О людях «с Урала» принято говорить, что они отличаются какой-то особой суровостью.(особенно
прославлен в этом Челябинск) Так ли это? В чем специфика регионального самосознания
уральских жителей? Представление о суровости жителей Урала появилось не сегодня. Ещё Чехов, побывав в Екатеринбурге, в 1890 году написал: "Здешние люди внушают проезжему нечто вроде ужаса. Скуластые, лобастые, с громадными кулачищами. Родятся на местных чугунолитейных заводах, и при рождении их присутствуют не акушеры, а механики. Входит в номер с самоваром или графином и того гляди убьет. Я сторонюсь".
Интересно также об уральском менталитете писал Мамин-Сибиряк. Особый путь "людей с Урала" он назвал "диким счастьем". В понимании писателя этот термин обозначал ситуацию, при которой человек ради достижения своей цели готов приложить нечеловеческие, титанические условия, но в тот момент, когда удача на его стороне, и можно либо расслабиться, либо "наращивать капитал", он совершает какие-то поистине фантастические чудачества. Мысль Мамина-Сибиряка убедительно подтверждает один случай. Когда в середине XIX века двое екатеринбургских золотопромышленников поженили своих детей. Свадьба шла... целый год.
Да и простой дикий старатель,  после нескольких лет скитаний по тайге впроголодь, наконец поймав фарт, в виде самородка - при появлении своем в поселке тут же шел сперва в лавку. чтоб купить парчовые портянки, которые тут же мотал на немытые ноги, и делая царский вид, брал курс на кабак, где оставлял всю добычу, поя всех за свой счет, или заказывая снос одной из его стен, чтобы в нужник ходить было не кружным путем...А
через некоторое время - снова в тайгу, голый и в долгах... Да чего там, и на моей памяти в геологии сезонники гуляли по окончанию работ и расчету так, что рестораны гудели, сам он  при смене ресторана едет в  следующий в одном такси, а его пиджак - в другом. Гуляй рванина! (сам то я был там в штате, как спец, в поле с ними жил вместе, и работал) И помню что примерно после Нового года, они подтягиваются, с вопросом "работа есть?", Кто топчется у вахты, а у кого еще двухкопеечная монетка чудом завалялась - звонят... ..
Работы в это время не было, только в мастерских, где смена по гудку, на что они несогласные, поэтому они получали пару червонцев долг(живы будут отдадут, это  долг чести,  на это у начпара был неофициальный фонд) отправлялись по домам, до начала следующего сезона... Работать они умели как черти у котлов бандеровцев и православных активистов, и не филонили, но и отдыхать умели на полную катушку. Все с полной отдачей сил...

В силу исторических и географических особенностей на Урале ещё с XVIII века начало складываться совершенно специфическое отношение к труду и капиталу. Ко времени правления Петра I Урал оставалась фронтиром "старой" России, границей, отделяющей "цивилизацию" от "дикого Востока", где "до царя далеко, до Бога высоко". В 1702 году Петр I передал права на владение уральскими казенными заводами
тульскому оружейнику Никите Антюфееву (будущему Демидову), поставщику оружия для русской армии во время войны со шведами. Затем с новой войной закладывались казенные заводы, как например ЕКБ, Их обгоняли Демидовы, потом нова пояс казенных...
И на этой территории формировалось трудовое общество особого рода, так называемая горнозаводская цивилизация. Гражданские власти здесь не имели практически никакого веса, поскольку весь Урал бы военизирован и управлялся по Горному уставу. Законы, действовавшие на всей территории России, тут никому не упирались.
Беглого крепостного, пойманного в любой части страны, надлежало вернуть хозяину, но на Урале было совсем не так. Заводы, нуждающиеся в рабочих руках, открывали свои двери всем - и беглым каторжникам, и рекрутам-дезертирам, и преследуемым раскольникам. Если сумели добежать сюда. Условия жизни и работы на заводах, конечно, оставляли желать лучшего, но люди не жаловались, ибо была относительная прежнего - свобода.  Да и кому жаловаться людям-невидимкам, которые сами сбежали от государственной десницы?  И удерживать таких в подчинении нужно не так как в центральной России, где кабала была неминуема и беспросветна.
Урал стал "границей русского мира" раньше, чем Сибирь и Дальний Восток, сюда ссылали каторжан, сюда бежал беглый люд. Здесь всегда была работа и были отличные от остальной России условия, в которых последние, если не могли стать первыми, то без дела не сидели точно. В ХХ веке на Урал по-прежнему продолжили ссылать репрессированных и спецпереселенцев, сюда съезжались эвакуированные с юга и из центра страны в годы войны, затем последовали ударные стройки пятилеток, Здесь всегда был бурлящий котел наций. Помню, как заезжаешь в одну деревню, там выговор тамбовский, дома такие основательные, в пяти километрах другая деревня – уже с чуть ли не с украинской мовой и мазанками, и тараканы в домах другой совершенно породы, нежели чем в соседней… Следующая деревня марийская. а дальше – две татарских, а еще далее вологодское окание…
В городах при заводах и рудниках все это перемешивалось так, что мамане горюй… Тот старый говор получившийся в замесе, я до сих пор помню, Когда впервые услышал в Бисерти, от одной "баушки"
был просто ошеломлен… Когда ранее читал сказы Бажова – то проговаривал всего лишь прочтенное для себя не так, ударения не там ставил, звуки оказывается выделяются в слове с сохранением ударения иные, а какие-то проглатывается… Это надо было слышать… Бажов не смог передать всего, только часть, а я уж и вовсе не берусь… Здесь любой нацик закончит сердечным приступом. Редко на взгляд можно отделить одних от других, если не знать характерную для его народа фамилию. И что примечательно, со всех местных языков, хоть с коми, хоть с марийского, хоть с татарского и других, можно переводить дословно, смысл не
пострадает, то есть - пользуемся одним набором понятий и категорий. Это не так с живущими далеко например тюрками, вроде татары те же тюрки, много совпадений в лексиконе, татарин(хорошо знающий свой язык) может даже интуитивно может понять общий смысл узбекских  выражений,(разница примерно того же уровня что и между русским и польским) а вот с переводом надо уже напрячься, приводить несоответствующие понятия, к чему-то общему… Т.е. различия те между живущими здесь разными нациями - минимальны и редки, и находятся не на мировоззренческом уровне, а на бытовом…
Нет, национализм есть, но такой, что раскрыть его суть смог бы наверное только М. Задорнов, мир его праху…
Например, снимаем помещение, где работаем трое, я (латвия+белоруссия) Рашид(татарин и башкирка) и Олег(у него оба родителя татары) И значит, там же ежедневно с обходом появляется комендант здания, бабулька лет семидесяти, такая живая и очень искренняя, Звали ее ,Софья Михайловна Коломиц. На самом деле она не Софья, и не Михална вовсе, просто это наиболее созвучное с ее татарским ИО на общем русском. Так сложилось ь с давних поз десь, и стало нормойц. принято. А украинская фамилия – по мужу. Так вот, она у нас сделала "аэродром подскока". При обходе придет, посидит, чай попьет, отдохнет, и возобновит маршрут. Почту разносила, распоряжения арендаторам, счета и прочее… Этакая всеобщая бабушка. Сын мелкий еще, когда к о мне на работу приходил, то сперва к ней заходил, своих то - недостача…
Вот она сядет, чаю нальет, поговорит и через слово – «Вот Рашид, молодой красивый, вежливый, да еще и татарин!» Ну дернуло меня морду европейскую спросить,  с улыбкой «а чем Олег то не угодил? Он то тоже....» Начто был гневный и гениальный ответ – Олег!? Исмагилов? Ох и  тата-арин!» И при этом осуждающе покачала головой. Чем то он ей не потрафил… Т.е. быть будем если что, не по паспорту, а по лицу накосячившего.

Например мое детство было интернациональным вообще, даже по нашим, уральским меркам. В нашем квартале жили все представители союзных республик, они были приличными, светскими людьми, неиспорченными религией, (которая всех учит что их адепты – самые исключительные, а не члены их клуба- бездуховная сволота) Тогда, еще недавно землетрясение разрушило Ташкент, и пока его восстанавливали всем Союзом - женщины и дети жили по всей стране… Так вся эта наша разноцветная банда быстро выработала принципы сосуществования – Соблюдай правила игры, не кони, не хлызди, и не трусь в столкновениях с такой же бандой с соседнего квартала. И ты - свой. Те кто этих простых правил не соблюдал – не были своими, и независимо от его языка, и цвета глаз… Это обьединяло нас крепче всех идеологий…

В 93-м, я был в одной из бывших советских республик, где сказать, то было неспокойно – ничего не сказать…
Разгул религиозных фанатиков, национализма(причем первые от вторых неотличимы одни и те же люди) Так встретив на улице толпу идущую громить не успевших уехать русских, я сын белоруса и латышки,(приехавших на Урал в ВОВ) сказал, вот я – русский. Что уроды, будете делать? И рядом со мной стали два казанских татарина, с тем же заявлением. Они тоже русские. Хоть и не поняли смысла произнесенного на фарси, но чисто эмоционально-конкретно безошибочно уловили смысл. Их вообще долго на драку долго раскачивать не надо было… Мы все для местных были инородцами..(в команде той были с, Перми, Свердловска и областей. Братки, сокращенные военные, и даже урки в наколках, в общем по жизни не печенье фасовали по образу жизни, а чуть позже в результате я и еще пара человек с этой бригады снова одели погоны) Толпа той молодежи отвалила быстро… Стариков,(они кстати были узбеками, но все равно одами бегона - "чужие люди", нетитульная нация, которых вне зависимости от национальности религиозная шпана называла русскими, и до которых которых все равно дотянутся, не сейчас, так в следующий погром, - мы с собой забрали, тащили на тот момент уже за собой уже человек сорок таких, сами домой доедем, и их дотащим до безопасных мест) Мы все – были русскими, с Урала.