Ох уж этот затейник Бшихма из Махабхараты! Кто не прочел Махабхарату (где всё интересно, сложно и запутанно), тот никогда не постигнет смысла индийских фильмов! :-)
Для дальнейшего понимания надо сделать пару сносок на обстоятельства, без которых примерно треть Махабхараты не была бы написана, а логика событий её рассказа совсем бы не поддавалась пониманию.
Эти обстоятельства заключаются в следующем:
1. Боги в индийском пантеоне - это не просто боги или люди-полубоги как древнегреческих эпосах. Тут всё сложнее, ибо каждый бог имел несколько земных или божественных воплощений (аватаров) в людей, в силы природы, в различные объекты и даже в ландшафт И это не считая возможностей реинкарнации с сохранением оперативной памяти от предыдущего воплощения (для людей характерного тоже).
2. Бхишма - один из важнейших персонажей Махабхараты, могущественный чувак. И он не просто так назван затейником. Он, за каким-то лешим, принял несколько обетов, судьбоносных для себя и массы других персонажей:
- обет безбрачия и даже воздержания
- обет не претендовать на трон отца
- обет не убивать женщин, включая тех, кто раньше был женщиной (тут имеется в виду прежнее половое воплощение, а не "Слава ЛГБТ!"), а так же не убивать тех кто носит женское имя или облик.
Последний обет - настоящий и преогромный "рояль в кустах", без которого вообще многое пошло иначе или бы не случилось, но тем не менее.
Амба - одна из трёх дочерей царя из земной резиденции Шивы - города Каши. Она была влюблена в принца Шальву. Но, на смотринах женихов её с сёстрами украл Бшихма. Смотрины женихов эти были чистой воды подставным тендером и липовым ваучерным аукционом, ибо между отцом Амбы и другим царём уже была договоренность, что их дети Амба и Шальва поженятся. Тем более и сама Амба как не в себя запала на царёнка. И вдруг лихой Бшихма расстроил все планы.
Увозимая в закат, Амба решительно заявила Бшихме, что замуж за него не пойдёт, а он ей, хохоча, не менее решительно сообщил, что не больно-то ему и надо, у него обет!
Амба, конечно, знатно подофигела от нелогичности происходящего, но Бшихма всё пояснил, что не для себя старается, а для младшего братишки Вичитравирьи. Тому позарез нужны жены, но он стесняется, да и мал ещё, чтобы участвовать в смотринах женихов. Но, жениться страсть как хочет. Тогда Амба уперлась и против брата Бшихмы, мол, я другому отдана и буду век ему верна!
В итоге, братик Бшихмы женился на сёстрах Амбы, а самой Амбе не стал препятствовать и отпустил её к возлюбленному Шальве. А низкий Шальва отказался брать Амбу в жены, мол, той надо проходить медицинское освидетельствование на предмет верности, да и не больно-то охота ему с такой связываться. Короче, в глухую несознанку ушел подонок Шальва.
Амба затаила лютую злобу на Бшихму. Вместо того, чтоб возрадоваться случаю, позволившему проявить Шальве настоящую свою сущность и она, слава богам, не связала с ним свою судьбу. И так Амба возненавидела Бшихму, что решила посвятить жизнь для стирания того в мелкий порошок.
Тут надо сказать пару слов о не простом Бшихме и его родне. Бшихма, хоть и отказался от престола отца, но оба его сводных брата по отцу (Вичитравирья и Читрангада) были малы и Бшихма стал регентом при правлении одного из братьев, сосредоточив в своих руках реальную власть.
Матерью Бшихмы была Ганга - богиня реки Ганг, очищающая от грехов и мощный символ материнства. Она последовательно утопила семерых своих сынов, кроме, родившегося восьмым, Бшихму. Ганга, конечно же, не была сумасшедшей, она таким образом исполняла обещание, данное этим же своим детям ране. Дети были не простые - все они были васами, богами-прислужниками Индры.
Они были прокляты могущественным Васиштхой (не будем дотошно пояснять его могущество) за попытку украсть священную корову Камадхену, она же Сурабхи (из-за этой скотины, вообще, много народу полегло, так что васы ещё легко отскочили). Чтобы снять проклятие, васы должны были переродиться и смыть водами Ганга грех, о чём и договорились с Гангой. Ганга исполнила обещание, но не успела утопить Бшихму из-за вмешательства его отца и Бшихма обрел земное воплощение божества (что во многом объясняет земное могущество Бшихмы).
Интересное псевдолингвистическое отступление:
На санскрите для обозначения коровы используется слово "го", происходящее от древнерусского слова "говядина". :-)
Матерью братьев Бшихмы была Сатьявати - тоже, очень не простая женщина, царевна и дочь полубогини. Сатьявати жила под прикрытием, в семье рыбака (почему так - не будем углубляться), реально жутко пахла рыбой и очень от этого страдала. В юношестве Сатьявати домогался мудрец Парашара (на секундочку, соавтор Ригведы). Не в силах устоять перед столь знатным и видным мужчиной, Сатьявати согласилась отдаться ему. Но, только при условии, что тот избавит её от рыбьего запаха и после акта любви вернёт ей девственность. Мощный старик не подвёл, Сатьявати в тайне родила ему сына Вьяса, осталась девственницей и приобрела аромат одной из последних коллекций Dior. На этот-то аромат и повёлся потом отец Бшихмы, взяв Сатьявати в жёны.
Братья Бшихмы сами по себе особой роли не сыграли. Читрангада погиб, а Вичитравирья умер, так не оставив от сестёр Амбы наследников. Тогда Сатьявати отдала сестёр в жены своему бастарду Вьясе (он, кстати, стал тоже выдающимся мудрецом и соавтором главного канона индуизма, в его честь назван кратер на Меркурии). Вьяса мигом настрогал сыновей - Дхритараштру и Панду.
Тут-то всё и завертелось, ибо сыны Вьясы стали родоначальниками двух враждующих в Махабхарате родов — Кауравов и Пандавов. Пандавы, понятно, от имени Панда, а Кауравы - от имени Куру, общего для братьев древнего, династичекого царя (видимо, "Дхритараштривы" - это было слишком длинное и трудно выговариваемое название для рода, часто упоминаемого в Махабхарате).Истоки такой "гражданской войны" просты и тривиальны до безобразия - Кауравы были объявлены демонами и жестоко зачищены Пандавами, в чём тем активно помогали многие индийски боги.
Интересное историческое отступление:
Возможно, под Кауравами в Махабхарате показано реально жившее в Восточной Индии неарийское племя Кауров. Они были темнее остальных индусов, поклонялись Шиве, но брахманов не почитали, святых текстов не уважали, мёртвых не топили в святой реке Ганге, а тупо предавали земле. Ну, разве не чуркобесы? Ведийским (правильным) индусам они сильно не нравились и пришлось их всех извести. Последние представители Кауров исчезли к XX веку.
Теперь об Амбе:
Амба, как помним, не простила Бшихме обиду и затаила месть. Она обратилась к мудрым отшельникам, один из которых, внезапно, оказался её дедом. Отшельники могли предложить ей только молитву и аскезу. Амба мучала себя аскезой (вплоть до питания только воздухом) 12 лет и Шива сжалился над её горем, явился к ней и спросил чего она хочет.
Естественно, Амба попросила смерти Бшихмы. Шива обещал, что в следующей реинкарнации Амба сохранит память о прошлой жизни, станет мужчиной и убьёт Бшихму.
- Ок! - сказала Амба, не стала медлить и самосожжением запустила процесс реинкарнации.
Не совсем понятна такая спешка, потому что, переродившись девочкой Шихандини, она много лет оставалась женщиной и только в зрелом возрасте обменялась полом с природным духом и стала мужчиной Шихандином.
Во время эпической битвы Кауравов и Пандавов Бшихма выступал на стороне Кауравов, а Шихандин на стороне Пандавов. Сердце Бшихмы болело за оба рода, ведь он двоюродный дядька приходился основателям родов. После девяти дней битвы, ночью к нему пришел его внук - царь Пандавов и бесхитростно спросил у деда каким способом того можно убить, мол, ничего личного, просто бизнесс.
Бшихма, уже сильно уставший от земного пребывания и старый для всего бедлам, что творился много лет между Кауравами и Пандавами, подсказал, что его можно убить, прикрываясь кем-то, кого не может убить сам Бшихма (помните, у него был обет, не убивать женщин, или ранее бывших женщинами).
И на следующий день битвы, другой внук Бшихмы - доблестный и могучий Аржуна (сын Индры и зять Кришны, что само по себе не хухры-мухры), прикрываясь Шихандином как щитом, застрелил Бшихму из своего волшебного лука Гандивы, утыкав деда стрелами так, что упав, Бшихма не коснулся земли, а лежал на стрелах (стрелы в волшебных колчанах Арджуны не иссякали, это был ещё тот "божественный пулемет").
Как вишенка на торте всех условностей и непоняток, характерных для индийского эпоса, Шихандин (бывшая Амба), по сути, не дождался полноценной мести лицезреть мёртвого Бшихму, так как сам был убит через 8 дней, а Бшихма, будучи воплощением бога, отсрочил свою смерть на 48 дней, чтобы подгадать к зимнему солнцестоянию. В это время у него не возможно было бы будущее земное перерождение.
К этому моменту, теоретически, уже переродившаяся снова Амба могла лицезреть ещё живого Бшихму, но эпос умалчивает об этой вероятности.
Я бы и ещё немного рассказал о тактике и стратегии ведения индусских конфликтов для лучшего понимания, но и так вроде всё предельно ясно.
