Поездка в сердце Кении: от столичного шума к миссионерскому служению
Эта поездка в Кению стала для меня не просто отпуском, а настоящим путешествием в самое сердце Африки, полным контрастов, ярких красок и глубоких смыслов. Она вместила в себя всё: суету мегаполиса, уют провинциального городка, дикую природу саванны и тишину миссионерской базы.
Найроби: ворота в Африку
Всё началось с Найроби — шумного, динамичного и безумно хаотичного города. Первое, что поражает, — это витающая в воздухе энергия жизни. Здесь по соседству с современными небоскрёбами ютятся традиционные рынки, а по улицам, наравне с новыми автомобилями, бродят коровы. Я посетил Национальный парк Найроби — удивительное место, где на фоне городского силуэта пасутся жирафы и зебры. Это был мой первый, ошеломляющий контакт с африканской дикой природой. А ещё — знаменитый слоновий питомник Давида Шелдрика, где трогательная забота о маленьких сиротках вызывала слезы умиления.
Китале: зелёное сердце Западной Кении
Покинув столицу, я отправился в Китале. Какой контраст! Столичный шум сменился спокойствием и умиротворением зелёных холмов. Воздух здесь чистый и свежий. Китале — это городок, где жизнь течёт неспешно. Я гулял по местным улочкам, наблюдал за повседневной жизнью кенийцев, которые всегда встречали меня с открытой улыбкой. Здесь особенно чувствуется, что такое настоящая, не туристическая Кения — дружелюбная, простая и очень душевная.
Лодвар: навстречу дикой природе и культуре
Дальнейший путь лежал в Лодвар, на север страны. Это был уже другой мир — более суровый, засушливый, но оттого не менее прекрасный. Пейзажи здесь напоминали декорации к приключенческим фильмам: акации, выжженная солнцем земля и невероятно высокое синее небо. Лодвар — это ворота в заповедные территории, где дикая природа предстает во всей своей первозданной мощи. Я видел стада антилоп, величественных страусов и, конечно же, стал свидетелем легендарных африканских закатов, которые заливают саванну огненно-золотым светом. Это место, где по-настоящему ощущаешь связь с древней землей и её коренными народами.
Миссионерская база: место, где останавливается время
Но главной, смысловой точкой путешествия стала миссионерская база. Попадая сюда, ощущаешь, как меняется ритм жизни. Здесь нет места суете. Это место тишины, молитвы и служения. Я был глубоко тронут самоотверженностью людей, которые посвятили свою жизнь помощи местным жителям. Они строят школы, лечат больных, дарят надежду. Общение с ними, совместные вечерние службы, простые беседы за чашкой чая — это те моменты, которые переворачивают душу. Здесь я увидел не «экзотическую Африку», а её живые нужды и огромное сердце тех, кто пытается этим нуждам помочь. Эта база стала для меня оазисом веры и человеческой доброты.
Вместо эпилога
Моя поездка в Кению оказалась путешествием не только по карте, но и внутрь себя. От гламура и шума Найроби через умиротворение Китале и дикие просторы Лодвара до духовной глубины миссионерской базы — каждый этап открывал мне новую грань этой удивительной страны. Я увез с собой не только сотни фотографий и сувениры, но и чувство невероятной благодарности за этот опыт, за встречи с удивительными людьми и за то, что смог прикоснуться к чему-то настоящему и вечному. Ассите сана! (Спасибо на суахили).
"Сначала будет больно, но затем все пройдет, - утешал юную наложницу Яо Нян ее господин. - Твоя красота и так подобна солнцу, но ты станешь безупречна, когда расцветут твои лотосы!".
Яо Нян слушала императора и плакала от невыносимой боли.
В иллюстративных целях.
Ли Юй, последний император династии Южная Тан, правивший с 937 года, был не только правителем огромного государства, но и талантливым поэтом, мастером цы - лирических романсов малой формы. Как поэт, Ли Юй был большим ценителем женской красоты. Императору в женщинах нравилось все, кроме ... их стоп. Даже самые малые от природы женские стопы Ли Юй считал некрасивыми и, видя их, не мог сполна насладиться общением со своими прекрасными наложницами.
Любимой наложницей императора была очаровательная Яо Нян. Ее-то Ли Юй и решил сделать идеальной. Император велел евнухам забинтовать стопы Яо Нян полосами белого шелка таким образом, чтобы они стали похожи на полумесяц.
Так, с забинтованными ногами, Яо Нян провела длительное время, бинты раз в две недели снимали и меняли на новые. В результате стопы девушки деформировались и стали такими, как мечтал Ли Юй.
Ли Юй.
Глядя на успех Яо Нян, и другие женщины из высшего общества стали бинтовать ноги, затем эта практика распространилась на весь Китай.
Считалось, что туфелька красавицы должна соответствовать по объему бокалу вина. В период династии Юань возникла традиция, когда мужчина пил напиток прямо из туфельки. Это называлось "осушить золотой лотос". Так маленькие женские стопы стали называть "лотосами".
Считалось, что идеальный "лотос" не должен превышать 7 см. в длину. Такая стопа называлась "золотой лотос". Длина "серебряного лотоса" не превышала 10 см, стопы больше 10 см. именовались "железным лотосом" и ценились лишь немногим выше, чем недеформированные женские ноги.
Идеалом красоты считалось, если стопа не выглядела опорой для тела и переставала таковой быть: то есть, если женщина утрачивала способность самостоятельно передвигаться.
Женщина становилась полностью зависимой от мужа. Неспособность жены ходить свидетельствовало о богатстве и влиятельности ее супруга, ведь только мужчина привилегированного положения мог содержать неработающую женщину.
Идеальная наложница в представлении китайского художника.
Ради того, чтобы у их дочерей были "лотосы", желательно, золотые, родители были готовы пойти на все: иначе выгодно выдать дочь замуж было невозможно.
Бинтовать ноги девочкам начинали с 5-8-летнего возраста, иногда даже раньше. Первый этап бинтования происходил зимой, так как холод снижал чувствительность к боли и уменьшал риск инфицирования стопы.
В богатых семьях к перебинтованной девочке приставляли прислугу, в бедных девочкам самим приходилось переносить тяжести бинтования.
Формирование "лотоса" завершалось примерно за три года. Процесс включал четыре этапа. На первом стопу девочки сгибали с такой силой, что пальцы ломались. После этого ноги туго перебинтовывали, концы повязки сшивали. На ноги девочки надевали специальные носки и острые туфельки.
На втором этапе бинты затягивали все туже. Время от времени повязки снимали, со стоп удаляли отмершие ткани и грязь, подстригали ногти. Затягивание бинтов сопровождалось ужасной болью, поэтому процедуру проводили профессиональные бинтовальщицы. Матерей к процедуре не допускали из-за возможной жалости. Так в Китае возникла пословица: "Мать не может любить одновременно свою дочь и ее ногу".
Бинтование.
Третий этап был самым болезненным и назывался он "периодом тугого бинтования". На этом этапе носок ноги подтягивали к пятке, что зачастую приводило к новым переломам.
Последний, четвертый этап, назывался "бинтованием дуги": задачей бинтовальщика было сделать подъем стопы таким высоким, чтобы под "арку" можно было положить куриное яйцо. Таким образом, стопа женщины становилась похожа на натянутый лук - именно такая форма считалась самой красивой и желанной мужчинами.
Бинтование ног было настолько мучительным для девочек, что в Китае возникла пословица: "Пара бинтованных ног стоит ванну слез".
Впоследствии женщинам приходилось самим бинтовать себе ноги, чтобы "лотосы" не начали постепенно распрямляться. Процедуру бинтования приходилось делать на протяжении всей жизни.
"Золотой лотос".
После того, как девушка обзаводилась "лотосами", дорога к успешному замужеству ей была открыта. Дочь крестьянина вполне могла стать супругой феодала и кормить всю свою большую семью.
Однако помимо невозможности ходить, сильную боль, "лотосы" несли и другие проблемы, в частности, инфекции ног.
Особенность стопы была такой, что даже регулярная стрижка ногтей не спасала от врастания, что вызывало воспаление. Запах от такой стопы стоял крайне неприятный, поэтому иногда ноги перебинтованных красавиц называли "пахучие лотосы".
Еще одной проблемой был некроз тканей, вызываемый инфекционными процессами. Иногда инфекция переходила на кости, и тогда пальцы отпадали, что, впрочем, считалось прекрасным результатом - теперь стопы становились еще меньше и их можно было перебинтовать еще туже.
Нередки были случаи, когда девушки погибали от заражения крови, но и угроза смерти не останавливала родителей от бинтования - жизнь с большими стопами считалась гораздо хуже.
В пожилом возрасте женщины с "лотосами" страдали от остеопороза, переломов, некрозов и других болезней.
Наложница с "золотыми лотосами".
Традиция бинтования в Китае оказалась невероятно сильна. Конфуцианский философ XII века Чжу Си призывал императора распространить обычай на страны за пределами Китая, так как бинтование позволяет выстроить "правильные отношения между мужчиной и женщиной". Однако несмотря на все усилия китайских правителей, ни в Японии, ни в Корее ноги женщинам не бинтовали.
Китайцы, впрочем, не сильно по этому поводу горевали: в самой Поднебесной деформированная стопа считалась верхом красоты. При этом, сам вид женской стопы без бинтов и обуви считался крайне неприличным. Мужчины из высшего света категорически не желали видеть женские ноги без покрытия. Китайский историк писал:
"Если вы снимете обувь и повязку, то эстетическое наслаждение будет навеки разрушено".
Люди из низших классов мечтали о женщинах с "лотосами", но те были им совершенно недоступны.
Китайские женщины воспринимали бинтование как необходимость, ведь женщин с нормальными стопами презирали, считали их нищенками. "Босоногая" - в Китае это было тяжкое оскорбление.
Женщина с недеформированной стопой не могла рассчитывать на удачное замужество, и была вынуждена заниматься тяжелой и грязной работой.
За возможности, которые давали женщинам "лотосы", они готовы были терпеть многое.
После прихода к власти в 1663 году маньчжурской династии, император запретил бинтование ног. Однако постановление действовало лишь в отношении девушек манчжурского происхождения, китаянкам продолжали бинтовать ноги. Так в Поднебесной появилась пословица: "Мода сильнее императора".
С XVII века традиция начала подвергаться постоянной критике со стороны китайских писателей и ученых. Однако обычай был так силен, что ноги девочкам продолжали бинтовать и в XIX веке.
Китайские девушки с "лотосами".
Лишь в конце XIX столетия образованные китайцы вполне осознали, что традиция бинтования не соответствует мировому прогрессу. Политик Кан Ювэй создал Общество освобождения ног и подготовил закон о полном запрете бинтования.
Философ Янь Фу назвал традицию бесчеловечной, призвал китаянок заниматься спортом, рожать здоровых детей. Писатель Су Маньшу в борьбе против бинтования пошел на хитрость. При переводе на китайский "Отверженных" Виктора Гюго Маньшу ввел в повествование придуманного персонажа, критиковавшего китайскую варварскую традицию бинтования. Книга разошлась огромным тиражом, и китайцы прочли о том, что бинтование - это вовсе не красиво, это увечье женщин и позор страны.
В 1912 году правительство Китайской Республики запретило бинтование ног, однако, в большинстве провинций традиция продолжалась.
Лишь пришедшие к власти в 1949 году коммунисты смогли добиться полного и окончательного запрета на бинтование ног, в том числе, в самых отдаленных сельских районах.
Варварской и жестокой традиции был положен конец. Женские ноги наконец-то обрели свободу.
Дорогие читатели! В издательстве АСТ вышла моя вторая книга. Называется она "Узницы любви: "От гарема до монастыря. Женщина в Средние века на Западе и на Востоке".
Должен предупредить: это жесткая книга, в которой встречается насилие, инцест и другие извращения. Я отказался от присущей многим авторам романтизации Средних веков и постарался показать их такими, какими они были на самом деле: миром, где насилие было нормой жизни. Миру насилия противостоят вечные ценности - дружба, благородство и, конечно же, Любовь. В конечном итоге, это книга о Любви.
Тем временем, моя книга о русских женщинах в истории получила дополнительный тираж, что очень радует!
Прошу Вас подписаться на мой телеграм, там много интересных рассказов об истории, мои размышления о жизни, искусстве, книгах https://t.me/istoriazhen
Всегда ваш.
Василий Грусть.
ПС: Буду благодарен за донаты, работы у меня сейчас нет, а донат, чего греха таить, очень радует и мотивирует писать.
Будучи преподом в Китае, я обожал праздники. Ну, а кто не любит лишний оплачиваемый выходной или поесть от пуза за счёт директора школы?
Ученикам в такие дни я обычно рассказывал про День благодарения, Рождество или Хэллоуин, чтобы разнообразить рутину изучения языка и придать ей больший колорит. Для многих то, что я рассказывал, было в новинку, потому что у китайцев в культуре не принято вырезать рожицы тыквам, надевать жуткие костюмы и стукаться крашеными яйцами (ну, может быть, где-то в недрах местного бара «Голубая устрица»). Вместо этого они едят лунные пряники, жгут фальшивые деньги, дарят яблоки и празднуют всей многочисленной семьёй Новый год по лунному календарю.
Бывало так, что школа выдавала преподам какие-то бонусы к их местному празднику - типо, поощрение. Это могла быть небольшая денежная премия или... Помню, в государственной школе, как-то, каждому преподу выдали два больших ящика яблок и мешок муки в честь Праздника драконьих лодок. Мы жили с коллегой в одной большой квартире, и в течение двух месяцев в нашем меню была шарлотка, приготовленная на сковороде, а гимном дня была китайская песенка от Brother Chopsticks «Ты моё маленькое красное яблочко».
зато вкусная
Я в этом деле так поднаторел , что лучше меня яблочный пирог готовил только американец, живший по соседству, но тут уж ничего не поделаешь - культурный код и все дела. Ну, или причина в наличии духовки.
Лично я из всех таких праздников обожал Хэллоуин: все эти маски, легкомысленные наряды на девушках и возможность выместить на тыкве детскую обиду, когда, приняв её за дыню, я набил полный рот нежной ярко-оранжевой мякотью. С тех пор у меня резкое неприятие этого (овоща?).
Примерно такое же лицо у меня было после того, как я узнал, что тыква это далеко не дыня
В общеобразовательных школах эти иноземные праздники проходили незаметно, никто из руководства не запаривался, и если мы где-то и отмечали, то в факультативном языковом клубе. Естественно, всё было скромно и с азиатским колоритом: неизменный атрибут любого китайского праздника — мандаринки, яблоки, семечки, пара игр, шарады и по домам.
Или этот непонятный плод, чьё название я не запомнил
Другое дело— частный языковой центр. Вот где был размах фантазии и можно было разгуляться, выбирая костюм (за счёт заведения, естественно).
На Таобао можно было найти всё: от клыков вампира и хвоста оборотня (с разными вариантами крепления) до литровой бутыли крови, не говоря уже про костюмы Фрэдди, Белоснежки и прочих героев американо-европейской культуры. Причём ценник был тоже разный. Можно было бюджетно закупиться на, условно, 100 юаней, где в комплект входил бы бутылёк с красной акварелью, ёршик и две белые соломинки для зубов, или шикарный парик Рапунцель в натуральную величину за овердофига денег. В общем, выбрать было из чего. Ещё и приходило это в течение дня-двух.
Поэтому можно было стать Джейсоном, держа неизменный атрибут в руке - мандаринку,
кровь оказалась странная и застывала хлопьями на маске, но кого бы это останавливало
милым Тоторо
Я сказал, милым
То-то же
Азиатским вампиром
1/2
Или Будда знает ещё кем
1/3
Из неприятного была суета, когда накануне нужно было развешать все эти чёртовы украшения в каждом классе и коридоре. После занятий, кои никто, разумеется, не отменял. А после - навести порядок в классах, через которые прошли сотни ног(иногда рук, сопливых носов и даже, чего уж тут, поп, ибо всякое случалось).
Кто-то ответственно подходил к своим обязанностям,
1/3
Автор поста, если что, тоже работает- ответственно запечатлевает все знаковые моменты на фотик.
А кто-то халтурил
Вечно озабоченный коллега критически оценивает декорации, или, что вероятнее всего, симпатичную родительницу
Концепцию Хэллоуина каждый понимал по-своему, а онлайн-магазинов столько и выбор такой, что от пестроты костюмов к концу дня уже рябило в глазах.
На свою голову, я купил камеру практически на глазах у директора нашего центра, и с того момента стал штатным фотографом. Из-за огромного количества пришедших детей моя «Сони» выработала едва ли не половину своего заявленного ресурса за один день.
1/10
фоток было гораааздо больше. Сами понимаете - Китай
Но это того стоило. Фоткать детей сложно, они очень подвижные, но невероятно фотогеничные.
Мы организовали несколько станций в каждом классе, где дети что-то мастерили, рисовали, танцевали и отгадывали загадки.
1/6
Дети клеили бумажные фонарики, рисовали маски
Естественно, всё это на английском. Каждому участнику в ведёрко сыпали конфеты и, угадайте, что ещё? Правильно, мандарины, мешки с которыми стояли в подсобке.
Их было так много (цитрусовых, хотя и детей тоже), что после праздника каждый из нас забрал по две-три сетки. Я свои заморозил в морозилке и, когда собирался домой (перед ковидом), совершенно забыв об этом, выдернул шнур от холодильника. Ну а что, мало ли, меня нет, а он замкнёт. Потом хозяйка квартиры прислала мне фотку мшистой дорожки, тянущейся от холодильника аж до самой двери, с вежливым вопросом, а зачем, собственно, я вытащил шнур из розетки и куда мне понадобилось столько мандаринов? Наверное, сказать она хотела много чего другого, но межкультурный барьер ей в этом помешал. Едва ли это её утешило бы, но мне было очень стыдно.
Традиционно, любой праздник заканчивался походом в ресторан, где расщедрившийся шеф заказывал шикарный ужин для всего персонала центра.
Собственно, всё, следующий пост, если соберусь написать, уже будет о Рождестве и о том, как мы всей педагогической интернациональной бандой праздновали Новый год.
Сегодня мы отправляемся на самый запад территории Нунавут, Канада, чтобы познакомиться с общиной, которая пережила и золотую лихорадку, и социальную драму, чтобы стать местом, где люди наконец-то научились слушать друг друга. Это посёлок Куглуктук.
Недавно руководитель Фонда исторической перспективы и доктор исторических наук, без привязки к КНДР, Наталия Нарочницкая, сказала ....
Вы уверены, что её мнение (мы все знаем, как такие люди получают степени и должности) - хоть в какой-то мере авторитетно? Единственная цель их существования - поддержка религии и существующей власти без привязки к реальной ситуации за гранты и господдержку (т.е. наши налоги). Возьмем того же Шоля с ублюдочной теорией "госкапитализма".
Позорная практика нанимать случайных людей, раздавая им "за лояльность" некие звания и должности должна быть прекращена, а ссылки на этих людей считаться недостоверными.
А я вот не пойму, почему НАС, или кого-то ещё это должно ебать волновать? Пусть носят как хотят и что хотят. Это не наше дело. Уважение, это в первую очередь НЕ осуждение!
Откуда и когда появилась эту манера, совать свой нос во всё подряд.
Сколько тут "офигенных" экспертов, что и как надо, а что и где не надо. Вы у себя в жизни разберитесь для начала.
Если посмотреть старые фильмы и фотографии, то люди ходили с ромбами о высшем образовании, и гордились ими. Это было редкостью. Это показывало определенную элитарность. А сейчас? Еще недавно продавщицей в киоск не принимали без вышки экономической, а полный штат и дипломы покупные у всех. Вот и не носит никто сейчас ромбы о вышке.
Все награды которые носили наши отцы и деды, государственные. Народ и государство в большинстве своём давали их за заслуги, за подвиги...
А теперь???
Я с удовольствием прочитать хочу наградной лист зам министра иванова, того которому дали 13 лет. Какие подвиги трудовые или боевые он совершил. Или наградные листы Адама, недавнего 17 летнего жениха.
А еще хочу узнать про нагружные знаки казаков, муниципальных образований и субьектов. Ну и частных компаний. Значки от Вагеера, тут не в счёт. Большинство понимает как, когда и за что их давали.
Но вот одна строительная контора, которой безгоду неделяг, шлепала значки сходные с золотыми звездами героя труда, или орденом трудового красного знамени для раздачи их своим работникам.
Еще не давно в 2021 идет в форме схожей с военной или полицейской, мужик лет 30-40, а на груди у него иконостас, и в том числе "блестит медаль за город Будапешт". Вот он, ничего кроме смеха невызывал.
У меня есть три песочки, 2 красных о ранении, но ни что и ни кто, не заставит меня их одеть на повседневку-офиску, как это написано в приказе. Или на пиджак, как делал это мой дед.
Что думают и говорят многие злорадствующие персоны, когда видят северокорейского военного, усыпанного медалями?
Самые популярные тезисы:
им просто так на выдавали;
сами себя награждают и радуются;
раздали за лояльность;
для устрашения и пропаганды
Но на самом деле это огромное заблуждение. И даже миф.
В действительности, ключевых причин всего две и они не имеют отношения к тщеславию.
Первая-в армии КНДР действуют правила "преемственности рода и чести". Северокорейские солдаты и офицеры имеют право носить медали своих предков. Это не обязательно, но крайне желательно. Таким образом, они так демонстрируют память о своих предках и силу рода.
Солдаты носят медали и ордена за себя, за деда, прадеда, брата, отца, мать и даже за прабабушку, которые воевали с американцами, японцами и южнокорейцами. И в этом есть глубокий смысл. Наши люди хорошо понимают логику такой священной памяти. Недавно руководитель Фонда исторической перспективы и доктор исторических наук, без привязки к КНДР, Наталия Нарочницкая, сказала такие слова офицерам и солдатам Армии России:
"Ребята наши должны знать, что на них сверху смотрят души тех, кто сражался в окопах Сталинграда, на Зееловских высотах, кто поднимал флаг над Рейхстагом. С ними вместе солдаты и бойцы Суворова, Кутузова, павшие на Бородинском поле. С ними вместе те, кто сражался на Куликовом поле, и те кто сражался с Александром Невским на Чудском озере. Вся, вся, вся наша Русская рать сейчас на небе молится. У Бога нет мёртвых и живых. Мы все живы для него, как должно жить наше Отечество".
Для России это так. Но и для КНДР в основу армии заложены очень похожие глубокие принципы. Так что смеяться над таким количеством медалей не нужно. С северокорейского кителя на мир смотрят души тех, кто дрался за свою Родину. Глаза тех, кто бился с японцами, кто помогал России в Великую Отечественную, сердца тех, кто строил ракеты, спутники, кто спасал корейский народ от голода.
И вторая причина такого количества медалей кроется в том, что на груди бойцов КНДР красуются не только боевые медали, но и трудовые. Не секрет, что корейская армия во многом была выстроена по советскому образцу, где солдаты и воюют, и строят, и спасают во время чрезвычайных ситуаций и много чего ещё.
Так что не нужно смеяться над этими медалями. Это как смеяться над собой и своим прошлым, потому что эти медали на груди северокорейских бойцов-это, как "Бессмертный полк" для нас. Мы несём портреты наших предков в руках, а корейцы несут их на кителе.
Большое спасибо за внимание. Если вам понравилась публикация-вы можете поощрить нас с помощью зелёной кнопочки внизу. Будем безмерно благодарны. Также приглашаем заглянуть в наш телеграм.
