнивающую руку. Зэк, естественно, в отличие от монахини не испытывает кризиса веры, и в анотогонизм монахине с которой говорит чёрт, с ним говорит Бог. Думаю всем уже понятно, что по итогу этот персонаж окажется ничем не лучше всех остальных православных в игре.
Так же интересная задумка с зарабатыванием очков послушания, которые накапливаются если вы находите реликвии или молитесь у иконы зажигая свечу. Очки ни на что не влияют, об этом говорится в одном из окно подсказки прямым текстом - "Не копите очки веры они ни на что не влияют". И так оно и есть, очки и новые уровни никак не влияют на геймплей. Ещё одна сардоническая усмешка, в сторону верующих. К слову может баг (но мне кажется что это прямя задумка) но, когда зажигаешь свечку у портрета Маркса очков веры тебе не дают. Уж не знаю хотели ли тут подчеркнуть антирелигозность идей социалистического строя, или же, то, что даже в таком страшном альтернативном мире как-то проявлять симпатию к коммунизму не приемлемо даже на уровне игровой механики.
Короче, это изящный и стилизованный под глубокие размышления плевок в сторону православной веры. Где бес в голове монахини своими аргументами а-ля : "А вот если потерять письмо это грех и убить человека это грех, то если потерять мешок писем то это тоже самое что убить человека?" как бы разрушает своей индукцией основу веры, не выдерживающей натиска логики.
Лицо сценариста писавшего диалоги
Критика и смех над христианством сразу делает тебя глубоким разумистом в среде светлоликих сойбоев. Раньше это вызывало злость, а сейчас просто усталость и раздражение. Не тратьте свои деньги, лучше гляньте прохождение на ютубе, ничего не потеряете.
Всех с прошедшей Пасхой и предстоящим днём победы.
Честно признаться, хорроры я читаю довольно нечасто, но вот одолело меня нестерпимое желание потрепать себе нервишки. Выбор мой пал на роман Клайна «Церемонии». Автор для меня был совершенно не знаком, но я, в принципе, люблю узнавать новых писателей. Привлекла меня аннотация: древнее вселенское зло, закрытая община религиозных фанатиков, таинственные ритуалы. Звучит интригующе, не правда ли? Однако скажу сразу – получил я совсем не то, чего ожидал.
Сюжет романа строится вокруг некой могущественной сущности, которая должна вернуться и уничтожить мир. Для ее возрождения нужно провести ряд таинственных церемоний, в чем ей помогает прислужник – некий странный старичок. Основная проблема в том, что на протяжении ¾ довольно объемного романа приходится ждать активных действий, а когда кульминация наконец наступает, все заканчивается на удивление быстро. Большая же часть романа попросту скучна. Мы видим описание жизни героев, построение их отношений, вялую подготовку к церемониям. Лично меня это изрядно утомило и разочаровало.
Главный герой, Джереми Фрайерс, работает над своим научным трудом, посвященным готической литературе. Он, аспирант и преподаватель, должен составить собственный учебный курс. Чтобы ничего не отвлекало от работы, Джереми решает уехать из шумного города в глубинку. Выбор его пал на ферму семейства Поротов, которые на лето готовы сдать ему небольшой гостевой домик. Живут Пороты в закрытой религиозной общине, жители которой отказываются от многих достижений цивилизации, считая подобные блага происками дьявола. Именно рядом с этим поселением и находится то самое вселенское зло. Вот от этой части я и ожидал того самого саспенса. Религиозные фанатики – это всегда интересно. Подобное можно встретить у Брома в романе «Косиног». По факту же местные жители оказались вполне себе добрыми и порядочными людьми.
Вторая героиня, Кэрол Конклин, работает помощником в библиотеке. Она выросла в религиозной семье, но сама глубоко верующей не является. Однажды к ней за помощью обращается милый старичок Рози, который предлагает ей стать своей ассистенткой для написания книги. Да-да, Рози – тот самый помощник Зла. Кэрол нужна ему для Церемоний по призыву злобной сущности. Почему именно Кэрол? Дело в том, что несмотря на свой возраст, она все ещё девственница, да и к тому же рыжеволосая. Для успеха операции Рози нужно свести ее с Джереми, что ему, в принципе, удается. Честно сказать, я так и не понял, какая роль в этом ритуале отводится Джереми. Суть самих Церемоний также не впечатляет. То нужно сплясать древний танец в платье определенного цвета, то проговорить некое заклинание на забытом языке. Лично я ждал чего-то более кровавого, как, например, в «Ритуале» Адама Нэвилла.
Также важной для повествования является чета Поротов. Эта молодая семейная пара несколько отличается от прочих жителей общины. В отличие от многих они какое-то время жили в городе и получили образование в колледже. За это, кстати, они получают немало порицаний от собратьев по вере. Сарр – простодушный и добрый молодой человек, искренне любящий свою жену. Детство в общине оставило на нем неизгладимый отпечаток: очень уж он часто думает о том, что подумают окружающие, и зачастую боится каких-либо изменений. Его жена Дебора умна, находчива и не всегда согласна с положением дел в общине. Ее острый ум часто стремится к новому, что зачастую не нравится членам общины. Это делает ее «белой вороной».
Персонажи, к слову, прописаны довольно неплохо, но вот симпатии они не вызывают. Все очарование Джереми какое-то напускное. Изрядно утомляют его рефлексии и любовные поползновения то к Кэрол, то к Деборе. Временами он переживает о скором тридцатилетии, а порой из-за лишнего веса. Однако менять что-то радикально он даже не думает. Мнимое целомудрие Кэрол смотрится также фальшиво, как и обаяние Джереми. Это больше смахивает на дешёвое кокетство. Да и интеллектом она не блещет. Сарр и Дебора – персонажи вполне симпатичные, но излишняя религиозность никого не красит. А вот главный протагонист, Рози, получился действительно занятным. Он зол и коварен. Не совсем понятна правда его мотивация к служению Разрушителю Мира. Он обладает некими магическими способностями, благодаря которым совершает несколько хладнокровных убийств. Вместе с глобальными планами творит он и более мелкое, исконно человеческое зло: напугает ребенка страшной гримасой или утопит паука в стакане воды. А вот пресловутое Вселенское Зло получилось совсем не пугающим. Тут автору до Лавкрафта очень далеко. Ради справедливости замечу, что у Клайна получились достаточно пугающими описания загадочных природных явлений, ну и, конечно же, сюжетная арка с кошкой.
Итог: Роман «Церемонии» меня совсем не впечатлил. Для хоррора он слишком затянут, в нем не хватает саспенса. Развязка слишком стремительна и проста. Интриг особых тоже нет. Религиозная община фанатиков на деле оказалась просто группой людей, живущей по заветам своей веры. Вселенское Зло оказалось просто пшиком, ведь для его пробуждения нужно просто спеть и потанцевать в нужный день. Проще говоря, роман меня разочаровал.
С удивительным миром исторических романов я познакомился в возрасте 12-13 лет, когда находясь на каникулах в деревне, от безделья открыл книгу "Камо Грядеши", стоявшую у деда в книжном шкафу. Честно говоря, я не знаю читал ли он ее сам, ибо для меня до сих пор загадка почему мне разрешили ознакомиться с данной книгой, ведь это произведение тяжело отнести к детской литературе....Тем не менее, не смотря на свой нежный возраст, я влюбился в этот роман с первых страниц и даже специально уходил пораньше с улицы от друзей, чтобы вновь погрузиться в атмосферу детально описанного мира Римской Империи и сопереживать главным героям романа. После "Камо Грядеши" я прочитал всю историческую литературу все из того же дедовского шкафа. Когда наступила взрослая жизнь времени на книги стало катастрофически не хватать и чтение я забросил, пока 5 лет назад не открыл для себя аудиокниги. Теперь по дороге на работу, на обеде и просто на прогулке в моих ушах звучат интригующие сюжеты на фоне реально происходивших событий Античности и Средневековья. И это один из главных плюсов исторических романов, ведь читая их ты не только убиваешь время, но и в какой-то мере самообразовываешься, получая знания о эпохе и о событиях в ней происходивших.
В серии постов я представлю подборку лучших исторических романов, на мой взгляд.
Камо Грядеши (Quo vadis)
Камо Гредеши было опубликовано польским писателем Генрихом Сенкевичем в 1896 году. Действие романа происходит в Римской Империи в эпоху правления императора Нерона, известного своими зверствами, между 62 и 64 гг. н.э. В центре сюжета— любовная история между римским патрицием Марком Виницием и дочерью правителя варварского племени лигийцев Лигией, которая тайно приняла христианство, разворачивающаяся на фоне гонений первых христиан в Риме. В романе в мельчайших деталях описан быт, жизнь и социальные обычаи римской элиты в начале нашей эры.
В русском переводе присутствуют многочисленные ссылки, объясняющие значение латинских слов, событий и кратко описывающие мифологию римских богов, что позволяет получить достаточно точное понимание о духе того времени.
Почти все персонажи романа- это реально жившие люди, а события, действительно, происходили на самом деле. В частности в книге подробно и красочно описан Великий пожар Рима, который длился почти неделю и уничтожил 11 из 14 кварталов города.
Причины пожара доподлинно неизвестны, но ходил слух, что город подожгли по приказу Нерона, который ненавидел Рим из-за его старых домов и узких кривых улиц. Нынешние историки склоняются к тому, что Нерон не имел отношения к пожару. Сенкевич же в романе, в угоду драматургии , описывает легенду согласно которой город подожгли люди Тигеллина, приблеженного Нерона, командующего личной императроской охраной. Сам же император любовался пожаром с холма на безопасном расстоянии . При этом Нерон был одет в театральный костюм, играл на лире и декларировал поэму о гибели Трои.
По каким бы причинам не произошла данная трагедия, для успокоения народа необходимо было срочно найти ответственных за пожар. И этими ответственными стали христиане. Римляне тогда считали христиан какой-то тайной сектой и относились к ним с подозрением. Были распространены представления о том, что они занимаются чёрной магией, а также практикуют инцест, который связывался с понятием «братья и сёстры» и каннибализм, связываемый с Причастием, когда по учению в процессе таинства хлеб и вино прелагаются в истинные Тело и Кровь Христовы.
Через несколько дней после пожара христиан обвинили в поджоге города и произошли их массовые казни, организованные зрелищно и разнообразно. Нерон организовал "Игры" на аренах цирков, подобных Колизею, в ходе которых безоружных христиан подвергали ужасным мучениям- их на части разрывал дикие звери,
распинали на крестах,
а с наступлением темноты их поджигали ради ночного освещения...
Все эти эти события подробно и очень реалистично описаны в романе Сенкевича....Иногда от прочитанного, действительно, стынет кровь в жилах.
Оригинальное название романа - Quo vadis (Куда идешь?). По преданию, апостол Пётр, пытаясь покинуть Рим из-за гонений на христиан, встретил на Аппиевой дороге Господа, идущего в город. С удивлением он спросил его: «Господи, куда Ты идёшь?». Тот ответил: «В Рим, чтобы быть снова распятым». Пётр вернулся в город, где принял смерть на кресте.... Эта легенда также отображена в произведении, а апостол Петр и апостол Павел являются хоть и второстипенными, но очень важными действующими лицами книги. На фоне их сюжетных линий можно погрузиться в основы становления христианской религии.
Камо Грядеши, на мой взгляд, можно отнести к образцовому произведению просветительской исторической литературы.
Имя розы
В продолжение христианской темы хочу Вам посоветовать роман "Имя Розы" итальянского писателя Умберто Эко. Правда, это произведение я бы не рекомендовал в качестве знакомства с исторической литературой, ибо оно расчитано на читателя, обладающего достаточно уверенными знаниями о Средневековье.
Действие романа разворачивается на протяжении одной неделе в ноябре 1327 года в стенах бенедиктинского монастыря на Северо-западе Италии. Главные герои романа, монах Вильгельм и его ученик Адсон, расследуют череду убийств монахов и пытаются разгадать тайну монастырской библиотеки, в которой хранится множество еретических книг.
Схема библиотеки из романа.
В монахе Вильгельме Баскервильским отчетливо просматривается аллюзия на образ Шерлока Холмса- он пользуется его дедуктивным методом, основанном на наблюдательности и примечанию деталей, и носит имя, позаимствованное из одного из самых известных рассказов о английском сыщике. Кроме того, имя его ученика Адсон, что не двусмысмленно намекает на доктора Ватсона.
Первоначальной целью приезда Вильгельма в монастырь, была подготовка теологического диспута между представителями Папы Римского и Императора Священной Римской Империи на тему бедности Христа и связанной с ней ересью. Собственно, рассуждениям на тему того, что считать ересью в христианстве, посвещена добрая половина книги.
В 12-ом веке по Европе , а особенно на юге Франции, стало распространятся учение Катаров (чистые)- христианского движения, проповедавшего отказ от любой собственности и проживания в бедности по примеру Христа и его апостолов. Данное утверждение шло в категорический разрез с интересами крайне богатой католической церкви, по сути являющейся тогда самым настоящим феодалом. В конце концов противоречия во взглядах на религиозную жизнь вылились в Альбигольский крестовый против христиан, организованный христианским Папой Римским Иннокентием третьим и длившимся с 1209 по 1229 годы ...
Самым показательным мероприятием похода является штурм французского города Безье, в котором укрывалась крупная община катаров.
Армия крестоносцев, возглавляемая папским легатом, осадила Безье и приказала выдать 222 катара, укрывавшихся за стенами крепости. Однако, жители города отказались выполнять данное требование. Обе стороны стали готовится к осаде. Так как Безье был довольно укрепленным замком, его осада могла затянуться на месяцы и вообще закончится провалом...Но закончилось все быстро и неожиданно... Пока крестоносцы были заняты обустройством своего лагеря, группа солдат из Безье, совершила вылазку, выйдя из ворот с видом на реку Орб. Когда они напали на наёмников-брабансонов, началось сражение, и вскоре нападавшие из города оказались в меньшинстве, начав в беспорядке отступать. Наёмники, быстро воспользовавшись хаосом, взяли штурмом стены, которые не были должным образом укомплектованы обороняющимися, и вошли в ворота без приказа. Рыцари-крестоносцы, поняв, что оборонительные сооружения захвачены, вскоре вступили в бой, и разбили гарнизон города, после чего Безье был обречен. В городе произошла кровавая резня. Согласно легенде папский легат в этот момент отвечая на вопрос крестоносцев - Как нам отличить еретиков от христиан? Сказал - Убивайте всех. Господь узнает своих.
Христианское войско бродило по улицам, убивая всех на своем пути. Многие горожане искали убежища в церквях Святой Марии Магдалины и Святого Иуды. Тем не менее, церкви не обеспечили жителям безопасность от яростной толпы захватчиков. Двери церквей были взломаны, а все горожане внутри перебиты....
Данный эпизод Альбигойского крестового похода, вскольз упоминается в романе Вильгельмом как пример того, что борьба с ересью бывает куда более опасной и ужасной, чем сама ересь.
Имя розы- это очень сложно составленное произведение. Динамичное расследование убийств сменяется то рассуждениями о вере, то фантазиями героев о загробном мире и библейских сюжетах. Но все это дает 100% погружение в атмосферу средневекового монастыря и в религиозные хитросплетения той эпохи.
