Гуманизм
В догонку про бродячих собак. Эта тема актуальна во все времена.
В догонку про бродячих собак. Эта тема актуальна во все времена.
«В Москве обращение с безнадзорными животными, наверное, – самое гуманное во всей Российской Федерации, потому что у нас все питомцы содержатся в приютах до момента, когда им находят нового владельца или естественной смерти, – отметил председатель комиссии Мосгордумы по экологической политике Александр Соловьев.
– Субъектов РФ, где такая система реализован, немного. И эта система, безусловно, является самой гуманной».
Столица — первый город России, где начали строить приюты для животных за счет бюджетных средств. Эта работа ведется с 2007 года. Сейчас в городе создано уже 13 городских приютов.
За последние 10 лет была проделана колоссальная работа — в добрые руки по договорам опеки передали почти 21 тысячу собак и более пяти тысяч кошек. Таким образом, ежедневно дом обретают в среднем шесть собак и одна-две кошки.
Автор: Кирилл Винтер.
«Большей частью люди думают, кажется, что они свободны лишь постольку, поскольку им позволено повиноваться своим страстям» - Бенедикт Спиноза.
1) Введение.
Сегодня в нашем мире очевидна польза технологий для современного общества – люди окружены не столько другими людьми, сколько всевозможными "умными" устройствами, интернет-платформами, неодушевленными помощниками, одним словом - высокотехнологичными предметами потребления. Повседневная жизнь сконцентрирована не на общении людей с людьми, а на получении всё большего количества развлекательного контента и виртуальных знаков (лайков, к примеру, но необязательно иметь столь выраженный знак, даже когда человек видит логотип в любимых цветовых комбинациях, это уже находит свой положительный отклик в мозге) и манипуляций с ними.
В этом контексте мы хотим разобрать отношения гуманизма и технологии, а именно вопрос подчинения одного другим, а также понять, насколько правдиво утверждение, что "гуманизм главенствует над технологиями", с точки зрения члена цифровизованного общества.
Многие люди находят в понятиях технологии и гуманизма лишь положительные значения. Поэтому следует определить каждое из этих понятий для дальнейшего исследования:
Гуманизм - это учение, в котором главной ценностью выступает полноценное развитие человеческих способностей и его творческой активности и отрицает возможность превращения человека в средство для внешних ему иррациональных авторитетов (религии, государства и так далее).
Следовательно, это этическое направление, помимо величайшей оптимистичности и доброты учения, представляется также идеалистичной, зачастую не опирающейся на материальные обстоятельства, концепцией о лучшем мире;
Технология – это средства труда, с помощью которых человек приспосабливается к среде посредством приспособления среды к себе для удовлетворения своих потребностей.
2) Служит ли сегодня развитие технологий на построение гуманного общества? Стоит ли у процесса цифровизации во главе угла обеспечение высокой нравственности всего населения Земли?
Современное высокотехнологичное производство и цифровизированная экономика представляют собой двойственную структуру: для обеспечения тех возможностей, которые предоставляет людям витрина современного капитализма, промышленность переносится далеко от любопытных глаз.
Например, кобальт, без которого невообразимы современные смартфоны, добывается в Конго посредством детского и практически рабского труда.
Про эти антигуманные явления вам не расскажет таргетированная реклама и "умные" сервисы - человека перестают волновать вещи, которые происходят "где-то там"; более того, он даже не подозревает, насколько антигуманным может быть мир вокруг него и поблизости.
Смотря на современное общество, всё больше убеждаешься, что сейчас происходит процесс обратный развитию гуманизма: Технологическую составляющую стоит рассматривать именно как технократию(господствование), принявшую образ технократического капитализма, стремящегося к извлечению прибыли в условиях все большей диверсификации объектов потребления (монополистическая конкуренция, рост рынка больше вширь), и, следовательно, жаждущего сбыть как можно больше продуктов во избежание кризиса. Проще говоря, сегодня человек может позволить себе удовольствие на любой вкус (это удовольствие он должен приобретать как можно больше) и это вызывает заблуждение, что технология направлена на свершение хорошего и гуманного.
Если проанализировать состояние рынка высоких технологий, то можно заметить в нём диктат моды: технологии подчинены только логике производства и сбыта товаров*, поэтому человек слепнет за индивидуальным потреблением и таргетированным маркетингом. За рекламными плакатами, объявлениями, новыми «удобным» интернет-сервисами скрываются торговля личными данными, навязывание контента сексуального характера и т.д.
*В отличие от материальных потребностей (например, в лекарствах или сне), удовлетворение культурных потребностей не имеет границ, посему высокотехнологичные "блага" можно продавать бесконечно, отчего суть культуры подменяется банальным потреблением.
Гаджеты являются, по своей сути, отличным примером эмблемы современного цифровизованного общества. Ей может выступить абсолютно любая вещь, которая может иметь развлекательную или демонстративную ценность: модный смартфон, разговаривающий на всех языках мира с «крутыми» фотофильтрами является как полезной вещью в умелых руках, так и «дикарским украшением» повседневной жизни. И если когда-то продукты, являющиеся эмблемами, создавались для упрощения жизни на самом деле, то сейчас они приобретаются под диктатом моды и фактически представляют собой лишь игру «понтами», принося огромные прибыли их производителям.
Современные люди не могут представить себе жизнь без «цифры». Многие считают цифровые аккаунты и блоги неотъемлемой частью своей жизни, используют сеть для заработка, а если у такого индивида забрать компьютер или телефон, он испытывает чувство, похожее на наркотическую ломку.
Цифровые технологии представляют собой как величайшую коммуникационную сеть, с помощью которой можно оказаться в центре событий, происходящих на другом конце мира, так и опаснейшую ловушку для сознания, иллюзию, будто человек находится в гуще событий, в действительности сидя на диване. Такой расклад является формой эскапизма, при которой человек вроде бы присутствует в гуще мировых событий, а вроде бы и нет. Человек может даже расслабляться и получать удовольствие от насилия и жестокости, происходящих на экране (!), ведь нахождение в цифровом пространстве даёт прилив разнообразных эмоции без угрозы для здоровья и жизни.
Кроме того, сегодня человека обязывают быть счастливым, обязывают участвовать везде, потреблять как можно больше благ, информации, навыков, становясь заводом по наслаждению. И ведь при всем этом у нас нет права отказаться, так как участие в цифровой и потребительской жизни сейчас является чуть ли не формальным правилом: быть довольным тем, что у нас уже есть - значит стать асоциальным.
3) Вывод.
Как мы видим, перед нами стоит картина господства существующей системы и потребностей в лицемерном потреблении благ; идея о технологиях, направленных на гуманизм и «общество изобилия», представляется не более чем гипотезой; большинство людей оказывается обречено функционировать под властью материальных сил, а не творчески ими управлять; человеколюбивые качества, конечно же, считаются хорошими, хотя они и почти атрофированы или же существуют лишь в форме товаров.
Прервать этот порочный круг закрепощения, в которое человек безальтернативно попадает, можно только изменив систему общественно-экономических отношений, ведь современный культ потребления является системной необходимостью, которая продлевает существование современного вида экономики.
Современные люди неосознанно подчинены существующему порядку вещей (так как они были сформированы в этих условиях) и думают, что он естественен для человека. Лишь когда многие их них осознают, что это не так, и избавятся от влияния культа потребления, можно будет говорить о построении на основе технологического прогресса реального гуманистического общества для всех.
Источники:
1) Жан Бодрийяр. Общество потребления.
Онлайн-курсов становится все больше, и нам интересно собрать статистику. Пожалуйста, пройдите небольшой опрос и поделитесь своим мнением!
Пусть это будет фантазия автора "живодёра" (все совпадения случайны).
Удивительно, сколько несведущих людей вдруг вылезли "на свет божий" и показали своё лицемерие и некомпетентность. Это люди которые по жизни желают "хватать каштаны из огня чужими руками".
Ради "пылания жоп" данных троглодитов пишу этот пост.
Примерно 25 лет назад, организация, которая оказывает услуги для владельцев животных.
В учреждении нет вообще ничего. Государство снабжает лишь шёлком (шовный материал) и антибиотиками широкого спектра (бицелины).
В учреждении кипятят одноразовые шприцы чтобы хоть как-то вести приём (да, это возможно).
Усыплением животных имеет право заниматься далеко не все учреждения данной направленности. Прежде всего это связано с утилизацией биологических отходов (трупов).
При этом, на приём каждый день приходят люди, которые просят вылечить (например) щенка (примерно 2-3 мес) крупной дворняги, который АБСОЛЮТНО слеп (один глаз отсутствует от рождения, другой недоразвит и никогда не будет видеть).
И тут начинается "работа".... Начинается убеждение хозяев усыпить животное, т.к. "маленькие детки, маленькие бедки".
Когда такие щеночки вырастают в крупных собак (гораздо раньше), их чаще всего просто выкидывают на улицу. Поэтому лучше усыпить сейчас (относительно гуманно), чем животное умрёт от голода/обезвоживания, холода или будет убито своими бродячими собратьями.
А некоторые просто просят "забрать"/усыпить животное (от мышки до собаки)
А в спецучреждение почему-то не обращаются, то чаще всего (если повезёт владелец согласиться на усыпление) то труп просто хорошо "упаковывается" и кладется в мусорный контейнер.
Усыпляют чаще всего введением нашатыря в лёгкие (ужасная, мучительная, но относительно быстрая смерть). Но смерть животного выброшенного на улицу гораздо мучительней (со временем стало лучше, а теперь гораздо лучше/хуже).
Так вот..... Много вы видели слепых собак на улице?
Это живодёрство или гуманизм?
Подобных/гораздо хуже, историй (был свидетелем/выдумал) знаю сотни ....
Сегодня был случай. Иду в магазин за продуктами, перед мной двигается в том же направлении дворник с лопатой. Навстречу неспешно бредет старушка, а перед ней бежит ее псина, довольно крупная, естественно без поводка и намордника. Собака начинает скакать вокруг дворника и гавкать. Дворник отмахнулся лопатой, а бабка на него давай орать - да ты сволочь, собачка не кусается, не махай ... Приближаюсь я и говорю бабке, что если она своего пса не возьмет на поводок, то я сперва переебу собаке, а потом хозяйке. Та схватила собаку за ошейник и поперла к дому через снег ))) Видимо подействовало.
добрее никто не стал точно, просто воспитанием процентов 95 современных детей занимаются не старшие, передавая опыт и знания а интернет прививая ценности в виде гомосятины, тупости, наркомании и прочего дерьма! вместо того чтобы по деревьям лазить, делать пиротехнику, мастерить самострелы, да просто воздухом на улице подышать, пообщаться с друзьями в живую они залипают в телефонах, припарковавшись у розетки ближайшей, потихоньку обрастая пылью и превращаясь овощей... а голубям, как известно, овощи и корнеплоды страх внушают только летящии в них из рогатки, и то, в случае промаха, потому что при попадании сливовой костью, добытой в огороде соседа, из самодельной рогатки, на моей памяти, испугаться никто не успел.... кстати, весьма вкусная птица, с очень нежным мясом))))
а продолжая тему детей.... поколения через 2-3, если ничего не менять, будут послушные обезьянки, сидящие дома и ссущиеся от страха только от одной мысли о выходе на улицу и общение с людьми вживую, зато ими будет легко управлять и контролировать популяцию.... извиняюсь за орфографию и пунктцацию, сдесь фсе неруские кроме я))))
Всё нижесказанное является моим частным мнением и не является призывом к каким-либо действиям. Размещение данного текста не означает, что я готов с кем-то спорить и кому-то что-то доказывать, ведь я уже достаточно потратил времени, чтобы его написать. А тем, кому захочется меня обвинить в том, что какая-то информация из текста является неподтвержденной или ложной, я советую потратить собственное время и потрудиться самостоятельно чтобы найти опровержения, а не как соски просить пруфы. Ведь бремя доказывания лежит на обвинителе.
Последние годы наблюдаю за проблемой с бродячими собаками в России. Для меня лично здесь всё совершенно очевидно: я человек и я за людей, а бродячая собака - вредитель и серьёзная угроза для здоровья и жизни людей, а потому должна быть полностью убрана из тех мест, где обитает или ведёт свою деятельность человек. И спорить с этим - большая глупость, чем занимаются только люди с большой степенью глупоты. Но такие люди существуют, и их много. Шли годы, а я всё наблюдал за тем что происходит и, в особенности, тем, как это обсуждается в информационном поле, в новостях, в комментариях. И конспектировал себе наиболее качественную информацию из всего этого. Нет, я не избирательно собирал лишь то, что подтверждало уже имеющиеся у меня взгляды. Но подвергал сомнению всё, что я видел, отметая всякую чушь. Источниками стало множество как статей, от газетных до научных, так и комментариев людей в интернетах. Всё это скомпилировано в более-менее стройный текст, который, на мой взгляд, хорошо упорядочивает обрывочные тезисы по этой теме и формирует единое понимание проблемы. И в какой-то момент я понял, что пора сделать этот текст достоянием общественности. Не утверждаю, что он имеет высокую ценность. Но думаю, что если бы его сделал кто-то другой, то, как минимум, он был бы полезным для меня. А значит, и для кого-то ещё.
Как говорят учёные, изучающие вопрос, бродячие собаки - синантропный вид животных, обитающий рядом с человеком достаточно давно, чуть ли не со времен одомашнивания собак древним человеком, и имеет лишь общих предков с домашней собакой. В юго-восточной Азии бродячая собака признана диким видом животных. Каждая отдельно взятая бродячая собака - потомок другой бродячей собаки, родившаяся в естественной среде обитания. За редким исключением, оказавшиеся на улице без хозяев домашние породистые собаки в стаях бродячих собак не приживаются и в размножении их популяции не участвуют, а часто и вовсе не могут адаптироваться к жизни без хозяина и на улице не выживают. Поэтому, породистых собак или их метисов в стаях почти нет. Обычные бродячие собаки - это дикие стайные животные, не имеющие выраженных признаков какой-либо породы, в просторечье «дворняги», внешний вид которых стремится к их предку - одному из видов волков.
Похож? Но это не он. Это красный волк.
Бродячая собака, в отличие от домашней, отлично приспособлена к жизни на улице, благодаря человеку у неё большая кормовая база, что и способствует быстрому и бесконтрольному росту её популяции. Антинаучный миф о том, что в формировании стай бродячих собак повинен человек, якобы выбрасывающий домашних питомцев в огромных количествах, продвигается радикальными зоозащитниками для того, чтобы повлиять на общественное мнение и манипулировать людьми с помощью навязанного чувства вины. Собачьи активисты стремятся изменить общественное мнение о бродячих собаках, преподнося их как жертв человеческой жестокости. Однако факты свидетельствуют о том, что бродячие собаки сами способны выживать и размножаться, ведь это суть их природы. Поэтому вопрос о происхождении бродячих собак является предметом общественной дискуссии и ожесточённых споров в интернете.
Обычно зоозащитники складывают бровки домиком: «Но мы же выбросили этих собак… Мы их расплодили! бездомные – потомки домашних…». Давайте разберемся. Согласно современным научным представлениям, все нынешние породы собак происходят от волков: разделение генетических линий волков и собак произошло от сорока до четырнадцати тысяч лет назад. Человек тогда жил первобытно-общинным строем, в пещерах и стойбищах, и генетикой не занимался: не создавал новые виды животных, а одомашнивал имеющиеся. Одомашнил дикого тура, и, путем селекции, вывел из него корову. Одомашнил банкивскую джунглевую курицу получил курицу домашнюю, причем дикая до сих пор живет во влажных лесах Индии и может с домашней скрещиваться, они похожи. То же и с собакой. Она появилась возле человеческих поселений сама, и часть ее вида была одомашнена (из этой части были выведены все породы), а часть осталась дикой и плодилась самостоятельно, на помойках. Подтверждения этому – гигантские популяции собак-парий в странах Азии и Африки, где вообще нет домашних собак, а дикие сотнями тысяч шныряют возле человеческого жилья как… крысы. Или тараканы. Никто перед этими животными не виновен. Популяции бродячих собак существуют вне зависимости от того, выбрасывает ли человек домашних собак или нет. - источник
Известны случаи, когда люди собирают щенков бродячей собаки, ощенившейся возле дома, и вывозят подальше, чтобы когда те вырастут, не покусали детей во дворе. В понятии радикальных зоозащитников - это тоже "выбросили". Иногда радикалы даже прямо обвиняют людей в том, что в коробке они "выбросили" нежеланных щенков их собственной домашней собаки.
Как домовой воробей, серая крыса, рыжий таракан, серая ворона, сизый голубь и домовая мышь, бродячая собака является синантропным животным, то есть живёт рядом с человеком и получает от него кормовую базу. Как и в случае с другими синантропными животными, человек не участвует напрямую в росте популяции бродячих собак, однако они существуют рядом с человеком и зависят от него, поскольку именно человек создаёт благоприятные условия для их жизни и размножения. Это и удобные для бродячих собак места обитания, такие как гаражные кооперативы, теплотрассы, построенные неравнодушными гражданами собачьи будки, стройки и т. д., и кормовая база для бродячих стай — неприкрытые мусорные площадки с пищевыми отходами и намеренная подкормка бродячих псовых теми же неравнодушными гражданами.
Нямка для хвостиков
Однако, бродячие собаки, являясь стайными хищниками, могут добывать пищу самостоятельно, охотясь на другую живность, часто полностью её истребляя. В городских условиях бродячими собаками полностью истреблены другие животные, а также птицы, гнездящиеся на земле. В сельской местности бродячие собаки совершают набеги на частные хозяйства, убивая домашних животных — кур, гусей, индеек, кошек, и даже домашних собак. Жертвой бродячих собак становятся и человеческие дети, которые в силу своих размеров представляют для них лёгкую добычу. Известен резонансный случай, когда 22 января 2022 года в селе Домна Забайкальского края бродячие собаки загрызли семилетнюю девочку, возвращавшуюся домой из музыкальной школы.
Радикальная зоозащита любит обвинять жертв бродячих собак. Якобы, эти люди издевались над собаками и сами их спровоцировали. В качестве доказательств приводятся одна-две резонансные новости про сумасшедших, мучивших животных. По всей видимости, если следовать логике зоорадикалов, бродячие собаки об этом как-то узнали и теперь мстят человечеству, выбирая, в основном, самых беззащитных и уязвимых его представителей - детей, стариков и женщин. Иногда людям вменяется в вину то, что они недостаточно подкармливают собак, вот они и злые, потому что хотят кушать. В реальности же для нападения бродячих собак не нужно особых поводов. Достаточно того, чтобы жертва оказалась поблизости от собачей стаи и собаки захотели напасть. А захотят ли они напасть - это дело случая. Не хотелось бы доверять случаю свою жизнь и здоровье.
Взрослые люди тоже становятся целью их нападений. В 2019 м году Роспотребнадзор насчитал около 350 тысяч пострадавших от нападений бродячих собак. Было множество и смертельных для человека случаев нападения бродячих собак, информацию о которых можно легко найти в сети Интернет. Представляя очевидную опасность для человека, как хищник и переносчик заболеваний, бродячая собака является вредителем. Так же как серая крыса, рыжий таракан и т.д.. Никаких причин для особенного подхода со стороны человека к этому виду животных не существует. Кроме того, законодательство должно быть переработано таким образом, чтобы во-первых, обеспечивать возможность борьбы с бродячими собаками, подобно борьбе с крысами и тараканами; во-вторых, исключать предоставление бродячим собакам особого отношения по сравнению с другими вредителями; и в-третьих, чтобы люди, борющиеся с их засилием, подобно борьбе с распространением крыс и тараканов, не оказывались вне закона. Ведь прихлопнуть таракана - не преступление и не жестокое обращение с животным. Почему же тогда при обнаружении собачьей туши на улице к делу подключается участковый?
"это одна и та же картинка"
Изредка на просторах интернетов со стороны радикалов раздаётся изречение, что бродячие собаки - это естественные жители городских улиц, элемент ландшафта, как, например, птички - естественные обитатели крон прибрежных деревьев. А ещё, что собаки на улицах обитали всегда, и вообще, что собаки приносят пользу - защищают города от злых духов волков и медведей. А значит, нам жизненно важно, чтобы они жили на наших улицах. Но погодите, только что же говорилось, что всех этих собак на улицу повыбрасывали жестокие люди! Кажется, здесь противоречие, но не это главное. Людям предлагается быть элементом экосистемы в которой нужно соседствовать с бродячей собакой и приспосабливаться к ней. Не быть в безопасности, не чувствовать себя защищенным. А стараться выживать в окружении диких зверей. Ну а если уж загрызли - то плохо старался, видимо.
Патрулируют улицы отпугивая медведей
Стоимость годового содержания всего двух бродячих собак в «приюте» сопоставима со средней годовой пенсией в стране. Численность самих бродячих собак в одних только регионах России (без учёта города Москва) составляет более 660 тысяч (по данным издания yakutia.info в 2021 году) и неуклонно растёт, несмотря на работающую программу ОСВВ, что даёт веские основания считать эту программу неэффективной. Если представить, что всех этих собак поместили в «приюты», то сумма на их содержание составит более 130 миллиардов рублей в год, что примерно соответствует бюджету целой Вологодской области, и это без учёта стоимости строительства самих «приютов» и мероприятий по отлову. Данные расходы федеральный центр перекладывает на регионы. При этом во многих регионах существуют проблемы с финансированием медицины, образования, транспорта, строительства дорог и многого другого. Спускать такие объёмы средств на бродячих собак, вместо того, чтобы тратить их на решение проблем людей - кощунственно, бесчеловечно и негуманно. Но закон «об ответственном обращении с животными» № 498-ФЗ в отношении бродячих собак разрешает либо их пожизненное содержание в приютах, либо стерилизацию, чипирование и выпуск обратно на улицы городов, где они нападают на людей, что, по сути, делает этот закон антигуманным. Каждый раз, когда где-то происходит резонансное нападение стаи бродячих собак на человека, авторы закона, в частности один известный депутат, перекладывают ответственность на местных чиновников, обвиняя тех в том, что они не озаботились строительством «приютов», заключением контрактов на отлов бродячих собак и финансированием всех этих мероприятий. При этом денежный вопрос депутатами либо не комментируется, либо они от него отмахиваются, видимо, подразумевая, что деньги у регионов есть, а местные чиновники просто не хотят работать.
Программа ОСВВ, придуманная зоозащитным лобби в Госдуме, предусматривает отлов бродячей собаки, стерилизацию, вакцинацию и выпуск обратно на улицу с установленной в ухо биркой, дающей иммунитет от повторного отлова. Какой в этом смысл? Зоорадикалы утверждают, что после этого собачки становятся добрее. Серьёзно, их главный аргумент состоит в том, что лишенные возможности плодиться собаки не приносят потомства, которое нужно охранять, следовательно, причин нападать на людей у собак больше нет. То, что у бродячих собак есть другие причины, например сам факт того, что бродячие собаки - стайные хищники, и сбиваться в стаи и нападать на людей для них в принципе норма – зоошизики игнорируют или отрицают. Как и сами многочисленные факты нападения собак с бирками на людей. В их мировоззрении бродячая собака - это ангел, который никогда никого не обидит. А видеозаписи нападений собак на людей - это срежиссированные в Голливуде постановки.
Дружелюбные пёсики с бирками
Второй аргумент зоорадикалов – при работе ОССВ популяция бродячих собак сойдёт на нет. Да, не сразу, а людям предлагается потерпеть, пока это произойдёт. А когда - никто не знает. Может быть, лет через 50, когда наши внуки уже в пойдут школу. А может и нет. Ведь собаки с бирками плодятся не хуже остальных, о чём есть многочисленные свидетельства в сети Интернет. Причиной этого, вероятно, является тот факт, что расходы на ОСВВ федеральная власть возложила на регионы, где и так хватает проблем, на которые нужно тратить деньги. Поймать собаку, провести медицинские процедуры, поставить бирку, прокормить и ухаживать за ней несколько дней - дело не очень выгодное для людей, которые хотят получать за свою работу деньги, а не "спасибо". Но если из схемы выкинуть лишние издержки, и ограничиться только биркой, доход заметно увеличится. Всё равно потом никто ничего не докажет. Никто не будет проводить генетическую экспертизу, чтобы доказать, что щенков принесла именно эта собака. Даже отлавливать собаку с биркой заново, чтобы посмотреть, есть ли на ней следы медицинского вмешательства, никто не будет. И это мы ещё не говорим о том, что деньги выделяются на отлов лишь малой доли бродячих собак, в то время как те, которым собачьего пирсинга не досталось, легко заполнят демографический провал в популяции.
То есть, ОСВВ бесполезна и по назначению не работает. Но неужели её авторы не видят, насколько сильно они заблуждаются? Как можно логично предположить, ОССВ работает, но назначение у неё другое - приносить прибыль. В пользу этой версии говорит сочетание фактов. Во-первых, собаки с бирками успешно плодятся, а значит, собак не стерилизуют, а выделенные на это деньги идут в карман подрядчикам. Во вторых, даже зная это, зоошизики всё равно защищают ОСВВ как самоцель, а во всех проблемах бездоказательно обвиняют чиновников в регионах, которые якобы разворовали эти деньги, и как мантру повторяют что программа обязательно заработает когда перестанут воровать. Ну и в-третьих, те же зоошизики с пеной у рта отстаивают право бродячих стай жить на улицах городов, т.к. иначе денежный поток иссякнет. То есть, пока собаки с бирками продолжают нападать на людей, кто-то продолжает делать на этом деньги.
Помимо этого, к ОСВВ есть ещё ряд вопросов. Например, почему объектом программы стала именно бродячая собака, а не, например, серая крыса? Где закон определяет особое отношение к собакам? Почему крыс убивают как вредителей, а с бродячими собаками, которые нападают на людей, возятся как с ценными животными и расходуют на них большие деньги? Никаких рациональных ответов на эти вопросы нет и быть не может. Это просто бизнес.
- психическое расстройство. Такого диагноза пока нет в медицине, но главный признак патологии - нерациональное мышление из-за изменений в работе мозга - имеется. Все зоошизы называют себя защитниками животных. На деле, единственные животные, которых они защищают - это стайные бродячие собаки на улицах городов, являющиеся синантропными вредителями. Стоит спросить у такого "зоозащитника", как обстоят дела с защитой, например, краснокнижного серого журавля, или подобных бродячей собаке животных-вредителей вроде крыс или тараканов - никогда ни один зоошизик не сможет дать внятного ответа на такой вопрос. Вместо этого он его или проигнорирует, или набросится на вас с оскорблениями. Причина проста - он не может найти рациональное объяснение тому, что любит только бродячих собак, но абсолютно равнодушен к остальному живому на планете. В собаках он видит подобие человека, возможно, даже лучшую его версию, способную поджимать уши и вилять хвостом, напрочь забывая что это - зверь, к тому же хищник.
Профессионалы, работающие с собаками, очеловечивание собак считают ненормальным и даже вредным поведением.
В особо запущенных случаях зоошизы разрушают даже собственные жизни, начиная жертвовать благополучием себя и своей семьи ради «спасения» бродячих собак. Патологическое собаколюбие сочетается у зоошиз с мизантропией и ненавистью к людям – они верят, что человек несёт вину перед бродячими собаками, а любого, кто не согласен с их убеждениями и не считает бродячую собаку объектом поклонения, они готовы клеймить словом «живодёр», обвинять в жестокости, даже преследовать лично и срать под дверь.
Даже этот материал опубликован анонимно по этой причине - некоторые псинобесы обладают возможностями для деанона неугодных. Был случай, когда на их стороне оказался работник прокуратуры, который пользовался своим служебным положением для "пробива". И эти люди готовы преследовать людей в реальности. Сомнительное удовольствие, согласитесь? Поэтому решено усложнить деанонимизацию путём включения анонимной публикации.
Тот факт, что бродячая собака - вредитель и большая опасность для людей – зоошиза отрицает, аргументируя это тем, что от рук самих людей смертей происходит больше, чем от собачьих зубов, а значит можно и дальше позволять собакам убивать людей, и ничего с ними не делать. Допускается даже сравнение ценности жизни человека и бродячей собаки, а также высказывания, вроде «собаки лучше людей!» Такой человек болен и нуждается в помощи, хотя и не осознаёт этого.
"Раз уж вспомнили детей - зови педофилов" - из методичек радикальных зоозащитников.
– излюбленный приём зоошизиков. Обычно они говорят примерно следующее: «гораздо большее число детей страдает и гибнет от рук педофилов и других преступников, а вы собак делаете виноватыми [проклятые живодёры]! Отстаньте от собак и займитесь преступниками!» Они сами не понимают, как говорят: «раз педофилам можно калечить и убивать детей, то и собаки вправе это делать», то есть они прямо защищают право собак и дальше убивать детей. Также, не понимая этого, они подмечают сходство бродячих собак и педофилов – что очень метко, т.к. и те и те представляют большую опасность и не приносят никакой пользы.
Больная логика зоошизика почему-то допускает, что одну проблему нужно игнорировать, пока существует другая – что пока есть педофилы, должны быть и бродячие собаки.
В качестве последнего аргумента на эту тему часто используется оборот вроде «Если одна собака оказалась агрессивной и напала на ребёнка, это же не значит что все такие же! Мы же не призываем убивать всех людей, если один оказался педофилом!». Во-первых, конечно, это неправда, потому как многочисленные комментарии, оставленные адептами зоошизы в Интернете, говорят об обратном – очень даже призывают. Во-вторых, сравнение людей с собаками само по себе некорректно, т.к. каждый человек является уникальной личностью и в своих действиях руководствуется принятыми решениями, а собака руководствуется инстинктами, которые одинаковы для всего вида. Иными словами,
для человека быть маньяком и убийцей – не норма, а отклонение, но для бродячей собаки убивать других живых существ – норма. Люди – все разные, а собаки по сути все одинаковы.
На человека обычно нападает не какая-то одна собака-маньяк, а целая стая вполне обычных псов. Разве сбиваются в стаи и нападают на людей только собаки-маньяки? Конечно нет.
Все бродячие собаки при прочих равных условиях ведут себя одинаково. Бродячая собака, которая ещё ни разу не нападала на людей, ничем не отличается от той, которая уже нападала. Здоровому человеку понятно, что все заявления со стороны радикальной зоозащиты - лишь попытка запутать и одурачить стороннего наблюдателя. Истинная и единственная цель зоошизика – любой ценой защитить право бродячих стай жить на улицах городов и безнаказанно убивать людей.
Сравнение собак с бомжами и бездомными - тоже любимый приём зоошизиков. Работает по схожей схеме. Зоозащитник заявляет: "А что с бездомными людьми будем делать? Давайте их тоже будем отлавливать и усыплять! Зачем на них деньги тратить? [имеются в виду благотворительные организации, помогающие бездомным с ночлегом, едой и поиском работы]" Чем, собственно, и выдаёт в себе зоошизу - сравнивает человека и собаку. Только вот бродячая собака - не бездомная. У неё никогда не было дома и она в нём не нуждается. Её никто не бросал, никто не обманул. С ней ничего не случилось, из-за чего она лишилась дома. И она его не пропила, в конце концов. Оступившийся, павший на дно человек и дикое синантропное животное - не одно и то же. Что для радикальных зоозащитников с их человеконенавистническим мировоззрением значения не имеет.
Многие зоозащитники постоянно говорят о каких-то правах животных, в частности, бродячих собак, предусмотрительно избегая ответа на вопрос, какие конкретно права они имеют в виду, и входит ли в их число право бродячих собак убивать людей. Соблюдают ли сами бродячие собаки право человека на жизнь, когда грызут очередного человеческого ребёнка, от зоозащитников вы тоже не услышите. К слову, любой юрист скажет вам, что у животного не может быть никаких прав, потому что оно неспособно быть субъектом права. Право придумано людьми для людей, чтобы регулировать отношения между собой.
Права – это договор между субъектами права о том, что один субъект обязуется соблюдать права другого субъекта взамен на то, что второй субъект обязуется соблюдать права первого. Чтобы быть субъектом права, необходима способность соблюдать чужие права и принятие обязанности делать это. Иными словами, прав не может быть без обязанности соблюдать права других.
Животное невозможно чему-либо обязать. Как и невозможно, чтобы животное соблюдало чьи-то права. Ещё не было ни одного случая, когда собака, нападающая на человека, вдруг бы остановилась, потому что вспомнила, что у человека вообще-то есть права. Собаки руководствуются исключительно животными инстинктами, и не способны соблюдать чужие права, в отличие от человека. Следовательно, никаких прав у них самих быть не может. А само понятие - «права животных» – это просто подмена понятий, удачная выдумка зоозащитников и веганов на западе, ставящих животных превыше человека.
это понятие-перевёртыш, искажённое зоозащитными активистами до ровно противоположного значения.
Humanus - человеческий или человечность - любовь и внимание к человеку, уважение к человеческой личности; человеколюбие.
Радикальные зоозащитники исказили смысл этого понятия до «относиться к бродячей собаке как к человеку». О человеколюбии здесь и говорить не приходится, ведь вся идеология радикальной зоозащиты построена на человеконенавистничестве, навязывании людям вины за тяжелую судьбу «бедных» животных, и на идее, что ради благополучия бродячих собак можно жертвовать здоровьем и жизнями людей. Каждый отдельно взятый зоошизик – человеконенавистник. Всё, что делают и продвигают зоозащитники – антигуманно. На самом деле, ГУМАННЫМ является безвозвратный отлов всех бродячих собак. Вопрос о том, что делать с бродячими собаками после отлова к гуманности никак не относится.
- специальное слово, которым радикальные зоозащитники (зоошизы) называют всех*, кто не разделяет их отношение к бродячим собакам.
Автор текста видел, как живодёркой назвали женщину, которая рассказала в местной группе "подслушано", как её и её дочку во время велопрогулки облаяла беспризорная собака, из-за чего дочка испугалась и упала с велосипеда.
* Серьёзно, вообще всех. Людей, которые хотят жить в безопасности без стай бродячих собак на улицах и открыто об этом говорят. Родителей, которые не хотят, чтобы их детей загрызли по пути из школы. Чиновников и политиков, которые продвигают меры по защите людей от нападений бродячих стай. Людей, которых кусали или даже убили собаки (в понятии зоошизы, собаки сами никогда не нападают, а все жертвы нападений издевались над собаками и сами виноваты).
Это слово используется зоошизами для того, чтобы очернить людей, которых они ненавидят, а как мы знаем, людей они ненавидят в принципе, поэтому все вокруг них - «живодёры». В реальности же слово «живодёр» означает лишь то, что тот, кто его произнёс – типичный зоошизик. Не более.
Иногда используется слово «дох» или «догхантер», когда шизоид пытается обвинить своего оппонента ещё и в убийствах собак.
Движение радикальной зоозащиты, по мнению многих людей, обладает всеми признаками экстремисткой деятельности. Зоорадикалы занимаются возбуждением ненависти и вражды по отношению к тем, кто не разделяет их отношения к бродячим собакам. Т.е. ко всем, кого они называют живодёрами и дохами. У них есть методички, по тезисам из которых они ведут свою пропаганду в интернете и споры с несогласными. Их риторика направлена на
• закрепление в общественном мнении идеи, что человек виновен в росте популяции бродячих собак, виновен в их мучениях,
• на демонизацию людей в целом и детей в частности,
• обвинение их в живодёрстве и жестокости,
• дискредитацию власти, которая якобы неспособна решить проблему и погрязла в коррупции.
Самая центральная идея их пропаганды, состоящая том, что ценность жизни собаки равна ценности жизни человека, сама по себе является радикальной.
Те действия, к которым призывают зоорадикалы, направлены во вред благополучию и безопасности граждан России - они предлагают направлять колоссальные денежные суммы на пожизненное содержание бродячих собак в приютах в ущерб решению проблем населения на эти деньги, а также препятствуют устранению угрозы с улиц российских городов. Особой нелюбовью зоорадикалов пользуются профессиональные заводчики породистых собак, так как, по мнению псинобесов, из-за заводчиков и их породистых питомцев никто не хочет разбирать с улиц по домам приплод бродячих беспородных псин. Радикалы не стесняются разговоров о полном уничтожении породистого собаководства в России, а это не только фактически декоративные породы, которых держат люди для своего удовольствия, типа шпица, хаски или ретривера, но и огромное число служебных специальных собак на службе государства. Иными словами, деятельность зоорадикалов направлена не только против простых людей, которые не хотят быть съеденными, но и против страны в целом. Имеются у движения и формальные признаки экстремистского сообщества. Есть кураторы, которые, например, направляют ботов комментировать те или иные новости, а также организовывают акции, призывают писать массовые доносы, и т.д. Есть лидеры мнений, которые генерируют весь этот замечательный контент, и на которых подписана вся их "тусовка". Есть сеть ячеек, есть привлечение новых адептов и вербовка активистов. Совсем недавно государство уже запретило схожее движение, объявив его экстремистским. Хотелось бы верить, что возьмутся и за этих.
Доброе и ответственное отношение к животным – безусловно, является положительным качеством человека. Однако, как и в любом другом деле, фанатизм может всё испортить и привести к неприятным последствиям. А когда фанатизм сталкивается с иррациональным мышлением, образуется то, что в просторечье называют шизой. И если некоторые носители такой «шизы» могут это скрывать, стараясь выглядеть как нормальные люди со своим мнением и позицией, то другие ничего скрывать не пытаются. Например, в Интернете можно найти такой комментарий про собак:
Это достаточно распространённая фраза, очень ёмко объясняющая суть шизы. Люди, которые её употребляют, наделяют собаку сверхестественным происхождением, сравнивают собак с детьми. А также напрочь игнорируют все научные знания о поведении собак. Научность и объективность по определению находятся в конфликте с иррациональностью. Отдельный интерес представляет то, насколько выражение «последние Ангелы на Земле» является устойчивым и распространённым, и откуда оно пошло. Поиск в Интернете по этой фразе выдаст вам десятки ссылок на различные материалы. И если вы решите изучить их, то обязательно и не один раз наткнётесь на зоошизу, обвиняющую всех вокруг в живодёрстве и пропагандирующую право бродячих собак жить на улицах городов.
Бродячая собака законодательно признана вредителем, коим она и является фактически.
На власти возложена обязанность по отлову всех собак, находящихся на улице без владельца.
Законодательно исключена возможность выпуска собак после отлова.
Установлен срок передержки – отдельно для хозяйских собак, когда собака имеет признаки породы или есть основание полагать, что собака кому-то принадлежит (клеймо, ошейник и т.д.), и отдельно для бродячих собак.
На протяжении срока передержки собаку может кто-то забрать. При этом человек платит пошлину, а животное чипируется. В случае, если потом такую собаку обнаружат на улице без хозяина, тот, кто забрал её из приюта, получает штраф, а животное повторно отлавливается на передержку, и процедура повторяется – срок передержки, пошлина и т.д..
Поскольку жизнь в приюте для собаки является мучением, а нахождение собаки на улице недопустимо, по истечении срока передержки невостребованные собаки усыпляются. Это является гуманным подходом, поскольку при этом обеспечивается безопасность людей, а также не расходуются средства на пожизненное содержание собак в приюте, и эти средства, опять же, направляются на нужды людей.
Возможно, кому-то этот текст поможет победить сомнения и определиться, кому-то поможет объяснять окружающим реальное положение вещей. Можете копировать, распространять, дополнять. Ссылка на меня желательна, но не обязательна. Также вы можете оставить комментарий, где разовьёте какую-либо мысль, приведённую в этом тексте.
Одни называют грех ошибкой, другие – незнанием и неведением, третьи – оскудением добра, четвертые – болезнью души. Может быть, каждое из этих определений несет в себе долю истины, но все они недостаточны, поверхностны и бледны.
Грех – это больше, чем ошибка и уклонение от духовного пути. Грех – тайна беззакония, глубокая как бездна. Грех это сокровенная любовь души к демону – своему насильнику и врагу. Если любовь к Богу становится основой богообщения и богоуподобления, то есть вечной жизнью души, то грех это включение человека в черное поле демонических энергий; это уподобление души сатане, то есть метафизическая основа вечной смерти, падение в бездну, которое имитирует собой полет к небесам. Начало греха – темное влечение к наслаждениям, но это только верхний слой греха, под ним открывается ад человеческого сердца.
Грех уходит корнями своими во мрак древнего богоборчества; это участие в падении первоангела; грех – внутреннее богоотречение. Место Бога в душе человека занимают два идола: он сам и демон. Под всяким грехом лежит скрытый протест: «Почему я не Бог, почему кто-то другой должен управлять мной; мне не нужен Бог – я сам хочу быть свободным повелителем своего бытия».
Наслаждение это психологический момент – удар по чаше колеблющихся весов (выбор воли). Но в грехе главное другое: ненависть к Богу и стремление к иллюзорной свободе через грех.
Как человек может бороться с Богом? Также, как и сатана – изгоняя Бога из своей души. Человек – образ и подобие Божие. Самое дорогое для Бога в сотворенном мире – любовь человека к Нему. Эту высшую ценность жизни – свою любовь – человек отдает сатане. Любовь Бога к человеку – это страдающая, распинаемая любовь. Человек, страшась величия этой любви, из-за своего нравственного ничтожества отвергает и оплевывает божественную любовь. Сатана и грешник мстят Богу посредством своего духовного самоубийства.
Нам могут сказать, что грешник не размышляет над метафизикой, он просто хочет пожить в свое удовольствие, выжать из жизни как сок из лимона всевозможные наслаждения, а до Бога или до черта ему нет дела. Но на самом деле это не так. В подсознании человек, как образ и подобие Божие, как частица неба, как дыхание божественных уст, знает, что он вовсе не земная пыль, не предмет этого мира, обусловленный его законами, не конгломерат молекул и атомов, не клеточная структура, а нечто другое – единая личность, нравственная монада; он на земле, – но не от земли. В его подсознании, таится воспоминание о потерянном рае, там тлеют угли ворвавшегося в душу ада, и в глубине сердца решается вопрос: с кем хочет быть душа – с Богом или демоном?
Грех – это выбор демона. У грешников появляется ненависть к святыни. Вспомним вакханалии, которые устраивали безбожники в монастырях и храмах; кровавую инквизицию атеистической диктатуры, где вера в Бога считалась преступлением, достойным казни. Такое состояние богоненавистничества, хотя бы в бледном отражении, переживает каждый грешник.
У некоторых само имя Бога вызывает психическую аллергию. При напоминании о христианстве они передергиваются как в пароксизме, будто Христос их личный, непримиримый враг. Заговорите с неверующим о религии, посмотрите на первую реакцию: какой сатанинский блеск злобы вспыхнет в его глазах, какой металл, похожий на стук ножен, прозвенит в его голосе. Затем он может взять себя в руки, словно спрятать когти в перчатки, но заметьте, как трудно ему продолжать этот разговор, как будто он задыхается от нехватки воздуха. Люди, умеющие держать себя в обществе и поддерживающие беседы на любые темы, вдруг переходят к явной или скрытой иронии, забыв о нормах этики и приличия, а другие срываются на оскорбления и брань. Никто не стал бы горячиться или волноваться, если бы физик выступил с космогонической теорией, где доказал бы, что сначала существовала энергия, а затем материя, что сначала был вакуум как поле сил, а затем появилось вещество. Эти теории могли бы стать предметом оживленной дискуссии, но мысль о существовании Бога для неверующего подобна удару железа о камень, от которого отлетают искры. Значит, неверие – это личностное отношение к Богу, Которого отрицает сознание, но ненавидит подсознание – сфера эмоций и страстей.
Обратимся к искусству, являющемуся в некотором смысле интимом философии и символикой психологии. Мы должны признать относительную гностическую ценность абстракционизма и декадентства, которые обнажили подсознание человека, как бы оголили электрические провода его психики и мы увидели демонические призраки, которые таились в его глубинах.
Декадентство – это культ сатаны, который воплощен в стихах Бодлера и Рембо, в романах Гюсманса и Пшибышевского, музыке Скрябина (столь любимой Лениным), современном роке, картинах Гойи и Врубеля. Декадентство – это гимн уродству, как красоте; смерти и тлению – как полноте жизни, мраку – как свету. Декадентство похоже на кривое зеркало, где человек изображен перевернутым вверх ногами: небо и бездна меняются местами. Декадентство можно определить через одно название известной книги «Цветы зла». Зло видится не в его гнусной наготе и безобразии, а как букет ярких цветов, где яд превращен в краски. Но зло имеет свое начало, ставшее личностным началом, свой духовный центр – царя ада. Поэтому декадентство сливается в единый гимн сатане.
Абстракционистское искусство хочет вывернуть наизнанку человека, заглянуть в глубь его души, как ребенок хочет посмотреть, что внутри куклы. Оттуда – из расселин души вылетают чудовища, безобразные призраки, как джины из бутылки, которых нельзя вернуть обратно. В абстракционизме индивидуальность уничтожает, как бы съедает до костей личность, и сама разрывается от внутренних противоречий и превращается в груду искореженных конструкций.
Абстракционизм – это пляска смерти, предвидение грядущих катастроф и, в тоже время, гимн уничтожению и разрушению. В абстракционизме нет живых людей, – там только тени и призраки, там кладбище прошедших и будущих цивилизаций, а сама земля мертва, как лунный пейзаж. Даже от пламени пожаров на картинах художников-абстракционистов веет холодом льдины. Это мир грядущих катастроф больного и извращенного подсознания, мир, где царствует демон, полный ненависти к Богу.
Гуманисты прошлого и нового времени игнорируют грех, свивший гнездо в сердце человека. Вообще всякий гуманизм – это примирение с грехом. Язычники, чтобы оправдать грех, ввели понятие некоего «сверхбожества», судьбы или рока, которым связан человек, как узник цепью. Сколько бы не метался человек, он бессилен, – все обусловлено и предрешено. Судьба бросает его из стороны в сторону, как мяч на поле; его свобода оказывается мнимой, это только игра неумолимого рока: рано или поздно удар забросит его в сеть.
Если язычники считали человека игрушкой судьбы, то современные гуманистические теории хотят представить его как продукт исторических и социальных отношений, то есть опять детерминизировать его и притупить чувство ответственности за свою жизнь. Субъективно грех переживается не как оскудение добра, а как невидимое присутствие некоего темного существа. Оно давит на человека непонятной гнетущей тяжестью, похожей на тяжесть трупа. Оно парализует его волю и властно влечет за собой. Говорят, что вид огромного водопада, массы стремительно падающей и клубящейся пеной воды, вызывает у человека тайное желание броситься в эту ревущую бездну. Люди, совершившие тяжелые преступления, особенно убийства, впоследствии рассказывали, что они явно ощущали повеление какого-то третьего существа.
Демонов рисуют черной краской. Черный цвет означает крайний эгоцентризм; черная поверхность поглощает лучи, а не отражает их. Грех – это потеря, прежде всего благодати. Иногда после греха человек чувствует, словно видит, что душа его покрыта мраком, как бы закутана в черный плащ. Часто после греха во сне человек видит змей – древний образ демонов.
Люди могут видеть духовный мир в двух полярных состояниях: через подвижническую жизнь (прозрение святых), или через общение с демонической силой – посредством магии и оккультизма. В первом случае, душа видит демонов как своих искусителей и врагов, как силу, борющуюся с ней. Во втором, душа чувствует себя частью сатанинского царства; этот мир давит на нее как земля на грудь пробудившегося в могиле. В первом случае, душа видит демонов как призраков, как бесплотных духов, во втором, демонический мир материализуется для оккультистов, как бы облекается в тяжелое как свинец вещество.
В демонических ритуалах присутствуют три культовые действия: осквернение святыни, пролитие человеческой крови и разврат. Осквернение святыни – преступление по отношению к Богу, убийство – к человеку, разврат – против собственной души как образа Божьего. Они подобны трем рекам, текущим из ада, или ядовитым растениям, корни которых находятся в области метафизического зла…
Трагизм греха и тайна вечных мук в том, что человек уподобляется сатане, и в вечности становится единым духом с ним.