372 года Переяславской раде
Вхождение Войска Запорожского в состав Русского царства — поворотное событие в истории нашего народа. Две части некогда разделённого целого стали едиными.
Нынешняя украинская верхушка не любит Богдана Хмельницкого. В целом украинские националисты всячески критикуют гетмана за Переяславскую раду.
Казаки сами просились в подданство русскому царю. Их никто не заставлял принимать присягу главе русского государства. Это было их решение и их осознанный выбор. Это исторический факт.
Население подконтрольных территорий Войска Запорожского, воссоединившись с Русским царством, получило защиту от внешних угроз, в первую очередь от политики Речи Посполитой, проводившей полонизацию славянского населения.
После падения неонацистского режима в Киеве произойдёт процесс пересмотра отношения украинцев к фигуре Богдана Хмельницкого и к Переяславской раде как к историческому событию, знаменующему спасение православного народа под опекой русского царя.
Первое Рождество
Фанфик по повести Н.В.Гоголя "Ночь перед Рождеством"
Более двадцати лет прошло с тех пор, как первый парень в хуторе, красавец-кузнец Вакула и самая красивая в Диканьке девка - своенравная веселая Оксана сыграли свадьбу. Вот уже и сын их подрос, став достойной сменой отцу - ростом вымахал даже выше отца, косая сажень в плечах, смоляные волосы, остриженные полукругом, большие черные глаза. А уж как работа в его сильных руках горела и спорилась! Пора и невесту подыскать ему под стать: добрую казачку.
Белый пушистый, необычайно мягкий снежок тихо падал на сероватую мощеную улицу. В центре Полтавы проходила Рождественская ярмарка нового, тысяча семьсот девяносто пятого года. Молодая красивая кареглазая девушка в лисьей шубке и ярких красных сапожках с интересом и некоторым беспокойством озиралась вокруг. Каких только товаров не было на прилавках: разные напитки, мед, изделия из дерева и металла, галантерейные изделия, мыло и свечи, яркие ткани, деревянная расписная посуда, гжель, сладости. На ярмарку съехались купцы из Германии, Крыма, Турции, Греции и других далеких загадочных мест, где она никогда не бывала и вряд ли когда-нибудь побывает.
Обратив внимание на леденец — петушок на палочке, девушка прикинула сколько бы он мог стоить, ведь даже на такое нехитрое угощение могло не хватить монеток. Последнее время отец не давал ей ни копейки, дела у мещан-иудеев Мейхеров шли неважно и следовало экономить каждый грош. Во всяком случае, так говорил отец. Самуилу Мейхеру с трудом удалось накопить небольшое состояние, чтобы передать его старшему сыну Моше, ведь сыну пора жениться и обзаводиться своей собственной семьей, а дочь, быть может, и без приданого кто возьмет, благо красотой Господь ее не обделил: стройная талия, длинные вьющиеся темно-каштановые волосы, тонкие, словно выточенные античным скульптором черты лица и карие глаза с поволокой.
Лея Мейхер и впрямь считалась в общине красавицей, да только свататься к ней, без приданого, почему-то, никто не спешил, никто не приходил к ее отцу с предложением породниться. Это обстоятельство давало ему лишний повод для огорчения, ведь с каждым годом дочь становилась старше и ее шансы на замужество уменьшались. Вот ей уже и двадцать один минул, а женихов нет, и похоже не предвидится. Ежели еще пару лет никто не засватает, быть красавице Лее старой девой на попечении отца, а затем брата.
С братом она никогда не была близка, в детстве они дрались, а нынче и вовсе могли днями не разговаривать. Матушка умерла несколько лет назад, оставив дочери всего ничего: лисью шубу, пару праздничных жилеток из атласной ткани и золотое колечко. Все остальное — сыну. Ему же надобно жениться. Будто ей не нужно выходить замуж.
Впрочем, Лея решила, что вполне возможно прожить и без мужа, а подрабатвать на жизнь можно шитьем, дабы не сильно зависеть от отца и брата. В последнее время, дома она чувствовала себя чужой и по-возможности старалась из дома уходить. Для вида, отец ворчал, что не пристало девице шляться где ни попадя, что дочь принадлежит дому, но в глубине души надеялся на то, что на нее, все же, кто-нибудь обратит внимание с серьезными намерениями. Об опасностях, подстерегающих молодую и красивую девицу, да еще и иудейку он, вероятно, думать не желал.
Накануне Рождества православные люди готовились, наряжались, закупали гостинцы к великому празднику. На ярмарке, наверняка было шумно и весело: гуляния, покупки, поздравления. И купцы из разных стран и разной же веры. Лее отчаянно захотелось туда пойти, ведь до сего дня она ни разу не бывала на рождественских ярмарках, ей просто не приходило в голову туда идти, иудеи не отмечают Рождество. Но разве она не имеет право просто прийти и посмотреть, побыть среди людей, причем не только православных. Денег все равно не было и ничего купить она бы, при всем желании не смогла.
— Вам леденчиков завернуть, пани? — задумавшись, Лея так и стояла в снегу, у прилавка со сладостями, не отрывая немигающего взгляда от сладких петушков.
— Благодарю, но… — ей вдруг стало очень смешно, в кошеле не нашлось копеек даже на леденец. — У меня нет на это денег, — всеми силами пытаясь подавить рвущийся наружу смех, ответила Лея.
Осознав, насколько глупо она выглядит, стоя у прилавка с копеечными леденцами, глядя на них во все глаза, заявляя, что у нее нет на них денег, да еще и широко улыбаясь при этом, Лея, все же позволила громкому, звонкому смеху вырваться из груди. Какой абсурд и какая нелепость! Это они еще не знают, кто она, ведь среди христиан бытует мнение о непомерной жадности жидов, а так же об их несметных богатствах. Полная, краснощекая баба в овечьем тулупе, продающая сладости, верно решила бы, что Лея просто пожалела лишней копейки на пару леденцов. А скорее всего, ее бы отсюда просто прогнали — она чужая на этом празднике жизни. Услышав пение бандуриста, Лея перестала смеяться и тяжело вздохнула:
— Господи, что я здесь делаю…
— Угощайтесь, пани, — низкий, но приятный мужской голос вырвал ее из нахлынувших невеселых мыслей.
Подняв глаза, она увидела перед собой высокого широкоплечего парубка с черными смоляными волосами и большими глубокими, как омуты темными глазами. Одет он был по праздничному: поверх зипуна был надет парчовый алый кафтан, застегнутый на серебряные пуговицы, дополнением к кафтану служил пояс, расшитый золотой нитью, на котором висела блестящая, будто отражающая белизну снега казачья шашка. Он с улыбкой протягивал ей кулек с леденцами. Покосившись на шашку, Лея решила, что ей бы надо отсюда поскорее уходить, парубок явно был из казачьего рода, да и вообще делать ей здесь совершенно нечего и брать у него сладости, она, естественно не должна.
— Благодарю, но я не могу принять у Вас эти леденцы, — как можно вежливее ответила она.
— Отчего же не можете, пани? Вам же не хватает, а зараз Рождество. Угощайтесь, Христа ради!
Христа ради? Как бы не так! Интересно, как изменится выражение лица этого красавчика, когда она скажет ему, что не отмечает Рождество? Сейчас-то он широко улыбается белозубой улыбкой, а после того, как услышит, кто она, улыбка, верно, мгновенно сползет с его красивой физиономии. Спросит, по какому праву она посмела сюда явиться, так ответит, что имеет полное право, потому как является жительницей Полтавы, так же, как и он. И вообще, не ему решать кому и куда ходить.
— Что с Вами, пани? Та на Вас лица нет. Не сердитесь, пани, я же ш от чистого сердца!
— Я не православная. — Усмехнулась Лея, мысленно готовясь принять следующий удар, надеясь, что все же не шашкой. Да хоть бы и шашкой.
Внезапно, она ощутила тепло на своих порозовевших от легкого морозца щеках, ярмарку осветило выглянувшее из-за туч необычайно яркое и теплое для январских дней солнце. Даже домой идти расхотелось, ведь прогуляться по хрустящему снегу, залитому солнечным светом это большое удовольствие.
— Католичка? — с сомнением вглядываясь в ее лицо, спросил парубок.
— Нет, я иудейка. Я просто пришла посмотреть. Но я могу уйти, — вздохнула Лея, уходить ей уже вовсе не хотелось. — Могу уйти хоть сейчас.
— Вона как. — Вопреки ее ожиданиям, улыбка не исчезла с лица парубка. — Как наша шинкарка в Диканьке. Токмо Вы не уходите, и леденчик возьмите.
— Благодарю Вас, — улыбнулась Лея.
— А мы зараз с Вами погуляем, вона там, скоморохи пляшут, пойдем? Нехай это будет твое первое Рождество. — Протянув ей леденец, парубок решительно взял ее за руку.
— Пойдем! — с удовольствием пробуя леденец, ответила Лея.
Почему бы ей не прогуляться в компании красивого юноши, тем более, что желания вернуться домой так и не появилось.
***
— И куда это Петро запропостился, нечистая его возьми? — высокий, статный мужчина лет сорока пяти, со все еще красивым, но уже тронутым морщинами лицом и черными с проседью волосами недовольно нахмурил брови.
— Гуляет он, куда денется? Дело молодое, мы же тоже гуляли, когда молодые были, а Вакула? — рассмеялась красивая, чуть полноватая женшина в расшитом цветами переднике, разноцветном очипке и алом монисто на шее.
— Гуляли, Оксана Корнеевна, гуляли, — подойдя к ней, мужчина поцеловал ее в щеку и похлопал чуть ниже спины.
— Ох, уйди, бесстыдник! Мне еще на стол собирать, — все еще смеясь, ответила Оксана, жена знаменитого на всю округу кузнеца и художника Вакулы — мастера, которого и во всей Малороссии не сыскать.
Правда, в последние годы у Вакулы появился серьезный конкурент в лице собственного старшего сына Петро. Подзатыльники отца сделали свое дело: молодой Петро стал мастером не хуже Вакулы да и малевал так же справно, как подковывал коней. Родители по праву могли им гордиться. Петро исполнился двадцать один год, красавцем он вырос отменным, все девки на хуторе мечтали стать невестками Вакулы и Оксаны, но только сердце Петро молчало. Ни чьи очи не заставляли его молодое сердечко биться сильнее, ни чьи уста не манили их жарко целовать.
Первой красавицей в Диканьке считалась Яринка — дочь местного Головы. Она-то была абсолютно уверена в том, что из всех девиц Петро выберет именно ее, ведь она красива и богата, чего же еще надобно? Но у него не было к ней чувств, о чем он откровенно поведал разочарованным родителям, которые были бы не прочь породниться с Головой, хотя и сами жили в достатке. Хутор, земля, скотина — всего у них было вдоволь и невестке не пришлось бы жить в бедности.
Но коль уж сын не любит, так что же тут попишешь? Ведь сами они женились по большой любви, в Диканьке до сих пор предавалась из уст в уста байка о том, что Вакула привез Оксане черевички из Петербурга, от самой царицы Екатерины. Когда у Вакулы спрашивали правда это или брехня, он только посмеивался в ответ. Скорее всего, это была лишь одна из многочисленных выдумок, на которые так охочь местный народ.
Нынче же, Вакула, Оксана и Петро приехали в гости на Рождество в Полтаву к старой Оксаниной тетке Ганне — младшей сестре ее покойного отца Корнея Чуба. Несколько лет назад она овдовела, а детей им с мужем бог не дал, и тетка Ганна любила Петро, как родного внука. Она завещала ему свою просторную хату и деньги, что они с мужем за жизнь скопили. Одного она желала: погулять на свадьбе у Петро, а затем и помирать можно со спокойной душой.
По приезду Петро ушел на Рождественскую ярмарку, а родители остались помогать тетке Ганне: Оксана стряпать праздничный ужин, а Вакула поглядеть все ли справно в хате и сараях, не надо ли чего починить да подлатать.
***
— Ну? И где шлялся? — с напускной суровостью спросил Вакула у зашедшего в хату и отряхивающего снег с кафтана Петро.
— Та нигде я не шлялся, батьку! Погуляли чудок, — довольно улыбнулся в ответ Петро.
— А ты и горилки уже тяпнул?
— Та ни, батьку — вино. Она же горилку не стала б пить!
— А кто ж это — она? — удивленно приподняла брови, вышедшая в сени Оксана.
— Скажу, но ни зараз!
Вакула с Оксаной удивленно переглянулись. Неужто их сын наконец-то заинтересовался какой-то дивчиной?
Ночь перед Рождеством длилась бесконечно. Или Петро просто так казалось. Из окна спальни он глядел на темное небо, усыпанное мерцающими серебряным светом звездами, на огромный диск бледно- желтой луны и чудились ему странные, летающие в густой черноте ночи силуэты, будто бы это сам черт с ведьмой летают по небу, желая собрать в свои котомки все звезды и украсть луну. А ведь и про его бабку Солоху ходили слухи, что мол, она ведьма и с нечистым знается. В свое время, многие хуторяне за ней ухаживали, она слыла не просто привлекательной женщиной, но и радушной умелой хозяйкой.
Вот и бабка Солоха туда же, говорила, что помрет и не успеет на свадьбе у внучка погулять, быстрее бы ладную казачку Петрусю найти. Что ж, теперь Петро сможет обрадовать бабушку, он нашел ту, с которой хотел бы навеки связать свою судьбу. Правда, она не казачка, но какое это имеет значение? Ходить между рядами диковинных товаров на ярмарке довольно быстро наскучило ему, он уже хотел было вернуться в хату к тетке Ганне, но тут заметил молодую девушку, медленно прогуливающуюся вдоль рядов. Она был красива, но выглядела как-то странно, необычно, она отличалась от других панн и дивчин, веселящихся на праздничной ярмарке. Будто бы она была там чужой и попала в это место по ошибке.
Петро решил потихоньку проследить за ней, а потом увидел, что она подошла к прилавку со сладостями. А когда копеек на леденцы у нее не оказалось, она рассмеялась таким звонким мелодичным смехом, хотя этот смех не имел ничего общего с искренней радостью. Недолго думая, он купил ей леденцов, потом они гуляли, угощались, выпили вина и договорились встретиться вновь. А еще у нее прекрасное имя, красивее этого имени он не встречал никогда — Лея.
— Давай со мной колядовать? — предложил ей Петро.
— Это невозможно, — грустно улыбнулась она. — Еврейка, участвующая в колядках это просто безумие. Мы увидимся позже.
***
— Петрусь все ходит и ходит куда-то, и нам ни слова. Кто ж эта дивчина, что его причаровала? — задумчиво произнесла Оксана, ставя на стол борщ, вареники, сметану, холодец, сало и горилку для обеда.
— Надо бы его допытать. Кто она, уже вторую неделю ходит, а мы и знать не знаем. Коли кохает, так нехай женится, чего скрывать? Нам уж на той неделе в Диканьку воротиться надобно, — решительно ответил Вакула.
— А я и не буду скрывать, батьку! — неожиданно появившийся на пороге Петро быстро скинул с себя зипун и подошел к столу.
Рассказ Петро застал Вакулу с Оксаной врасплох. Они не ожидали, что сын выберет себе в жены девушку иного вероисповедания.
— Она православие примет? — строго спросил Вакула.
— Примет, батьку. Благослови меня, ридный мой батьку и ты мамо, благослови! Вот возьми, бей, но благослови. — Протянув Вакуле нагайку, Петро опустился на колени.
— Хватит с тебя, — пару раз ударив сына по спине, он отбросил нагайку в сторону.
Наблюдавшая за этим Оксана прятала улыбку, ведь эта сцена показалась ей до боли знакомой.
— Ну что, мать стоишь? Икону неси, нашел сынку свое счастье, — усмехнулся Вакула.
***
— Завтра едем в Диканьку. Крестим тебя, а потом свадьбу справим. — Петро накрыл алые манящие губы Леи своими, увлекая в долгий жаркий поцелуй.
Затем, оторвавшись от столь желанных губ, он стал покрывать поцелуями ее лицо, шею в вырезе платья.
— Петро, не надо, — неохотно отстранилась Лея. — Твои родители могут зайти, что они обо мне подумают? Тем более, у вас у казаков все так строго.
Не пристало невесте, обедающей в доме жениха вести себя настолько развязно.
— Не бойся, мое серденько. Все добре. Они ж сами поди до свадьбы целовались, — рассмеялся Петро, — да то раньше было, нынче не то, что у мамо с батьком было.
— Мы едем завтра? Так скоро? — Лея растерянно улыбнулась.
Она желала уехать с Петро, любила его, но вместе с тем, ее пугала новая, неизведанная доселе жизнь. Когда отец узнал о том, что дочь собирается креститься и выйти замуж за казака, он не прогневался, не проклял ее, а попросил прощения.
— Я желал, чтобы ты вышла замуж, и теперь ты станешь жертвой этих нелюдей, этих извергов. Скольких наших людей извел Хмельницкий, да сотрется имя его, сколько горя они нам причинили. И моя единственная дочь запуталась в этой паутине.
— Но ведь это же было давно. Петро замечательный, у него такие добрые родители, они приняли меня без… — Лея хотела сказать, что они приняли ее без приданого, но осеклась.
— Без приданого, — горько вздохнул отец. — Я все копил для Моше, думал о нем больше, чем о тебе, заботился о нем больше, чем о тебе. Я был не прав. Прости меня, дочка.
— Мы едем завтра. — Твердо ответил Петро, но ласково улыбнувшись притянул Лею к себе, погладил по волосам, по спине, поцеловал в макушку. — Тебе твой батько наговорил о нас брехни? Ты ему не верь, все добре будет, голубонько.
— Я знаю, милый, — обняв его в ответ, Лея блаженно прикрыла глаза.
Она чувствовала, что все действительно будет хорошо.
***
— Ох уж эти гулянки, стара я уж для них. Мне, почитай седьмой десяток, это вы молодые.
— Вы же сами хотели, мамо, чтоб Петрусь поскорее женился. Говорили, что тогда и помирать не страшно, — смеясь, ответила Оксана своей свекрови Солохе.
— Ишь вы какие, смерти моей не дождетесь, — Солоха кокетливо поправила на шее монисто. — Не буду я помирать, пока правнучков от Петруся не дождусь.
— Дождетесь, и скоро дождетесь, уж как они друг друга кохают, наглядеться не могут, — улыбнулась Оксана.
— Бачю, что кохают. Хоть и жидовка, а жинка Петрусю будет добрая, — зевая, ответила Солоха.
В прежние времена она хоть всю ночь могла гулять на свадьбах, да нынче силы уже не те, возраст давал о себе знать. Главное, что Петрусь женился и счастлив, а жинка его дюже любить будет. Уж кто-кто, а Солоха в этом разбиралась, сразу видела женскую натуру.
***
Распустив волосы, Лея села на мягкую перину в уютной спальне, где им с Петро отныне предстояло жить. По приезду в Диканьку ее крестили в местной церкви и в крещении она получила имя Елена. «Елена это тоже Лея.» — сказал тогда Петро. Она не желала шумной свадьбы, полагая, что в их случае это будет неуместно. Но Вакула с Оксаной настояли на том, что необходим большой праздник, ведь сына один раз женят, и устроили пир на всю Диканьку.
Лея опасалась, что некоторые гости просто не придут из-за неодобрения выбора Петро, и это сильно огорчит его родителей. Но ее опасения оказались напрасными, ведь погулять, вкусно поесть да горилки попить жители Диканьки всегда любили. И вот, шумное свадебное веселье позади, а впереди у них с Петро брачная ночь. Брачная ночь и вся жизнь.
— Зараз мы вдвоем, не мог дождаться, серденько. Жинка моя. — Крепко обняв Лею, Петро покрыл ее лицо поцелуями, провел рукой по вьющимся волосам и опустил на подушки.
А за окном, в густой темноте ночного неба мерцали серебряным светом звезды и висел бледно-желтый месяц. Ночь опускалась на Диканьку и укрывала ее своим первозданным покоем.
"Я сам казак…"
В 2006 и 2012 годах по книге Белянина "Казачьи сказки" снимали фильмы. Актером в картинах стал сам автор. В 2012-м казачьей столицей и главной декорацией ленты выбрали Астрахань.
Картины на большие экраны, к сожалению, не вышли из-за проблем с финансированием.
Почему Вакула за черевичками к Екатерине поехал
Повесть «Ночь перед Рождеством» входит во вторую часть сборника «Вечера на хуторе близ Диканьки» (1832 год). Гоголь писал эти истории в Петербурге в 1829–1832 годах, опираясь на воспоминания о детстве в Малороссии. Он активно собирал фольклорный материал и часто писал матери с просьбами прислать ему как можно больше подробностей. Гоголь вырос в Полтавской губернии, недалеко от Диканьки, поэтому сам был свидетелем тех вечорниц и колядок, упоминания которых полно в сборнике.
Выход «Вечеров» произвел настоящий фурор. Его высоко оценили как обычные читатели, так и критики. «Г. Гоголь, — писал Белинский в „Литературных мечтаниях“, — принадлежит к числу необыкновенных талантов. Кому неизвестны его „Вечера на хуторе близ Диканьки“? Сколько в них остроумия, веселости, поэзии и народности! Дай Бог, чтобы он вполне оправдал поданные ими о себе надежды!»
А. С. Пушкин был не столь краток и написал следующее:
Сейчас прочел «Вечера близ Диканьки». Они изумили меня. Вот настоящая веселость, искренняя, непринужденная, без жеманства, без чопорности. А местами какая поэзия! Какая чувствительность! Все это так необыкновенно в нашей нынешней литературе, что я доселе не образумился. Мне сказывали, что когда издатель вошел в типографию, где печатались «Вечера», то наборщики начали прыскать и фыркать, зажимая рот рукою. Фактор объяснил их веселость, признавшись ему, что наборщики помирали со смеху, набирая его книгу. Мольер и Фильдинг, вероятно, были бы рады рассмешить своих наборщиков. Поздравляю публику с истинно веселою книгою, а автору сердечно желаю дальнейших успехов. Ради бога, возьмите его сторону, если журналисты, по своему обыкновению, нападут на неприличие его выражений, на дурной тон и проч. Пора, пора нам осмеять les précieuses ridicules нашей словесности, людей, толкующих вечно о прекрасных читательницах, которых у них не бывало, о высшем обществе, куда их не просят, и все это слогом камердинера профессора Тредьяковского.
Письмо к издателю «Литературных прибавлений к Русскому инвалиду»,
автор Александр Сергеевич Пушкин
Говорить обо всех «Вечерах на хуторе близ Диканьки» мы сегодня не будем, но чуть подробнее взглянем на «Ночь перед Рождеством». Всё-таки 7 января — по юлианскому календарю сегодня праздник.
Издавна люди верят, что в Святой вечер (канун Рождества) случаются чудеса: волшебные превращения и даже встречи с нечистой силой. Но перед рождественским праздником нечистая сила должна отступить. В повести Гоголя «Ночь перед Рождеством» таких чудес полно.
В романтической литературе вечер и ночь — особое время. Это время тайн, когда реальный мир встречается с потусторонним, добро — со злом, Бог — с дьяволом. Гоголь добавляет к этому колорит маленького хутора.
Христианские праздники начинаются с вечера накануне, поэтому вечер и ночь — сакральное время. По преданию именно тогда выходит нечистая сила, и люди начинают ей противостоять. С вечером и ночью даже связано много народных примет. Например, не отдавать долги, не выносить мусор, не выливать воду после купания ребёнка. Чёрный конь — символ ночи (не зря чёрт в повести превращается в коня).
Гоголь в предисловии к сборнику упоминает «вечорницы» — это вечера, когда молодёжь собиралась вместе, рассказывала истории, пела песни, шутила, разыгрывала сценки из жизни (ссоры, драки, сплетни). Повесть построена похожим образом: она состоит из отдельных эпизодов, словно короткие истории. Каждая заканчивается так, что хочется продолжения. В «вечорницах» всё смешивалось: бытовое соседствовало с сакральным и мистическим, смешное и страшное присутствовали одновременно. Для них характерно многоголосие, стилевое разнообразие, постоянное обращение к собеседникам.
На повесть повлиял и вертеп — кукольный театр на рождественские темы. Он был двухъярусным: верхний ярус — небесный, с библейскими сценами (рождение Христа), нижний — земной, с весёлыми бытовыми сценками.
В повести Гоголя перед нами предстают типичные для уличных представлений персонажи: Солоха и другие бабы (хитрые и сварливые), дьяк, голова (глупый), кум (пьяный), козак, кузнец Вакула (смелый герой), Оксана (гордая красавица), царица (справедливая). Небесный и земной миры в повести смешиваются, а границы стираются благодаря чудесам и свободной, импровизационной манере повествования.
Ещё одно влияние — обряд колядования. Колядки — это песни, которые пели на Рождество, ещё с языческих времён. В повести к Оксане приходят колядники, все гуляют, поют, шутят. Атмосфера весёлого народного праздника. Люди из разных деревень собираются вместе славить Христа: «Шумнее и шумнее раздавались по улицам песни и крики... Парубки шалили и бесились вволю». Утром все вместе идут в церковь встречать праздник. «Настало утро. Вся церковь еще до света была полна народа...».
Даже начало повести похоже на колядку: «Зимняя, ясная ночь наступила. Глянули звезды. Месяц величаво поднялся на небо посветить добрым людям и всему миру, чтобы всем было весело колядовать и славить Христа».
Колядки несут тему борьбы света с тьмой, добра со злом, единства людей перед нечистой силой. А вот, что о них писал Николай Васильевич:
Колядовать у нас называется петь под окнами накануне Рождества песни, которые называются колядками. Тому, кто колядует, всегда кинет в мешок хозяйка, или хозяин, или кто остаётся дома, колбасу, или хлеб, или медный грош, чем кто богат.
Говорят, что был когда-то болван Коляда, которого принимали за бога, и что будто оттого пошли и колядки. Кто его знает? Не нам, простым людям, об этом толковать. Прошлый год отец Осип запретил было колядовать по хуторам, говоря, что будто сим народ угождает сатане. Однако ж, если сказать правду, то в колядках и слова нет про Коляду. Поют часто про Рождество Христа; а при конце желают здоровья хозяину, хозяйке, детям и всему дому.
Замечание пасичника. (Прим. Н. В. Гоголя.)
Гоголь упоминает и щедривки — песни на Новый год (на неделю позже Святого вечера). Один парень поёт щедривку вместо колядки: «Щедрик, ведрик! Дайте вареник...», и все над ним смеются, потому что он перепутал время.
В повести множество элементов из народных сказок: герой и красавица, хитрая баба и её поклонники, встреча с чёртом, договор с ним, чудесные превращения, испытания, поиск волшебного предмета. В финале героев ждёт счастье, достигнутое не только благодаря заветным черевичкам, но и благодаря внутреннему перерождению Оксаны, которая понимает, что любовь важнее вещей.
Тут же нельзя не отметить, что в фольклоре часто встречается сюжет, где гордая или капризная красавица ставит перед влюблённым героем (женихом) невыполнимое задание, чтобы доказать свою преданность и смелость. Оксана требует от Вакулы черевички, которые носит сама царица, — это практически то же самое, что добыча «золотого яблока», «живой воды» или «жар-птицы». Герой должен преодолеть опасности, отправиться в далёкий «чужой мир» (а Петербург уже давно стал городом-мифом, он знает, что нужно человеку, соответствует его ожиданиям и утоляет их) и вернуться с трофеем. Без этого испытания свадьба невозможна, но успех приводит к счастливому финалу и преображению персонажей.
Продолжая тему символики, нельзя не остановиться на образе месяца. Месяц — важный символ у славян. То, что чёрт крадёт его, — прямая угроза миропорядку. Пацюк ест вареники и галушки, которые по форме напоминают месяц. Однако стоит обратить внимание на то, как именно он их ест — без рук, что явно указывает на связь с нечистой силе. Таким образом, в самую волшебную ночь, когда мир и так неустойчив, кража месяца и его символическое «пожирание» нечистой силой ещё сильнее нарушают равновесие мира.
Конфликт Вакулы с чёртом — яркая иллюстрация пословицы «Не так страшен чёрт, как его малюют». В народных сказках чёрт часто бывает обманут героем и вынужден ему помогать. Здесь происходит то же самое: Вакула не только побеждает чёрта, но и заставляет его служить себе, что напрямую связано с идеей победы добра в рождественскую ночь.
Кузнец в старых верованиях — магическая фигура, хозяин огня. Но Вакула — ещё и художник: он разрисовал церковь, а на стене так нарисовал чёрта, что тот его боялся и обижался. Само рисование в этом контексте выступает как оберег от зла, акт творения, противопоставленного разрушению. В финале делается акцент на том, что Вакула всё украсил— и хату, и церковь.
Если мы уж заговорили о пословицах и поговорках, то в повести можно найти иллюстрацию ещё одной народной мудрости: «Баба гірше за чорта» («Баба хуже чёрта»). Солоха изображена весьма привлекательной ведьмой; она напрямую не вредит главным героям, но существенно влияет на ход событий. Мотивы бабьих уверток, проказ, причаровывания и ухаживания являются весьма распространенными в народных сказках. А то, что Солоха-ведьма — мать кузнеца Вакулы вполне естественно. Герой должен пройти определенное духовное испытание и преодолеть действие злых сил, очиститься и выйти к новой жизни.
Именно Солоха отчасти и запускает цепь последующих событий. Всех своих гостей она уложила в мешки.Расстроенный Вакула выносит эти мешки, не зная, что в одном из них чёрт. В результате он не только несёт нечистую силу, но и, оседлав её, летит в Петербург, добывает черевички — и вот вам счастливый конец.
Структура ночи в повести также символична и соответствует народным поверьям, делясь на три части: до полуночи, до петухов и до рассвета. В начале повести события начинаются с того момента, как выглянул месяц и высыпали звезды на небе. Основные события разворачиваются до полуночи и после. Вакула вернулся из Петербурга в свою хату, когда пропел петух, а потом проспал заутреню и обедню.
В развязке повести гармонично переплетаются христианские мотивы (покаяние, прощение, Троица) и народные (сватовство, обмен дарами, ритуальное очищение). Сквозным через всё произведение проходит мотив «славления»: если в начале ночи народ славит Христа, то в финале все славят, то есть восхваляют, мастерство и подвиг Вакулы, что завершает цикл.
Нельзя не вспомнить и реальный исторический контекст, искусно вплетённый Гоголем в сказочную канву повести. Он связан с последней депутацией запорожских казаков к императрице Екатерине II в 1775 году. Казаки часто не подчинялись центральной власти, укрывали беглых крестьян, захватывали земли, а некоторые поддерживали восстание Пугачёва (1773–1775). Императрица приняла решение ликвидировать Запорожскую Сечь. Незадолго до (или одновременно с) её упразднением, делегация запорожских старшин приехала в Петербург, чтобы умолять императрицу сохранить Сечь или хотя бы даровать казакам прежние привилегии. Их принял сначала Потёмкин, а затем и сама Екатерина, но все просьбы были отклонены — решение об упразднении было уже принято.
Именно на этот исторический эпизод наслаивается фантастическое путешествие Вакулы. Он прилетает в Петербург на чёрте и присоединяется к группе запорожцев, которые едут «с важной просьбой» к царице (они проезжали через Диканьку осенью). Во дворце Потёмкин ведёт их к Екатерине. Императрица спрашивает запорожцев: «Чего же вы хотите?» — но Вакула, движимый своей личной, сердечной целью, перебивает их и просит черевички. Царица, развеселённая его простодушием, дарит башмачки, и приём заканчивается — казаки так и не получают возможности озвучить свою просьбу.
Столь яркую и популярную историю просто не могли не экранизировать. Уже в 1913 году Владислав Старевич создал первую немую экранизацию. Однако из-за действовавшего в Российской империи цензурного запрета на изображение в кинематографе особ царствующей династии (за редкими исключениями) ввести в фильм императрицу Екатерину II Старевичу не разрешили. Поэтому в фильме царицыны черевички Вакуле вручает князь Потёмкин.
В 1951 году вышла уже другая экранизация. Этот советский рисованный мультипликационный фильм стал третьим полнометражным мультфильмом студии «Союзмультфильм». Режиссёрами выступили сёстры Брумберг — Валентина и Зинаида, у которых уже был опыт экранизации Гоголя. Любопытно, что «Ночь перед Рождеством» стала их второй гоголевской работой, и сёстры сохранили тот самый узнаваемый стиль, который они создали ещё для своей первой экранизации в 1945 году.
Для этого мультфильма использовали ротоскопирование (обрисовка живых актёров), которая позволила добиться удивительной плавности и выразительности в движениях героев. Именно такой подход и помог передать на экране всю магию гоголевской повести: и чертовщину, и волшебство, и неповторимый народный колорит.
Наверное, самая известная экранизация повести «Вечера на хуторе близ Диканьки» 1961г. Название изменили из-за цензуры, чтобы избежать слова «Рождество» и религиозных ассоциаций. Поработал над фильмом Александр Роу. Съёмки фильма проходили в марте 1961 года, под Кировском в Мурманской области выстроили деревушку, а в массовых сценах участвовали местные жители. Им же, к слову, и посчастливилось первыми увидеть картину 15 декабря 1961 года в своём же Дворце культуры.
Георгий Милляр, который играл Чёрта, вспоминал, что снимались при сорокаградусном морозе. На актёре был только тонкий тренировочный костюм, обклеенный волосами — и в этом ему приходилось падать в снег, нырять в прорубь и выдерживать мощный ветродуй. А чтобы хоть как-то согреться, Милляр принимал внутрь тройной одеколон — водки и спирта под рукой просто не было.
Как относитесь к творчеству Николая Васильевича, смотрели ли какую-нибудь из экранизаций? Я чаще появляюсь у себя в тг, но и тут тоже постараюсь не пропадать. Всех с наступающими выходными и Рождеством!
Жалею что в мое время не было казачьего образования. Такого дурака и казаки бы путнему не научили, но хоть шашку крутить умел
При Губернаторе Камчатского края Владимире Викторовиче Солодове создан совет, который решает вопросы духовно-нравственного воспитания в Камчатском крае. Заместителем председателя стал Архиепископ Петропавловский и Камчатский Феодор. В совет вошли заместители председателя правительства края, министр образования, священнослужители епархии, уполномоченный по правам ребенка в Камчатском крае и другие. Накануне Нового года состоялось первое заседание совета. По итогам встречи было решено уделить большее внимание выбору модулей в рамках ОРКСЭ, а также развивать казачье образование на Камчатке.

























