Потому что это естественный процесс.

Никто не отменял для нас межвидовую борьбу. И никакой уровень развития не налагает на человечество какие-либо обязательства перед другими видами. Все блага цивилизации существуют не для другого вида, а для меня. Для тебя. Для людей. И не для собак бродячих это всё выстрадано. Интересы своего вида превыше всего, это и есть настоящий гуманизм. С другими видами может быть либо симбиоз, как с сельскохозяйственными животными или домашними питомцами, либо не мешайтесь нахуй, либо нахуй с трассы, это наша гонка. Потому что так устроена природа, а человек часть природы, он не с Луны свалился. Мы доминантный вид на этой планете, безо всех этих соплей про доброту и псевдогуманизм.

Радикальные "зоозащитники" активно используют в своей речи по отношению к животным (в основном бродячим собакам) термины "эмпатия", "гуманизм" с "гуманностью" и "убийство".

Однако:

Не существует эмпатии к животным, потому что эмпатия - это способность сопереживать человеку. И невозможно быть эмпатом, проклиная других людей и потворствуя нанесению им вреда, а то и совершая по отношению к ним преступления. У зоорадикалов как раз нет эмпатии.

Не существует гуманизма по отношению к животному, потому что сама суть гуманизма состоит в том, что человек является высшей ценностью. Зоорадикализм как раз негуманен. А гуманность вообще непростой термин и он скорее про адекватность. Зоорадикализм неадекватен.

Не существует убийства животного, потому что "убийство" - насильственное лишение жизни человека. Здесь даже и говорить нечего, так в законе написано, в статье 105 УК РФ. Животное не убивают. Животное умерщвляют, усыпляют или добывают.

Таким образом, радикальная "зоозащита" пытается через подмену понятий очеловечить животных, в особенности бродячих собак, чтобы манипулировать чувствами людей в своих асоциальных целях.

Их идеология изначально основана на лжи, манипуляциях и человеконенавистничестве.

Напишите, пожалуйста, в комментарии, насколько хорошей вы считаете данную притчу для повседневного общения с людьми. Есть ли в других верованиях (ислам, иудаизм, буддизм) заветы или истории из жизни, похожие на эту притчу?

Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

— Мф. 18:23-35