Образ Аркаима очень популярен в учениях, признанных научным сообществом псевдонаучными и эзотерическими, писаниях националистического толка. Аркаим называют «местом силы», «прародиной» славян, «ариев» или индоевропейцев, «колыбелью человеческой цивилизации», название города связывается с именем Йимы, вследствие чего поселение объявляется ни много ни мало родиной Заратустры. Уровень развития аркаимской «цивилизации» в подобных публикациях обычно предстает значительно завышенным по сравнению с реальными данными.

Одним из активных пропагандистов подобных взглядов является известный писатель Михаил Задорнов, выпустивший в соавторстве с писателем Сергеем Алексеевым и режиссёром Александром Волковым фильм «Аркаим: стоящий у солнца». «Арийская» версия также рассматривается в литературно-телевизионном проекте «Хребет России». Подобные мнения существенно разнятся с выводами исторической науки.

Также подобной точки зрения придерживается и биохимик Анатолий Клёсов, появляющийся и цитируемый, среди прочего, в различных «сенсационных» псевдонаучных телефильмах на эту тему и подвергающийся за это критике научного сообщества.

Аркаи́м (arkaim) - загадочный древний город, укреплённое деревянное поселение эпохи средней бронзы рубежа III—II тыс. до н. э., относящееся к аркаимско - синташтинской культуре и считающееся ровесником египетских пирамид и древнего Вавилона, намного старше древнего Рима и Трои. Раскопки показали, что жители города были представителями одной из древнейших индоевропейских цивилизаций - той ее ветви, которую называют арийской культурой.

Поселение расположено на возвышенном мысу, образованном слиянием рек Большая

• Караганка и Утяганка (предгорная долина у восточных склонов Уральских гор) в 8 километрах к северу от посёлка Амурский Брединского района и 2 километрах к юго-востоку от посёлка Александровского Кизильского района Челябинской области. От столицы Южного Урала поселение находится на расстоянии в 450 километров, от Магнитогорска - 150 километров, в более чем 500 километрах от Уфы и в 680 километрах от Екатеринбурга. Ближайшие крупные железнодорожные станции: Бреды, Карталы, Магнитогорск. Поселение является природно-ландшафтным и историко-археологическим заповедником — филиалом Ильменского государственного заповедника. Памятник отличается уникальной сохранностью оборонительных сооружений, наличием синхронных могильников и целостностью исторического ландшафта. Общая площадь поселения – 20 000 кв. м.

Аркаим был обнаружен в июне 1987 года отрядом Урало-Казахстанской археологической экспедиции, состоявшей из двух археологов (С. Г. Боталова и В. С. Мосина), нескольких студентов археологической направленности и нескольких школьников из соответствующих кружков. Причиной начала археологического обследования территории послужила необходимость строить Больше-Караганское водохранилище для нужд Большекараганской межхозяйственной оросительной системы, для обеспечения водой сельскохозяйственных районов области. В апреле 1992 года территория (3300 га) с находящимся на ней поселением была выделена Советом Министров РФ под организацию экспериментального природно-ландшафтного и историко-археологического заповедника — филиала Ильменского государственного заповедника имени В. И. Ленина.

Автор: А. Давыдов  https://vk.com/id30435246

Источники:

1. Археология в современной культуре России (региональные аспекты): Круглый стол,п. Аркаим, 22–23 августа 2007 г.: М-лы заседаний / Под ред. Ф.Н. Петрова. Челябинск: Крокус, 2008. С. 20–23.

2. Сборник статей «Аркаим. По страницам древней истории Южного Урала».

3. «Степная тревога: смысловое поле Аркаима» Ф.Н.Петров

4. Сайт: https://ru.wikipedia.org/wiki/Аркаим

Родился в 1200 году в семье рыцаря. Знаем мы о нем благодаря труду "Служения дамам", которое он диктовал писцу, ведь сам он писать не умел. Оригинал книги хранится в Мюнхенской государственной библиотеке. Книга представляет собой биографию Ульриха. Вам интересно про что она? Так давайте начнем.

Когда Ульрих был молодым мальчиком, он служил пажом у одной знатной дамы, в которую сразу же влюбился. Имя этой дамы нам, к сожалению, не известно, но по намекам Ульриха можно понять, что она была женой австрийского герцога Леопольда. Его любовь была действительно фанатичной, доходило до то, что он выпивал воду, в которой эта дама мыла руки. Но он не смел с ней заговаривать. Очень он стеснялся своего тогдашнего статуса. И только к 20-22 годам, когда он стал рыцарем, Ульрих набрался смелости и решил признаться в любви даме. Но как это сделать? Ведь теперь он не паж, который почти все время ходит с госпожой, а рыцарь. Так что ему срочно понадобился посредник. И он нашел его в лице своей тетки, которая стала носить письма Ульриха его даме сердца. Стоит заметить, хоть Ульрих не умел писать, он сочинял отличные стихи, не спрашивайте меня, как он писал письма. По содержанию писем, приходивших в ответ, можно было понять, что с Ульрихом просто флиртовали, как ни как интернета еще не придумали и заняться было нечем.

Все было тихо и мирно, пока даме не надоела эта переписка и она не написала в письме, что Ульрих ей совсем не нравится, а особенно ей не нравится его выпирающая губа, которая, к слову, действительно выпирала. Но Ульрих не отчаялся и нашел выход из этой ситуации. Он обратился к хирургу с просьбой отрезать ему выпирающую часть губы. Последующие 6 месяцев, Ульрих должен был мазать губы мазью, которая жутко воняла, а если она попадала в организм, то Ульриха тошнило, причем жутко. Из-за этого он почти полгода голодал. Но были и плюсы. Узнав об этом поступке, дама пригласила Ульриха на встречу. Но он так перенервничал, что при встрече не смог сказать ни одного слова. За это дама вырвала клок волос у Ульриха и сказала: "Это тебе за трусость". А потом еще написала гневное письмо, где обозвала Ульриха трусом.

Но даже так, Ульрих не сдался. Теперь он начала путешествовать от одного рыцарского турнира к другому. Он ни разу не проиграл противнику. И везде он славил имя дамы свой мечты. Однако, в одном из боев Ульрих почти потерял мизинец. Тот буквально висел на волоске, но нашелся хирург, который смог пришить палец обратно, притом так, что через 6 месяцев тем можно было двигать, хотя мизинец и стал немного кривым. Узнав о случившимся, дама написала письмо, в котором говорила, что это было все выдумано, чтобы разжалобить ее. Ульрих, оскорбленный таким мнением, идет к своему другу и просит отрубит ему мизинец. Самое страшное то, что друг соглашается и отрубает мизинец Ульриха. После чего, этот мизинец был отправлен даме. Получив уже сгнивший палец, она написала еще одно гневное письмо.

Это тоже не останавливает рыцаря, и он едет в Венецию покупать 12 платьев... Для себя. А еще косички с драгоценностями. Надев все самое красивое, он отправился путешествовать по Европе. Впереди него ехал герольд, который рассказывал куда он едет и зачем, а также громко зачитывал письмо, в котором сообщалось, что господин Ульрих хочет весь путь проделать инкогнито (хорошее же он себе придумал инкогнито!), и участвуя при этом в поединках, при этом обязательно в женском платье, как якобы сама богиня Венера! Кроме того, впереди него еще скакали пять слуг, а позади ехал знаменосец с белым знаменем. По обеим сторонам ехали два трубача, трубившие в трубы. Далее за ним вели трех верховых лошадей в полном снаряжении и еще трех лошадей парлефруа. Далее пажи несли его шлем и щит. После них ехал еще один трубач и четыре оруженосца, которые везли связку копий, покрашенных в серебряный цвет. Две девушки, одетые в белые платья, ехали верхом на лошадях, так же, как и два скрипача, верхом играющие на скрипки. В конце столь удивительной процессии ехала сама богиня Венера, одетая в белую мантию из бархата, с надвинутым на лицо капюшоном, а на голове у нее была шляпа, украшенная жемчугом.

Как ни странно, Ульриха не считали безумцем, а скорее наоборот его уважали даже пуще прежнего. Рыцари считали за честь сразиться с ним. И однажды он встретил такого же отбитого чешского рыцаря, которого он в результате победил. Стоить отметить, что как-то собралось сразу двести дам, которые проводили Ульриха до церкви. Как говорится: "О времена, о нравы".

За все время пока он путешествовал, он уже успел завести семью с четырьмя детьми. Но при этом он пытался все еще добиться расположение своей дамы. А его жена была не против, что еще более удивительное.

Однажды Ульриху пришло письмо от дамы сердца, в котором говорилось, что если он хочет ее увидеть, то он должен одеться в нищенскую одежду и подождать в толпе прихожан, которые просили милостынь у замка, когда она спустит веревку, сделанную из ее занавесок. Пока Ульрих ждал веревки, он чуть не блеванул от ужасного запаха, но он всё таки дождался веревки. Забравшись по ней к даме, они начали разговор и дама, попросив доказать его любовь, сказала повисеть на веревке. Ульрих согласился. И я думаю вы поняли, чем это все закончилось. Веревку отпустили и Ульрих упал. Но даже так он продолжил добиваться дамы. Но уже скоро прекратил. Ведь по словам самого Ульриха, он уже понял, что там его ничего не ждет.

Спасибо за внимание.

Взято из источника https://topwar.ru/99156-nastoyaschaya-istoriya-rycarya.html

S.E.M.S. - это проект, направленный на объединение знаний различных сфер деятельности человека, их структурирования для понимания целостности картины жизни.

И сейчас мы ищем людей, которые помогли бы нам в популяризации науки.

Вопросы задавайте в комментариях.

В 1660 году принц Руперт Пфальцский, герцог Камберлендский и один из основателей Королевского общества, привёз с собой несколько стеклянных капель, чтобы продемонстрировать их учёным и королю Карлу II. Как вы, наверное, уже догадались, они были названы в его честь.

Роберт Гук, который отвечал за проведение экспериментов перед членами общества, сделал важный прорыв, предположив, что именно охлаждение стекла после погружения в воду вызывало странное свойство капель, хотя более полное понимание механики стало доступным лишь спустя три столетия.

Лишь в 1994 году учёные из Университета Пердью и Кембриджского университета, используя высокоскоростную кадрирующую съёмку, чтобы пронаблюдать процесс разрушения капли, пришли к выводу, что поверхность каждой капли испытывает высокую компрессионную нагрузку, в то время как внутренняя часть находится под влиянием сил высокого напряжения — в состоянии неравномерного равновесия, которое можно легко нарушить, сломав хвост. Эксперименты показывают, что луковичная головка способна выдержать силу сжатия до 7000 килограмм на сантиметр квадратный. Также было подсчитано, что разрушительные трещины распространяются по хвосту и головке с поразительной скоростью — 6500 километров в час.

В дальнейшем, сотрудничая с Таллинским технологическим университетом в Эстонии, исследователи обнаружили, что для того чтобы разбить каплю, нужно создать трещину, способную проникнуть в зону её внутреннего напряжения. Наружный компрессионный слой очень тонкий: он составляет всего около 10 процентов диаметра головки капли, однако обладает невероятно высокой прочностью. Поскольку трещины на поверхности, как правило, разрастаются параллельно поверхности, они не могут попасть в зону напряжения. Но если хвост треснет, трещины попадут в зону напряжения и высвободят всю накопленную энергию, заставив каплю разрушиться.

Закалённое стекло, которое, как правило, используют при производстве автомобилей и мобильных телефонов, делают по такому же принципу. Его быстро охлаждают в расплавленном виде при помощи холодного воздуха, создавая внутреннее напряжение, которое позволяет поверхности оставаться сжатой всё время. Сжатие предотвращает разрастание трещин, но когда стекло окончательно разбивается, оно рассыпается на тысячи мелких кусочков. Вот почему лобовые стёкла автомобилей при ударе разбиваются на мелкие кусочки, однако они покрыты специальным слоем клея, который предотвращает попадание частиц в салон автомобиля и нанесение травм пассажирам.

«Растягивающее напряжение — это то, что обычно приводит к разрушению материалов способом, аналогичным разрыву листа бумаги пополам, — говорит Коушик Вишванатан из Университета Пердью. — Но если вы измените растягивающее напряжение на сжимающее, тогда вы затрудните разрастание трещин, и это именно то, что происходит в головке капли принца Руперта».

via

О популярности рождественского тортика немало говорит уже тот факт, что его включили в стандартный набор смайликов-эмодзи наравне с традиционными блюдами японской кухни (можете проверить на своем смартфоне прямо сейчас).

А теперь, собственно, к тому, ради чего я затеял этот ликбез:

Второе и чуть менее известное значение термина "Christmas cake" (яп. クリスマスケーキ), которое не перестает меня умилять с того дня, как я узнал о нем - "Одинокая девушка старше 25 лет". Почему именно рождественский тортик? Потому что (следите за ходом мысли!) рождество празднуют 25 декабря. А после 25 этот самый тортик уже никому не нужен. Такая вот, на самом деле, очень грустная шутка.

Не будет преувеличением сказать, что образ "рождественского тортика" как девушки - фетиш, и довольно сильный (количество подпадающих под этот типаж героинь в разного рода медиа, включая аниме и мангу, измеряется десятками, если не сотнями, и черты весьма характерны). Привлекательность его каждый определяет для себя сам, я же, пожалуй, не буду углубляться в эту тему, оставив все на откуп вашей собственной фантазии.

Ах да.

Ходят жуткие, но непроверенные слухи, что есть еще один сленговый термин, также имеющий какое-то отношение к девушкам "слегка за". Он называется "новогодняя лапша", но, с вашего позволения, я не стану это комментировать.

Прилетела я в город Хургаду, и год проживала там. Хургада находится на побережье Красного моря.

Небольшой курортный город, с огромным количеством отелей и насыщенной ночной жизнью.

Что удобно - с Хургады достаточно удобно ездить на дневные экскурсии. Всего несколько часов в автобусе - и вы у гробницы Тутанхамона. Но поскольку я проживаю в Египте постоянно дневным туром я не ограничилась. Забросив рюкзак на плечо, купила обычный билет на обычный автобус до Луксора.

Очень красивая дорога через горы.

Приехав в Луксор первым делом нашла отель. Там их немерено - зависит от личного бюджета. Мне было нужно только переночевать, поэтому 10 евро за ночь - это то, что нужно. В самом городе Луксор туристов практически не встретишь. Поэтому местные пялились на меня, как на единорога. Но меня это совершенно не смутило-никто ко не подходил и не беспокоил. Только торгаши - но так уж тут принято. С утра пораньше отправилась в храм Хачепсут-единственной женщины фараона. Красотааааа

Особо настырный местный бежал за мной, предлагая довезти за 100 фунтов. Хе-хе. Нашла за 15 (чуть меньше доллара). На следующий день программа у меня была более насыщенной. Долина царей и цариц, храм Карнак и храм Рамзеса. Обратите внимание как я одета.

Огромный бесформенный балахон из 100% хлопка, прикрывающий все тело, головной убор с возможностью полностью закрыть лицо. Это лето, на солнце температура доходит до 50 градусов. Надев шорты и майку, ваша кожа превратится в красную корку ещё до полудня. Также не забывайте о пыли - аки пустыня. Шарф-арафатка самое то. Мне нипочём, обожаю жару, но у всех свои особенности. Если хотите попрохладнее - Египет прекрасен и зимой. Да и цены на туры вроде повкуснее.

Осмотрев Луксор сажусь на поезд до Асуана. Пару часов и я на месте. Опять нахожу бюджетный отель и с утра отправляюсь на поиски приключений.

На вот такой лодочке плыву к храму Исиды на острове Филе, в центре Нила.

Неимоверная красота. Вот прямо до дрожи пробирало ощущение присутствия миллионов людей тут, передо мной. Касаясь стены храма, передо мной возникали образы людей, которые строили его тысячи лет назад.  Возможно рука фараона или жреца касалась именно того места, где я приложила свою ладонь?

Храм Исиды занял почти весь день, как и путешествие в Абу Сембел.

Примерно 2 с половиной часа на малюсеньком старом микробусе - и я на месте. Скажу сразу - оно того стоило.

Вернувшись с Абу Сембела в Асуан, я успела на вечерний автобус до Хургады.

Как видите, я спокойно путешествовала по Египту. Не с конвоем и тур гидом, а одна. Я гуляла ночью по Асуану, и нигде не чувствовала дискомфорта.

Сама же жизнь в Хургаде мне не очень нравилась, потому я переехала в на данный момент в Дахаб, в который я влюбилась с первого взгляда.

С удовольствием расскажу о Дахабе и Каире в следующем посте. Пожалуйста, не стесняйтесь писать вопросы в комментариях.

Понимая, что пьеса про мавра Отелло может быть написана на пару тысяч лет раньше срока, царица сказала, что дочь родилась белой потому, что во время беременности она смотрела на мраморную статую.

А в соседнем зале отец царя с подозрением спрашивал у своей супруги:

-Мать, а ты когда беременной ходила, часом не смотрела на осла?

-Нет, дорогой.

-Ну слава Богу!

Не будучи дурой, царица отправила дочь в безопасное место, коим стал храм, в котором её сделали жрицей. Однажды в храм наведался юноша и влюбился в молодую жрицу. Влюблённые решили сбежать. В своём странствии они встречают пиратов, разбойников и ещё кучу разных персонажей, причём все эти персонажи женского пола мечтают соблазнить главного героя, а мужского спят и видят... как бы это помягче... жениться на героине. В итоге всё заканчивается банальным хэппи-эндом, женитьбой и воссоединением царской семьи. Но нас интересует то, что один из встречных разбойников по имени Тиамид как раз обладал всеми чертами благородного разбойника и считается самым первым из них (в литературе). Его я не ставлю под № 1, так как он всё же вымышленный персонаж, но ведь нет дыма без огня, значит уже в VI в. до н.э. были прообразы, имена которых, увы, не сохранились.

А теперь перейдём к нашему списку. Разумеется в истории было немало подобных персонажей, но я освещу вкратце о наиболее известных.

1. Хуан Чао

Из-за того, что он был простолюдином место и дата его рождения неизвестны (такими мелочами всегда пренебрегали), зато известен год смерти 884 год н.э. (это замечали только если простолюдин выделился уж чем то совершенно неординарным! А он выделился. Причём изрядно).

В 874-884 году в Китае (точнее Империи Тан) разразилась серьёзная крестьянская война. Так вот наш герой стал одним из вождей народного восстания. Другим был Ван Сяньчжи. Под их началом было около 100.000 человек! Правительство не могло одолеть восставших и решило их подкупить. Оба отказались. Но узнали о предложении друг другу, в итоге пусть они и не предали друг друга, "но осадочек остался". Вожди разделились. Сяньчжи, ослабленного разделением подловили и разбили.

Хуан Чао был более удачлив. Он сколотил колоссальную армию в несколько стен тысяч человек и даже взял крупнейший порт того времени Гуанчжоу. Он начал раздавать земли крестьянам, фабрики рабочим, вскрыв все амбары просто так раздавал зерно и прочие ништяки бедноте. Однако, недолго музыка играла, недолго Хуан Чао танцевал... В его воинстве разразилась чума, выкосившая без малого половину личного состава. Ослабевших повстанцев разбили, но добить не смогли, бойцов не хватало обеим сторонам.

Собравшись с силами Хуан Чао овладел ещё одним крупным городом и, что признали даже его злейшие враги и официальные источники, городу этот захват не навредил совершенно! Он опять занялся раздачей, объявил что ведет войну против непомерных налогов и тяжких повинностей, против жестоких наказаний и несправедливых наград, против мздоимства сановников и стяжательства ростовщиков, против Танской династии. Город на короткое время стал утопией. На его сторону перешли даже многие сановники и воины. Император бежал, а Хуан Чао занял его место. Вот так из грязи в князи императоры!

Но удержаться не смог. Он не добил своего противника и тот собрал закалённое в боях войско. Вкупе с неумелой политикой нашего героя это привело к тому, что восстание было подавлено, а от сотен тысяч его сторонников осталась только тысяча. Он бежал в горы, где, поняв что проиграл, перерезал себе горло.

Его племянник продолжил дело дяди, но его постигла та же участь. Помимо хороших отзывов сохранился ещё такой: «Баллада о госпоже Цинь» рассказывает о крестьянке, семья которой до восстания голодала, но все же сводила концы с концами. Во время войны её мужа убили, а дети из-за усилившегося голода умерли. Госпожа Цинь проклинает разбойника Хуан Чао и просит о возвращении истинного Сына Неба.

2. Сун Цзян.

Сун Цзян упоминается в исторических источниках начиная с последних лет правления императора Хуэйцзуна (1124-1127). Больше всего известен как один из главных персонажей романа Ши Найаня Речные заводи.

Изначально был простым писарем. В результате замысловатых приключений вынужден был бежать. Странствия в конце концов приводят Сун Цзяна на гору Ляншаньбо, где он становится предводителем разбойников. После множественных побед над правительственными войсками разбойники получают от императора помилование, после чего они помогают ему в борьбе с государством Ляо.

Герои романа были столь благородны в деяниях своих, что даже китайский революционер Мао Цзэдун в 1917 году призывал своих коллег-студентов подражать героям романа «Речные Заводи».

3. Исикава Гоэмон

Не смейтесь, будь у вас такая же жизнь как у нашего очередного героя, глаза не то что в кучу, на лоб полезут.

(1558 – 8 октября 1594 года) — легендарный японский герой-разбойник конца XVI века, кравший у богатых и раздававший награбленное бедным

Вообще то это личность настолько плотно переплетена с многочисленными историями и легендами о нём, что понять где правда, а где вымысел очень сложно (так что не судите строго о том что прочитаете далее).

Его семью убили, а выжившего мальчика лично нашёл аж сам Ода Нобунага и отправил его учиться у великого ниндзя Хаттори Хандзо.

Гоэмон грабил и убивал богачей и раздавал добычу голодающим. Оставался живым в страшных битвах, а однажды спрыгнул с самой высокой башни монастыря без вреда для себя. Он был прекрасным мастером ниндзюцу и, как утверждают легенды, запросто превращался в обыкновенную мышь. В своем искусстве быть невидимым уступал лишь одному человеку во всей Японии — полулегендарному «невидимке» Сарутоби Саскэ, с которым он как-то померился силами.

Столкнувшись с Сарутоби, Хирузеном тут же превратился в мышь. Тогда Саскэ обратился в кота.

Гоэмон выпустил на Саскэ сноп огня, но ловкий ниндзя ответил на это фонтаном воды

и погасил пламя. Тогда Гоэмон превратился в огненный шар и устремился в небо, но Саскэ ударил его боевым веером прямо в переносицу, после чего превратился в дракона, стукнулся оземь и получил сотрясение мозга... ё-моё, что я пишу после чего Гоэмон признал поражение и стал названным младшим братом Саскэ.

Даже сама дата его смерти неопределенна, так как некоторые записи говорят, что это произошло летом, в то время как другие говорят в октябре. Перед смертью Гоэмон написал известное прощальное стихотворение, сказав, что не смотря ни на что, всегда будут воры.

Существует несколько версий о казни Гоэмона:

1. Гоэмон пытался убить Хидэёси, чтобы отомстить за смерть своей жены Отаки. Он прокрался в замок Фусими и вошел в комнату Хидэеси и сбил колокол со стола. Шум разбудил охранников, и Гоэмона схватили. Он был приговорен к смертной казни, будучи свареном в железном котле вместе со своим сыном, но он смог спасти своего сына, удерживая его над головой. Его сын был прощен.

2. Гоэмон хотел убить Хидэёси, потому что он был деспотом. Когда он вошел в комнату Хидэеси, он был обнаружен курильницей. Он был казнен 8 октября вместе со всей его семьей.

3. Гоэмон сначала пытался спасти своего сына от жары, удерживая его высоко над головой, но затем внезапно погрузил его глубоко на дно котла, чтобы убить его как можно быстрее. Затем он стоял с телом мальчика, держа его высоко в воздухе, пока в конце концов он не поддался боли и травмам и не опустился в котёл.

4. Луи-Доминик Бургиньон по прозвищу Картуш

Ок. 1695, Париж — 28 ноября 1721, Париж) — известный французский разбойник.
Сын трактирщика, стал атаманом шайки в Париже и его окрестностях. Поддерживаемый тайными друзьями, он не боялся полиции и действовал с возрастающей смелостью. Выданный одним из близких к нему лиц и приговорённый к колесованию, Картуш лишь непосредственно перед казнью назвал своих сообщников, в том числе многих дам и дворян.

А теперь перейдём к целой плеяде славянских "Робинов Гудов", которые жили весьма относительно в одно время.

5. Пынтя Храбрый

Настоящее имя Григор Клиган Пынтя (25 февраля 1670 — 14 августа 1703) — предводитель опрышковского и куруцского движений Закарпатья, румынского происхождения, действовал на территориях нынешней Украины и Румынии. Память о нём сохранилась как в русинском, так и в румынском фольклоре.

Опришники (не путать с опричниками Ивана Грозного!=)) народное повстанческое движение, существовавшее с XV до XIX века в Галиции, Прикарпатье, Карпатской Руси и Покутье. Оно было направлено против крепостного права и произвола крупных землевладельцев.

Куруцы — название вооружённых антигабсбургских мятежников в Королевской Венгрии в период с 1671 по 1711 год. В большинстве своём куруцами были этнические венгры и секеи, однако также присутствовали словаки и русины.

Родился Григор Пынтя в Румынии в богатой семье и вскоре ему даже присвоили дворянский титул! Он являлся образованным человеком и знал несколько языков и был обучен военному делу.

Пынтя вначале поступил на службу к австрийским правителям Габсбургам, но увидев несправедливость к своему народу принимает решение бороться с ней. В 1695 году организовал отряд и начал грабить греческих купцов и австрийских богачей, помогать нуждающимся. В 1698 году он был объявлен вне закона. 2 января 1700 года Пынтя был пойман в районе города Сату-Маре. Он просидел в местной тюрьме около месяца и был выпущен под обещание вернуть товар греческим купцам. Но выйдя на свободу, не сдержав слова, продолжил грабить австрийских и греческих богачей, при этом щедро делясь награбленным с простым народом.

Говорили, что он был зачарован и неуязвим для всех видов оружия, и его можно было убить только серебряной пулей!

В 1703 году Григор Пынтя примкнул к борьбе венгров против австрийской монархии Габсбургов, которую вел капитан Ференц II Ракоци. Григор Пынтя участвовал в осаде Хустского замка.

Есть забавная легенда об этой осаде. При штурме Хустского замка Пынтя Храбрый сделал пушку из бревна и с горы (сейчас называется «Пинтева Студна»), которая находится напротив хустской Замковой горы, выстрелом пробил крышу замка, а вторым выстрелом его разрушил.

По одним данным, погиб от рук своих бывших товарищей 14 августа 1703 года в городе Бая Маре, по другим данным был тогда только ранен и взят в плен, а расстреляли Григора Пынтю 22 августа 1703 года.

Вот такой вот знатный вельможа, который если бы захотел, мог бы жить припеваючи и в ус не дуть, а в итоге стал народным героем.

Пынтя Храбрый был и остаётся популярен среди простого народа страны. Как и в случае с Робин Гудом, во многих песнях и сказках воспевается то, что Пынтя отобрал деньги у богатых и раздал бедным. В церкви св. Николая Чудотворца села Будешти до сих пор хранится кольчуга Пынти Храброго.

Другая легенда гласит, что в горе Гутай (Gutai), неподалеку от деревни Красешты (Crăceşti), Пынтя Храбрый и его люди вырыли пещеру, где хранили награбленное золото и оружие. Говорят, что вход в пещеру закрытый железной дверью можно увидеть и сегодня раз в семь лет. Так что всем охотникам за сокровищами рекомендую=D

6. Юрай Яношик

Легендарный словацкий разбойник. Ещё один выходец из знати, ставший защитником угнетённых.

Родился в зажиточной крестьянской семье. В 1706 году, как и Григор Пынтя (так что теоретически имел возможность быть с ним знакомым), вступил в куруцкую армию Ференца Ракоци, восставшего против австрийского владычества, после его поражения у Тренчина служил в австрийской армии в гарнизоне Битчьянского Града. Там познакомился с разбойником Томашем Угарчиком Угорчиком и вместе с его бандой крал и продавал коней в Польшу. Позже возглавил банду. Впервые был пойман в 1712 году, но подкупил стражу и сбежал. В 1713 году его снова схватили в Кленовце. 16 марта 1713 года Яношик был обвинён в многочисленных разбоях, а также убийстве священника Юрая Вентика, которое он так и не признал даже после пыток. 17 марта 1713 года был казнён через повешение за ребро.

В Словакии Яношик носит ореол Робина Гуда: «богатым брал, бедным давал». К его образу апеллировали и коммунист Ян Роб Поничан, и диссидент Доминик Татарка. Свои произведения ему посвятили классики словацкой литературы Ян Бото, Андрей Сладкович и Янко Краль, крупнейший словацкий композитор Ян Циккер. Он известен и в Чехии, чешский классик Алоис Йирасек включил легенды о нём в «Старинные чешские сказания», неоднократно издававшиеся на русском. Белорусский поэт Максим Танк посвятил Яношику стихи. Илья Эренбург в обращении к «чехославакам» в ноябре 1941 по московскому радио говорил: «Я хочу в этот тяжёлый день сказать вам простые слова надежды: мы встретимся в свободной Праге… встретимся в Братиславе…Мы споём песни про Яношика. Мы увидим над Градчанами Трёхцветный флаг». Ему было посвещно и ещё много других произведений.

7. Олекса Васильевич Довбуш

(1700, село Печенежин, Речь Посполитая — 24 августа 1745, село Космач, Речь Посполитая) — руководитель галицко-русинского движения карпатских опришков.

Его история поначалу несколько напоминает сказ об Илье Муромце. Выходец из бедной гуцульской крестьянской семьи Василия Довбуша (Добоша). В детстве страдал немотой и был излечен мольфаром (это знахарь, ведун, в общем волшебник) Иосифом Явным.

Олекса Довбуш рано присоединился к антифеодальной и национально-освободительной борьбе жителей Восточных Карпат, объединявшихся в мобильные отряды опришков, занимавшихся перераспределением чрезмерных богатств феодалов и их пособников в пользу беднейшего крестьянства. Деятельность Довбуша находила широкую поддержку у местного населения.

В 1738 году Довбуш уже возглавлял мощнейший повстанческий отряд, действовавший не только в родном краю Олексы — районе Печенежина и близлежавшего Яблунивского перевала — но и практически по всем отрогам Украинских Карпат. Опришки, возглавляемые Довбушем, нередко спускались и в низинные районы Галиции и Карпатской Руси. Но в итоге, как и большинство подобных движений, под натиском пправительственных (в данном случае польских) войск, опришки Довбуша отступили. Однако полностью добить его воинство или поймать самого они не могли. Народный мститель был предательски убит жителем села Космачи (ныне - Ивано-Франковская область), Степаном Дзвинчуком, который сотрудничал с польской шляхтой. И вскоре сразу несколько местных шляхтичей называли себя убийцами Довбуша.

Образ руководителя опришков известен не только украинскому фольклору, но и устной народной традиции венгерской, польской и молдавской литературы. В 1941 году скульптор и кинорежиссёр Иван Кавалеридзе начал съёмки фильма «Легенда о Довбуше», прерванные войной. В 1960 году режиссёр Виктор Иванов снял, по тому же сценарию, художественный фильм о жизни Олексы Довбуша с Афанасием Кочетковым в главной роли. В 2018 году вышел фильм «Легенда Карпат».

8. Василий Баюрак

(укр. Василь Баюрак, 1722, с. Дора близ Яремче — 25 апреля 1754, Станислав) — предводитель отряда опришков, соратник и преемник Олексы Довбуша.

Вступил в опришкивский отряд Олексы Довбуша в июле 1744 года. После гибели Олексы Довбуша организовал новый отряд опришков, опорным пунктом которого было село Довгополе (теперь Верховинского района Ивано-Франковской области Украины). В отряде Баюрака были его братья и жена.

В 1749—1751 гг. отряд Баюрака активно действовал в районе Коломыи, на Закарпатье и Буковине. В исторических документах отмечен, как человек исключительной смелости и храбрости.

Коварно захваченный в плен карателями, по приговору шляхетского суда был четвертован в Станиславе (теперь Ивано-Франковск).

Является персонажем легенд, которые записал в своей книге "Prawda Starowieku" польский писатель Станислав Винценц.

Я думаю хватит для начала. Во второй части мы плавно перейдём к новейшим народным мстителям. И помните,

Если снова над миром грянет гром

Небо вспыхнет огнем

Вы нам только шепните

Мы на помощь придем!

Подписывайтесь, с нами Вы узнаете много разных интересных и познавательных фактов о мировой истории.