MACTX3B

Ох уж этот затейник Бшихма из Махабхараты! Кто не прочел Махабхарату (где всё интересно, сложно и запутанно), тот никогда не постигнет смысла индийских фильмов! :-)

Для дальнейшего понимания надо сделать пару сносок на обстоятельства, без которых примерно треть Махабхараты не была бы написана, а логика событий её рассказа совсем бы не поддавалась пониманию.

Эти обстоятельства заключаются в следующем:
1. Боги в индийском пантеоне - это не просто боги или люди-полубоги как древнегреческих эпосах. Тут всё сложнее, ибо каждый бог имел несколько земных или божественных воплощений (аватаров) в людей, в силы природы, в различные объекты и даже в ландшафт И это не считая возможностей реинкарнации с сохранением оперативной памяти от предыдущего воплощения (для людей характерного тоже).

2. Бхишма - один из важнейших персонажей Махабхараты, могущественный чувак. И он не просто так назван затейником. Он, за каким-то лешим, принял несколько обетов, судьбоносных для себя и массы других персонажей:
- обет безбрачия и даже воздержания
- обет не претендовать на трон отца
- обет не убивать женщин, включая тех, кто раньше был женщиной (тут имеется в виду прежнее половое воплощение, а не "Слава ЛГБТ!"), а так же не убивать тех кто носит женское имя или облик.
Последний обет - настоящий и преогромный "рояль в кустах", без которого вообще многое пошло иначе или бы не случилось, но тем не менее.

Амба - одна из трёх дочерей царя из земной резиденции Шивы - города Каши. Она была влюблена в принца Шальву. Но, на смотринах женихов её с сёстрами украл Бшихма. Смотрины женихов эти были чистой воды подставным тендером и липовым ваучерным аукционом, ибо между отцом Амбы и другим царём уже была договоренность, что их дети Амба и Шальва поженятся. Тем более и сама Амба как не в себя запала на царёнка. И вдруг лихой Бшихма расстроил все планы.

Увозимая в закат, Амба решительно заявила Бшихме, что замуж за него не пойдёт, а он ей, хохоча, не менее решительно сообщил, что не больно-то ему и надо, у него обет!

Амба, конечно, знатно подофигела от нелогичности происходящего, но Бшихма всё пояснил, что не для себя старается, а для младшего братишки Вичитравирьи. Тому позарез нужны жены, но он стесняется, да и мал ещё, чтобы участвовать в смотринах женихов. Но, жениться страсть как хочет. Тогда Амба уперлась и против брата Бшихмы, мол, я другому отдана и буду век ему верна!

В итоге, братик Бшихмы женился на сёстрах Амбы, а самой Амбе не стал препятствовать и отпустил её к возлюбленному Шальве. А низкий Шальва отказался брать Амбу в жены, мол, той надо проходить медицинское освидетельствование на предмет верности, да и не больно-то охота ему с такой связываться. Короче, в глухую несознанку ушел подонок Шальва.

Амба затаила лютую злобу на Бшихму. Вместо того, чтоб возрадоваться случаю, позволившему проявить Шальве настоящую свою сущность и она, слава богам, не связала с ним свою судьбу. И так Амба возненавидела Бшихму, что решила посвятить жизнь для стирания того в мелкий порошок.

Тут надо сказать пару слов о не простом Бшихме и его родне. Бшихма, хоть и отказался от престола отца, но оба его сводных брата по отцу (Вичитравирья и Читрангада) были малы и Бшихма стал регентом при правлении одного из братьев, сосредоточив в своих руках реальную власть.

Матерью Бшихмы была Ганга - богиня реки Ганг, очищающая от грехов и мощный символ материнства. Она последовательно утопила семерых своих сынов, кроме, родившегося восьмым, Бшихму. Ганга, конечно же, не была сумасшедшей, она таким образом исполняла обещание, данное этим же своим детям ране. Дети были не простые - все они были васами, богами-прислужниками Индры.

Они были прокляты могущественным Васиштхой (не будем дотошно пояснять его могущество) за попытку украсть священную корову Камадхену, она же Сурабхи (из-за этой скотины, вообще, много народу полегло, так что васы ещё легко отскочили). Чтобы снять проклятие, васы должны были переродиться и смыть водами Ганга грех, о чём и договорились с Гангой. Ганга исполнила обещание, но не успела утопить Бшихму из-за вмешательства его отца и Бшихма обрел земное воплощение божества (что во многом объясняет земное могущество Бшихмы).

Интересное псевдолингвистическое отступление:
На санскрите для обозначения коровы используется слово "го", происходящее от древнерусского слова "говядина". :-)

Матерью братьев Бшихмы была Сатьявати - тоже, очень не простая женщина, царевна и дочь полубогини. Сатьявати жила под прикрытием, в семье рыбака (почему так - не будем углубляться), реально жутко пахла рыбой и очень от этого страдала. В юношестве Сатьявати домогался мудрец Парашара (на секундочку, соавтор Ригведы). Не в силах устоять перед столь знатным и видным мужчиной, Сатьявати согласилась отдаться ему. Но, только при условии, что тот избавит её от рыбьего запаха и после акта любви вернёт ей девственность. Мощный старик не подвёл, Сатьявати в тайне родила ему сына Вьяса, осталась девственницей и приобрела аромат одной из последних коллекций Dior. На этот-то аромат и повёлся потом отец Бшихмы, взяв Сатьявати в жёны.

Братья Бшихмы сами по себе особой роли не сыграли. Читрангада погиб, а Вичитравирья умер, так не оставив от сестёр Амбы наследников. Тогда Сатьявати отдала сестёр в жены своему бастарду Вьясе (он, кстати, стал тоже выдающимся мудрецом и соавтором главного канона индуизма, в его честь назван кратер на Меркурии). Вьяса мигом настрогал сыновей - Дхритараштру и Панду.

Тут-то всё и завертелось, ибо сыны Вьясы стали родоначальниками двух враждующих в Махабхарате родов — Кауравов и Пандавов. Пандавы, понятно, от имени Панда, а Кауравы - от имени Куру, общего для братьев древнего, династичекого царя (видимо, "Дхритараштривы" - это было слишком длинное и трудно выговариваемое название для рода, часто упоминаемого в Махабхарате).Истоки такой "гражданской войны" просты и тривиальны до безобразия - Кауравы были объявлены демонами и жестоко зачищены Пандавами, в чём тем активно помогали многие индийски боги.

Интересное историческое отступление:
Возможно, под Кауравами в Махабхарате показано реально жившее в Восточной Индии неарийское племя Кауров. Они были темнее остальных индусов, поклонялись Шиве, но брахманов не почитали, святых текстов не уважали, мёртвых не топили в святой реке Ганге, а тупо предавали земле. Ну, разве не чуркобесы? Ведийским (правильным) индусам они сильно не нравились и пришлось их всех извести. Последние представители Кауров исчезли к XX веку.

Теперь об Амбе:
Амба, как помним, не простила Бшихме обиду и затаила месть. Она обратилась к мудрым отшельникам, один из которых, внезапно, оказался её дедом. Отшельники могли предложить ей только молитву и аскезу. Амба мучала себя аскезой (вплоть до питания только воздухом) 12 лет и Шива сжалился над её горем, явился к ней и спросил чего она хочет.

Естественно, Амба попросила смерти Бшихмы. Шива обещал, что в следующей реинкарнации Амба сохранит память о прошлой жизни, станет мужчиной и убьёт Бшихму.

- Ок! - сказала Амба, не стала медлить и самосожжением запустила процесс реинкарнации.

Не совсем понятна такая спешка, потому что, переродившись девочкой Шихандини, она много лет оставалась женщиной и только в зрелом возрасте обменялась полом с природным духом и стала мужчиной Шихандином.

Во время эпической битвы Кауравов и Пандавов Бшихма выступал на стороне Кауравов, а Шихандин на стороне Пандавов. Сердце Бшихмы болело за оба рода, ведь он двоюродный дядька приходился основателям родов. После девяти дней битвы, ночью к нему пришел его внук - царь Пандавов и бесхитростно спросил у деда каким способом того можно убить, мол, ничего личного, просто бизнесс.

Бшихма, уже сильно уставший от земного пребывания и старый для всего бедлам, что творился много лет между Кауравами и Пандавами, подсказал, что его можно убить, прикрываясь кем-то, кого не может убить сам Бшихма (помните, у него был обет, не убивать женщин, или ранее бывших женщинами).

И на следующий день битвы, другой внук Бшихмы - доблестный и могучий Аржуна (сын Индры и зять Кришны, что само по себе не хухры-мухры), прикрываясь Шихандином как щитом, застрелил Бшихму из своего волшебного лука Гандивы, утыкав деда стрелами так, что упав, Бшихма не коснулся земли, а лежал на стрелах (стрелы в волшебных колчанах Арджуны не иссякали, это был ещё тот "божественный пулемет").

Как вишенка на торте всех условностей и непоняток, характерных для индийского эпоса, Шихандин (бывшая Амба), по сути, не дождался полноценной мести лицезреть мёртвого Бшихму, так как сам был убит через 8 дней, а Бшихма, будучи воплощением бога, отсрочил свою смерть на 48 дней, чтобы подгадать к зимнему солнцестоянию. В это время у него не возможно было бы будущее земное перерождение.

К этому моменту, теоретически, уже переродившаяся снова Амба могла лицезреть ещё живого Бшихму, но эпос умалчивает об этой вероятности.

Я бы и ещё немного рассказал о тактике и стратегии ведения индусских конфликтов для лучшего понимания, но и так вроде всё предельно ясно.

Человекки и Котулетти или Счастливейшая из пьес
(допущена кошкой Чернухой для постановки в школьных театрах
для среднего школьного возраста)

Действующие лица:
Чернуццио - кошка Чернуха, рассказчик, из рода Котулетти, но в силу вверенной ей роли стоит над схваткой, бережно храня, суть истины самой

Белео - кот Беляшик, повеса из рода Котулетти, названный дядюшка Тигретты

Тигретта - кошка Тигруня, юная и шустрая кузина из рода Котулетти

Кормилица - он же Хозяин котов, из рода Человекки

Великий Инквизитор - жена хозяина, из рода Человекки, но в критические моменты учиняет справедливый суд над всеми

Пинфлой - собирательный образ великого менестреля, певца и игрунца на лютне, волынках, клавесине и прочих ударных инструментах

Пролог

(Чернуццио)
Читатель, стой! Куда ты так спешишь?
Развесь устало уши, изволь передохнуть
От новостей безжалостно текущих дней,
Что нам дарованы судьбой без спроса.
Тебе поведаю ужасную историю одну,
Чтоб содрогнувшись всею дрожью тела,
Ты испытал катарсис и всплакнул,
Прозрачною слезой очистив душу.

В деревне Павлодарро,
Вестимо, близ Вероны пышной,
Всего шесть тысяч километров по прямой,
Коль ехать через Астану и Златоуст,
Уфу, Казань и Чебоксары
И мимо Нижнего в Москву Престольную,
Оттуда через Минск и Брест
В Варшавы герцогство и дале до Вены,
Минуя с севера Венецию
Прийти чрез Падую в Верону (в общем, близко).

Итак, две равно уважаемых семьи,
Ведя междоусобные бои,
Друг другу бросившись в объятья
В квартире, где встречают нас событья.

Акт первый (комический)

Сцена первая
Лоджия квартиры где соперничают Человекки и Котулетти. Белео и Тигретта отдыхают.

(Чернуццио)
Покуда влаственный ноябрь
Не застит лоджию холодными ветрами,
Вповалку там сопят Тигретта и Белео -
Нестройное собранье стройных форм,
Крест на крест греясь
Тёплыми, пушистыми телами.

(Белео)
Седою ночью мимо дома Человекки
За просто так пройти мне не судьба.
То укушу хозяина за пятку иль дерзко
Попой к уху прислонюсь его узнать,
Что слышит он в унылых снах своих,
Когда слезами множит сопли
И, зев раззявив свой, пытается зевать.

(Тигретта)
Лишь озарится заревом зари восток,
Как в рот, храпяшего хозяина открытый,
Вложу пушистый свой хвосток,
Слюнями бережно, с заботою умытый!
Чтоб по утру, к работе соберясь,
Он ел свой чёрный хлеб ругаясь и плюясь.
Вот так люблю лукаво я играть.
Не всё же только нам одним, Белео,
Кошачей шерстию рыгать?

Сцена вторая
Там же. Входит хозяин.

(Хозяин)
Белео, тут тебя не надо!
Тигретта, немедля брысь от здесь!
Принёс я вам не весть какую весть.
Но, главное в той вести - это важность.
Иль потянуть тебя за хвост
Чтобы узнать хвоста протяжноcть?

(Тигретта) (злобно, но испуганно шипит)
Ты тут нам не ука-а-аз!

(Хозяин)
На немощных, исхуданных руках
Имею Инквизитора приказ.
Заверенный его скриншот нотариально,
Карандашом я начертал надысь.
Вот, ознакомьтесь: дата и подпись.
Назначено мне той, чью руку явно вы узнали,
Уборку влажную проделать в этой зале.
В губах пока моих от гнева бледных
Не стлеет кончик папиросы,
Так, задавайте, если есть, вопросы.

(Тигретта)
Пожалуюсь кормилице своей,
Покуда дальше будешь ты нудеть!
Она-то точно сможет, уж ей-ей,
Тебе смирительную маечку надеть.

(Хозяин)
Или позабыла ты, когда свежайшим утром
Вознёсся солнца луч завистливый и я
В тебя паштет кормил украдкой?
Окстись, тут я - Кормилица твоя!

(Белео)
Что ж, коли ты кормилица, изволь
Заслушать мой наказ тебе такой:
Скорей, теряя в беге труселя,
Метнись на камбуз, принеси нам трюфеля!
Я чутким чуем чувствую своим -
Хозяйка варит суп, и будет он грибным.

(Чернуццио)
От наглости неслыханной разверзлась тишина,
Чуть правый глаз, моргнув, не выпал у меня!
Всхотелось мне Белео врезать разом,
Чтоб в берега вернуть его прокисший разум.
Уж длань свою я было занесла, грозя...
Но я - рассказчик, мне нельзя.


Акт второй (трагический)

Сцена первая
Там же. Входит Великий Инквизитор

(Великий Инквизитор)
Ты звал меня, Белео, и вот, я перед вами.
Пришла сама, своими же ногами.
И властью, данной мне себе самой,
Я скорый суд вам здесь устрою свой.
Фемида даровала мне весы и острие меча,
А вам - закон и суд и фартук палача!

(Белео)
М-м-ммеча?
(из положения сидя гулко падает в обморок)

(Чернуццио)
И таковы её правления бразды,
Что, чую, даст она такой
Удел скорбей, что мало тут покажется не многим.
Кому не мало - уносите ноги!
(смотрит, улыбаясь, на Белео, Тигретту и Хозяина)

(Тигретта)
Хочу воспользоваться своим правом!
(и лапку робко тянет вверх)
Или права теперь - великий грех,
Что мне не смыть с усов своих
Ни языком, ни лапою мохнатой?

(Великий Инквизитор)
К какому праву ты,
Смелейшая из кош взываешь?

(Тигретта)
К тому древнейшему, святому праву,
Что лично ты воздала нам, котам -
Сидеть в любое время в старом кресле,
На лоджии, в тени от тополей!
А этот человек (показывает когтем на Хозяина)
Прикрывшись именем твоим,
Отнять его у нас по-лживому желает.
Пристрастье в этом гнусном человеке
Иль правосудия уж нету в нашем веке?

(Белео) (очнувшись, неопределённо помахивая лапой в воздухе)
О,звёзды! Вызов вам бросаю...
Прошу простить, чего-то я не то...
(и сосредоточившись продолжает)
Созданье зон престижности - основа
Для правильного общества котов
И мы, юдоли жизни поперёк,
Создали тут частичку рая,
Где домик, кресло и тенёк.

(Великий Инквизитор)
Никто не зарится на ваше кресло.
Оно по праву вам принадлежит.
И если кот вольготно в нём лежит,
То в мире нет тех сил, что могут его поднять.
Нет ничего, что права вашего мощней.
Но только если это -
Не парково-хозяйственный из дней.
И, боже правый, горько так не надо
Из-под бровей с укором, зло глядеть
Иль на прищепках вам висеть
Пока Хозяин здесь усердно подметает
И волю даденую мною исполняет?

(Тигретта)
Ах, если то на время, не на веки,
Возможно, в кухне лучше нам пересидеть.

(Белео)
И перехрумкать кормом,
Что остался в мисках у нас с утра.
На что нам тут смотреть?
Мы что, не видели уборок?
(оба убегают на кухню)


Акт третий (примирительный)

Сцена первая
Лоджия. Белео и Чернуццио

В старенькое кресло взгромоздясь,
Белео сел бочком и сложил лапки
И, коротко вздохнув, на треть лица он
Распахнул небесно-голубые очи
И вдумчиво стал созерцать рожденье ночи.

(Чернуццио)
Блистательный матильд, чего ты мне
Тут корчишься в кровавых всполохах заката?

(Белео)
Как медленно часы тоски ползут
Когда уныньем я объят и жду
Пока укроет ночь меня своим плащом,
Пока вражды осадок в наших душах
Не воззвовёт к сердцам пылающим огнём.

Сцена вторая
Детская комната. Хозяин за ноутбуком, Белео и Тигретта на диване. Дуются, друг на друга не смотрят. Входит Чернуццио.

(Чернуццио)
Чего сидите, словно в рот воды набрали?
Чего молчите, будто рыбины об лёд?
Иль ждёте вы, когда полуночный ишак почтовый
До ваших морд хомячьих донесёт
С пакетом срочных новостей
Простую мысль о том, что надо быть добрей?

Сцена третья
Там же. Играет Пинфлой. Белео, Тигретта и Чернуццио разместились на Хозяине, слушают.

(Чернуццио)
Так пусть блистательный Пинфлой
На лютне вам споёт сонет про Вал
Огромный, неприступный и зловещий,
Что разделяет вас на Человекки с Котулетти.
Проникшись добротой и примерясь,
Своими силами, совместно
Тот Вал разрушите и впредь,
С оглядкой доброй друг на дружку,
Не будете столь яростно переть.

(все помирились, играет мотив "Outside the Wall" Pink Floyd)

Эпилог

(Чернуццио)
Ну вот и дом затих, погасли свечи,
Все спят, счастливо примирясь.
Нет повести прекраснее на свете
Чем повесть о Белео и Тигретте!

Конец.

P.S. Для тех кто помнит, тряхнул стариной, так сказать.