🧵 Самарский студент превратил увлечение этнографией в коллекцию национальных костюмов. Более 700 кукольных и около 20 взрослых нарядов уже заняли свое место в частных коллекциях и музеях.
Продолжим говорить о том, почему Тольятти неожиданно может оказаться интересным направлением для путешествия — о тольяттинском модернизме.
Строительство Автограда, ранее известного как «Дворец культуры, искусства и творчества», пришлось уже на закат эпохи тольяттинского модернизма — здание завершили в 1988 году. Отрадно, что столь масштабный комплекс успели достроить до наступления девяностых.
Автоград связали пешеходным мостом с торговым центром «Русь», который некогда был симпатичным примером модернистской архитектуры как снаружи, так и внутри.
Увы, сегодня торговый центр постигла довольно типичная участь советского наследия.
Здание возводилось как главный культурно-образовательный центр Тольятти по инициативе ВАЗа и находилось в его ведении вплоть до 2010 года, после чего было передано городу.
В 2019 году комплекс переименовали в культурный центр Автоград. Сегодня здесь располагаются концертные залы, библиотека, студии и классы. Это главная городская площадка для концертов, фестивалей, выставок и даже встреч с администрацией.
Площадь здания превышает 22 тысячи кв. метров. Построенное в стиле советского модернизма, оно стало одной из ключевых архитектурных доминант города. Автоград обрамляет большой стилобат, который делит пространство вокруг на два уровня — верхний и нижний. Такое решение усиливает эффект масштаба: здание словно возвышается над пространством, становится архитектурной доминантой района. Чёткие линии фасадов, крупные формы и открытые площади вокруг подчёркивают его монументальность и придают всей композиции выразительность.
На нижнем уровне сейчас работают бары и кафе, а также расположены отдельные входы в культурный центр. Вечером здесь оживает городская жизнь: компании собираются в заведениях или сидят прямо в машинах.
Встречаются и следы творчества, но часть пространства выглядит заброшенной — к сожалению, для Тольятти это не редкость.
С верхнего яруса также можно попасть внутрь центра, однако сама площадь почти не используется, что только усиливает впечатление опустошённости и подчёркивает усталый вид здания.
Интерьеры Автограда сохранили своё богатое оформление: стены отделаны гранитом и травертином, а просторные холлы соединяют огромные лестницы. Облик дополняют витражи, барельефы и крупные мозаики, благодаря которым здание выглядит не только функциональным, но и довольно выразительным.
К счастью, Автоград не повторил судьбу тольяттинского кинотеатра «Сатурн». Здание, безусловно, нуждается хотя бы в реставрации фасада, но пока хватает и этого, чтобы был жив один из символов города.
В следующих постах мы попробуем подробнее разобраться в градостроительных проблемах Тольятти. Подписывайтесь на ГРАД в Телеграме, чтобы не упустить истории и редкие находки!
ГРАД — это креативная городская лаборатория. Мы исследуем города и районы и культуру. Соединяем эстетику, исследование и практику.
...в те поры, когда и диагноза такого ещё не было, а Польша входила в состав Российской империи, писали в №51 газеты "Саратовский листок" за 1896 год:
На Повонзковском католическом кладбище (Варшава) случилось на днях следующее загадочное самоубийство: кладбищенским сторожем найден был труп молодой женщины, шикарно одетой. Покойная держала в сильно сжатых пальцах молитвенник, на переплете которого имелись инициалы «Э.В.». Такие же инициалы оказались и на носовом платке.
В молитвеннике найдена была следующая записка: «Лень, нервное состояние, чужие дети, недостаток собственного угла… Работать не умею».
Несчастная, как установлено, отравилась. <...>
Отравиться на кладбище было любезностью со стороны Э.В., хотя самоубийц ведь хоронили за церковной оградой. И осталась невыясненной основная причина суицида: лень или неумение работать...
...а бодряки, судя по заметке в "Саратовском листке" №225 за 1898 год, тем временем кроили жЫзнь по-своему:
В одно из учреждений в Забайкальской области поступила «бумага», в которой извещалось о смерти одного из чинов, подведомственных этому учреждению.
Прочитав бумагу, начальство, вероятно, по чисто душевному настроению, начертило на рапорте: «царство ему небесное!»
Переданная затем столоначальнику, бумага, как не имевшая пометки «приобщить к делу», очевидно, требовала исполнения. В виду этого был составлен и послан такой ответ: «На рапорте вашего в-дия от такого-то числа и за таким-то нумером его п-ство изволил положить следующую резолюцию: "царство ему небесное!", о чем вам сообщается для сведения и исполнения». <...>
Примечательно, что в конце XIX века саратовцы — или как минимум саратовские репортёры — живо интересовались происходящим и далеко на западе, в Польше, и далеко на востоке, в Забайкалье. От Москвы до самых до окраин, как пели в песне спустя несколько десятилетий. С южных гор до северных морей...
...но и за фонтаном саратовской жЫзни был глаз да глаз неуёмных репортёров из соседней губернии. "Самарская газета" держала руку на пульсе, как видно из откровений в №68 за 1899 год:
Недавно в Покровской слободе (Сарат. губ.) произошел любопытный случай. Крестьянин И.Д., поссорившись с отцом своим С.Д., вздумал продать старика, дабы сделаться полноправным домохозяином. Разыскан покупатель из деревни, у которого не было отца, назначена цена, выпит магарыч.
Покупатель предложил за отца 100 руб., Д. получил в задаток 15 руб. и с базара оба (покупатель и продавец) отправились домой, за получением покупки.
По прибытии в дом Д. покупатель предложил старику собираться и ехать с ним в деревню, так как он продан за 100 руб. и задаток уже внесен. Выслушав такое заявление, проданный старик и руки опустил, говоря: «Как это мог меня сын продать? Ведь я состою на общественной должности».
Продавец в это время с задатком скрылся, и едва ли дело обойдется без суда, так как И.Д. задатка не возвращает. <...>
Нескучно жили в Поволжье.
И вообще.
Оригинал по ссылке https://dzen.ru/a/aA5-Pcz0HUyQI6V_
Вряд ли детская площадка вот прям желание застройщика, т.к. детская площадка значительно дороже, чем прочие МАФ из-за повышенных требований к безопасности, материалам, сертификации. Так же существуют требования по обеспечению МКД спортивными и детскими площадками без которых проект просто не прошёл бы экспертизу, а если и прошёл, то они прописаны в ППТ и без соблюдения этих требование дом просто не будет введён в эксплуатацию. Возможно, была тема порешать и сэкономить, но не прокатило. То же самое и с парковками - есть нормативы на обеспечение м/м МКД и хотели как лучше, но с обещанной под парковку землёй не срослось, а требования нужно выполнять.
В качестве совета - не смотрите на буклеты и не верьте картинкам, смотрите в проектную декларацию и проектную документацию, тем более, что застройщик обязан её размещать на портале НАШ.ДОМ.РФ, если продаёт по ДДУ.
Для успокоения - за перенос сроков ввода в эксплуатацию можно попробовать отсудить компенсацию, если только срок моратория на это не продлили (вводили из-за Ковида).
Решил у нас застройщик, незадолго до сдачи дома (планировал сдать в конце 2024, но перенес на 3 квартал 2025), сделать нам подарок и улучшить проект, все для жильцов и чтобы сдать без проблем. Но как обычно это бывает улучшения оказались ухудшениями...
Было:
Стало:
При этом парковочные места во дворе сделать вместо спортивного оборудования, убрать мойку днища колес (как бы ладно, но что взамен), лапомойку (животных нет, но вдруг кому-то нужно) и в целом вместо всей красоты на рендерах сильно упростить концепцию... Эвакуацию сделать за счёт жильцов через лоджии (мол дом сдадим и заварите), и при этом позиционирует на видео теплый фасад, а по факту 80% это лоджии с холодным фасадом. Дом комфорт класса с видом на Волгу.
И получилось примерно так:
Посовещались мы с соседями:
Да и решили, не надо оно нам такого, в группу накидали комментариев застройщику, он даже варианты предложил, но во всех оставил парковку во дворе, хотя изначально двор позиционировал как закрытый, безопасный и без машин. И не оставил выбора, как писать петицию: https://www.change.org/жк_культура
Отстаиваем первоначальный план благоустройства, который до сих пор продает застройщик на сайте, в буклетах и объявлениях:
Без боя не сдадимся.
Автор фотографии: Армен Арутюнов
2024-10-12
автор: Илья Овсянников
В Самаре назревает новый крупный культурный скандал. На этот раз камнем преткновения стали фигурки шишиг-летунов. Из-за установки маленьких бронзовых статуэток волшебных человечков горожане поделились на два лагеря.
О планах по размещению в Самаре новых арт-объектов стало известно летом 2024 года. Авторами проекта «Шишиги-летуны» стали архитекторы Дмитрий и Мария Храмовы, писатель Денис Либстер и иллюстратор Елена Загороднева. По задумке, шишиги — это обитатели Самарской Луки, которые переселились в город. Их задача — собирать и хранить лунный свет.
Ожидается, что в Самаре появится 27 бронзовых фигурок. Их установят в десяти локациях города на туристических маршрутах. Первых «летунов» уже можно увидеть в сквере Алексея Толстого, на пожарной каланче на Хлебной площади и во дворе Музея Модерна. Авторы проекта надеются, что шишиги сделают Самару более привлекательной с туристической точки зрения.
Шишиги как будто прячутся от посторонних. Источник: Татьяна Андрианова
Однако далеко не все горожане согласны с авторами проекта. Представители «Русской общины» выступили категорически против установки фигурок.
— В рамках проекта «Формирование комфортной городской среды» и проведения мероприятий по благоустройству Самары принято решение установить в знаковых и исторических местах города бронзовые фигурки «волшебных существ» — шишиг-летунов. Часть их уже установлена, всего же планируется 27 фигур. К нам начали поступать жалобы от обеспокоенных жителей города. Потрясающая на первый взгляд идея вызывает шок. Так как в славянском (в версии «Русской общины» — вславянском — Прим. ред.) фольклоре шишига является нечистью. Одна из форм — умершие некрещенные младенцы, проклятые своими родителями, души которых продолжают жить. По другому преданию, шишига — это дьявол в образе летающего человека, который умер недавно, — пояснили представители «Русской общины».
Но на этом аргументация обеспокоенных самарцев не заканчивается.
— По информации СМИ, архитекторы Дмитрий и Мария Храмовы взяли за образец вроцлавских (у «РО» — «ворцлавских») гномиков. Их придумал поляк Вальдемар Анжей Фидрих (у «РО» — Фридрих), основатель и лидер подпольного протестного движения «Оранжевая альтернатива», которое действовало в Польше в 80-е годы. Эти гномики фактически являются символом «оранжевых революций», о последствиях которых по сценарию западных спецслужб в настоящее время всем известно, — пояснили свою точку зрения в «Русской общине». — В нашем Отечестве, на долю которого приходится (и приходилось) множество тяжелых испытаний, установка мини-памятников нечистой силе, особенно в текущем моменте, является не просто насмешкой над жителями города, а моральным издевательством. Попытка представить этих шишиг как безобидных «маленьких человечков, которые собирают и хранят лунный свет» не выдерживает критики. Хотя бы потому, что до настоящего времени шишиги ассоциируются у населения с бесами, проживающими в Самарской Луки. Население Самары считает, что подобные изображения «демонических» существ неприемлемы для украшения.
Представители «Русской общины» нашли альтернативный вариант благоустройства города.
— Например, в настоящее (у «РО» — «внастоящее») время инициативная группа продвигает проект мемориально-паркового комплекса «Защитники Отечества» на территории бывшего стадиона «Буревестник». Он будет располагаться на историческом месте пункта сбора Куйбышевской (Самарской) 65-й стрелковой дивизии (она же 102 гвардейская стрелковая дивизия). Они вместе с другими соединениями принимала участие в правительственном параде 7 ноября 1941 года и отправилась на фронт на защиту Москвы и нашего Отечества. Стадион располагается рядом с церковью Петра и Павла — православного храма Самарской епархии Московского патриархата 1865 года постройки. Комплекс будет посвящен, в первую очередь, подвигу самарцев — защитников Отечества, погибших при исполнении воинского долга во время СВО и подвигу воинов, защищавших интересы нашей Родины в локальных конфликтах (Афганистан, Чечня, Южная Осетия и другие). Однако на реализацию проекта бюджетных средств выделять не планируется. как и за всё время проведения СВО не нашлось средств на установку памятников героям СВО. Памятники устанавливаются на народные средства. Более того, они устанавливались в военных частях, а общедоступных мест власти выделять не захотели, — пожаловались представители «общины».
Они уверены, что установка фигурок шишиг является нарушением «Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Их утвердил президент РФ в ноябре 2022 года.
Противники «летунов» обратились за помощью к председателю Следственного комитета РФ Александру Бастрыкину, губернатору Самарской области Вячеславу Федорищеву, а также депутатам Госдумы Александру Хинштейну и Михаилу Матвееву. Они считают, что в этой истории мог быть коррупционный след. Если их доводы подтвердятся, то фигурки могут демонтировать, а виновных лиц привлекут к ответственности.
Спорную ситуацию уже прокомментировал Михаил Матвеев. Он занял сторону «Русской общины».
— Идиоты. Беру обращение в работу. Выбирать в рамках «повышения туристической привлекательности» символом города нечисть и духов умерших детей мог только сатанист или идиот. Лучше бы вместо демонизации города шишигнутые чиновники пропагандировали самарских котов, — заявил парламентарий.
На защиту же бронзовых человечков встали представители самарской интеллигенции.
— Проект самарских шишиг-летунов — один из самых крутых на моей памяти. Наблюдал, как десятки людей их фотографировали. Помню, как Дмитрий и Мария Храмовы показывали мне вроцлавских гномиков. Как же мне хотелось тогда, чтобы что-то подобное появилось и в Самаре. И вот они — новые герои со своей историей. Сердечно поздравляю всю команду авторов. Спасибо администрации Самары и Министерству туризма, что поверили в проект и поддержали его, — заявил историк архитектуры Армен Арутюнов.
Также инициативу поддержала кандидат филологических наук Анна Синицкая:
— Кто бы мог подумать, что именно фольклорные образы способны так будоражить воображение журналистов, библиотекарей, экскурсоводов, филологов, культуртрегеров и городских активистов всех мастей. Фигурки сказочных персонажей стали невероятно раздражать часть населения и оказались главными новостными тригерами. Можно было бы все эти информационные волны проигнорировать, если бы дискуссия не приобрела гротескный, поистине салтыково-щедринский оттенок. Звучат определения, что нам «внедряют бесов на улице города», «насильственно меняют культурный код». И все начинают бросать друг в друга неприятно пахнущими субстанциями, размахивая строчками их фольклорных источников и комментариями докторов наук как дубиной. И есть два основных мнения — юридический (про распил бюджетных денег) и научный (шишига — это нечисть). Кто-то даже считает, что Самара прославится как «столица шишиг-летунов». А у нас их хотят на гербе теперь изображать? Или будут использовать в документах мэрии? Или фигурки поставят вместо памятников Чапаеву, Куйбышеву и Ленину? Нет. Но накал страстей таков, будто словосочетания «бренд города» и «культурный код» обладают мистической силой, — пояснила Анна Синицкая.
Филолог привела несколько доводов в защиту новых «жителей» Самары:
Образы крылатых человечков не имеют никакого отношения к первоначальному значению слова «шишига»;
История «летунов» — авторская, и не имеет отношения к фольклору;
При глубоком погружении в историю любой символики могут вскрыться не самые приятные «сюрпризы»;
Скандал вокруг шишиг вскрыл несколько болевых точек города. Некоторые «рьяные» защитники Самары успешно «закрыли глаза» на другие истории;
Если шишиги окажутся «чужими» для самарского городского фольклора, самарцы сами про них забудут.
— Ироническое восприятие граждан способно переработать многое: и Паниковского, и Мужика-на-Табуретке, и киношного Буратино. История расставит свои акценты. Эйфелева башня тоже вызывала у парижан ненависть. Самарский железнодорожный вокзал, при всех неприличных ассоциациях, стал самым узнаваемым объектом для туристов. Время покажет, как будут называть эти фигурки (они всего 15 сантиметров размером, вдумайтесь) и сохранятся ли они вообще. Зная высоконравственных самарцев, уже заранее можно оплакать бронзовую судьбу. Где уж тут искать «положительный имидж города». Окурки бы научиться не бросать мимо урны. В психологии это называется замещением. Мы горячо обсуждаем надуманную проблему, которая позволяет нам не видеть многого вокруг, — резюмировала филолог.
А как вы относитесь к фигуркам?
☀️Под Самарой успешно отреставрировали уникальную мельницу, построенную в XIX веке. Это отличная возможность для жителей и гостей села Бариновки познакомиться с бытом прошлых столетий и посетить прекрасный эко-парк. К тому же, внутренний туризм становится одним из приоритетных направлений развития нашей страны. Нацпроект «Туризм и индустрия гостеприимства» дает возможность развивать такие уникальные места, а также создать новые курорты для миллионов туристов. Поддержим отечественный туризм и будем гордиться нашим культурным наследием!
Ровно 80 лет назад, 5 марта 1942 года, в Куйбышеве была впервые исполнена знаменитая Седьмая («Ленинградская») симфония композитора Дмитрия Шостаковича.
Существуют различные версии того, когда именно композитор начал писать эту симфонию (согласно некоторым - задолго до начала Великой Отечественной войны), и какие мотивы в ней заложены. Как бы там ни было, закончил это грандиозное произведение Дмитрий Дмитриевич в декабре 1941 года, и "Ленинградская" стала буквально символом борьбы нашего народа, отобразив непреодолимую силу духа русского народа и его стремление к победе. В этой музыке можно услышать все звуки страшного военного времени и почувствовать различные оттенки человеческих переживаний...
Премьера Симфонии №7 состоялась 5 марта 1942 года в Куйбышеве (туда композитор вместе с семьёй был вывезен через Москву из родного Ленинграда) в зале Куйбышевского театра оперы и балета оркестром ГАБТ СССР (в то время труппа Большого театра находилась там в эвакуации). Дирижировал Самуил Самосуд. Трансляция велась радиостанциями на территорию как Советского Союза, так и за границу.
В Ленинграде симфония прозвучала 9 августа 1942 года, в день, когда по плану Гитлера город должен был пасть от блокады. Произведение транслировалось по радио, а также из городских уличных громкоговорителей.
Исполняет Государственный симфонический оркестр Министерства культуры СССР. Дирижёр - Геннадий Рождественский. 1985.
