user9696797

Сего Апреля 20, Ее Императорское Величество указала: Жидов, как мужеска, так и женска пола, которые обретаются на Украине и в других Российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под какими образы в Россию не впускать и того предостерегать во всех местах накрепко; а при отпуске их смотреть накрепко ж, чтобы они из России за рубеж червонных золотых и ни каких Российских серебряных монет и ефимков отнюдь не вывезли; а буде у них червонные и ефимки или какая Российская монета явится и за оные дать им медными деньгами.»

Печатается по изданию: Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Том 7. 1723-1727. СПб., 1830. Стр. 728.

Через 20 лет своим Указом Елизавета Петровна вновь дала указание соответствующим структурам о выдворении евреев.

Но выдворить их с территории России оказалось непросто благодаря удивительной способности адаптации к самым разным ситуациям и огромному опыту евреев проживания среди враждебных народов.

В отношение к евреям властей России примешивались религиозные страсти (жиды Христа распяли, пекут жертвенные опресно́ки (мацу́) на крови христианских младенцев и т.п. жуть из «Протоколов Сионских мудрецов», которые были разоблачены, как фальшивка, только в 1920 году).

Общественность и власти сильно раздражало также подчёркивание евреями своей богоизбранности. Правительство в ответ постоянно «закручивало гайки», вплоть до установления в 1792-м году черты оседлости, а затем и неоднократном ужесточении законов об оседлости.

Всё это вызывало озлобление еврейской диаспоры, евреи почти не ассимилировались (например, при переписи населения 1897 года лишь 1,4% евреев признали родным русский язык. Для 97,9% из них родным был и́диш – пиджи́н-немецкий).
Именно черта оседлости, отменённая только в феврале 1917 года Временным правительством, стала главной причиной участия евреев в революционных (в том числе и откровенно террористических) организациях, а зачастую и руководства ими. Отсюда такой большой процент евреев среди членов радикальных партий эсеров и большевиков.

Но, как ни странно, несмотря на все эти ограничения, условия жизни в России были для евреев, по-видимому, самыми благоприятными в мире, поскольку в конце 19-го века в Российской Империи проживало 5,5 млн. евреев, что составляло на тот момент половину всех евреев мира. Численность русских в России в конце 19 века составляла 55 млн. чел. Таким образом, пропорция составляла 1 к 10.

Я пишу об этом так подробно потому, что общественность современной России часто задаётся вопросом: откуда в стране среди властных, научных, литературных и культурных элит столько евреев, и почему?
В данном случае причина, в отличие от других стран Европы, не только в своеобразной организации еврейских диаспор мира.

Для СССР главной причиной доминирования евреев в стране стала смена элиты: во время и после окончания Гражданской войны одна часть элиты царской России бежала за границу, а оставшаяся её часть была в своём большинстве уничтожена.
Только представителей интеллигенции в 1918-1920 гг. было уничтожено порядка 370000 человек. А всего, учитывая представителей и других сословий дореволюционной России – более 1,5 миллионов человек.
В стране образовался вакуум образованных людей, а евреи в первые годы Советской власти были единственным образованным народом, русские крестьяне и многие рабочие были неграмотными.

Кстати, образование в иудаизме с древнейших времён было обязательным и находилось на уровне религиозных заповедей. В семь лет большинство детей уже умело благодаря своим наставникам – раввинам бегло читать, а обстановка на уроках сильно отличалась от казёнщины многих современных школ.
В школе израильскому ребенку и сегодня говорят: пробуй, пытайся. Ошибешься – не проблема. Ошибки – это нормально, это говорит о том, что ты делаешь попытку.
Если ты даёшь неправильный ответ, тебя тут же поправят, и всё равно похвалят за то, что не боишься пробовать. Постепенно страх ошибиться уходит совсем. Ты не тратишь время на сомнения и опасения, что будет, если ответ окажется неправильным.
Подобное отношение к знаниям заслуживает, на мой взгляд, всяческое одобрение и уважение.

Сыграли свою роль в смене элиты и уникальная способность евреев адаптироваться к любой среде обитания, и отмена черты оседлости – много евреев после её отмены направилось в Москву и Петроград, другие крупные города страны.
Евреи и стали новой элитой Советской России.

В силу значимости должностей, которые занимали евреи в 1917 года в большевистской партии и правительстве, очевидно, что роль евреев в октябрьском перевороте была существенной – настолько существенной, что многим в России и за рубежом в те годы это представлялось одним из ключевых объяснений причин произошедшей в России социально-политической катастрофы.

Напрашивался вывод о еврейском характере большевистской власти и даже некоем еврейском заговоре.
Одним из первых эту мысль озвучил никто иной, как У. Черчилль. В статье в британской газете Illustrated Sunday Herald в августе 1920 г. Черчилль, пытаясь объяснить роль евреев в установлении большевистской власти, поделил евреев в России на собственно российских, чьей отличительной чертой он назвал «почетное и успешное» участие в финансово-экономическом развитии России, и международных евреев – тех, кто, по словам Черчилля, вырос в нужде и обстановке преследований по признаку своей национальной принадлежности. Их целью, по мнению Черчилля, стало ниспровержение цивилизации и восстановление строя, в котором нет развития, и царят завистливая злоба и невозможно равенство.

Но Черчилль в 1920-м еще не знал того, что произошло годы и десятилетия спустя.
Примерно с середины 1920-х годов численность евреев в большевистских руководящих органах начала сокращаться, и к концу 1930-х, перед войной, в советском руководстве осталось всего 2 «официальных» еврея – член Политбюро ЦК КПСС Каганович и руководитель пропаганды Мехлис. Был еще еврей Литвинов, которого в начале 1939 сняли с поста министра иностранных дел, чтобы он не мешал налаживанию контактов с Гитлером, но сохранили в качестве заместителя министра.

После войны, благодаря развязанной Сталиным безобразной антисемитской кампании, евреев выдавливали уже из всех государственных органов и со всех сколько-нибудь значимых должностей.

Начиная с Хрущева, в советской системе был введён негласный, но жёсткий запрет на участие евреев в партийных и советских органах, хотя случались и исключения. Опять же негласно евреев терпели на позициях инженеров, а также в науке и культуре – их было просто некем заменить.

Большевистская идеология насилия, ненависти и нетерпимости к инакомыслящим отравила сознание миллионов русских и стала их идеологией на несколько поколений. В первую очередь среди этой части русского населения укоренились антисемитские настроения.
Если бы большевистская идеология представляла собой еврейский заговор, то вряд ли бы она поощряла антисемитизм.

Большевизм не был «еврейским» движением, потому что таковое существует только в виде идеологии сионизма и связано, в основном, с возвращением и обустройством евреев на Земле Обетованной, где за последние 70 лет евреи в пустыне построили одно из самых процветающих современных государств.

Евреи сыграли и продолжают играть выдающуюся роль в нашей отечественной науке и культуре – роль, тоже диспропорциональную их численности в общем составе населения. Из 21 лауреата Нобелевской премии от России/СССР – 7 евреев, или 30%. Если из Третьяковки убрать творения художников-евреев (Серова, Леонида Пастернака, Бакста, Фалька, Бродского, скульптора Антокольского и др.), то там освободится много места. Образ русской природы у нас – русских сформирован по большому счету Исааком Левитаном, которого нередко называют великим русским художником, родившемся в бедной еврейской семье.
То же с музыкой, театром и литературой.

Для справки: согласно переписи населения 1970 года в СССР было более 2,1 миллионов евреев, из которых более 98% были горожанами, и половина из этих горожан проживала в 11-ти крупнейших городах страны. Подавляющее большинство из них имело высшее образование.
Число евреев в области искусства, творчества, кинематографа доходило до 90%.
В мире существует расхо́жее мнение, что лучше всех загадочную русскую душу знают евреи, и это, мол, является одной из главных причин таких выдающихся успехов представителей этого народа в сфере русского искусства и культуры.

После распада СССР, который прекратил своё существование в немалой степени из-за недовольства еврейской интеллигенции, наиболее остро чувствовавшей ущемление своих прав и свобод, наступили времена экономических бедствий.
В новой России стало жить тяжело, а порой и невозможно, очень много евреев уехало. Вообще, как говорится, евреи там, где деньги и общественное признание.
Отток евреев особенно заметен по научной профессуре. Так, например, на историческом факультете МГУ 78 профессоров – евреев из 84-х уехали в Израиль и США, на кафедре Русской истории не осталось ни одного профессора-еврея, хотя до 1989 года они составляли там 100%.
В Институте Русского языка численность профессоров и академиков сократилась в три раза, почти все они эмигрировали в Израиль.

На сегодняшний день евреев в России осталось около 200 тысяч человек. При этом русских в стране порядка 80 млн. чел.
Соотношение примерно 1 к 400. За 100 лет пропорция изменилась в 40-50 раз!

И, как это кому-то не покажется невероятным, когда с деятельностью евреев (особенно в высших органах власти, в научной и творческой сферах), сталкиваешься вроде бы на каждом шагу, тенденция сокращения численности евреев в России стремительно продолжается, о чём лично я, не будучи евреем, искренне сожалею.
В последние годы из-за тяжёлой политической обстановки вновь усилилась их эмиграция. Уезжают даже весьма состоятельные представители еврейской диаспоры и представители элиты общества – интеллигенции из Москвы и Санкт-Петербурга.

Но и сегодня евреи, численность которых в стране составляет всего около 2-х процентов, по-прежнему являются частью российской элиты, что неестественно для страны, где титульной нацией является русская, составляющая около 80% населения новой России. Слегка переиначив слова известной песни, можно сказать, что «…от Волги до Енисея правит народ Моисея».

Вместе с тем мою объективную критику в адрес евреев ни в коем случае не следует воспринимать, как предложение об их поголовной дискриминации. Если человек по своим организаторским, морально-нравственным качествам и таланту достоин, к примеру, руководить серьёзным НИИ, быть ректором статусного ВУЗа, членом Академии наук, художественным руководителем знаменитого театра и т.п., он имеет полное право занимать эту должность.
Но если он устраивает на руководящие должности в этой организации членов своего клана, зачастую не обладающих ни соответствующим уровнем интеллекта и образования, ни организаторскими способностями, ни другими необходимыми качествами организатора, учёного, актёра, – такого руководителя – представителя еврейской диаспоры – надо гнать из организации вместе с его ближним кругом поганой метлой, как, впрочем, и представителя любой другой национальности.

В заключение повторюсь: евреи – уникальный народ Земли. Я надеюсь, что ими будут услышаны и правильно поняты мои слова, сделаны соответствующие выводы.

И было бы правильно, чтобы российская власть сделала всё возможное, чтобы этот умный, сообразительный народ остался в стране, не разбегаясь отсюда в «разные страны».

Согласно современным взглядам учёных на историю Древней Греции,  все события, в том числе и сексуальные, отражённые в греческих мифах, имели место до середины двенадцатого века до н.э. Именно этот период считается моментом появлением на Земле человека современного вида (не путать с Homo Sapiens, кроманьонцем).

Воспеты эти события были поэтами, прежде всего, великими Гомером и Гесиодом, не позднее восьмого – седьмого веков до н.э. и аэды (народные греческие сказители), даже рассказывая о делах давно минувших дней, давали им свои нравственные оценки.

Отметим, что поэма «Теого́ния» (О происхождении богов) Гесиода сделала древнегреческие мифы самыми знаменитыми (разве, что, за исключением библейских) мифами о творении. Мало того, древние греки верили, что это Музы, дочери Зевса и богини памяти – Мнемозины, научили пастуха Гесиода песням о богах.

Знакомясь с этими поэмами (в том числе и с теми, которые до наших дней не дошли, но сохранились в пересказах более поздних авторов), и зная, когда они примерно возникли, можно составить довольно ясное представление о нравственных законах, царивших на территории Ойкумены от начала времён и до первых веков первого тысячелетия до н.э.

Поговорим вначале о богах.

История греческих богов (а точнее, первого поколения бессмертных и их детей-титанов) началась с того, что некоторые из них самозародились «во вселенной». Это были, прежде всего, Хаос, олицетворявший состояние мира до возникновения чего бы то ни было; следом за ним богиня земли Гея; Та́ртар, который одновременно и глубочайшая бездна под царством мёртвых, и существо с длиннющей шеей, в три ряда окружённой ночью; и «между вечными всеми богами прекраснейший, - Эрос» бог любви. Для характеристики этой «великолепной четвёрки» учёные применяют термин «первопотенция». Эрос, таким образом, согласно Гесиоду, был одним из самых первых существ (или начал) во вселенной.

«Сладкоистомный – у всех он богов и людей земнородных

Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает…»

После его появления боги прекратили самозарождаться. Правда, некоторое время они, не успев почувствовать всей власти Эроса, производили детей в одиночку, без участия второго партнёра.

Так из Хаоса вполне невинным образом родилась Чёрная Ночь (Ню́кта) и угрюмый Эре́б (тоже преисподняя, но не такая глубокая, как Та́ртар). И эти «непорочные зачатия» произошли за несколько тысяч лет до появления христианства. А затем эти брат и сестра положили начало новым веяниям, «в любви сочетавшись», - по-видимому, это был первый половой акт в греческой вселенной. Их детьми стали сияющий День – богиня Гемера (у греков день – женского рода) и Эфир – воплощение света и воздуха.

Поначалу боги не брезговали близкородственными связями, да и какая у них была альтернатива?! Гея, родив «ни к кому не всходивши на ложе, шумное море бесплодное» и нимф, позднее вступила в брак с одним из своих сыновей – Ураном (Звёздным небом), который и стал отцом её будущих детей. Древние греки называли его «Отцом богов».

Связь их была весьма плодотворной – за короткое время были произведены на свет горы и моря (море, вроде бы, уже было рождено Геей раньше, и даже без участия второго партнёра, но не будем слишком строги к фантазиям древних греков и примем всё это, как данность. К тому же по одной из версий, море, рождённое Геей без участия партнёра, было бесплодным в отличие от произведённого на свет вместе с Ураном). Произвели они на свет также шесть титанов и шесть титанид, циклопов и сторуких пятидесятиголовых великанов (гекатонхейров).

Эти последние получились настолько безобразными, что Уран затолкал их обратно в чрево матери и не выпускал наружу, чтобы не оскорблять свой взор. Интимной жизни супругов это нисколько не мешало. Уран демонстрировал завидную половую активность, ничуть не интересуясь, каково при этом приходится его матери-жене Гее. Новые зачатия следовали одно за другим. Таким образом он довёл Гею до такого состояния, что она прокляла тот день, когда ей пришло в голову породить Урана и тем более выйти за него замуж.

Неизвестно, сколько ещё существ и явлений природы вследствие этого союза явилось бы на свет, если бы не младший сын Геи, титан Кро́нос, горячо любивший свою мать и сильно  переживавший за то, что ей приходилось терпеть от мужа. Он спрятался в засаде,  подкараулил отца и:

…неожиданно левую руку

Сын протянул из засады, а правой, схвативши огромный

Серп острозубый, отсёк у родителя милого быстро

Член детородный и бросил назад его сильным размахом…

(Гесиод. Теогония).

«Родитель милый» Уран-Небо отпал от Геи-Земли, истёк кровью и умер (по другой версии был низвергнут Кроносом в Тартар), причём из капель его крови, упавших на землю, возникли богини мести Эринии.

Таким образом, в результате этой драмы небо отделилось от земли.

Все мы знаем, что богиня любви и красоты Афродита (от греческого а́фрос - пена) была рождена у берегов Кипра из морской пены. Но далеко не всем известно, что эта пена была взбита из крови и спермы, вытекших из отсечённого полового члена Урана и попавших в море.

…Член же отца детородный, отсечённый острым железом,

По морю долгое время носился, и белая пена

Взбилась вокруг от нетленного члена. И девушка в пене

В той зародилась. …Её Афродитой (Пенорождённой),

Боги и люди зовут за то, что родилась из пены…

(Гесиод. Теогония)

Следовательно, Афродита – дочь Урана и одна из древнейших богинь греческого Пантеона. О ней великий римский писатель Тит Лукреций Кар сказал: «Ты одна управляешь вселенной».

Читатели, наверное, уже заметили, что те выхолощенные мифы Древней Греции советских времён, в которых сексуальная сторона либо вообще исключена, либо приведена в чинно-благородное состояние, сильно отличаются от тех, которые в действительности сочинили древние греки с их буйной фантазией и ярко выраженным либидо.

У детей Геи и Урана, в том числе Кроноса и Реи, уже имелось немало женихов и невест, поскольку боги не дремали и, понукаемые Эросом, успели родить множество детей, которые, в свою очередь, также подхватывали эстафету деторождения. Тем не менее, выбор Кроноса пал на его родную сестру Рею, которую древние греки называют «Мать богов».

Оскопив отца, Кронос стал верховным богом, но, помня о своём поведении по отношению к отцу, полагал, что его дети могут сотворить что-нибудь подобное с ним самим. Поэтому он одного за другим глотал собственных детей, которых они  с Реей производили весьма продуктивно. Попутно, приняв облик жеребца, он соблазнил нимфу Филиру, у которой в результате родился сын – кентавр Хирон, один из самых симпатичных персонажей древнегреческих мифов.

В конце концов Рея не смогла далее терпеть такое варварство, как глотание её детей и в очередной раз подсунула Кроносу вместо родившегося ребёнка камень, обёрнутый в пелёнку, который Кронос тут же и проглотил, не подавившись. Спасённым ребёнком оказался Зевс, который вырос, сверг отца, заставил его отрыгнуть всех проглоченных детей, оскопил его, чтобы не нарушать добрый семейный обычай, сослал в Тартар, а сам стал верховным греческим божеством.

Для законного брака Зевс тоже избрал свою же сестру Геру, а для любовной связи – другую сестру, Деме́тру – богиню плодородия (ею он, правда, не ограничился и его гиперактивность в сексуальной сфере была главной причиной постоянных скандалов с женой).

Дочь Зевса и Деметры, Персефо́на, в свою очередь, стала жертвой, а потом и активной участницей инцеста. Сначала её похитил (с разрешения отца) её родной дядя (и по отцу и по матери), старший брат Зевса, владыка подземного мира, Аи́д (Га́дес).

Её мать, Деметра,  очень переживала разлуку с дочкой, и поэтому Зевс распорядился, чтобы Персефона часть времени проводила с Аидом-Гадесом в его подземных владениях (и тогда на земле по воле тоскующей Деметры наступала зима), а вторую половину – с матерью, (и тогда на земле по воле радостной Деметры наступали весна и лето). Здесь можно провести почти прямую параллель этого брака с очень популярным сегодня в Европе так называемым «гостевым браком».

Но на  этом сексуальные приключения Персефоны  не закончились. После того, как  брак с Аидом был узаконен, её соблазнил ни много, ни мало, её же отец, великий Зевс. Юная богиня родила от него сына Диони́са-Загре́я (Саба́сия).

А потом, вступив с ним (собственным сыном, братом и племянником в одном лице) в кровосмесительную связь, родила Иа́кха-Диониса и Ко́ру-Персефону…

На этом небольшом примере хочется показать, как из данного щекотливого положения выкручивались советские редакторы древнегреческих мифов. А они, не мудрствуя лукаво, представили Персефону и Кору как одно лицо, а, значит, ничего из того, что написано в двух предыдущих абзацах этой главы, просто не было!

Есть в истории, связанной с Персефоной, одна странность: как уже упоминалось выше, одним из главных достоинств богов, в отличие от людей, являлась их  запредельная плодовитость, что наглядно демонстрируют нам и Зевс, и большинство других богов Эллады. А вот у Аида-Гадеса детей от Персефоны не было, так же, как их не было и у Гефеста от Афродиты. И это притом, что обе богини были вполне плодовиты и незаконнорожденных детей имели немало. Эта ситуация мне непонятна, но объяснения её у того же Гесиода нет.

Великий Зевс не обделял своим вниманием и других, как божественных, так и земных, представительниц прекрасного пола. По версии, отличной от вышеизложенной, Дионис (бог виноделия) родился от связи Зевса с царевной Семе́лой, от связи с нимфой Майей родился Гермес, от связи с титанидой Лато́ной (богиней лета) – близнецы Аполлон и Артемида. После посещения Зевсом тиринфской царицы Алкме́ны (здесь Зевс принял облик её мужа, царя  Амфитрио́на) родился величайший герой Древней Греции Геракл.

К фиванской царевне Данае, которую отец спрятал в неприступной башне, Зевс проник в виде золотого дождя, от которого Даная и забеременела. В результате у неё родился другой великий герой – Персей. От царевны Европы, которую Зевс похитил, приняв облик прекрасного быка, родились три сына: Ми́нос, Радама́нт и Сарпедо́н, которые считались одними из мудрейших людей в мире, а после смерти стали судьями в подземном царстве.

Из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что Зевс был не только верховным Богом, но и верховным развратником Олимпа, который не останавливался ни перед чем и добивался объекта своей страсти любой ценой, в том числе – принимая другие обличья для соблазнения Богинь и смертных красавиц.

В мифах Древней Греции Зевс превращался в пастуха, сатира, жеребца, змея, муравья, быка, орла, кукушку, лебедя, голубя, падал в лоно Данаи золотым дождём, принимал огненное обличье.

Но его женой была Гера, которая активно мстила ему за измены: Калли́сто - она превратила в медведицу, Эхо - прокляла, Лато́не пыталась  помешать родить ребенка от Зевса, запретив Гее принимать роженицу на суше. Помог Латоне брат Зевса Посейдон, подняв своим трезубцем ком земли со дна моря и превратив его в плавучий остров Де́лос, на котором у Латоны родились близнецы: Аполлон и Артемида. При этом сама Гера родила четверых детей не от Зевса.

Согласно греческим источникам, у Зевса было более 20 любовниц, 2 любовника, около 100 детей. Ничего не скажешь – времени товарищ зря не терял.

Размер поста ограничен, поэтому ставим точку.

Есть и другая версия происхождения Лилит. Что она была создана Богом из трепещущих языков пламени, и что даже Он сам был восхищён своим творением.

Мифы описывают Лилит как необыкновенно красивую женщину, но непослушную жену, не желающую делить ложе с Адамом по его первой прихоти. Первый мужчина пожаловался Яхве на непокорную супругу, и тот прислал к Лилит трёх ангелов, призванных урезонить её строптивый нрав. Но и божественное вмешательство не сломило дух Лилит, которая считала себя равной мужу и вольной поступать так, как считает нужным (для любого иудея – ситуация совершенно неприемлемая).

Таким образом, мы видим, что изначально Лилит не дьяволица – губительница младенцев, а первая жена Адама. Возможно, именно из-за своего необыкновенного происхождения она считала себя равной Адаму, нередко перечила ему и не воспринимала его, как господина, прихоти которого следует выполнять беспрекословно.

Но зато она была женщиной не только необыкновенной красоты, но и волшебного темперамента, обладавшей ярко выраженной сексапильностью. Такой, которая, по моему мнению, и является идеальной женщиной. И если бы сам Адам был Мужчиной с большой буквы, а не тю́хой-матю́хой, он был бы с ней необыкновенно счастлив.
К сожалению, таким мужчиной Адам не был. Он не придумал ничего умнее, чем пожаловаться Богу, что Лилит его не слушается, донимает его своими капризами. И вообще, он от неё устал и просит его с ней разлучить. Бог, после неудачи в деле укрощения Лилит посланными им тремя ангелами, внял просьбе своего любимчика и изгнал Лилит из рая.

Взамен из ребра Адама он создал скромную и послушную Еву, которая не перечила Адаму никогда и слушалась его беспрекословно. Но при этом, будучи всё-таки женщиной, невзирая на свою скромность и послушание, она под влиянием Змея-искусителя спровоцировала Адама на то, чтобы попробовать плод с запретного древа познания добра и зла.
Все мы знаем, чем это закончилось.

А Лилит, изгнанная из рая, возможно, действительно обозлилась на весь свет и стала такой, какой её представляет нам иудаистская мифология в «Книге Сияния».

Когда я встречаю красавицу с ярким темпераментом и, зачастую, противоречивым характером, меня иногда посещает шальная мысль: может быть у Адама, кроме сыновей Каина и Авеля от Евы, были всё-таки дети и от Лилит, а встретившаяся мне красавица – её далёкий потомок?!

В заключение рассказа о Лилит читателям, думаю, будет интересно познакомиться со стихотворением Анэса Зарифьяна:

ЛИЛИТ

Рассказать хочу я драму
Про Лилит и про Адама
Для отважных кавалеров и для дам.
Знаем мы: Господь из глины
Сделал первого мужчину
И назвал его, несчастного, Адам.

Ну, а женщине Господь
Дал не глиняную плоть –
Он вдохнул в неё трепещущее пламя,
И сказал Адаму так:
«Разрешаю этот брак,
Но теперь, Адам с Лилит, живите сами».

Был Адам спокойным малым,
В нём отвага не пылала.
Добродушен, боязлив и неуклюж.
Ночевал в своей постели
И в любом житейском деле
Вёл всегда себя как идеальный муж.

А беспечная Лилит
То дыханьем опалит,
То ужалит сумасшедшим поцелуем,
То не даст себя обнять –
Ну, попробуй-ка понять
Эту женщину, то нежную, то злую.

И Адам явился к Богу
И сказал Ему с порога:
«Охрани, Господь-Создатель, от огня!
Человек я жалкий, слабый,
Лучше б глиняную бабу
Сотворил бы ты, Всевышний, для меня!»

Улыбнулся Бог хитро,
Взял Адамово ребро,
От усталости присел под Жизни Древо.
Слишком долго не мудрил:
Для Адама сотворил
Идеальную сожительницу – Еву.

Ева мыслила лениво,
Но умела терпеливо
Угождать ему, не покладая рук.
Рядом с ней, такой убогой,
Сам себе казался богом
Наш примерный, обожаемый супруг.

Это был прекрасный брак,
Идеал семейных благ:
Всё спокойно, всё привычно, всё приятно.
Ева – верная жена
И Адаму не страшна:
Сердце глиняное – каждому понятно.

В жизни каждого, быть может,
Случай был подобный тоже:
Пламя женщины внезапно обожгло.
Но, трусливы от Адама,
Мы любовь прекрасной дамы
Променяли на уютное тепло.

«Ах, Лилит, Лилит, Лилит…
Где-то там огонь горит,
И звучит твой смех, и слышатся напевы…
Ах, Лилит, Лилит, Лилит!
Отчего душа болит?
Ты прости меня, Лилит! Где ужин, Ева?»

В христианском мире соседство с евреями вызвало куда больше проблем, чем в языческом Риме. Стремясь отделиться от иудаизма, христианство относилось к евреям с презрением за то, что они отказывались признавать Иисуса Мессией (евреи и сегодня всё ещё ждут прихода Мессии), и обвиняло их в распятии Христа.

Признание императором Константином христианства официальной религией Империи сделало церковь серьезной политической силой. Поэтому, когда по прошествии нескольких веков христианство потеснило в Европе языческие вероисповедания, иудаизм остался в христианской Европе единственной сохранившейся нехристианской религией.

Несмотря на то, что христианство «корнями» уходило в иудаизм, имело с ним единого Бога-отца (Яхве), позаимствовало иудейскую Библию (Тана́х), назвав ее Ветхим Заветом, его приверженцы, однажды отделившись, старались показать своё отличие от оставшегося еврейского сообщества.

Вначале еврейское неверие в Христа объясняли духовной слепотой, но со временем упорство приверженцев иудаизма стало считаться греховным.
Но не взирая на то, что основополагающей целью христианства было обращение в свою веру всего человечества, евреев насильно обращать в христианство не допускалось.
Блаженный Августин говорил, что евреев нужно сохранить как доказательство истинности христианства. Папа Григорий I постановил, что евреи «не должны пострадать за те свободы, которые были им дарованы». Таким образом, христианская доктрина гарантировала жизнь евреям, пусть и в неблагоприятных условиях.

К началу Средних веков евреи превратились в обособленную группу, находившуюся, по идее, под защитой государства, но на практике постоянно подвергавшуюся жестоким гонениям. Самые драконовские антиеврейские меры были приняты в вестготских королевствах Испании и Южной Франции, включая запреты на смешанные браки, на участие в управлении государством, на работу в воскресенье (у самих евреев нерабочим днём была и осталась суббота) и на распространение своей веры.
Эти обвинения сводились к темам, ставшим избитыми уже тогда: евреи виноваты в неудачах христиан; евреи – приверженцы запрещённой религии; евреи – клятвопреступники; евреи – неполноценные представители человеческой расы.

Первый крестовый поход (1096 г.) сопровождался резнёй евреев и попытками насильственного обращения их в христианскую веру в Рейнских областях: церкви казалось логичным бороться с врагами Христа у себя дома так же, как и за границей.

Во внутрицерковных спорах всё большее значение приобретало самопожертвование Христа, что подтверждает принятие догмата Пресуществления (крови Христа в вино).

В 1264 г. был учрежден праздник Тела Христова, крест постепенно становился объединяющим символом, а со временем начал широко распространяться предрассудок, будто евреи глумятся над Святыми Дарами.
В 1150 г. в английском городе Норвиче было предъявлено первое обвинение в «ритуальном убийстве» (евреям нужна кровь христианского младенца для приготовления мацы́ на Пе́сах – еврейскую пасху, ничего общего с христианской не имеющую). Оттуда этот до́мысел перекинулся на континентальную Европу, где к нему прибавились обвинения в ритуальном распятии, ритуальном каннибализме и осквернении го́стии – обвинения и молва, которые часто приводили к массовым беспорядкам и убийствам.
Несмотря на то, что церковь официально не поддерживала эти предрассудки, она находила пути, чтобы содействовать их распространению.

Четвертый Вселенский (Латеранский) собор в 1215 г. учредил орден Святой инквизиции, а евреям предписал носить характерную одежду, что позже привело к появлению общепринятой «еврейской нашивки – шестиконечной звезды Давида».

Чем больше обособлялись евреи от христиан, тем меньше христиане знали об их обычной жизни, тем проще становилось распространять нелепые слухи о еврейской угрозе христианству.

После XI века христианам, из религиозных соображений, всё чаще запрещалось заниматься ростовщичеством. Одновременно стремительно развивались ремесленные и купеческие гильдии, куда евреев старались не принимать. Это сузило круг доступных евреям профессий (им, как изгоям, не разрешалось носить оружие, не разрешалось занимать должности в армиях и государственных учреждениях, за убийство еврея христианин обычно приговаривался только к штрафу, и тому подобное). Всё это заставило евреев заниматься общественно презираемой деятельностью, например, тем самым ростовщичеством.

В XII – XIV вв. евреи окончательно стали символом скрытой угрозы, вызывавшим глубокую враждебность, их не считали за людей и поэтому ставили вне рамок цивилизованного человеческого общежития. Практически во всей Европе вспышки насилия стали привычным явлением.

После того как евреи окончательно превратились в касту полуотверженных, власти могли их безнаказанно преследовать. В 1290 г. евреев изгнали из Англии, в 1394 г. – из Франции, в 1400 г. – из Праги, а в 1421 г. – из Вены.

Завершение христианского завоевания Иберии (Реконкисты) в 1492 г. увенчалось изгнанием из Испании (а в 1497 г. – из Португалии) всех отказавшихся обратиться в христианство евреев и мусульман. Там, откуда евреев не изгоняли, их принудительно изолировали, как, например, в Венеции, где в 1516 г. появилось первое еврейское гетто, названное так по фамилии владельца заброшенной литейной фабрики (Гетти), рядом с которой евреям предписали селиться.

И всё-таки одной из самых серьёзных причин антисемитизма была неспособность не только простых людей, но и городских чиновников и даже целых государств погасить высокие процентные ставки по кредитам еврейских финансистов. Поэтому во многих случаях погромы происходили с молчаливого согласия администраций и монархов этих стран.

Сделаем небольшой отступ от истории евреев, и обратимся к их генеалогии.
Недавно были закончены исследования и составлены полные геномы представителей самых известных подгрупп евреев – светлокожих ашкеназов Европы и США, оливковых сефардов Греции, Турции и Сирии, темнолицых мизрахов Ирана и Ирака, а также эфиопских и индийских иудеев.
Оказалось, что за вычетом эфиопских и индийских общин, все люди, которые считают себя евреями, составляют отчетливую этническую группу, генетически обособленную от остальных народов. Внутри каждой подгруппы степень родства оказалась очень высокой (в среднем – как у родственников в четвертом-пятом поколении; оно в десять раз теснее, чем у двух случайно взятых представителей, к примеру, С.-Пб).

А вот мизрахи (жители Ирана и Ирака), как показали исследования, отделились от единого иудейского ствола очень давно – 2500 лет назад, что явно наводит на мысль о Вавилонском пленении и невозвращении обратно в Палестину части угнанного в рабство народа. То же относится и к горским евреям, проживающим в основном на территории современного Азербайджана.

Предки остальных евреев в I-м веке н.э. расселялись по югу Европы. Причём до 2-й Иудейской войны этот процесс шел медленно, но после победы в этой войне Тита Флавия, разграбления Иерусалима и (в дальнейшем, через несколько десятков лет, – изгнания евреев из Палестины) превратился в лавинообразный.
В Южной Европе евреи получили около 30% примеси генов местных народов: итальянцев, сардинцев, французов. И это объяснимо: в ту эпоху для евреев нормальной практикой был прозелити́зм (стремление обратить иноверцев в свою веру), – в иудаизм обратились до 10% жителей Римской империи.

К Средневековью в Европе обнаруживаются две четко разграниченные группы евреев. Новые исследования рисуют достаточно полную картину происхождения этих двух групп, и она весьма любопытна.

Первая группа – это сефа́рды, которые, как отмечалось выше, жили в Испании, были изгнаны оттуда в 1492 году во время Реконкисты и расселились затем во Франции, Италии, Греции, Турции и Сирии, то есть по Средиземноморью.

Вторая группа – светлолицые, светлокожие (а часто и светлоглазые), более склонные к наследственным болезням, ашкена́зы. Они появились на Рейне в VIII веке н.э, а позже распространились по всей Центральной Европе. Почти все ашкеназы, жившие в Германии и на оккупированных ею во время Второй мировой войны территориях, были уничтожены во время Холокоста. Многие из оставшихся в живых оказались в Израиле и США.

Ниже будет рассказано о таком феномене, как еврейская солидарность, реально имеющем место в современной (и прошлой) истории человечества.
Вместе с тем, как кому-то не покажется странным, сефарды и ашкеназы традиционно находятся в некотором антагонизме. Даже селясь рядом, они редко вступают в смешанные браки; различается произношение слов на иврите (языке молитвы) и религиозная практика.

На самом деле ашкеназы генетически гораздо ближе к сефардам, чем считалось раньше. Таким образом, ашкеназы – просто потомки южноевропейских евреев, которые мигрировали вниз по Рейну. За последующие века ашкеназы получили небольшую примесь североевропейской крови (около 7,5%), что привело к изменению их внешности по сравнению с сефардами, от которых они произошли.

А вот геномы мизра́хов (евреев Ирака) и эфиопских евреев несут лишь остаточные следы их ближневосточного происхождения – эти колена растворились в местном населении, и их еврейство является не этнической, а культурной чертой.

На этом краткий исторический и этнический обзор мы закончим, вернёмся в наше время и рассмотрим современное состояние мировой еврейской диаспоры.

Евреи обладают одним из самых высоких (если не самым высоким) средним уровнем интеллекта в мире, исторически являются наиболее успешными банкирами, бизнесменами, политиками, деятелями науки и культуры. Евреев-миллиардеров, указанных в списке Форбс, насчитывается 183 человека. Это составляет 23% от всех миллиардеров планеты. В списке лауреатов Нобелевской премии во всех областях её присуждения за время её существования 20% награждённых – евреи. А конкретно в США евреями являются 32% Нобелевских лауреатов и 100 из 400 самых богатых американцев.

Еврейский феномен подвергался изучению, исследователи пытались разгадать это явление. Версии выдвигались различные – от всемирного заговора евреев до того, что это особая раса жидорептилоидов, имеющих инопланетное происхождение.
Конечно, всё это несусветная чушь, но евреи действительно играют большую роль в жизни современного общества, и роль эта непропорционально велика.

Но что же делать?! Ведь смешно предъявлять претензии на то, что Теория относительности принадлежит еврею Эйнштейну!

До настоящего момента численность евреев на Земле составляла 14,8 миллионов (из них 10 млн. – ашкеназов) из семи с половиной миллиардов её жителей (в т.ч. 5,7 миллионов – в Израиле). Но количество упоминаний о них и количество изданных ими трудов просто зашкаливает по сравнению с другими национальностями. И ведь это действительно выдающаяся нация – столько великих людей, от Моисея и Христа до Маркса и Ленина произошло от этого малочисленного народа. Остальным надо у них учиться и учиться.

Общество выдвигает претензии и к тому, что у евреев существует большая сплочённость, солидарность, готовность помогать друг другу. Если другие народы так и будут мало склонны к сплочённости и солидарности, будут готовы и дальше по́едом есть друг друга, то им останется только злобствовать и бессильно завидовать евреям.

Но идея богоизбранности нации, её обособленность от других народов, монополия на доминирование во всех ведущих сферах жизни цивилизации, достигнутая во многих случаях мошенническим путём, клановость и пронырливость, как основа сионистской идеологии, на мой взгляд неприемлема в современных исторических условиях.

После 1-й Мировой войны евреи в Германии получили равные с другими права. Это дало им возможность активно внедряться в банковское дело, в предпринимательство,
в сферу искусства, устраиваться на государственную службу.
Русский писатель еврейского происхождения Э.Тополь написал в своё время в нашумевшем письме к Борису Березовскому следующее: «…Когда в Германии все немецкие деньги оказались в руках еврейских банкиров, думавших лишь о приумножении своих богатств и власти, там появился Гитлер, и кончилось это Холокостом».
Написано это было, как предостережение от повторения подобной практики в России.
К сожалению, не помогло, в России повторилась та же история.

Но, возвращаясь к Холокосту, я полностью солидарен с теми, кто считает убийство более шести миллионов евреев из разных стран мира (а это третья часть всех евреев, проживавших в то время на Земле), чудовищным преступлением немецкого фашизма и его наймитов на оккупированных территориях. При этом 3,2 миллиона евреев проживало перед войной в Польше. Из них было уничтожено немцами и их польскими наймитами 3 миллиона.

Окончательно король утратил и без того слабый рассудок во время так называемого «Бала объятых пламенем». В 1393 году во дворце был устроен маскарад по случаю свадьбы одной наперсницы королевы, выходившей замуж в четвёртый раз.
По древнему французскому обычаю невеста и её жених должны были сделаться предметом всевозможных высмеиваний, шуток и проказ, в число которых входила также неистовая пляска с непристойными телодвижениями, которую выполнил король с пятью дворянами. В этот момент надменный герцог Орлеанский (брат короля) швырнул в танцоров горящий факел, и все они погибли за исключением короля, который спасся каким-то чудом.

Короля удалось спасти, но зрелище заживо горевших людей усилило его болезнь.
Он перестал узнавать окружающих, а когда к нему пыталась подойти королева, требовал, как свидетельствовали очевидцы, убрать «эту женщину, которая за ним следит».

Болезнь прогрессировала: тёмные прочерки, символизирующие помрачение ума, становились все длиннее, просветления между ними – короче. Чувствуя приближение очередного приступа, король спешил в Париж, чтобы провести несколько месяцев взаперти. В эти периоды он охотно пускал в ход кулаки, впадал в буйное веселье, круша всё, что попадалось под руку, или, наоборот, жалобно повторял, что он стеклянный и с ним надо обращаться осторожно.

Королева Изабелла не хотела продолжать половые отношения с помешанным и, чтобы он к ней не приставал, сама отыскала наложницу для своего царственного мужа.
Это была Одетта де Шамдиве́р, дочь королевского конюшего, которую в народе вскоре прозвали «маленькой королевой». Ей было 15 лет, когда началась её «служба» и продолжалась эта «служба» любовницы-сиделки при безумном короле целых 16 лет, до самой его смерти (одна из версий происхождения Жанны д’Арк представляет её дочерью этой «маленькой королевы» и умалишённого короля). Отсюда же происходит молва о том, что дофин (будущий король Карл VII) является незаконнорожденным, поскольку королева Изабелла родила его не от короля, а от герцога Орлеанского, с которым у королевы действительно была интимная связь.

Одетта ночевала в королевской спальне, чтобы всегда быть под рукой и замещать королеву на тот случай, если у короля возникало желание совокупления. Она была единственной, кто мог справиться с Его Величеством в такие минуты. Говорят, для того чтобы его унять, ей достаточно было пригрозить, что она разлюбит его и уйдет. Умопомешательство короля многие приписывали его развратной жизни, однако его брат, герцог Орлеанский, гораздо более развратный, психически был совершенно здоров.

Французы недаром говорят, что женщина (королева Изабелла Баварская) погубила Францию, и женщина (Жанна д’Арк) её спасла. Они никогда не встречались, но их судьбы неразрывно связаны.
Жанна д’Арк была для французского народа символом свободы, воплощением надежды на лучшее будущее. Поэтому ее ликвидация была необходима и для англичан, и для внутренней бургундской оппозиции.
Формально, согласно одной из наиболее популярных версий обвинения Жанны в одержимости дьявольскими силами считают ее облачение в мужскую одежду, что в те времена было недопустимо. Жанну заставили покаяться в этом грехе и дать клятву никогда больше в мужскую одежду не облачаться.
Но церковники устроили Жанне провокацию: забрали из камеры всю ее женскую одежду.
Жанна была вынуждена вновь облачиться в мужской костюм. Это было признано нарушением клятвы со всеми вытекающими последствиями.

Чтобы более ярко представить читателям средневековую человеческую дикость в сексуальной сфере, автор хочет показать, чем руководствовались англичане с бургундцами, когда выбирали способ казни Жанны д’Арк, как эту казнь осуществили, а также о том, почему они обвиняли Жанну в связи с Сатаной.

После своих феноменальных побед и коронации дофина в Реймсе Жанна решила на свой страх и риск штурмом взять Париж. Но непродуманная и плохо подготовленная операция сорвалась.
Так был нанесён серьёзный удар по её престижу, по авторитету непобедимой воительницы.
23 мая 1429 года состоялся последний бой при Компье́не, в котором она принимала участие.
Её и заманили в ловушку: оказавшись на подъемном мосту, она не заметила, что оторвалась от своих. И бургундцы – защитники Компьена, союзники англичан – подняли мост и стащили её с лошади. Она попала в плен. Затем бургундцы выдали её англичанам, а дофи́н, ставший благодаря ей королём Франции Карлом VII, и его окружение бросили её на произвол судьбы.

О содержании Жанны в тюрьме и допросах инквизиции автор писать не будет, гораздо интереснее, исходя из темы нашего повествования, всё, что связано с её казнью. Симон Дайи́, официальный городской палач Руа́на, где проходила казнь, специально для неё сложил костёр особой формы, возвышавшийся на гигантском эшафоте с гипсово-каменным основанием, заваленным большим количеством дров, чтобы все могли не только видеть пламя на большом расстоянии, но и созерцать жертву снизу (выделено автором).

Казнь длилась долго. Со слов очевидца: «Когда сочли, что огонь, разгоревшийся со всех сторон, уже добрался до храброй девушки и она, скорее всего, задохнулась, но тело её ещё не тронуто, некоторую часть загоревшихся поленьев убрали, чтобы развеять сомнения народа. И когда толпа вдоволь нагляделась на мёртвую девушку, привязанную к столбу посреди костра, палач добавил огня…».

Это было серьёзное отступление от процедуры, единственное в истории казней на костре, но у англичан были очень веские причины, чтобы пойти на это. По одной из версий, поскольку Жанна д'Арк обвинялась в колдовстве, в народе ходили слухи, что пламя над ней не властно. Вот англичане и хотели показать, что невредимой она из костра выйти не сможет.

Другое объяснение даёт анонимный обозреватель XV века, называющий себя Парижским Обывателем. Некоторые историки отождествляют его с Жаном Шоффа́ром, каноником собора Парижской Богоматери. Он был горячим сторонником бургундцев и их союзников англичан и неоднократно встречался с их военными и политическими предводителями. В его дневниковых записях говорится, что идея демонстрации горящей Жанны д’Арк принадлежала регенту Франции при малолетнем английском короле Генрихе VI, Джону Ланка́стеру, герцогу Бе́дфорду (это, кстати, единственный случай в истории, когда несовершеннолетнему монарху Высший королевский совет назначил сразу двух регентов, обладавших всей полнотой власти на вверенных им территориях: регентом Англии – герцога Гло́стера, регентом Франции – герцога Бе́дфорда. Оба они были родными братьями умершего короля Генриха V, а Генрих VI был, соответственно, их племянником).

Дело в том, что имелась одна проблема. По слухам, осуждённая была девственницей, что и подтвердили матроны, которым было поручено проверить этот факт, но вместе с тем суд «установил», что она заключила сделку с дьяволом.
Таким образом, если верить Обывателю, регент вознамерился показать народу, что половые органы Жанны горят, а значит, сделка с дьяволом действительно имела место. Отсюда и необычайная высота костра – чтобы каждый мог видеть жертву снизу. «Он хотел, – пишет Обыватель, – чтобы сгорело платье, и жертва осталась нагой, дабы развеять сомнения народа. Поэтому было дано указание на время отвести от неё огонь, чтобы каждый разглядел её и всё сокрытое, что только возможно и должно быть у женщины. А после этой бесстыдной демонстрации пусть, мол, палач разожжёт огонь посильнее для этой подлой девки».

Автор книги воспринимает эту процедуру, как отвратительную гнусность, а, кроме того, он не видит здесь логики – неужели на костре горят только половые органы людей, вступивших в договорные отношения с дьяволом?! Можно не сомневаться, что и половые органы регента, попади он на этот костёр, тоже отгорели бы прекрасно.
После казни регент Франции, герцог Бедфорд, отдал приказ собрать прах жертвы и бросить в Сену, чтобы не позволить толпе превратить его в мощи.

А Жанна д’Арк, несмотря на огромный костёр, сгорела не полностью. Её сердце и внутренности выбросили в Сену практически нетронутыми. Монах доминиканец Изамбар де ля Пьер, сопровождавший Жанну на костёр, рассказывал потом: «Даже употребив масло, серу и уголь, палач никак не мог ни истребить, ни обратить в пепел сердце Жанны, чем был поражён как совершенно невероятным чудом».

Но всё то, о чём говорилось выше, произошло в середине 15-го века, поэтому ручаться за достоверность вышеописанного сложно. Для того, чтобы читатели могли оценить эти события более объективно и критично, автор предлагает ещё одну дошедшую до нашего времени версию суда и казни Жанны, в корне отличную от предыдущей.

Всем нам известно, что англичане и бургундцы обвинили Жанну в связи с дьяволом. Но только спустя 500 лет после происшедшего нашему учёному-генетику Эфроимсону В.П. удалось объяснить причины этого обвинения (и речь, конечно, идёт не о мужском костюме).
Сведя вместе множество признаков и симптомов, учёный пришёл к выводу, что национальная героиня Франции страдала редким гинекологическим заболеванием. Средневековая медицина не могла его объяснить иначе, как дьявольщиной.
Неладное медики Средневековья заподозрили, когда впервые осмотрели Жанну раздетой.
На её обнажённом теле совсем не было волос. Как известно, волосы на теле нормально развивающейся девочки появляются лет в 12 и являются одним из важнейших признаков наступления половой зрелости. На момент судилища Жанне исполнилось 19 лет. Рост волос у неё даже не намечался. Дальше – больше. Ко второму месяцу заключения врачи заметили, что Жанна понятия не имеет о критических днях, - у неё отсутствовал менструальный цикл.

Не исключено, что медики смогли выяснить и тот страшный для Средневековья факт, что внутреннее строение половых органов у неё отличалось от строения органов у обыкновенных женщин. Скорее всего, отсутствие волос на теле и менструации, а также резкая аномалия в строении детородных органов и послужили основным поводом для вынесения обвинения.
Современной науке подобное заболевание хорошо известно. Это так называемый синдром тестикулярной феминизации, синдром Морриса.

Женщина с таким диагнозом обладает необыкновенной физической силой, не укладывающейся ни в какие стандартные понятия.
При этом внешне она может оставаться очень привлекательной, стройной, высокой и статной. Именно такой и была Жанна д’Арк. Кроме полного отсутствия волосяного покрова на теле, одним из симптомов заболевания считается склонность больных к переодеванию в мужскую одежду. Следует также добавить, что в экстремальных ситуациях женщины с синдромом Морриса проявляют выдающийся героизм.
На подобные подвиги оказывается способным даже далеко не каждый мужчина (вспомним, что именно личный героизм Жанны заставил французов воспрянуть духом и переломить ход 100-летней войны).

В личной жизни такие женщины практически ничем не отличаются от обычных. Зачастую испытывают сильное половое влечение к мужчинам, ярко окрашенный оргазм.
Но забеременеть они не могут в принципе – детородный орган, женская матка, при синдроме Морриса отсутствует. Влагалище представляет собой глухой «карманчик» длиной всего в несколько сантиметров, а на месте женских яичников расположены мужские тестикулы (яички). То есть, такие женщины в какой-то мере являются мужчинами.

Современные генетики считают, что синдромом Морриса страдали, к примеру, королева Великобритании Елизавета I (Девственница), шведская королева Кристина, известный теосо́ф Елена Блаватская.

По свидетельству биографов (это как раз другой вариант казни Жанны), увидеть смерть Жанны смогли лишь несколько высокопоставленных лиц английского трибунала. Кострище было окружено несколькими сотнями английских солдат (что очень много для такого «мероприятия»). Но все они стояли спиной к костру. Простой народ близко не подпускали – он довольствовался только дымом от костра. Видимо, такие усиленные меры безопасности были приняты не только из опасений, что Жанну попытаются освободить, но и по причине глубокой убеждённости в её связи с дьяволом.

Синдром Морриса – заболевание (а вернее, генетический сбой) очень редкое, в России, например, это порядка пяти женщин из ста тысяч.
Можно сказать, что французскому королю Карлу VII крупно повезло. Окажись Жанна д’Арк абсолютно здоровой, монарх вполне мог остаться без короны, а Франция могла потерять независимость...»

Вот такая история из глубины веков.

Божеду́рье еще: луд, дубото́лк, негора́здок, несмы́сел, осто́лбень, толоко́нный лоб) – дурак от бога, глупец, идиот;
Балахво́ст – мужчина, который волочится за всеми подряд женщинами;
Безпелю́ха – неуклюжий человек, да ещё и неряха к тому же;
Бзы́ря – гуляка, повеса;
Бо́лдырь (он же еро́пка или бу́ня) – человек с огромным самомнением, чванливый и надутый;
Бры́длый – омерзительный человек, мерзкий (прилагательным «обры́длый» мы пользуемся, пусть нечасто, и сегодня);
Валанда́й – лодырь (глагол «вала́ндать» ещё находится в употреблении);
Визгопря́ха (она же свербигу́зка) – молодая девка, которая не может усидеть на месте, егоза́; от слова "гузно" – человеческий зад, от которого произошло и современное слово "подгузник".
Вы́месок – моральный урод, выродок;
Вяжихво́стка – женщина, которая разносит по всей округе сплетни;
Глазопя́лка – тот, кто пя́лит глаза, чрезмерно любопытствует (выражение «Пялить глаза» время от времени находит себе место в нашей современной речи);
Гульня́ (она же ёнда, волоча́йка, шлёнда, мамо́шка, пле́ха и безсоро́мна баба) – гулящая женщина, буквально проститутка;
Ерохво́ст – тот, кому хлеба не надо, а дай только поспорить на любую тему;
Ерпы́ль – малорослый, торопливый мужичонка;
Загуза́тка – толстая деваха (или замужняя женщина) с огромным задом. Сегодня корень этого слова присутствует в слове "подгузник".
Заови́нник – тот, кто тискает девок за ови́ном, мужик-волокита (овин – лёгкое строение, где сушили сжатые снопы);
Затете́ха – высокая и очень крупная женщина;
Заху́хра – непричесанная девка или мужичок, который не следит за своим внешним видом;
Каще́й (он же скаред) – скряга, жадина;
Колобро́д – бездельник (отсюда и глагол «колобро́дить»);
Колото́вка – глупая и сварливая женщина, которая к тому же может и руку поднять на обидчика (вспоминаем глагол «колотить»);
Киселя́й (он же колупа́й) – вялый, очень медлительный человек, от которого мало толку;
Ло́ший – негодный, плохой;
Ля́бзя – пустомеля;
Михрю́тка – очень неуклюжий человек;
Мордофи́ля – дурак, к тому же хвастливый, чванливый;
Москолу́д – проказник;
Насу́па (он же насупоня) – сердитый человек, угрюмый («глагол «насу́питься» не исчез из нашей речи и сегодня);
Обдува́ло – человек, с которым не стоит иметь дела, обманщик;
Обло́м – грубиян;
Около́тень – непослушный ребенок/юноша, дурачок к тому же;
Оха́льник – проказник, чинящий всякие непотребства, безобразник;
Печная ендо́ва (он же печегнёт) – тот, кто не слезает с печи, т.е. лентяй;
Пустобрёх – лгун или попросту болтун;
Пы́ня – женщина, которая высоко себя несет, неприступная, очень гордая;
Разтетёха – очень толстая и неповоротливая женщина;
Скоблёное рыло – мужчина с обритой бородой, что считалось на Руси постыдным;
Сте́рва –от "стерво", буквально «падаль», последний из последних, никчемный человечишка;
Страхолю́д – ужасно уродливый человек, такой, что людям становится страшно от одного его вида;
Тарты́ра – тот, кто любит приложиться к бутылке, а потом на пьяную голову буянит;
Трупёрда – неуклюжая, неповоротливая женщина;
Тюрюхайло – очень неаккуратный, неряшливый человек;
Фофа́н – глупый человек, которого легко обмануть, простофиля;
Хмы́стень – воришка;
Чужея́д (или шлы́нда) – тот, кто живет за чужой счет, нахлебник, тунеядец;
Шалопу́т – человек, от которого мало толку, беспу́тный.

Буква Ы. Одна из самых сложных букв для нерусскоговорящего человека. Объяснить её произношение невозможно. «Представьте, что вас ударили в живот. Вот такой должен быть звук!» – скажет отчаявшийся объяснить, что же это за буква, учитель. Ещё сложнее выговорить эту букву в слове. Глагол «слышать» должен сводить с ума любого иностранца.

Склонения и спряжения. Да что это вообще такое! Обилие исключений ставит в тупик даже опытных преподавателей, которые берутся за русский язык, уже зная несколько других. К примеру, слово «рот» – оно простое, и, вроде бы, понятное. Но куда девается гласная из середины, когда вы пытаетесь сказать «язык во рту»? Почему не «в роту»? Потому что!

Приветствие. Любой иностранный студент без тени стеснения скажет, что на корректное произношение слова «здравствуйте» он потратил не менее трех недель. Привычная же русскому уху фраза «добрый день» свела с ума многих полиглотов.

Старания. Любое дело оправдывает вложенные в него усилия – но пытающемуся освоить русский язык придётся действительно постараться. Все попытки использовать одновременно все известные правила языка неизменно кончаются неудачей: удержать в голове сразу склонения, спряжения, исключения, жаргонизмы, фразеологизмы и ударения получается только у людей, посвятивших изучению русского не один десяток лет.

Ь. «Что это такое? Мягкий знак? Куда его вставлять? А что он делает? О боже!» – примерно так выглядит каждое второе занятие по языку, на котором преподаватель пытается пояснить всю мистическую глубину простой буквы «Ь».

Род. Просто запомните: телевизор – он, газета – она, а радио – оно. Почему? Потому что!

Глаголы. «Я, помнится, спросила у своего учителя, как перевести на русский to go?». А он мне говорит: «Поверь, ты к этому еще не готова!», – Натали Шэр, студентка колледжа с углубленным изучением русского языка.

Ещё глаголы. Русскому человеку сложно понять, почему иностранец плачет после простого объяснения городского маршрута. Да, по городу можно ехать или идти, выходить из музея и проходить в автобус, обходить опасности и заходить на огонёк к другу. Ну, спасибо за разъяснения!

Буквы «Е» и «Ё» звучат совершенно по-разному, зачастую употребляются в разных словах, а вот пишутся, почти всегда, одинаково. Почему? Так смотри, какие буквы похожие, давай поэтому во всех случаях писать одну! А почему то же самое правило не действует для мягкого и твердого знака? Потому!

Почерк. Недавно Твиттер поразил небольшой вирус, порождённый самым обычным русским правописанием. Написанное от руки слово «дождь» стало настоящим мемом. Ещё одним примером вполне может выступить слово «дышишь», рукописную форму которого (особенно написанную далеко не каллиграфом) не сразу разберут и сами носители языка.

Грамматика. Писать по-русски без ошибок – значит овладеть запредельным уровнем языка. Читать и правильно конструировать фразы и предложения могут лишь люди, посвятившие великому и могучему очень большое количество времени.

Такой суровый. Одна из самых распространенных шуток в студенческой среде: «Русский язык настолько суровый, что не ты изучаешь его, а он тебя!».

Шипящие. Тут могли бы показать себя выпускники «Слизерина», но, к сожалению, в нашей реальности их просто нет. А сказки, пусть мы их и читаем (и даже с удовольствием), всерьёз всё-таки не воспринимаем. Все остальные жители нашего мира, вознамерившиеся овладеть русским языком, при виде букв "Ч" «Ш» и «Щ» начинают плакать.

Ударения. Сложно, по-настоящему сложно. Многие иностранцы, посвятив годы нашему языку, так и не понимают, отчего все смеются над их произношением. Ударения, друзья! Всё дело в ударениях!

Первый восторг. Многие начинающие учить язык студенты испытывают вполне понятный прилив восторга, одолев первые трудности. Их можно понять – одной кириллицы хватило бы, чтобы мозг начал работать со скрипом. Необходимость составлять все эти буквы вместе, по совершенно чуждым европейскому языку правилам, отпугнула от великого и могучего многих полиглотов.

Мебель. Слишком сложное слово для такой простой вещи, но, всё же не такое сложное, как обозначение отдельными словами всей домашней обстановки.
«Кровать» звучит так, будто я топаю по разбитому стеклу тяжелыми башмаками, - говорит Эрик Линдсдейл, преподаватель. Это он ещё, видимо, о подоконнике не слышал.

Да нет, наверное. Это выражение комментировать просто невозможно.

После всего того, что написано выше, невозможно себе представить, как это ни печально, что кто-то способен перевести на любой другой язык мира произведения Пушкина, Есенина, Лермонтова, да и много других произведений русской литературы, сохранив в переводе всю их самобытность и очарование, как это сделал С.Я. Маршак по отношению к сонетам Шекспира.

А в завершение этой небольшой статьи я хочу обратиться к моим землякам, носителям русского языка, причём не к разным маргиналам и фрикам, а к людям, от которых сама их профессия (дикторы ТВ, руководители страны высшего ранга, представители культуры и искусства) требует безукоризненного знания родного языка.

Когда я слышу (и довольно часто) в их речи выражение «Имеет место быть», у меня вызывает недоумение, почему, произнося эту тарабарщину, они хотя бы на мгновение не задумаются о том, что они говорят.

Можно сказать: «имеет место консенсус», или «здесь имеет место ошибка». И это будет правильно. А вот «быть» в этой фразе – слово-паразит.

Не все, видимо, помнят, как эта фраза возникла. Это слово включили в выражение «Имеет место» два актёра разговорного жанра (если не ошибаюсь, Миров и Новицкий), как насмешку над публикой, пыжащейся показать свою «образованность», желание говорить на рафинированном, недоступном для толпы, языке.
Это напоминает восторг господина Журдена, героя пьесы Мольера «Мещанин во дворянстве», когда он узнал, что, оказывается, разговаривает прозой.

К сожалению, общество не оценило сатирического оттенка в этой репри́зе и стало употреблять выражение, как вполне приемлемое, не задумываясь о том, что это тарабарщина.
Очень надеюсь, что хотя бы кто-нибудь, прочитав статью, примет к сведению моё замечание и перестанет коверкать ВЕЛИКИЙ РУССКИЙ ЯЗЫК.

Статья написана, чтобы подчеркнуть великую роль наших замечательных преподавателей русской словесности, многие из которых, как настоящие герои, сражаются со всем тем непотребством, которое с не очень давних времён буквально заполонило школы и другие учебные заведения России.