. Аннотация
Здравствуйте, впервые в жизни начал читать ветхий завет, бытие, в процессе чтения наметилось множество мыслей, хочу поделиться некоторыми из них.

Глава 2 строфа 15, здесь говорится о поселении Адама в рай, здесь пишется о возделывании земли и уходе за садом, что предполагает работу, еще одно заблуждение, в массы несут информацию, о том что в Раю сад в котором люди вечно отдыхают, но это не правда, там тоже совершают некий труд.

Господь Бог когда выгнал Адама и Еву из рая поставил на страже рая херувима(это ианг ангела) что подтверждает иерархию среди людей, ангелов и демонов. Есть те кто выше, есть те кто ниже, люди так как грешны намного ниже, выше считаются святые, такие как святая Матрона, Николай чудотворец, это как пример.

Глава 2-3. Адам и Ева когда вкусили запретный плод познали знание, об этом говорил коварный змей. Благодаря этому знанию они узнали о понятиях добра и зла и соответственно изменили мировосприятие, мировоззрение и сразу начали стыдиться своей наготы, хотя до этого не стыдились ее. Следовательно когда Адам и Ева начали смотреть на мир с призмы добра и зла они практически автоматически становятся грешны, способны совершить грех, получается гГосподь Бог выгнал Адама и Еву не за то, что они вкусили запретный плод, а корень в том, что они изменили мировосприятие.

Это я считаю очень важный момент, так как в массы идет информация о самом факте запретного плода, но нигде не говорится что запретный плод нес именно знание и дело скорее в нем.
Складывается такое чувство, что все человечество намеренно вводят в заблуждение, я ни разу в жизни не слышал по телевизору, или где-то в СМИ, даже в книгах, о трактовке запретного плода не как поступка, это поверхностный взгляд, а если копнуть чуть поглубже возможно Господь Бог не был бы так зол и не изнал Адама и Еву из рая.

Если бы это был просто плод который он запретил вкушать. Кстати что интересно, слово вкусить, происходит от вкуса, правильно? Не обязательно это какая-то еда, это вполне сформировавшийся стереотип, плодом может быть какая-то рукопись, ведь суть запретного плода именно в знании, знании добра и зла, чём-то, что способно изменить мировосприятие как я писал выше. И это знание в глазах Бога порочно (знание добра и зла) и именно за знание Господь выгоняет Адама и Еву из рая, затем проклинает, также именно из-за этого знания Адам и Ева прикрываются листьями, до этого им казалось это вполне нормальным явлением. Из этого исходит вопрос, получается в наготе нет ничего постыдного? В современном обществе если человек показывает свою наготу, это автоматически показывает его непорядочность, порочность, возможно что это неправильно? И в этом нет ничего плохого, или хорошего, это просто как данность, обычное явление.

Дальше говорится о проклятии от Господа Бога для Евы, умножаю скорбь твою от беременности твоей, то есть теоретически женщинам не должно было быть больно при родах. Они не должны были умирать, или испытывать такие муки. Я знаю, что когда женщина рожает идет впрыск определенного гормона в кровь и этот гормон уменьшает боль, не так давно наука выяснила это.
Но главное что там говорится, если дословно: к мужу твоему влечение твое и оно будет господствовать над тобою, ( глава 3 16 строфа) другими словами тут говорится о неверности женщин, по другому инстинкты и эмоции в случае если женщина возжелает мужчину берут над ней контроль и она ничего не может с собой сделать.

То есть по сути господь Бог изменил инстинкты, или гормональную систему, опять же теоретически, женщины бы не изменяли мужьям, эмоции их не имели бы такой власти над ними, если бы не проклятие?
Это тоже я считаю правдой, научно доказано что эмоции имеют меньшее влияние на мужчин чем на женщин, мышление женщин основано на эмоциях.

Глава 3 строфа 22
Здесь говорится о проклятии Господа Бога. Также здесь говорится о древе жизни, вкусив которое можно вечно жить, именно это древо жизни охраняет охраняет на востоке сада херувим с огненным мечом.(глава 3 строфа 24)
Что за древо жизни? Не с ним ли связана скандинавская мифология и их древо миров?
Теоретически благодаря вкушению этого дерева человек может стать бессмертным, физически. Может в этом и кроется разгадка бессмертия? Возможно ли найти это дерево или синтезировать научным образом составляющую его? Может рано или поздно человечество придет к этому, таким образом придя к бессмертию.

Следующее проклятие глава 4 братоубийца, тот кто убил брата, он же сын адама, Каин, убивший же сына Авеля из-за зависти. По сути Авель больше приглянулся господу Богу, его дар понравился больше, это все можно прочитать. Главное здесь именно проклятие, это уже второй грех человечества, первым был запретный плод. Проклятие была нанесённой как на женщин(Ева) так и на мужчин(Адам), тут возможно речь о втором проклятии которое направлено на мужской род глава 4 строфа 12.

Здесь говорится о том, что больше при возделывании Каину не будут даваться силы, под возделыванием понимают возможно свзят с матерью землей, так как до этого Господь Бог возмутился что земля приняла кровь Авеля строфа 11 глава 4, там же говорится что ныне ты проклят от Земли.

Мое предположение получается в самом начале люди, или быть может только мужчины могли черпать силы от Земли, она может даровать им силы. При этом нет упоминания о подобном проклятии для женщин, то есть теоретически земля все еще может давать силы женщинам?
Из этого исходит предположение, что женщины сильнее связаны с землей и растениями, чем мужчины?

Вопрос не связанный напрямую с текстом. Но это крайне важно, если у ангелов и святых, пророков и грешных людей, у всех есть свой духовный ранг. Проистекает вопрос какие ангелы достаются человеку при рождении? Какого ранга они? Низшего? И я как-то слышал о том, что у людей с большим потенциалом, у того чья душа сильнее, выше "духовный ранг" ангелов хранителей может быть несколько. Правда ли это?
При крещении человеку дается ангел, так мне сказала верующая христианская женщина, а что если один ангел был дан при рождении, а некоторым, но не всем даётся еще ангел при крещении? Тут уже больше вопросов, чем ответов.
В настоящий момент я прочитал всего 5 страниц Библии и уже столько мыслей и уже заметил 3-4 неверные трактовки для общества, то о чем не говорят в массах, возможно вводя в заблуждение в людей.

Либо освещая то, что наиболее выгодно и понятно большинству. А может все дело в том, что мне попался достойный экземпляр Библии, это Библия конца 19 века со слов женщины передавшей мне ее почитать, этот экземпляр первый привезённый в приморский край казаками.

Вступление Героя:

«В завершение наших встреч с историческими личностями древности я хочу пригласить сюда чрезвычайно яркую, харизматичную личность, человека, благодаря действиям которого произошло кардинальное изменение всей истории Древней Руси. а, значит, и нашей с вами современной истории. Я говорю о Владимире Святославиче из династии Рюриковичей, которого также называют Владимиром Святым, Владимиром – Красно Солнышко, Крестителем Руси, есть у него и другие имена. Это единственный человек в истории России, который был вначале правителем языческим, а затем христианским.
Разделение христианской церкви на католическую и православную (Первый Великий раскол) тогда ещё не произошло, но явное расслоение Западной (Римской) и восточной (Константинопольской) её частей уже началось. У нас впереди ещё много важнейших вопросов, связанных с будущим земной цивилизации, поэтому общение с ним придётся провести по возможности лаконично и задать ему несколько исключительно важных вопросов для лучшего понимания истории России и побудительных причин для принятия великим князем Киевским некоторых судьбоносных решений.
Я предварительно с ним связался, объяснил, что он будет доставлен в другое время и место, убедил его в том, что с ним не случится ничего плохого. Так что он ждёт.
Разговор будет идти на древнерусском языке, который даже для русского современного человека будет непонятным. Поэтому моя супруга, Дарья Алексеевна Оболе́нская-*******, которой Великий князь Владимир приходится далёким предком, будет наш с ним разговор переводить на русский язык, а уже с него автопереводчики - на все языки мира.
В Потоке Времени выбран момент, когда Владимир окончательно утвердился на киевском престоле, помог Византийским императорам-соправителям, братьям-близнецам Василию II и Константину VIII из Македонской династии разгромить восставшего против них военачальника Варду-Фоку Младшего, принял христианство греческого толка (будущего православия) и женился на сестре императоров Анне».

В Государственном Кремлёвском дворце появляется мужчина средних лет высокого (для тех времён) роста в богато украшенной древнерусской одежде с высокомерным и одновременно слегка испуганным выражением лица.

Далее диалог:

Я – Здрав будь князь. Присаживайся. Хочу тебе сообщить, что ты попал в будущее, которое отстоит от времени твоего княжения на целую тысячу лет. Как ты уже знаешь, опасаться ни меня, ни других присутствующих здесь не надо. Мы многое о тебе знаем и ко многим твоим делам относимся с уважением.
У нас, к сожалению, не очень много времени на беседу, поэтому мы поговорим в основном о том, что больше всего интересует наших людей в твоей биографии сегодня. В конце нашей беседы, перед тем, как ты отправишься обратно в Вышгород, откуда я тебя сюда пригласил, мне придётся убрать из твоей памяти всё, что с тобой произойдёт за это время.И ещё: я буду задавать тебе вопросы, которые нас интересуют, а ты постарайся ответить на них как можно более искренне, врать мне нельзя.

Мой первый вопрос: верно ли, что для захвата великокняжеского трона ты начал войну со своим старшим братом Ярополком, законным Великим князем Киевским?

Он – Боже, ты смилостивился надо мной и дал себя лицезреть! Хочет пасть на колени, но его сажают на кресло.

Я – Князь, я тебя не предупредил сразу, но я не бог, не архангел, не дьявол и не какая-нибудь другая чудесная сила. Всё, что с тобой сейчас происходит, это не чудеса, просто за это время человечество стало намного умнее. Кстати, по поводу обращения ко мне, - тут уже один твой предшественник обращалось ко мне «игемон». Насколько мне известно, ты немного знаешь греческий язык, знаешь, что это слово означает «начальник». Вот так ко мне и обращайся. А теперь вернёмся к моему вопросу насчёт твоей войны с Ярополком.

Он – Игемон, нас действительно было три брата, по старшинству: Яропо́лк, Олег и я, самый младший среди них и, соответственно, имевший минимальные шансы на великое княжение в Киеве.

Я никогда сам не проявлял инициативы по захвату власти, слушался старшего брата Ярополка, великого князя Киевского и княжил в Новгороде, на который меня поставил ещё отец. Но в лето 6483 (975 год н.э. Здесь и далее прим. автора) наш средний брат Олег убил в лесах Ярополка его приближённого Лю́та.

Отец Люта, воевода Свене́льд, призвал Ярополка начать войну с Олегом, мотивируя это тем, что что Олег практически оскорбил таким поступком самого великого князя, убив в его землях его же вассала. Ярополк начал войну с Олегом, Олег потерпел поражение и был убит.

И тут один из моих доверенных лиц при дворе Ярополка, которого я хорошо содержал, прискакал ко мне в Новгород и сказал, что Ярополка настраивают и против меня, говорят ему, будто я тоже умышляю на захват власти. Ярополк, вроде бы, очень зол на меня и собирается с ратью в Новгород.

Моих ратников было меньше, чем войско Ярополка, поэтому мне пришлось бежать с казной и дружиной к варягам. Я понимал, что если не буду действовать быстро и решительно, меня тоже ждёт участь Олега, хоть я и не был ни в чём виноват. Поэтому я потратил часть казны, набрал войско, вернулся в Новгород и выгнал посадника Ярополка (но именно выгнал, а не убил). Новгородцы меня полностью поддержали. Затем с войском и новгородцами я пошёл на По́лоцк, которым раньше правил Олег, а после его гибели Ярополк отдал Полоцк князю Регво́лду. Регволда я победил и затем казнил вместе с его сыновьями, потому что они взяли чужое, пусть и от великого князя. Затем с варяжским войском и новгородской дружиной, собранной новгородцами в мою поддержку, я осадил Киев.

У меня был доверенным лицом воевода Ярополка Блуд. Я встретился с ним тайно, и мы разработали план, чтобы Блуд убедил Ярополка бежать из Киева, что у меня большая рать, что его очень сильно ненавидят киевляне, которые во время приступа обязательно перейдут на мою сторону. Блуд говорил также, что если я возьму Ярополка в плен в Киеве, то обязательно казню. В общем, Блуд уговорил Ярополка бежать в городок Ро́день, запугав больше всего мятежом киевлян.

То, что произошло потом, нельзя назвать добрым делом, но у нас так поступают все: или ты, или тебя. В Ро́дне я заманил Ярополка на переговоры и приказал его убить. Беременную жену Ярополка из мести я взял в наложницы.

Так в лето 6486 (978 год н.э.) я стал Великим князем Киевским.

Я – Ты далеко не такой простодушный человек, каким хочешь казаться: содержал платных информаторов при дворе брата, когда никакой угрозой от него для тебя ещё и не пахло. Ты был не совсем искренним, рассказывая о захвате Полоцка, ничего не сказал про Рогне́ду.
Давай договоримся, что больше ты лукавить не будешь, мне это не нравится. Расскажи, что произошло у тебя с Рогне́дой, почему она посчитала, что ты недостоин быть её мужем, поскольку родился от ключницы Малу́ши? Насколько нам известно, все дети, признанные князем (в данном случае, твоим отцом Святославом) имели права княжеских детей независимо от того, кем были их матери.

Он – Игемон, я действительно не стал говорить про Рогне́ду, это очень неприятная для меня тема. Но раз ты вели́шь, я расскажу. Это именно из-за неё всё и произошло. Я не хотел казнить ни её отца, ни её братьев. Я хотел взять её в жёны, посватался к ней, но она была до этого просватана за Ярополка и очень кичи́лась этим. Собственно, потому, что она была его невестой, Ярополк и передал после гибели Олега Полоцк в управление её отцу.

Моя мать, Малу́ша Малковна, была дочерью древлянского князя Ма́ла Любечанина. После подавления восстания древлян, моя будущая бабка, княгиня Ольга, велела казнить князя Мала, а его детей, Добрыню и Малушу, забрала с собой. Добрыня, мой дядя, стал в дальнейшем моим главным воеводой. Моя мать, Малуша, действительно была у моей бабки ключницей, занималась раздачей милостыни от имени княгини. Вскоре она полюбилась моему будущему отцу, великому князю Святославу. Когда его мать, княгиня Ольга, узнала о связи сына с рабыней, она отослала её в городок Будутин. Именно там, в лето 6470 (962 год н.э.), я и родился. Но потом бабка Ольга забрала меня у матери и воспитывала при своём дворе.

А мать Ярополка была законной женой нашего отца, Святослава. Но ты прав, кем была мать княжеского сына, значения не имело – все признанные Великим князем сыновья были равны и имели права на великокняжеский стол в порядке старшинства. Рогне́да назвала меня сыном рабыни, чтобы унизить. Она этим очень сильно прогневила меня, и я, по совету своего дяди Добрыни, изнасиловал Рогнеду на глазах её родителей, а затем убил её отца и двух братьев. Княжну Рогнеду я насильно взял в жёны.

Я – Обращаюсь к залу: Да, тут действительно можно вслед за древними римлянами сказать: «O tempora, o mores!», О времена, о нравы!

Обращаюсь снова к Владимиру на древнерусском языке: Что тут можно сказать, князь, не мне тебя судить, хотя всё это просто ужасно. Но что было, то было.

Хочу задать тебе последний и самый важный вопрос – почему ты решил обратить Русь в христианство восточного, греческого толка. И заодно, как проходило твоё крещение и женитьба на сестре императоров Анне?

Он – Игемон! Я понял, что мне нужно быть с тобой совершенно искренним, поэтому хочу сообщить, что выбор веры был далеко не таким простым и гладким, как это некоторые себе представляют.

Став Великим князем Киевским, я решил реформировать наш древнеславянский культ. Воздвиг в Киеве новое капище с идолами шести наших главных богов. На капище некоторое время продолжались человеческие жертвоприношения, но затем я их отменил.

Ещё моя бабка, княгиня Ольга, просила лета 6467 (959 г. н. э.) императора Оттона Первого прислать в Киев епископов для проповеди христианства (Даша уточняет: христианства западного, римского толка, будущего католицизма). Но крестилась бабка в Константинополе, по греческому обряду.

Император прислал в Киев архиепископа Ма́гдебургского, но народ встретил его враждебно. Архиепископу пришлось уехать, несколько человек из его свиты были убиты, потому что киевлянам очень не понравилось, что все проповеди читались на латыни, монахи (а все они были из германских земель) вели себя надменно и грубо, явно показывая, что считают наш народ дикарями. Однако, и в дальнейшем монахи из германских земель продолжали время от времени приезжать в Киев, а мой брат Ярополк намеревался внедрить на Руси эту веру.

Поэтому я, наперекор его намерениям, вернулся к укреплению нашей древней религии. По моему указанию в Киеве были убиты несколько немецких монахов, которых пригласил перед этим на Русь Ярополк.

В этот период у меня было восемь жён и много наложниц в Киеве, в Вышгороде (откуда ты меня сегодня призвал) и в некоторых других местах. Наша религия это вполне допускала, и поэтому никаких прегрешений с моей стороны в этом не было.

Но постепенно я стал понимать, что многобожие не годится для государства, где есть один начальник – Великий князь. Стал понимать, что и христиане и мусульмане и иудеи правы – на небе также должен быть один бог.

У мусульман это объяснялось просто: нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммед – Пророк его. У Аллаха нет ни жены, ни детей, ни любых других родственников. С основными догмами этой религии меня познакомили послы от волжских булгар. Но эта религия мне не понравилась своими туманными, зачастую двусмысленными, указаниями Аллаха в его Коране, переводы некоторых стихов которого мне сделали, пятикратным Намазом каждый день и ещё некоторыми нормами, которые я считал неприемлемыми для славян.

Я – Князь, а в мире существует мнение, что ты отверг ислам в первую очередь потому, что он предполагает абсолютную трезвость мусульманина и запрет употребления в пищу свинины. Так ли это?

Он – Что ты, игемон! Это было далеко не главной причиной. Я хотел, чтобы наш народ стал исповедовать религию, где обо всём говорится чётко и понятно, где есть один бог на небе и один Великий князь на Земле, который действует по указанию бога и поэтому непререкаем.

Интересовался я также религией остатков разгромленного моим отцом, Святославом, Хазарского кагана́та – иудаизмом, где также всем миром управляет единый бог Яхве. Но в беседе с прибывшими в Киев представителями этой церкви выяснились странные обстоятельства. Когда я поинтересовался, где центр их религии, они мне ответили, что это Иерусалим. Тогда я спросил их, как же их занесло так далеко от Иерусалима. На это они ответили, что их предки ослушались в своё время Бога, он проклял их и поэтому судьба разбросала их племена по всему миру. Это меня очень удивило: как же можно пытаться привлекать к своей вере другие народы, когда вы сами прокляты богом. Одним словом, с хазарами я расстался без всякого сожаления.

Я всё более склонялся к христианству, но с немцами связываться не хотел из-за прошлых связей с ними брата, и из-за неприязненных отношений с Западной церковью после того, как по моему приказу было убито несколько её монахов.

Оставалось христианство Восточного, греческого толка. Но там мне тоже не всё нравилось. Скажу откровенно – и сейчас не нравится.

Это, прежде всего, учение о Новозаветной Троице, одновременно и единой, и состоящей из трёх лиц: Отца, Сына и Святого Духа (а ведь существовала ещё и Ветхозаветная Троица – три ангела, явившиеся патриарху Аврааму по указанию бога Саваофа, будущего Бога-Отца); о Богочеловеке, где Иисус Христос представлен одновременно в двух ипостасях. Понять это очень сложно, но ничего другого не было, и я остановился на христианстве Восточного толка.

У Руси были тесные торговые связи с Византией, меня давно привлекала книжная мудрость греков, торжественное великолепие церковной службы и богатое убранство храмов. Я обсудил этот вопрос с боярами и в начале лета 6495 (987 г. н.э.) принял решение о крещении «по закону греческому», о чём сообщил затем в Константинополь.

Императоры-соправители, братья-близнецы Константин VIII и Василий II Багрянородные, и Вселенский Патриарх были очень довольны моим выбором, ведь христианская Русь становилась для них серьёзным союзником. Они тут же предложили мне совершить паломничество в Константинополь, где Патриарх готов был провести лично акт моего крещения.

Но тут, этого же лета 6495 (987 г. н.э.) византийский полководец Варда-Фока Младший поднял мятеж и провозгласил себя императором. Василий II и Константин VIII обратились ко мне за помощью для подавления мятежа. Одновременно, учитывая моё намерение крестить Русь по греческому закону и для установления династического союза, они предложили мне жениться на их сестре Анне Багрянородной. Я ответил согласием и со своим войском двинулся в Византию.

Первое поражение Варде-Фоке было нанесено под Хрисополем нашими объединёнными войсками в лето 6496 (конец 988 года н.э.), а в лето 6497 (апрель 989 года н.э.) мы его окончательно разгромили под Абидосом.

Вот только императоры-соправители повели себя непорядочно и отказались отдавать за меня свою сестру. Это меня крайне возмутило, я со своей дружиной пошёл на Ко́рсунь (Даша уточняет: нынешний Херсонес рядом с Севастополем), занял его и пригрозил, что возьму и Константинополь. Это напугало императоров, они послали в Корсунь митрополита, епископов и свою сестру Анну, и я со своей ратью приняли от этих священнослужителей святое крещение. В христианстве я был наречён именем Василий в честь императора Василия II (который стал моим крестным отцом). Митрополит совершил также наш с Анной обряд бракосочетания, после чего мы вернулись в Киев. Там я сразу же приказал выбросить в Днепр или сжечь все языческие идолы.

Я – Князь, а летописи говорят, что причиной твоего крещения стала поразившая тебя после захвата Корсуни слепота. Что когда это с тобой случилось, Анна Багрянородная (Византийская) написала тебе письмо из Константинополя с советом креститься, что тогда, мол, Бог тебя простит за святотатство по отношению к Корсуни и вернёт тебе зрение.

Он – Игемон, это полная чушь. Проблемы со зрением у меня действительно есть, но начались они гораздо раньше, чем эта чехарда с выбором религии для Руси.

Я – Мы поняли, князь. К сожалению, в летописях враньё занимает едва ли не бо́льший объём, чем исторические факты. Прошу тебя, продолжай.

Он – В Киеве крещение народа прошло сравнительно мирно, а в Новгороде, где крещением руководил мой дядя Добрыня, оно сопровождалось бунтами народа, пришлось подавлять их силой. В Ростовско-Суздальской земле крещение затянулось ещё на полтора года. Крещение сопровождалось учреждением церковной иерархии. Киевская Русь, как мы и договорились с императорами и Вселенским патриархом, стала Киевской митрополией Константинопольского патриархата.

В Новгороде, и в Белгороде Киевском (я дополняю: не путать с современным Белгородом), Переяславле и Чернигове были образованы епархии.

Поскольку я стал христианином, всех наложниц и бывших жён (в том числе и Рогнеду) я отправил частично во вновь созданные монастыри, а частично выделил им богатые подворья, чтобы они могли жить без всяких материальных проблем. Единственной моей женой с этого момента была до её смерти только Анна.

Вот так была крещена Русь.

Я – Спасибо, князь, за рассказ. Теперь многие люди на Земле (в первую очередь наши соотечественники) стали лучше понимать мотивы твоих поступков. Мы были рады увидеть и послушать одного из самых известных и уважаемых людей Древней Руси. Нам пора с тобой расставаться. Напоминаю, что вынужден стереть из твоей памяти всё, что с тобой произошло.
Ты возвращаешься в Вышгород.

Прощай!

Буддизм — одна из старейших религий, которая берет свое начало в древней Индии и распространяется по всему миру. Хотя этот учение основано на учениях Будды, оно также включает в себя много символики и метафор, которые привносят глубокий смысл и прозрение. Один из таких символов — кошка, которая в буддизме долгое время была ассоциирована с духовной чистотой и мудростью.

В учении Будды кошка играет особую роль и считается священным животным. Буддизм проповедует мир и гармонию с природой, и кошка, в свою очередь, символизирует эти принципы. Ее присутствие в учении Будды обусловлено не только практическими причинами, но и глубоким философским смыслом.

Легенда

Согласно индийской версии легенды, кошка была единственным животным, отсутствующим в тот момент, когда великий Будда был на пути к своему освобождению. Все животные, кроме кошки и змеи, собрались вокруг его тела и горько оплакивали его.

Кошка же в это время была занята более важным делом – ловлей мышей.

Такое пренебрежение к столь важному событию как кончина Будды и послужило причиной того, что кошка даже была исключена из списка животных, подлежащих защите.

Однако существует еще один вариант этой легенды, который делает упор на двойственность кошки. Когда Будда умирал, у его смертного одра собрались все звери, оплакивая его. Крыса принялась лизать масло из лампы, а кошка поймала ее на этом преступлении и съела.

В силу определенных причин, отношение к этим животным тяготеет, если так можно выразиться, к отрицательному полюсу. Но это только на первый взгляд. Всему виной та самая знаменитая история о смерти Будды.

Согласно индийской версии легенды, кошка была единственным животным, отсутствующим в тот момент, когда великий Будда был на пути к своему освобождению. Все животные, кроме кошки и змеи, собрались вокруг его тела и горько оплакивали его.

Кошка же в это время была занята более важным делом – ловлей мышей.

Такое пренебрежение к столь важному событию как кончина Будды и послужило причиной того, что кошка даже была исключена из списка животных, подлежащих защите.

Однако существует еще один вариант этой легенды, который делает упор на двойственность кошки. Когда Будда умирал, у его смертного одра собрались все звери, оплакивая его. Крыса принялась лизать масло из лампы, а кошка поймала ее на этом преступлении и съела.

С одной стороны, это деяние было благом, так как кошка спасла благовонное масло для воскурения во славу Будды. С другой стороны, кошка поступила дурно, вопреки велению Будды всем существам любить друг друга. С тех пор кошка считается приносящей как добро, так и зло.

Легенда об умирающем Будде несет еще одну очень важную идею: кошка в ней выступает символом низших астральных сил, низменных качеств человека, которых не должно быть в буддисте, желающем достичь просветления и освобождения.

Но следует отметить, что ничто, даже дурное поведение, не помешает кошке, равно как и любому другому живому существу, достичь нирваны.

Тайские буддисты считали (и считают до сих пор), что дух умершего короля переселяется в кошку, следовательно, на церемонии коронации нового монарха эти животные обязательно должны присутствовать в качестве почетных гостей.

Умерших тайских королей даже погребали особым образом – каждого со своей «персональной» кошкой.

У буддийских монахов, особенно китайских, кошки пользовались большим почтением.

Монахи занимались разведением священных кошек, которых называли «маленькими тиграми» и «грозой зла» и специально обучали охранять сокровища храмов.

В буддийской традиции в общем кошке приписывалась склонность к медитации, способность видеть в темноте, что помогало ей отгонять злых духов. Поэтому в буддийских храмах кошек как раз для этого и держали. Ну и как отменных ловцов мышей, конечно.

Буддийский монастырь в Бирме: обитель летающих кошек

Однажды настоятелю бирманского монастыря Нга Фе Чанг принесли маленького полосатого котенка. Настоятель удивился, но оставил животное при себе. С тех пор кот следовал за монахом неотступно, как тень, и строго соблюдал расписанный по минутам  монастырский распорядок.

В один прекрасный день, когда настоятель монастыря медитировал в позе «лотоса» перед золотой статуей Будды, кот, видимо, решил присоединиться к хозяину и свернулся клубком на его коленях. Настоятель, не догадавшись о высоких намерениях животного, взмахнул рукой, чтобы его согнать. Но неожиданно кот высоко взмыл в воздух и буквально завис там на секунду, а потом плавно приземлился — обратно на колени к монаху. Тот был
потрясен.

В один прекрасный день, когда настоятель медитировал в позе «лотоса» перед золотой статуей Будды, кот, видимо, решил присоединиться к хозяину и свернулся клубком на его коленях. Настоятель, не догадавшись о высоких намерениях животного, взмахнул рукой, чтобы его согнать. Но неожиданно кот высоко взмыл в воздух и буквально завис там на секунду, а потом плавно приземлился — обратно на колени к монаху. Тот был
потрясен.

А поразмыслив, решил, что не иначе как сам Будда подает знак: кот в монастыре появился неспроста и указывает путь обители к процветанию. На следующий день, вознеся молитвы, монах вышел на берег озера и высоко подбросил кота. Тот выполнил в полете несколько невероятных пируэтов, плюхнулся в ледяную воду — и поплыл... Сколь ни был настоятель чужд мирских радостей, он понял, что делать
дальше — и немедленно взял в монастырь кошечку.

Вскоре кошачье население обители заметно выросло. А вместе с ним — и положение монастыря, и его авторитет в округе, и  доходы. Молва об обители, в которой живут летающие и плавающие коты, разнеслась далеко за пределы маленькой прибрежной деревни, и теперь, чтобы посмотреть на них, приезжают любопытные со всего мира.

Монастырь процветает как никогда — каждый из гостей обязательно оставляет монахам свои приношения. Не менее важно и то, что в монастырь приходят новые монахи: не каждая обитель можеть похвастать этим в наше время. В угоду туристам котят в монастыре даже решили называть именами популярных в Бирме артистов.

Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!

https://dzen.ru/a/Zn72YSd1FAHkedm8

Евангелие от Матфея, глава 16, стихи 13-20. 

¹³ Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?  
¹⁴ Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.  
¹⁵ Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?  
¹⁶ Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живого.  
¹⁷ Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; ¹⁸ и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; ¹⁹ и дам тебе ключи Царства Небесного: и что́ свяжешь на земле, то́ будет связано на небесах, и что́ разрешишь на земле, то́ будет разрешено на небесах.  
²⁰ Тогда [Иисус] запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. 

(Мф. 16:13-20)

Евангелие от Марка, глава 8, стихи 27-30. 

²⁷ И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?  
²⁸ Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же — за Илию; а иные — за одного из пророков.  
²⁹ Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?  
Петр сказал Ему в ответ: Ты — Христос.  
³⁰ И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем. 

(Мк. 8:27-30) 

Евангелие от Луки, глава 9, стихи 18-21. 

¹⁸ В одно время, когда Он молился в уединенном месте и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?  
¹⁹ Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес.  
²⁰ Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня?  
Отвечал Петр: за Христа Божия.  
²¹ Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, 

(Лк. 9:18-21)

Евангелие от Матфея, глава 17, стихи 14-21. 

¹⁴ Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, ¹⁵ сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду; ¹⁶ я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. 
¹⁷ Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. ¹⁸ И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. 
¹⁹ Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? 
²⁰ Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; ²¹ сей же род изгоняется только молитвою и постом. 

(Мф. 17:14-21) 

Евангелие от Марка, глава 9, стихи 14-29. 

¹⁴ Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними. ¹⁵ Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его. ¹⁶ Он спросил книжников: о чем спорите с ними? 
¹⁷ Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: ¹⁸ где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. 
¹⁹ Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. ²⁰ И привели его к Нему. 
Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. 
²¹ И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? 
Он сказал: с детства; ²² и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. 
²³ Иисус сказал ему: если сколько‐нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. 
²⁴ И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. 
²⁵ Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. 
²⁶ И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался как мертвый, так что многие говорили, что он умер. ²⁷ Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. 
²⁸ И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? ²⁹ И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста. 

(Мк. 9:14-29) 

Евангелие от Луки, глава 9, стихи 37-49.

³⁷ В следующий же день, когда они сошли с горы, встретило Его много народа. ³⁸ Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня: ³⁹ его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его. ⁴⁰ Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли.  
⁴¹ Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего. ⁴² Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его. ⁴³ И все удивлялись величию Божию.  
Когда же все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим: ⁴⁴ вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. ⁴⁵ Но они не поняли сло́ва сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись.  
⁴⁶ Пришла же им мысль: кто бы из них был больше? ⁴⁷ Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою ⁴⁸ и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик.  
⁴⁹ При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. 

(Лк 9:37-49)

Илья БЕЛОВ

Давно заметил, что люди, от кого меньше всего ожидаешь культурного подвоха, именно так себя и проявляют.

Я знал панка, который ходил в «косухе» и с «ирокезом» на башке, но жить не мог без Моцарта и Гайдна, каждую неделю пропадал в консерватории. Помню седовласого академика, обожавшего «Мираж» и «Ласковый май». Но больше всего меня поразил строгий и весьма консервативный по своим взглядам батюшка, который как-то признался, что время от времени слушает исполнителей таких экстремальных жанров, как дум-метал и блэк-метал – все эти песенки, по сравнению с которыми визг перфоратора покажется звуками, преисполненными гармонии. Утробный рык, бесноватый рёв, скрежет, которым можно глушить рыбу в ближайшем водоёме, но самое главное – неприкрытый, рафинированный сатанизм.
– Зачем вам всё это? – удивился я. – Неужели не противно?
– Противно, – кивнул священник. – Но иногда необходимо знать природу врага, с которым борешься. Понимать, чем он берёт, как воздействует, какие силы и инстинкты пробуждает в человеческой душе.
– И как вы себя чувствуете после таких опусов? – продолжал я любопытствовать. – Как служится потом?
– Часа два-три соображать не могу, – признался батюшка. – Мысли рассеиваются. Зато получаешь представление о тех, кто нам противостоит.
– А это не опасно?
– Даром ничего не проходит, – вздохнул священник. – Вот, к примеру, святитель Лука Крымский. Святой врач, подвижник, хирург, спасший столько жизней. Он не боялся исцелять даже безнадёжных раненых, и с молитвою скальпель в его руках творил чудеса. Единственная ситуация, когда он не мог работать, – если больной матерился. Тогда золотые руки святого хирурга не слушались, начинали дрожать…

А вот другой случай, который меня тоже поверг в замешательство. Однажды знакомый священник пригласил меня поучаствовать в раннем богослужении. Поскольку добираться до его храма далековато и я не успевал на службу, он пригласил к себе в гости с ночёвкой.

На вечерней «тусовке» в гостях у отца Сергия я увидел и других отцов, которые тоже собирались служить на ранней литургии. Четверо маститых седовласых батюшек, один и вовсе иеромонах. Они сидели за столиком в саду под яблоней и о чём-то спорили. Отец Сергий присоединился к ним. Мне не хотелось мешать отцам, но я краем уха слышал их разговоры через открытое окно. И услышанное поразило меня до глубины души.

Думаете, почтенные пастыри говорили о наследии отцов-каппадокийцев, о нетварных энергиях Божиих или прочих высотах православного богословия? Как бы не так! Священники обсуждали творчество недавно ушедшего Дэвида Линча, точнее, сериал «Твин Пикс»! Беседовали о безумной фантасмагории и чертовщине, образы которой так убедительно создал американский режиссёр. Говорили о сущностях, которые обитают в Чёрном Вигваме – аналоге нашего ада. И, что не менее удивительно, священники признавали: Линч – подлинный мастер.
– Батюшка, да как же так? – спросил я хозяина после того, как он проводил дорогих гостей. – Почему это мирское безумие их так привлекает? В конце концов, где Линч, и где Церковь?
– Ты ошибаешься, – улыбнулся отец Сергий. – Линч очень близко подошёл к подлинному пониманию, что собой представляют сущности тёмного мира. Он угадал, что бесы обожают электричество. В старые времена батюшки мне рассказывали, что бесы и разные «барабашки» очень любят электрические розетки, нередко вылезают именно оттуда. Опытные священники весьма ценят творчество Линча.
– Да, но зачем им Линч, с их-то опытом? – удивлялся я. – Неужели какой-то режиссёр, пусть и талантливый, но поклонник медитации и индуистских культов, может быть полезен с духовной точки зрения?
– Никогда не знаешь, где найдёшь, где потеряешь, – загадочно улыбнулся батюшка. – Мы не знаем, что было открыто этому человеку. Но он близко уловил самую суть зла. Думаешь, зло – это что-то далёкое и абстрактное, живущее в горниле преисподней? Нет, оно совсем рядом, оно всегда перед нами. Даже в церкви во время богослужения. Она набита бесами под завязку.

Эта мысль меня тогда сильно удивила.
– Бесами? Разве они способны выносить литургию?
– Они не просто выносят, она их привлекает как ничто другое, – пояснил отец Сергий. – Только мы приходим в храм ради спасения, а они – ради нашей погибели. Литургия для них – самое важное, это как передовая во время войны, где происходят непосредственные боестолкновения. Конечно, демоны в храме сильно ограничены в своих пакостях и не могут нам явно вредить. Но заходят с другого фланга – со стороны человеческой природы. Делают всё, чтобы человек забыл, зачем пришёл в храм, чтобы ум его постоянно витал в облаках, а внимание рассеивалось. Чтобы он не молился живому Творцу, а перебирал в уме никчёмные воспоминания, думал о проблемах на работе, машине, отданной в ремонт, огороде и прочей житейской суете. Чтобы пришедший в церковь на самом деле в ней не находился. Это и есть их главная задача. Лишь в момент Евхаристии всех бесов из храма рассеивает Божественный свет, словно вспышка ядерного взрыва. Две вещи, которые они не могут перенести: искреннего смирения и Причастия. Поэтому человек, молящийся в храме со вниманием, часто наталкивается на невидимое противодействие. А уж тот, кто молится в храме за пропащие души, навлекает на себя всю злобу ада. Особенно когда речь идёт о душах людей, увлекавшихся чёрной магией.

Знакомый священник, очень известный пастырь, как-то рассказывал мне, тогда ещё совсем юному отцу, такую историю. Попросили его помолиться в храме за человека, который недавно сгорел от неизлечимой болезни. Он к концу жизни стал верующим, исповедовался и причастился незадолго до смерти. Но батюшке близкие покойного тогда не сообщили, что этот мужчина баловался колдовством.

Батюшка согласился почитать молитвы о покойном. Читать Псалтирь следовало всю ночь – прямо как Хоме Бруту из «Вия».
Долго молился священник в алтаре, затем вышел, положил на аналой Псалтирь и принялся читать. Через некоторое время видит, что ноги распухли так, что он даже с места сдвинуться не может. Батюшка страдал артритом, но в тот раз не взял с собой лекарства. И ночь на дворе – не позовёшь никого. Читает псалмы и видит, что опухоль разрастается на глазах, ноги превратились в огромные столбы, стали размером чуть ли не со слоновьи. Только тогда отец понял, что это бесовское наваждение.

Стал читать с вниманием и силой, и опухоль буквально за минуту исчезла без следа. Но едва он выдохнул с облегчением, как в храме появился огромный чёрный пёс с оскаленной пастью. Зарычал и бросился на священника.

Батюшка стоит ни жив ни мёртв, ведь появление собаки в храме – уже серьёзное нарушение, после этого храм следует заново освящать. К тому же зверюга сейчас вцепится ему в горло. Но вместе с тем отец понимает: всё это неспроста, всё делается для того, чтобы напугать его и отвлечь от главного дела. Да и откуда здесь взяться псу, если он сам закрывал на ночь храм? И пёс исчез, будто его и не было.

Продолжил батюшка бдение. Вскоре почувствовал, что на него кто-то смотрит. Поднял глаза и увидел, что вокруг не иконы с ликами Господа, Богородицы и святых, а ужасные бесовские рожи. И смотрят на него как живые, глаза сверкают непередаваемой злобой. Затем услышал страшный грохот, будто кто-то огромный протопал к нему прямиком из алтаря. «Я – Господь! – раздался громоподобный глас. – Согрешил ты, отпевая чёрную душу! Уходи прочь, или заберу твою!»

Батюшка потом рассказывал: стало так страшно, что он чуть не бросился наутёк. Но вовремя вспомнил старую истину: Господь проявляет себя в вечной благодати, а она не пугает, от неё становится легко и радостно на душе. А тревогу, ужас, мрак и трепет как раз внушают сатана и падшие ангелы. «Ты не мой Господь, – промолвил священник. – Со мной крестная сила!»

Тот невидимый зарычал так, что канделябр в храме закачался, а батюшка почувствовал, что его словно кто-то режет или дерёт когтями – в руки, в бок, в лицо. Кровь уже капает на аналой. Но батюшка продолжал стоять и молиться со смирением, и все его раны, а также грохот и страшные морды бесов тут же исчезли.

Читает батюшка псалмы и видит: уже утро наступило, забрезжил первый солнечный луч. Вот и последний псалом. Тут и второй священник пришёл в храм.
– А ты ещё читаешь? – удивился другой батюшка. – Скоро служба начинается, пойдём готовиться. Ты не устал?

Дочитал батюшка Псалтирь, обрадовался:
– Ничего, вытерплю. Пойдём.

Народ уже собрался в храме, началась служба. Служат священники, а наш батюшка замечает, что все прихожане почему-то одеты в чёрное и стоят с лицами, опущенными вниз. Да и хор как-то складно поёт, слишком сладко, не как здешние клирошане. Заподозрил неладное и стал про себя читать первые строки 90-го псалма: «Живый в помощи Вышняго, в крове Бога небеснаго водворится, речет Господеви: заступник мой еси и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него…» Не успел прочесть до конца, как вдруг всё пропало: собрат-священник, прихожане, хор… Видит батюшка, что он стоит один в алтаре и самонадеянно в одиночку готовит Чашу с причастием! Чуть не совершил под бесовскими чарами канонический грех!

Огляделся – никакого утра не наступило, по-прежнему ночь за окном. Вот на что способны тёмные силы, чтобы прервать процесс вызволения человеческой души из бесовских лап.

Подошёл батюшка к аналою и видит – последний псалом ещё далеко, книгу-то он на самом деле прочитал лишь до половины. Продолжил чтение, только чувствует, что устал, язык не ворочается, слова вязнут, вяжут рот, словно неспелая хурма. И взгляд расплывается от усталости. Молится священник про себя: «Господи, накажи меня, но дай сил выстоять!» Читает и с каждым словом чувствует, что силы прибывают, будто он выпил пару кружек самого крепкого чёрного кофе, а язык вновь слушается. Едва дочитал Псалтирь, как услышал страшный грохот и визг, но потом всё пропало и уже больше не появлялось.

Сестра того покойного мужчины приходила и благодарила батюшку. Пожертвовала на храм и сказала, что брат впервые приснился ей в светлой рубашке, счастливый и улыбающийся. Говорит, снился дважды после смерти – чёрный, насупленный, весь в страшных язвах.

Но даром эта борьба для батюшки не прошла. После того случая он тяжело заболел – онкология. Борется до сих пор с переменным успехом. Ад хоть и выпустил из своих когтищ душу любителя поиграть с нечистой силой, но всё-таки отомстил за своё унижение.
– Не зря у нас говорят, что священники, которые слишком ревностно борются с бесами, очень быстро «сгорают», – подытожил отец Сергий. – Мне рассказывал один старый батюшка: если ты решился на такой великий подвиг, смирись до предела и готовься к долгой битве не на жизнь, а на смерть, до конца своих дней. Василия Великого – одного из столпов Церкви – избил дьявол при всём народе, когда святитель вымолил душу юноши, отрёкшегося от Христа. Перед каждым таким боем поститься следует очень строго и минимум год. Даже в прежние времена на этот подвиг шли лишь немногие старцы, а сейчас таких священников практически не осталось.