То, что произошло с промышленностью России в 90-е, не было стихийным бедствием или «неудачными реформами». Это был акт идеологического и экономического вандализма, настоящий промышленный холокост, проведенный под руководством западных советников и их российских подпевал. Их цель была не построить новую экономику, а стереть с лица земли всё, что было создано при советской власти, обезоружить страну и превратить её в сырьевую колонию.

Статистика как приговор: масштаб катастрофы

· Обрабатывающая промышленность сократилась на 65% — это больше, чем потери в Великую Отечественную войну.
· Машиностроение было уничтожено на 70%. Страна, запускавшая спутники и строящая уникальные станки, оказалась не способна производить собственные сложные товары.
· Научный потенциал: за десятилетие страна потеряла около 70% своих ученых и инженеров. Целые НИИ и КБ, бывшие гордостью Союза, были закрыты или влачили жалкое существование.

Голоса с разорённых руин: свидетельства «зверства»

Владимир С., мастер на Ликинском автобусном заводе (ЛиАЗ)

«Помню, как в 95-м приехали «новые хозяева» — молодые ребята в костюмах. Они прошлись по цехам, не понимая, что и для чего работает. Их интересовало только одно — сколько можно выручить за здание и землю. Через месяц нам объявили, что производство «нерентабельно». А через полгода мы уже видели, как из ворот завода вывозят нашу линию сборки, которую мы сами монтировали годами. Её продали в Турцию на металлолом. За копейки. Людей выбросили на улицу, а уникальный завод, снабжавший автобусами всю страну, превратили в торговые склады».

Геннадий Зюганов, политик, выступая в Госдуме в 1997 году

«Вы проводите политику геноцида собственного народа. Под видом реформ идет тотальное ограбление страны. То, что строилось поколениями наших отцов и дедов, сегодня распродается за бесценок кучке проходимцев. Это не реформы — это национальная измена!»

Борис Кагарлицкий, левый публицист:

«Заводы не «умирали» своей смертью. Их убивали. Убивали сознательно, целенаправленно и с особой жестокостью. Сначала их лишали госзаказа и кредитов, доводили до банкротства, а затем под видом «санации» распродавали активы. Это была не экономическая политика, это была карательная операция».

Свидетельство с завода «Ростсельмаш»:
Рабочие завода вспоминали,как в самые голодные годы они продолжали держать оборону, пытаясь сохранить уникальное оборудование для производства комбайнов.

«Москва нам говорила: «Выживайте как хотите». А чтобы мы не выжили, нам перекрывали все каналы сбыта. Тракторные заводы встали — кому наши комбайны? Это была не конкуренция, это была удавка, наброшенная на шею целой отрасли. Мы стояли у проходной с плакатами «Сохраним завод!», а нам в ответ смеялись: «Ваш завод — это пережиток прошлого».

Цитаты архитекторов разрушения: цинизм как норма

Егор Гайдар (из выступления в 1992 году):

«Да, будет коллапс. Да, он будет глубоким. Да, он будет длительным. Но другого пути нет. Надо через это пройти».

Это — откровенное признание в запланированной катастрофе. Миллионы судеб, тысячи заводов — всего лишь «неизбежные издержки» на пути к их утопическому рынку.

Анатолий Чубайс (о приватизации):

«Что такое ваучерная приватизация? Это была величайшая афера в истории человечества. Но мы знали, что другого пути нет. Мы знали, что каждый проданный завод — это гвоздь в крышку гроба коммунизма».

Андрей Илларионов, советник Путина в 2000-х, о 90-х:

«То, что было сделано, не имеет аналогов в истории по скорости, масштабам и последствиям уничтожения собственной промышленности в мирное время. Это был акт экономического садизма».

Эти люди не строили. Они уничтожали. Они с гордостью наблюдали, как горят мосты в прошлое, не думая о том, что тем самым они сжигают и все мосты в будущее. Ржавые корпуса заводов-гигантов — это не шрамы кризиса. Это шрамы от целенаправленного истребления, память о величайшем предательстве в нашей истории...

ВЗЯЛ ТУТ 👈

В январе 2022 года петербуржца обвинили в разжигании ненависти из-за поста с цитатой французского философа. Представители прокуратуры заявили, что не смогли найти эту фразу в работах Сартра. Мы любезно решили им помочь и дополнительно проверить авторство цитаты.

Контекст. Недавно СМИ сообщили, что прокуратура Санкт-Петербурга обвинила члена КПРФ Алексея Филиппова в возбуждении ненависти или вражды. Поводом для составления протокола по ст. 20.3.1 КоАП стала публикация Филиппова во «ВКонтакте» — репост картинки из паблика «Коммунисты Могилёвщины», на которой говорилось: «Любой антикоммунист — сволочь…» Автор картинки приписал цитату французскому философу и писателю Жан-Полю Сартру. Однопартиец Филиппова и помощник депутата городского Законодательного собрания Александр Рогожкин сообщил: «Прокуратура не смогла найти цитаты в изданных в России трудах Сартра, приписала его слова коммунисту, и этого оказалось достаточно для возбуждения дела». 11 и 12 января 2022 года о ситуации рассказывали крупные СМИ, в числе которых «Новая газета», «Коммерсантъ», Znak.com, петербургское издание «Бумага» и многие другие.

Среди переведённых на русский язык работ Сартра эту цитату найти действительно довольно сложно — в основном её упоминают другие авторы. Например, французский философ Ален Бадью в работе «Следует ли отказаться от коммунистической гипотезы» пишет:

«"Всякий антикоммунист — сволочь", — говорил Сартр, и это — правда, поскольку всякий политический эпизод, если судить его по его принципам или отсутствию оных, который формально противоречит коммунистической гипотезе в её родовом смысле, противоречит самой идее освобождения человечества и, стало быть, собственно человеческой судьбе».

Во франкоязычной журналистике и публицистике эта цитата по понятным причинам распространена больше. Тот же Бадью в 2008 году привёл её в колонке для газеты Le Monde. В том же году Бруно Шауа в комментарии к одной из работ этого современного философа упомянул «цитату Сартра» в заметке для Liberation. Выражение можно обнаружить и в более поздних публикациях, однако в подавляющем большинстве случаев это также не работы самого Сартра.

Первоисточник цитаты, заинтересовавшей петербургских прокуроров, — статья «Морис Мерло-Понти жив», написанная Сартром в октябре 1961 года. По сути, этот текст был некрологом Мерло-Понти — друга и коллеги знаменитого философа, с которым они вместе выпускали журнал Les Temps Modernes и который умер в мае того же года. В этой статье Сартр и упоминает выражение un anticommuniste cet un chien (дословно: «антикоммунист — это собака»).

Эту фразу, которая, по мнению прокуратуры, лишь приписывается Сартру, уже обнаружили в текстах философа и защитники Алексея Филиппова.

«В ней фигурирует слово chien, которое переводится как "пёс" и как "паскуда". А дальше мы идём в толковые словари и видим, что один из синонимов слова "паскуда" является слово "сволочь". По большому счёту это научная цитата. Я поинтересовалась у прокуратуры — как это возможно привлекать человека за цитату, которая не занесена в список экстремистских материалов, ответа мы не получили», — рассказала в интервью адвокат Татьяна Дьячкова.

Отметим, что привлечённые прокуратурой эксперты из СПбГУ обнаружили в цитате «разжигание ненависти или вражду по признаку политической и идеологической направленности», тогда как статья КоАП, по которой хотят привлечь к ответственности Филиппова, не содержит такого состава правонарушения.

Мы благодарим нашего читателя Владимира Цвингли за помощь в подготовке материала

Наш вердикт: верная цитата

Другие проверки

Ещё нас можно читать в Телеграме, в Фейсбуке и в Вконтакте.

В сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла).

Аудиоверсии проверок в виде подкастов c «Коммерсантъ FM» доступны в Simplecast, «Яндекс.Подкасты», Apple Podcasts, «ЛитРес», Soundstream.

Почитать по теме:

1. J. Sartre. Situations: IV

2. Правда ли, что в СССР не утвердили генсеком Компартии Франции человека по фамилии Гондон?

3. Пять цитат, приписываемых Ленину

Митрополит Волоколамский Иларион

Диалог двух чиновников: светского и церковного — начался с интервью Фёдорова «Российской Газете». В нём он привёл интересные цифры: согласно социологическим исследованиям более 70% россиян называют себя «православными» и лишь около 8% считают себя «воцерковлёнными». Из этого главный социолог страны делает вывод, что подлинная религиозность по-прежнему не свойственна российскому обществу:

Кроме тех, кто, не ограничиваясь одним крещением и постановкой свечек перед иконами, живет глубокой церковной жизнью, в храмах немало «захожан», для которых православие — важная, но оболочка. Духовный аспект нашего национального единства… Было такое ощущение, что все, кто вчера называл себя атеистами, назвались православными. И более глубокое исследование такой православности неожиданно выявляло, что ее носители не верят в загробную жизнь, не читают православных книг, не причастны к таинствам церкви.

По мнению главы ВЦИОМ, это явление связано с тем, что с середины 90-х годов страна переживала кризис самоидентификации. Провал интеграции с Западом породил обратное движение, и РПЦ «стала рассматриваться как элемент нашей идентичности, особости, непохожести на других». (Нельзя не заметить, что такая функция церкви отвечает националистической парадигме: когда людям внушают идеи об «особости» своей общности, в ход идут тезисы о «непохожести», «уникальности» либо расы, либо религии. — Ред.)

Итоговые выводы социолога состоят в том, что «церковь утратила положение «над схваткой» и вместо роли морального авторитета, с которым все соглашаются, стала одной из сторон конфликта».

На размышления Фёдорова откликнулся митрополит Иларион, известный нашим читателям по борьбе с правами женщин и призывам снять возрастные метки с Библии. В эфире программы «Церковь и мир» на телеканале «Россия-24» он заявил буквально следующее:

Я думаю, что это достаточно поверхностное заключение, потому что, во-первых, я не вижу, чтобы в нашем обществе происходила какая-то «схватка». Наше общество в целом живет спокойно. Конечно, есть люди, которые хотят расколоть общество, раскачать нашу общую лодку. И они используют в том числе церковную тематику. Если говорить о влиянии церкви, то она по-прежнему остается одним из трех самых влиятельных институтов, которые пользуются наивысшим доверием у нашего общества, — это президент, армия и церковь.

Однако пресса рассказала далеко не всё. Мы приводим не менее интересную выдержку из выступления церковного иерарха в эфире — подчеркнём — федерального канала. Рассуждая о недавних несанкционированных митингах, г-н Алфеев провёл параллели с 1917-м годом:

…Вот мне вспоминаются события, которые предшествовали Октябрьской революции, когда Россия находилась в состоянии войны с Германией и когда германское командование решило, что победить российскую армию честным путём будет невозможно. И поэтому нужно заслать в Россию таких революционеров, которые сумеют свергнуть царский режим, а затем подписать с Германией мир на выгодных для Германии условиях. И вот был организован поезд, который проехал через всю фронтовую и прифронтовую территорию. В пломбированном вагоне были ввезены в Россию революционеры — те самые, которые уже на протяжении многих лет раскачивали ситуацию в стране…

…И так далее. Фразы про «революционеров» и «пломбированный вагон» сопровождаются кадрами видеохроники с Владимиром Лениным, чтобы у зрителя не осталось сомнений, кого имеет в виду г-н Алфеев.

Поскольку митрополит Иларион учился ещё в советской школе и не застал ЕГЭ, его вряд ли можно считать необразованным человеком. В таком случае приходится признать, что уважаемый церковный иерарх прямо в эфире федерального телеканала занимается фальсификацией отечественной истории. Ведь он не может не знать, что:

* с монархией в России покончили отнюдь не большевики из «пломбированного вагона», а отечественная либеральная буржуазия, которую затем свергли большевики;
* поезда с пресловутыми «пломбированными вагонами» отправились из Цюриха в апреле, уже после крушения российской монархии;
* среди пассажиров «пломбированных вагонов» были представители разных партий, в т.ч. и тех, которые затем встали на сторону белогвардейцев в Гражданской войне;
* Брестский мирный договор квалифицировался самим Лениным как «похабный». И спустя несколько месяцев, когда в самой Германии началась Ноябрьская революция, он был аннулирован.

Сам по себе миф об «агентах германского генштаба» давно и многократно разоблачался академическими исследованиями, например, в книге «Ленин в 1917 году» известного российского историка Владлена Логинова, доктора исторических наук, профессора, директора Центра исторических исследований.

Это тот случай, когда дополнительных комментариев не требуется. Происходящее в нашей стране всё больше напоминает Украину…

Группа афганских мужчин устанавливает зеленый флаг джихада наверху горы. Изображение вдохновлено известной фотографией "Поднятие флага над Иводзимой" (на ней запечатлены пять морских пехотинцев США и санитара ВМС США, поднимающих флаг Соединённых Штатов на вершине горы Сурибати во время битвы за Иводзиму во Второй мировой войне).

Моджахед защищает мечеть от советских танков, ракет и вертолётов с помощью меча и щита с надписью "Джихад".

"Бесчеловечные преступления России"

"Хозяин за сценой".

"Говорит одну вещь и верит другой".

"Пресеките его в корне".

Огромный моджахед с надписью "Аллах велик" на жакете защищает ислам. Надпись в углу гласит "Под защитой веры", что означает, что вера моджахедов защитит их от пуль.

Пьяный Кармаль в советских цепях.

Школа Бабрака Кармаля. На доске написаны два слова - "ислам" и "коммунизм", причём "ислам" написано неправильно. СССР предпринимал попытки массового обучения жителей Афганистана, и одни из наиболее сильных протестов населения были направлены против обучения женщин.

Кулак моджахеда разрушает игру в шахматы Юрия Андропова. На этих шахматах красным королём изображён Бабрак Кармаль.

Рука моджахеда с мечом разрушает танк, проходящий через перевал Саланг, который соединял Северный и Южный Афганистан.

Череп - это СССР, а кости - два крыла коммунистической Народной Демократической партии Афганистана - Хальк (люди) и Парчам (знамя).

Двухголовый коммунист проткнут зеленым знаменем джихада. Две головы - "Хальк" и "Парчам" представляют два крыла коммунистической Народной Демократической партии Афганистана, которая пришла к власти в 1978 г. Хальк, состоявший прежде всего из бедного, сельского пуштунского населения, выступал за более радикальные и немедленные политические изменения в Афганистане, в то время как более городской и образованный Парчам выступал за постепенное введение социализма. Первые два коммунистических президента страны, Нур Мохаммад Тараки и Хафизулла Амин, были от Халька, в то время как третий президент, Бабрак Кармаль, был от Парчама.

Советские войска уничтожают посевы деревень, поддерживающих повстанцев.

Женщина с ребёнком на руинах деревни под падающей советской бомбой.

Советская сыворотка, которую вводит Брежнев пациенту, увеличивает уровень его "кяфирности" (отражён на графике), т.е. не-мусульманскости.

В Бабрака Кармаля с советским флагом летит ботинок - символ неуважения в исламском мире.

Пестик джихада толчёт советские войска в ступе Афганистана.

Серп и молот убил голубя мира.