user9696797

Игорь организовал поход в 941 г. Поход не удался, так как византийцы сожгли русские ладьи "греческим огнем". В 944 г. Игорь повторил поход, собрав большое войско, в которое входили не только славяне, но и печенеги. Однако греки предложили русским большую дань с тем, чтобы они не ходили к Константинополю. Дружинники предпочли взять дань и не биться.
В 945 г. был заключен новый русско-византийский договор. Условия его оказались менее выгодны, чем в 907 г. Русь утратила право беспошлинной торговли, русские купцы не могли больше зимовать в Византии, зато Русь вынуждена была принять на себя односторонние обязательства: не нападать на Корсунь (греческая колония в Крыму) и не пускать туда болгар.

При Ольге Русь и Византия сблизились. Ольга побывала в Константинополе, крестилась, но на Руси христианство введено не было. Набеги на Константинополь прекратились.

Русь и Византия при Святославе Игоревиче

Святослав первоначально выступал союзником Византии. В 967 г. он вторгся в Болгарию, воевавшую тогда с империей, и разбил болгар под Доростолом. Святослав хотел даже перенести свою столицу в г. Переяславец на Дунае, выгодно расположенный на пересечении торговых путей. Набег печенегов на Киев вынудил Святослава возвратиться домой.
Вскоре он вновь явился на Дунай. Но обстановка изменилась. Наказав болгар, византийцы опасались теперь усиления Святослава. Новый император Иоанн Цимисхий потребовал от Святослава покинуть Болгарию. Князь отказался и, по утверждению греческого хрониста, сам предложил грекам уйти из Европы в Азию.
Русско-болгарская война перешла в русско-византийскую. Несмотря на значительное численное превосходство греков, русские сражались успешно. По одной из версий именно тогда Святослав сказал дружине: Во время одного сражения князь говорил дружине: "Не посрамим земли русской, но ляжем костьми, мертвые сраму не и́мут. Если же побежим, будет нам срам". По другой версии (более вероятной) это было сказано позднее (см. ниже).
После ряда сражений Святослав был осажден в Доростоле и вынужден заключить мир. По условиям договора русские уходили из Болгарии и обязывались впредь оказывать империи помощь против любого вторжения. Греки беспрепятственно пропускали русских на Днепр.
Но при этом Греки сподличали. Они сообщили печенегам о том, что Святослав идет "с малой дружиной". Печенеги устроили в днепровских порогах засаду и убили Святослава.
Именно тогда, скорее всего, Святослав и сказал дружине: " "Не посрамим земли русской, но ляжем костьми, мертвые сраму не и́мут. Если же побежим, будет нам срам"."
По легенде печенежский князь Куря сделал из его черепа чашу, чтобы пить из нее и тем приобрести доблесть погибшего врага.

Окончательная нормализация отношений с Византией произошла лишь при Владимире I Святославиче.

Отношения с Хазарским каганатом и кочевниками.

Крупнейшим восточным соседом Руси являлся Хазарский каганат, тюркоязычное полукочевое государство, в котором господствующей религией был иудаизм.

О том, как тюркоязычное государство стало исповедывать иудаизм, в историографии до сих пор нет единого мнения. Предположительными причинами могли быть следующие:
– Контакты с уже существовавшими в то время еврейскими общинами Северного Кавказа.
– Политические соображения. Хазария находилась между христианской Византией и исламским Арабским халифатом. Принятие христианства или ислама означало бы политическую зависимость от одной из этих держав. Иудаизм же позволял сохранить независимость: ни Византия, ни Халифат не могли претендовать на духовное руководство над хазарами.
– Стремление к централизации власти. Монотеистическая религия могла помочь укрепить власть царя, уравняв его в духовном плане с правителями соседних государств.
Возможно, вначале иудаизм приняла часть правящей верхушки (например, военачальник Булан, около 740 года), а позже, в конце VIII – начале IX века, царь Обадия провёл религиозную реформу и сделал иудаизм государственной религией.

Длительное время хазары брали дань с ряда славянских племен (северян, ради́мичей). Олег заставил эти племена платить дань не хазарам, а Киеву. Отношения Руси с каганатом ухудшались также под влиянием Византии (союзницей Руси с 907 г.). Византия и каганат враждовали из-за столкновения интересов на Черном море и религиозных распрей.

Решающий удар каганату был нанесен Святославом в 964-966 гг. Он захватил столицу каганата Итиль (в дельте Волги и название самой Волги), города Семендер (в Прикаспии), Саркел (на Дону). Не выдержав этого удара, каганат вскоре распался. Господами в степях стали тюркоязычные кочевники-печенеги.
Печенеги нападали на русские торговые караваны на Днепре, устраивали набеги на Русь. Но иногда они выступали и союзниками русских (например, в 944 г. во время похода Игоря).
В 969 г., во время пребывания Святослава на Дунае, печенеги осадили Киев и едва не взяли его. Лишь срочное возвращение Святослава заставило их отступить.
В 972 г. печенеги все же убили Святослава на днепровских порогах.

При князе Владимире I границы Руси были укреплены по речным рубежам, отделявшим Русь от степей. Это стало необходимо из-за непрерывных печенежских набегов. Сооружение укрепленных линий затруднило набеги и позволило расширить территорию Руси. В середине Х в. печенеги кочевали в одном дне пути от Киева, в начале XI в. – в двух днях пути.

В 1036 г. князь Ярослав Мудрый нанес печенегам решительное поражение. После этого многие печенеги перешли на русскую службу, главными же противниками Руси с востока стали на два столетия половцы.

Отношения с европейскими странами

Отношения со странами Европы стали активно развиваться только после крещения Руси, в конце X-го, начале XI-го веков. Став христианской, Русь включилась в единую семью европейских государств. Началось заключение династических браков. Уже внуки Владимира были женаты на польской, византийской и немецкой принцессах, а его внучки стали королевами Норвегии, Венгрии и Франции.

В Х-XI вв. Русь воевала с поляками и древнелитовскими племенами, начала утверждаться в Прибалтике, где князь Ярослав Мудрый основал город Юрьев (ныне – Тарту).

Таким образом, Киевская Русь осуществляла активную внешнюю политику, постепенно расширяя свою территорию, ведя войны и заключая торговые и дипломатические соглашения со своими соседями. Внешнеполитическая деятельность Киевской Руси типична для раннего государства.

На этом цикл "О начале Древней Руси" заканчиваю.

Мы видим, что официально на царство первым был повенчан Иван IV Васильевич (Рюрикович).
Последним русским царём, при котором Россия из царства превратилась в империю, был Петр I Алексеевич Романов.
В дальнейшем все российские монархи носили титул императора.

Кратко объясним читателям, откуда появился этот титул и что он означает.

Царь – от латинского caesar – единовластный государь, император, а также официальный титул монарха. В древнерусском языке это латинское слово звучало как цесарь – «цьсарь».
Первоначально так называли римских и византийских императоров, отсюда славянское название византийской столицы Константинополя: Цесарьградъ, Царьградъ.
После монголо-татарского нашествия на Руси этим словом в письменных памятниках стали обозначать также татарских ханов.

В узком смысле слова «царь» – это основной титул монархов России с 1547 по 1721 год. Но этот титул использовался и гораздо раньше в виде «цесарь», а затем и «царь». Эпизодически он употреблялся правителями Руси начиная с XII века, а систематически – со времен великого князя Ивана III (чаще всего при дипломатическом общении). Но венчания на царство у предшественников Ивана Грозного не было. Официально они являлись великими князьями.
В 1497 году Иван III короновал как царя своего внука Дмитрия Ивановича (сына Ивана Молодого, скончавшегося в 1490 году от невыясненной болезни), объявленного наследником, но затем, благодаря интригам второй жены Ивана III Софьи Палеолог, заключенного вместе с матерью в тюрьму, где он и умер.
Следующий за Иваном III правитель – Василий III (его сын от Софьи Палеолог) – довольствовался  старым титулом «великий князь».
Но его сын Иван IV Грозный по достижении совершеннолетия короновался в 1547 году как царь (венчался на царство), утвердив таким образом в глазах подданных свой престиж как суверенного правителя и наследника византийских императоров.
В 1721 году Петр I Великий принял в качестве своего основного титула титул «император». Однако неофициально и полуофициально титул «царь» продолжал употребляться вплоть до отречения от престола императора Николая II в феврале 1917 года.
Титул «Царь» употреблялся, в частности, в государственном гимне Российской империи, и это слово, если оно относилось к российскому монарху, полагалось писать с заглавной буквы.
Кроме того, титул «Царь» входил в официальную полную титулату́ру в качестве титула владетеля бывших Казанского, Астраханского и Сибирского ханств, а затем Польши.
В русском словоупотреблении XIX века, особенно простонародном, этим словом подчас обозначали монарха вообще.
Территория, которая находится под управлением царя, называется царством.

Титулы царской семьи:
Царица– царствующая особа (как правило, регентша при малолетнем царе-сыне) либо супруга царя.
Царевич – сын царя и царицы (до Петра I).
Цесаревич – наследник мужского пола; полный титул – Наследник Цесаревич, сокращаемый в царской России до Наследник (с заглавной буквы) и редко до Цесаревич.
Цесаревна – супруга цесаревича.
В императорский период сын, не являющийся наследником, от рождения носил титул Великий князь. Этот титул получали от рождения также внуки императора по мужской линии. Позднее часть рождённых в ближнем круге детей была лишена титула «Великий князь» от рождения и стала титуловаться «Князь императорской крови».
Незамужние дочери императора носили титул Великая княжна (их могли величать также царевнами).

Киевские князья правили Русью как князья сильнейшего племени – полян. Одной из важнейших функций князя был сбор дани (полюдья). Киевский князь выезжал на полюдье в ноябре, когда устанавливался зимний путь, и возвращался в Киев весной, к моменту вскрытия рек. Собранная дань в ладьях отправлялась вниз по Днепру. Киев располагался ниже впадения основных притоков Днепра, поэтому через него везли все товары в Византию, «из Варяг в Греки». Это позволило Киеву добиться преобладания среди русских городов.

Русь экспортировала в Византию меха, мед, воск, невольников; импортировала из Византии драгоценности, вина, ткани, оружие.

Подчинение восточнославянских племен власти Киева оставалось еще непрочным. После смерти Олега некоторые племена (например, древлян) пришлось подчинять вторично. Подчинение вятичей произошло при Святославе, а окончательное подчинение радимичей – лишь при Владимире I.

Дань вначале не была регламентирована. Это вело к злоупотреблениям. Так, Игорь был убит в 945 г. древлянами, которые восстали из-за попытки князя вторично собрать дань. (Руководил восстанием племенной древлянский князь Мал, предложивший затем вдове Игоря Ольге выйти за него замуж).
После подавления восстания Ольга регламентировала сбор дани, установив ее размеры – уроки, и места сбора – пого́сты. Так рядом с первой формой взимания дани – полюдьем, возникла вторая: повоз.

Летопись связывает возникновение государства у восточных славян с призванием варягов. "Варяжская легенда", изложенная в летописи, рассказывает, что словене, кривичи и чудь, стремясь преодолеть междоусобицы, призвали на княжение варягов (норманнов) из-за моря. Три варяжских вождя: братья Рюрик, Трувор и Синеус стали княжить соответственно в Новгороде, Изборске и Белоозере.
После смерти братьев Рюрик правил один. Дружинники Рюрика Аскольд и Дир отпросились у него идти "на греки" и ушли на юг, однако осели в Киеве и стали править там. После смерти Рюрика его дружинник (возможно, и родственник) Олег с малолетним сыном Рюрика Игорем отправился на юг, обманом заманил в ловушку и убил Аскольда и Дира, а сам стал править в Киеве, объединив Киев и Новгород.

На основе легенды возникла в XVIII в. норманнская теория. Она утверждала, что государство у восточных славян создали пришельцы-скандинавы, то есть германцы (скандинавские народы принадлежат к германской языковой группе).
Русские ученые-монархисты на основе норманнской теории доказывали невозможность революционных потрясений в России. Они рассуждали так: на Западе государство возникло в результате завоевания, а в России – в результате мирного добровольного призвания правителя, поэтому, мол, на Западе отношения между властью и подданными с самого начала были враждебными, а в России – мирными.

Некоторыми западными, в основном немецкими, учеными XIX в. норманнская теория использовалась для того, чтобы объявлять славян неполноценным народом, не способным самостоятельно создать государство. В середине ХХ века эти утверждения взяла на вооружение гитлеровская пропаганда, провозгласившая славян расово неполноценными.

В русской науке реакцией на норманизм стал крайний антинорманизм – стремление доказать, что варягов на Руси или не было совсем, или они не сыграли сколько-нибудь существенной роли в становлении Древнерусского государства. Таких взглядов придерживался, в частности, М.В. Ломоносов.
В современной науке крайности норманнской теории почти не встречаются. Серьезные ученые на Западе уже не пишут о том, что славяне получили государственность извне. В то же время и большинство российских авторов считает, что первыми князьями действительно были варяги. Правда, продолжаются споры о том, были ли варяги скандинавами, или западными славянами, жившими на южном побережье Балтийского моря (нынешнее польское Поморье).

Большинство ученых признает:

– Историчность Рюрика.

– Вымышленность Трувора и Синеуса.

– Варяжское происхождение первых русских князей (Олега, Игоря, Ольги), имена которых явно скандинавские (Хельг, Ингварь, Хельга).

В то же время в современной науке существует единое мнение о том, что призвание варягов не являлось началом государственности на Руси. Государство возникло в результате закономерного развития восточнославянского общества.
Норманны находились на той же стадии развития. Скорее всего, враждующие племена призвали их как нейтральную силу, способную прекратить усобицы. Варяги не были связаны ни с одной из враждующих группировок и потому в равной степени устраивали всех (здесь возникает ассоциация с конклавом по выборам римского папы, когда во многих случаях выбирали или того, кто, по мнению выборщиков, вот-вот помрёт, или того, кто был лицом нейтральным по отношению к группировкам кардиналов, как временное решение).
Варягов призывали на княжение, следовательно сама эта форма власти у славян уже существовала.

Продолжение следует.

Они говорят ему:

– Никто нас не нанял.

Он говорит им:

– Идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.

Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему:

– Позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.

И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили:

– Эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.

Он же в ответ сказал одному из них:

– Друг! Я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди. Я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен в своем делать, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?

Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.
(Последние слова – одна из известных сентенций, приписываемых Иисусу Христу.)

(Евангелие от Матфея. 20:1‑16)

Притча о блудном сыне
У одного человека было два сына; однажды сказал младший из них отцу: «Отче! дай мне следующую мне часть имения». И отец разделил им имение.

По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: «Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода. Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих».

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим». А отец сказал рабам своим: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся».

И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: «Что это такое?» Он сказал ему: «Брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым». Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: «Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка». Отец же сказал ему: «Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся».

(Евангелие от Луки. 15:11–32)

Вместе с тем  хотелось бы высказать своё мнение о том, что если мужчине повезло, и он живёт с женщиной, которую любит, которая прекрасно адаптируется к ситуации в зависимости от возраста, жизненного этапа и  сексуальных предпочтениях мужчины (как говорится – является пресловутой блудницей в спальне, прекрасной хозяйкой на кухне, нежной, заботливой матерью и добрым, умным другом в гостиной), ему нет нужды искать приключения на стороне.

Есть, правда, одно исключение – так называемый альфа-самец.
Этот товарищ, будучи в полном смысле настоящим мужчиной и хрустальной мечтой большинства наших прекрасных современниц, к их огромному сожалению, сохранил повадки своего далёкого предка из Дикого леса и потому безнадежно полигамен по своей сути.

В утешение женской половины человечества можно только сообщить, что представителей этого подвида мужчин существует на свете не более 5%.

Из согласных выделяются своей мелодичностью л, м, н, р, их можно тянуть подобно гласным. Когда нам захочется спеть какую-нибудь песенку, слов которой мы не знаем, мы невольно обращаемся к сонорным согласным; и тогда появляются всякие ля-ля-ля.
Сонорные согласные (от лат. sonorus – «звучный») – это звуки, при произнесении которых голос преобладает над шумом. Поэтому они звучат мягче и «певучее», чем шумные согласные. Сонорные относят к согласным, но по звучанию они ближе к гласным, потому что в них много голоса.
Шумные согласные в фонетике – это согласные звуки, которые состоят только из шума (глухие) или из шума и голоса (звонкие). Характерный признак шумных согласных – шум от сближения органов произношения, который или составляет всё содержание звука, или преобладает над голосом. Голос при произношении шумных согласных или отсутствует, или играет второстепенную роль.

По подсчётам академика С.П. Обнорского, около четверти русских слов начинаются с сонорных звуков, и это, несомненно, усиливает благозвучие нашего языка.

Ветер. Взморье. Вздохи ветра.
Величавый возглас волн.
Буря близко. В берег бьётся
Чуждый чарам черный чЁлн.

К. Бальмонт.