user9696797

Заранее предупреждаю читателей, что ни в коем случае не считаю своё мнение истиной в последней инстанции (это до сих пор неизвестно даже гениям человечества). В статье представлен всего лишь один из возможных вариантов.
Сознание – исключительно интересная загадка для физиков, когнитивистов (Когнитивизм — это направление психологии и подход к обучению, которые фокусируются на мыслительных процессах), нейрофизиологов и, конечно, философов. Существует немало теорий, пытающихся объяснить, что это такое.
Нет единого мнения и в ответе на вопрос «как и откуда появляется сознание?».

В настоящее время существует два основных направления:
Первое направление говорит, что сознание действительно появляется. То есть, изначально сознания нет, но на какой-то стадии развития человека оно вдруг возникает. Называется это "эмерджентность" (появление или наличие у какой-либо системы особых свойств, не присущих её элементам).
Второе направление – это "панпсихизм" (идея об одушевлённости всей природы). Одним из авторов современного панпсихизма является выдающийся английский философ, математик и логик Бертран Рассел. Последователи панпсихизма говорят, что нет, сознание ниоткуда не возникает. Оно есть всегда (подчеркнём, подобная теория существует и в отношении времени, которой придерживаются учёные, считающие время предвечной составляющей мироздания, существовавшей и до Большого взрыва), которое, видимо, в какой-то момент «подцепляется к человеку». Среди них есть те, кто считает, что сознание – это свойство только некоторых классов объектов. Например, это только человек, или только человек и животные, или любой другой вариант.
А есть те, кто считает, что сознанием обладает всё, что у всех объектов и систем во Вселенной есть сознание. Слово панпсихизм придумали в 16 веке, но представление о всеобщей одушевленности природы – это, несомненно, древнейшее из представлений человечества об устройстве нашего мира, неожиданно возродившееся в середине 20 века. Из этого панпсихизма много чего разрастается.

Первая половина 20 века ознаменовалась огромным числом научных открытий, полностью перевернувших представления о физическом устройстве нашего мира. То, что происходит в квантовом мире, противоречит нашим интуитивным представлениям о физике – той физике, которая описана законами Ньютона. И чем более глубокими становились наши знания в разных областях науки, тем больше ученым становилось понятно, что простое стечение обстоятельств, приведшее к зарождению жизни во Вселенной, выглядит невероятным.
Даже незначительное изменение любой из фундаментальных физических постоянных (констант) приведёт к тому, что жизнь существовать не сможет. Не сможет вообще, во всей Вселенной. Например, даже небольшие изменения в астрономической истории Земли привели бы к невозможности жизни на ней. Список таких «случайностей» огромен.
Было посчитано, что вероятность получить такую Вселенную как наша, составляет примерно 1 к 10 в минус 229 степени (для сравнения, количество элементарных частиц во всей Нашей Вселенной оценивается как 10 в 80 степени). А здесь минус 229-я. Фантастически редкое стечение обстоятельств!

Разумная Вселенная

Так как же получилось, что при вероятности, появления примерно 1 к 10 в минус 229 степени, Наша Вселенная всё же существует?

Существует два варианта объяснения.

Первый – "Теория Мультивселенной", – космического «ландшафта», на котором существуют вселенные с любыми вариантами и комбинациями физических постоянных (констант). Это прекрасно объясняет возможность произвести тонкую настройку конкретной Вселенной.
Но в 2004 году известный физик-теоретик Роджер Пенроуз рассчитал, что вероятность получить Нашу Вселенную, в которой одной из констант является Второе Начало термодинамики (оно гласит, что энтропи́я любой замкнутой системы стремится к максимуму), составляет 1 к 10 в минус 123 степени. И это без учёта действия всех остальных констант. Печально, но шансы астрономически малы.
Второй – "Антропный принцип", суть которого заключается в том, что Вселенная была изначально создана так, чтобы в ней зародилась жизнь. О нём говорится в написанном мной более восьми лет назад сказочном повествовании для взрослых «Эра Справедливости».
Значит, существовало нечто, какая-то Сущность, для которой жизнь изначально обладала неоспоримой ценностью и это нечто настроило базовые константы именно так. И было готово ради осуществления своих замыслов подождать полтора десятка миллиардов лет.

Этот вариант можно поделить на два: Теистический (Божественный) и Разумную Вселенную.

Теизм всем нам известен. Пытаясь делать выводы на основе этой теории, человечество вечно упиралось в наличие зла. От всемо́гущего, всезнающего и всеблагого Создателя никак не ожидаешь такого количества страданий, и столь сложного и иногда весьма страшного процесса естественного отбора.

Адепты теизма, конечно, вполне могут подкорректировать теорию (чем тысячи лет и занимаются), но, вообще говоря, выходит, что теизм предсказывает не Нашу Вселенную.

Что же такое «Разумная Вселенная»?

Это предположение, что Вселенная имеет сознание и имела его изначально, уже в момент своего формирования. И для неё, для Нашей Вселенной, жизнь имела изначальную ценность, она была ей нужна. Поэтому в начальный момент своего существования, Планковскую эру, длившуюся 10 в минус 43 степени секунд, она провела необходимую тонкую настройку.
Не обязательно думать о сознании Вселенной, как о некоей копии человеческого сознания. Представьте, что она лишена интеллекта, у нее нет суждений – она идеальный буддист, она созерцает. Но логично предположить, что как минимум, она осознавала некую «ценность», понимала, что надо сделать для увеличения этой ценности и осознавала последствия своих действий. Но это всё предположения.
Сознание пронизывает весь наш мир, являясь свойством каждой его частицы. Сюда любопытно вплетаются Тёмные материя с энергией. Это, возможно, и есть то самое вселенское прото-сознание. Поэтому и найти его мы никак не можем.
Чем же отличается «Разумная Вселенная» от теизма? Задав действующие законы, Вселенная больше никак не воздействует на результат. Она творец, но в дальнейшем не повелитель, а созерцатель.
В моём представлении это Вселенский Разум, Мировой Абсолют, который я представляю себе, как сугубо Материальную Сущность, возможности и способности которой с человеческой точки зрения безграничны.

Думаю, будет интересно для всех, если в комментариях в виде ответов будут представлены мнения других участников Пикабу. Во всяком случае, я обязательно их прочитаю и прокомментирую.

Раз в 12 лет десятки миллионов людей собираются в 15 километрах от индийского города Аллахабад, в месте впадения в Ганг реки Джа́мны, на религиозный праздник Кумбх Мела, в переводе – “праздник горшка”.
Имеется в виду горшок с нектаром бессмертия, изготовленный богами.
Когда боги стали спорить из-за чудодейственного напитка, они расплескали нектар, и капля упала на Землю около Аллахабада. Индуисты верят, что ритуальное омовение в ходе Кумбх Мелы не только смывает их личные грехи, но и приближает весь индийский народ к нирване. Согласно индуистскому преданию, здесь с Гангом сливается еще и невидимая, “духовная” река Сарасвати.

Праздник продолжается целый месяц, в нем принимают участие и любопытные туристы со всех концов света. Книга рекордов Гиннесса считает это мероприятие “самым большим зарегистрированным скоплением людей, собравшихся по определенному случаю”.

Особенно много паломников Кумбх Мела привлек в январе 2001 года: согласно восточной астрологии, на эту дату пришлось уникальное расположение звезд, какое случается лишь раз в 144 года.

"Великой искусственной рекой", "восьмым чудом света" называют вступившую в строй летом 2001-го года систему распределения пресной воды по территории Ливии. Этот гигантский водопровод – одно из самых крупных инженерных сооружений нашего времени, далеко превосходящее по масштабам, например, туннель под Ла-Маншем. В 2008 году Книга рекордов Гиннеса признала Великую рукотворную реку самым большим ирригационным проектом в мире.
Система огромных трубопроводов, охватывающая территорию, равную площади всей Западной Европы, несет пресную воду из подземных источников с юга на север страны, к берегам Средиземного моря, где в основном сосредоточены населенные пункты.

В 60-х годах прошлого века почти одновременно в Ливии были открыты большие запасы нефти и пресной воды – и то и другое глубоко под землей. Точнее, под песком Сахары. Здесь были обнаружены два огромных подземных моря чистой пресной воды. Одно простирается под территориями Ливии, Египта, Судана и Чада (именно этот бассейн объемом чуть ли не в треть Черного моря сейчас используется), другое – под территориями Ливии, Туниса и Алжира (эксплуатация этих запасов в проекте). Вода накопилась под землей 10 тысяч лет назад, когда на месте Сахары простирались плодородные саванны, орошаемые частыми дождями и населенные слонами и жирафами.

Около трех тысяч лет назад климат планеты изменился – Сахара стала пустыней (заметим заодно, что по одной из наиболее вероятных теорий, произошло это благодаря прецессии земной оси, полный цикл которой составляет более десяти тысяч лет).
Но вода, просочившаяся в землю за тысячи лет, успела накопиться в подземных горизонтах.

Строительство огромного водопровода началось в 1983 году, основная его часть была завершена в 2001-м. Вода в него попадает из 1300 скважин, многие из них, глубиной 500 метров и более, расположены на площади 13 000 квадратных километров. Общая глубина этих скважин в 70 раз превышает высоту Эвереста. По коллекторным трубам вода поступает в бетонные трубы диаметром 4 метра (Это, скорее, не трубы, а настоящие туннели), тянущиеся на тысячи километров. Ближе к местам потребления воды построены резервуары объемом 4-24 миллиона кубометров, а от них отходят водопроводы местных городов и поселков.

При строительстве гигантской системы пришлось вынуть и перебросить 155 миллионов кубометров грунта (в 12 раз больше, чем при создании плотины Асуанской ГЭС в Египте), и это при температурах, временами достигавших 58 градусов Цельсия. Из стройматериалов, пошедших в дело, можно было бы возвести 16 пирамид Хеопса. Одного бетона, пошедшего на трубы, хватило бы, чтобы вымостить дорогу от столицы Ливии Триполи до Бомбея в Индии.

Вода, пришедшая с юга страны, используется на севере для разных целей, но 85-90 процентов идет на орошение полей. В день может поставляться до шести миллионов кубометров воды. По расчетам, подземных запасов хватит на полвека, а за это время, надеются специалисты, можно будет разработать другие варианты, например опреснение морской воды.
Правда, геологи опасаются, что по мере опустошения подземных пластов могут начаться провалы земли над ними. Не образуется ли через несколько десятков лет на месте пустыни огромная яма?

К сожалению, идеологом, принимавшим решение о разработке и проекта и его осуществлении, был ливийский лидер Муаммар Каддафи. После резкого обострения его отношений с Европой (в первую очередь, со странами НАТО) в 2011 году бомбардировками сил блока была разрушена инфраструктура, поддерживавшая работоспособность этого инженерного чуда.

Предисловие.
Библия – собрание самых разных сочинений, объявленных священными Христианской Церковью. Библия состоит из двух частей: Ветхого Завета, в который входят десятки канонических и неканонических (но считающихся Церковью полезными для прочтения верующими) книг, представляющих учение иудаизма (в разных конфессиях христианства список неканонических книг несколько отличается), и Нового Завета, в который входят также десятки сочинений, написанных христианскими авторами.

Базовыми сочинениями Нового Завета, на которых основано христианское вероучение, являются четыре Евангелия, в которых рассказывается о жизни Иисуса Христа, его проповедях, распятии и Воскресении.
В других сочинениях Нового Завета рассказывается о деяниях его учеников – апостолов, в него включены Послания апостолов разным народам Средиземноморья, другие сочинения, разъясняющие суть христианского вероучения.
Новый Завет включает в себя Евангелия от Марка, от Матфея, от Луки и от Иоанна. «Евангелие» по-гречески означает «благая весть». Евангелия представляют собой рассказы о жизни и деятельности Иисуса, который сообщил людям божественное откровение (принес благую весть).
Христианская Церковь почитает Евангелия как самую главную часть Нового Завета, она учит, что именно в этих четырех произведениях излагается истинное учение Христа.
Матфей и Иоанн, по христианской легенде, были учениками самого Иисуса, Марк – учеником апостола Петра, Лука – апостола Павла.
Принято считать, что Евангелия были написаны в середине I в. н. э.

При этом ученые обратили внимание на большое количество противоречий в рассказах четырех еванrелистов: эти рассказы не всегда соответствуют историческим фактам, иногда противоречат друг другу.
Ученые, тщательно исследовав все противоречия Евангелий, все свидетельства древних историков и христианских писателей, пришли к выводу, что Евангелия были написаны в разное время, в разных местах и не всегда теми лицами, которые указаны в их заrлавиях.

По моему мнению, все четыре евангелиста являются реальными историческими личностями, и предположения учёных, о которых говорилось выше, могут быть объяснены более поздними компиляциями, включенными в их труды, что в те времена происходило сплошь и рядом (ситуация и сегодня не лучше).

Кроме четырех Евангелий, вошедших в Новый Завет, существовали Евангелия Петра, Андрея, Варфоломея, Филиппа, Якова, Двенадцати апостолов, два Евангелия Фомы (совершенно разные по содержанию), и еще одно (неканоническое) Евангелие от Марка. Всего учёные насчитывают порядка 50 Евангелий, которые Христианская Церковь внесла в разряд апокрифических (тайных, запрещенных).

Некоторые Евангелия назывались по тем группам христиан, в среде которых они были распространены: Евангелие евреев (т. е., христиан иудейского происхождения, иудеохристиан), Евангелие эбионитов (христиан иудейского происхождения, но продолжавших придерживаться Моисеева закона), Евангелие назореев (так называли себя некоторые другие христианские группы иудеев).
Христианский писатель второй половины II в. Ирине́й в своем сочинении «Против ересей» писал, что некоторые египетские христиане «дошли до такой дерзости, что назвали свое сочинение Евангелием Истины».

Существование множества Евангелий объясняется тем, что христианство никогда не было единой религией. С начала своего возникновения оно было разделено на многочисленные группы и течения, которые зачастую враждовали друг с другом, называя своих противников лжеапостолами и лжепророками. Эти споры нашли свое отражение и в священных книгах христиан: так, автор Первого послания к кори́нфянам (в Новом Завете это послание приписывается апостолу Павлу) пишет с упреком христианам Коринфа: «Сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры…» (1-е Коринфянам, гл. 1, ст. 12).
В христианские общины, начиная со II века, входили люди разных социальных слоев и народностей. Пестрота состава отразилась и в спорах различных социальных групп: иудеи требовали, чтобы все христиане соблюдали обряды иудейской религии. Греки и италийцы не желали этого. Бедняки выступали против богатых и власть имущих. Более зажиточные христиане, естественно, боялись их требований уравниловки. При этом зажиточная часть христиан стремилась найти пути примирения с римским государством, которое христианам – беднякам казалось «великой блудницей»...
Эти споры и противоречия и нашли свое яркое выражение в многочисленных Евангелиях, ибо каждая группа стремилась сделать свои требования речениями Иисуса Христа (речение – это лично Иисусом высказанная мысль по какому-либо поводу), чтобы подкрепить эти требования божественным авторитетом.
На базе вышеизложенного и происходила ревизия входившей в Новый Завет литературы, в первую очередь – Евангелий.

Процесс этот не был одномоментным. Началось с того, что богослов Маркион в 144 году создал первый перечень книг (т.н. кодекс), в том числе, и Нового Завета, которые он считал подлинными. В этом кодексе значилось только одно Евангелие – от Луки.
Между прочим, Маркион предлагал также исключить из кодекса христианской боговдохновенной литературы весь Ветхий Завет!
Вслед за Маркионом за дело взялись и другие служители церкви. В конечном счёте на Лаодикийском соборе (IV век н.э.) был утвержден канонический список библейских книг, который в дальнейшем был слегка откорректирован постановлениями Римского (382 год) и Карфагенского (397 год) соборов, как соответствующий всем религиозным канонам.
Там же были признаны каноническими только Евангелия от Луки, от Матфея, от Марка и от Иоанна. Священники объясняют подобный выбор тем, что авторство этих 4-х Евангелий не вызывает сомнений. К тому же именно в них наиболее полно, и в то же время без излишеств, излагается суть учения Иисуса Христа.
В настоящее время Кодексы (перечни книг) католической и православной церкви тоже отличаются между собой. Но Евангелия в обеих конфессиях одинаковы.

В этой статье я хочу представить читателям краткие биографии всех четырёх евангелистов, которые, будучи людьми далёкого прошлого, вместе с тем были высокодуховными представителями рода человеческого, без остатка уверовавшими в своего Учителя и его учение. Испытывавшие ради этого массу невзгод и лишений и, за исключением Иоанна Богослова, принявшие в конце своей жизни мученическую смерть.
Благодаря им нам известна, пусть и легендированная, биография Иисуса Христа, Его подвижническая деятельность, Его рече́ния (повторимся: речения – прямая речь основоположника христианства по различным вопросам жизни общества).
И за это они, безусловно, заслуживают уважение всех нас, независимо от того, являемся ли мы верующими людьми или придерживаемся материалистического мировоззрения.

Евангелист Марк
Евангелист Марк, апостол от 70-ти, (об этом ниже), епископ Александрийский, Аполлониадский, Вавилонский, признанный священномучеником (он погиб в 63 году н.э.), родился в Иерусалиме, где дом его матери примыкал к Гефсиманскому саду, в котором Иисус Христос молился в последний раз перед тем, как был схвачен.

В Евангелии от Марка (мнение теологов и учёных сходятся в том, что это самое древнее каноническое Евангелие) описан юноша, следовавший за арестованным Господом и ведшими Его римскими солдатами. Церковное предание считает, что этим юношей, не названным в Евангелии, был сам автор – евангелист Марк.

Святой Марк был сподвижником апостолов Петра и Павла, а также Варнавы, постоянного спутника и помощника апостола Павла в его проповедческих поездках. Святой Марк приходился Варнаве племянником. Вместе с ними евангелист прошёл, проповедуя христианское вероучение, Селевкию (в Сирии), остров Кипр, Малую Азию и добрался до Рима. Из Рима по указанию апостола Петра святой Марк отправился в Египет, где основал Христианскую Церковь. Посетив ещё несколько стран, он вернулся в Рим, застав там апостола Петра, заключенного в тюрьму.
Там же, как гласит предание, святой Марк написал свое Евангелие, вошедшее в Новый Завет.

Из Рима апостол Марк (повторимся, апостол от 70) снова направился в Египет. В Александрии, столице Египта, он основал христианское училище, спустя века вырастившее знаменитых Отцов Церкви, в том числе Климента Александрийского, Оригена, Афанасия Александрийского.

Совершив ещё несколько проповедческих путешествий, апостол вернулся в Александрию, где принял мученическую кончину. Во время богослужения он был схвачен язычниками, заключен в тюрьму, а затем забит ими до смерти.
Тело святого Марка было погребено в Александрии.

Позже мощи евангелиста были украдены венецианцами и в настоящее время находятся в знаменитом соборе Святого Марка в Венеции, которая почитает апостола своим первым просветителем.
Согласно древней иконографической традиции святому Марку соответствует символ Льва, о котором написано в «Откровении» Иоанна Богослова.
Крылатый Лев – это и символ Венеции. И даже главный приз Венецианского кинофестиваля.

Евангелист Лука́
Евангелист Лука – апостол от 70.
Поясним читателям, что апостолов – учеников Иисуса Христа, можно поделить на два «призыва». Самыми близкими к Иисусу были первые 12 апостолов, часть которых была рыбаками из городка Каперна́ум на Генисаре́тском (Тивериа́дском) озере (его называют также Галилейским морем).
Следующими учениками, уверовавшими в Его учение, стали ещё 70 человек (точнее – их было 72), которых Иисус призвал в последний год своей земной жизни. Церковь называет их апостолами от 70.

Евангелист Лука родился в Антиохии и с юности посвятил себя наукам: изучил Ветхий Завет, греческую философию, живопись и медицину. В Иерусалиме он услышал непосредственно от Иисуса Христа объяснение Его учения и уверовал в Него, как в Мессию. После сошествия Святого Духа на апостолов (это один из эпизодов новозаветной истории, упоминаемый во всех Евангелиях) святой Лука проповедовал христианство в Антиохии, где стал вскоре сподвижником пришедшего туда апостола Павла, который, не будучи ни апостолом от 12, ни апостолом от 70, вместе с тем является фактическим создателем Вселенской (мировой) христианской Церкви. Вместе с ним Лука был и в Риме, где по просьбе христиан написал свое Евангелие, а позднее и книгу «Деяний святых апостолов» (книга «Деяния Святых апостолов» вошла в Новый Завет, как каноническая, вместе с «Посланиями святых апостолов».

После мученической кончины апостола Павла Лука побывал с проповедью в Италии, Далмации, Галлии, Македонии и Ахайе (центральной области Греции, расположенной вокруг Афин). Проповедовал апостол Лука также в Ливии и в Верхнем Египте. Затем, вернувшись, – вновь в греческих землях. Здесь он трудился над организационной структурой Христианской Церкви, рукополагая священников и дьяконов, исцелял молитвой больных.

Свою апостольскую деятельность евангелист Лука, достигнув возраста более 80 лет, закончил в греческом городе Фивы мученической кончиной: он был повешен язычниками на оливковом дереве.

Святой апостол Лука издревле почитается как первый иконописец, написавший образ Пресвятой Богородицы. По преданию, святой Лука написал также образы апостолов Петра и Павла.
Естественно, что читая подобного рода истории относительно евангелиста Луки, наши предки легко могли признать его руководителем в таком святом деле, как писание икон. И потому положили за правило молиться ему иконописцам о помощи и наставлениях в занятиях этого рода.

Существует несколько легенд на тему иконописи, связанных со святым Лукой.
Некоторым древним иконам (например, из Синайского монастыря Святой Екатерины, одного из древнейших в мире) даже приписывают его авторство. На самом деле это не так. Самые древние сохранившиеся христианские иконы написаны не ранее VI века н.э. Более древними (II – IV века н.э.) являются росписи стен в римских катакомбах ранними христианами. Но назвать их иконами вряд ли возможно.

Таким образом, святой Лука никак не мог быть автором икон, которые ему приписываются. Не будем также забывать о временах иконоборчества, когда огромное количество икон было варварски уничтожено под предлогом борьбы с идолопоклонством.
Кстати, самые древние иконы России (иконы византийского письма, полученные Русской митрополией от Константинопольского патриархата после принятия Русью христианства) написаны не ранее XII века и являются исключительной редкостью.
К их числу принадлежит и «Богоматерь Владимирская».
Символом евангелиста Луки в иконографии является Телец.

Евангелист Матфей
Матфей – апостол от 12 и евангелист. Бывший мы́тарь, брат апостола Иакова Алфе́ева.  Жил Матфей в галилейском г. Капернауме, скончался в 60-м году н.э.
До призыва на апостольское служение был мытарем – сборщиком налогов и податей. Понятие мытарь происходит от древнерусского слова мы́то (налог, подать, пошлина).

Матфей был состоятельным человеком.
В еврейском обществе отношение к мытарям было негативным, как к отступникам, которые, будучи сами евреями, поступили на службу к римским властям, завоевавшим Палестину, помогали римлянам грабить местное население.
Многие мытари к тому же использовали свою должность в корыстных целях, собирая это самое мыто сверх положенного. В Новом Завете слово «мытарь» часто используется как синоним слова «грешник».

Матфей был призван Иисусом возле Капернаума и стал одним из Его первых учеников (апостолов). Слово Божественного Учителя сразу запало в сердце Матфея: он оставил все свое имущество и присоединился к ученикам Учителя.
Матфей, лично избранный Иисусом Христом в число 12 апостолов, был свидетелем Его земной жизни и деяний, Его страданий, смерти на кресте и Воскресения.

После Вознесения Иисуса Христа и сошествия Святого Духа на апостолов святой Матфей некоторое время оставался в Иерусалиме. Здесь он по просьбе христиан, обращённых в христианство из иудеев (иудеохристиан) написал свое Евангелие.

Покинув Иерусалим, апостол побывал с проповедью во многих странах, пройдя Македонию, Сирию, Персию. Он считается просветителем Эфиопии, в которой и принял мученическую кончину, будучи убит по приказу местного правителя Фульвиа́на.
Пораженный знамениями, случившимися перед смертью апостола, Фульвиан раскаялся и обратился в христианство, приняв при крещении имя Матфей.
Символом евангелиста Матфея в иконографии является Ангел.

Евангелист Иоанн Богослов
Иоанн Богослов, апостол от 12-ти, евангелист, согласно церковному преданию, был сыном Зеве́дея и Саломи́и – дочери святого Иосифа, супруга Девы Марии. Скончался, по преданию, около 105 – 106 года.
Здесь требуется объяснение: апологеты (защитники) христианства, стремясь поддержать легенду о непорочном зачатии Девы Марии, представляют Иосифа, как Её обручника, обручившегося с ней, но не ставшего её полноценным мужем. Наличие у него детей объясняют прошлым браком.
Многие учёные относятся к этой теории весьма скептически и считают, что у Иисуса было три ПОЛНОКРОВНЫХ брата и одна ПОЛНОКРОВНАЯ сестра – Саломия. Один из братьев, Иаков, которого для отличия от Иакова Зеве́деева (Иакова Старшего) (см. ниже) и Иакова Алфе́ева (апостола от 12, о котором почти ничего не известно, кроме того, что он является братом апостола и евангелиста Матфея) называют Иаковом, братом Господним (или Иаковом Младшим). Иаков Младший – апостол от 70 (то есть родной брат не входил в первый «призыв» Иисуса и одним из 12 апостолов не был), первый епископ Иерусалима, возглавивший иудео-христианскую общину Иерусалима после смерти и Воскресения Иисуса Христа.
Правда, просуществовала эта община недолго: по решению Синедриона Иаков Младший был побит камнями (по другой версии – сброшен с крыши или со скалы), а община была разогнана.

Иоанн вместе со своим братом Иаковом (Иаковом Старшим) (повторимся, в Библии их называют братьями Зеве́деевыми) был одним из первых призван Иисусом Христом, и оба брата тут же последовали за Ним. Иоанн был самым любимым учеником Иисуса Христа. Только он с братом Иаковом и апостолом Петром были свидетелями Преображения Иисуса Христа после Его Воскресения. Он присутствовал и во время крестных страданий Учителя. Перед своей смертью Иисус Христос именно Иоанну поручил заботиться о своей матери, Пресвятой Богородице, которой апостол служил вплоть до Ее Успения, не отлучаясь из Иерусалима.

После Успения Девы Марии апостол Иоанн направился в малоазиатский город Эфе́с, проповедовать в котором ему выпало по жребию, который апостолы разыграли между собой. Во времена гонения императора Нерона апостол Иоанн был приговорен к ссылке на остров Па́тмос в Эгейском море. Здесь вместе со своим учеником, святым Прохором, апостол провел несколько лет. На Патмосе Иоанном было написано “Откровение” (Апокали́псис), в котором раскрыты тайны судеб мира.

По возвращению в Эфес святой Иоанн написал Евангелие, которое, будучи включённым в состав 4-х канонических, вместе с тем сильно отличается от трёх первых, так называемых синоптических (схожих, подобных). В Новом Завете ему также принадлежат три Послания, в которых он проповедует любовь к Богу и ближним. За всё это он получил имя Иоанна Богослова. В Православной Церкви только трое святых имеют звание Богослов. И первый среди них – Иоанн.

Прожив более ста лет, Иоанн попросил своих учеников похоронить себя. Раскрыв спустя некоторое время могилу апостола, ученики не нашли его тела. Согласно преданию, в древности на могиле святого Иоанна каждый год, 21 мая, выступал тонкий слой праха, приносивший исцеления. В память об этом чуде Церковь установила празднование в этот день.

Иоанн Богослов – единственный из 12 апостолов и 4-х евангелистов, который умер естественной смертью, а не был подвергнут мученической казни.
Символом Иоанна Богослова в иконографии является Орёл.