🦁 "poor" (англ.), "pauvre" (фр.) - "бедный", от латинского "pauper" (то же)

🦁 "puppet" (англ.), "poupée" (фр.) - "кукла", от латинского "pupa" ("девочка, кукла"), а потом ещё в английском получилось "puppy" ("щенок"), потому что он похож на мягкую игрушку

🦁 возможно, знаменитое испанское ругательство "puta" тоже отсюда. Хотя в латыни не зафиксировано это слово, существовал мужской вариант "putus" ("парень, подросток"), правда, крайне редко встречающийся, чуть ли не один раз. Обычное слово в этом значении - "puer". Однако предположить, что могла быть и "puta" ("девка"), раз уж её потомки встречаются во всех романских языках

🦁 पुत्र [putrá] - это "сын" или "ребёнок" на санскрите, возможно, вы слышали слово "Брахмапутра", то есть "сын Брахмы"

🦁 греческое παῖς [paîs] - это "ребёнок", "раб" и "слуга" (как и наш "ребёнок" того же корня, что и "раб"), и отсюда происходят все слова на "пед-", связанные с детьми ("педиатр", "педагог" и так далее). Они происходят от падежной основы "παιδ"

🦁 и, наконец, после всего этого богатства приходим к нашему слову "птица", исходно *пъта, то есть главное в нашей птичке - это то, что она невеличка 😁

➡️ хочу ещё больше родственников в малоизвестных языках в wiktionary

Теперь первый вопрос - а зачем был нужен этот "ять"? Уж точно не для того, чтобы определять родство слов. Обычно людям на такое всё равно. Тут нужно что-то более практическое: раз была буква, значит был звук, который она обозначала. Просто звук со временем исчез, а вслед за ним, хотя и далеко не сразу, буква.

Когда-то на месте "ѣ" произносили не "е" (звук [э], если быть точнее), а что-то среднее между "и" и "е". Это в московском древнерусском. А так, каждый диалект, скорее всего, произносил немного по-своему, плюс, шли изменения со временем, пока звук не стандартизировался. Например, финские заимствования говорят о том, что на севере Руси ять произносили как открытый [э]: слово "хлев" они заимствовали как "läävä" (от "хлѣв"), а "мера" - как "määrä" ("мѣра").

В других славянских языках тут тоже всё разное. Например, первая строка стихотворения, при помощи которого учащиеся запоминали, где пишется "ять": "бѣлый, блѣдный, бѣдный...".

🪐 В украинском это будет "бі́лий, блідий, бі́дний..."

🪐 В болгарском - "бял, бляд, бе́ден..."

🪐 В сербском - "бе̏о, бле̑д, бе̑дан..."

🪐 В чешском - "bílý, bledý, bídný..."

🪐 В польском - "biały, blady, biedny..."

🪐 В праиндоевропейском - *bʰel- *bʰleyd- *bʰe(у)dʰ-

Как видите, кое-где соответствия постоянные (как с украинским и сербским), а кое-где не слишком. Если говорить о развитии из праиндоевропейского, то ять получался обычно из [e] и некоторых дифтонгов, но тут тоже ничего необычного, звуки [e] и [i] в процессе языкового развития часто скрещиваются (как и [o] c [a]).

Правила функционирования ятя даже в рамках одного русского и то, не слишком постоянные. Из постоянного: ять не чередуется с нулём звука. То есть в слове "день" ятя не будет (потому что есть форма "дня"), а вот "лес" - да, может ("леса"), и действительно, раньше он был "лѣсъ" (от ПИЕ *leh₁s).

А вот правило, по которому ять не чередуется с "ё", имеет исключения: слова "звѣзда" (от ПИЕ *ǵʰwoysdʰ-) и "гнѣздо" (от ПИЕ *nisdós) превращаются в "звёзды" и "гнёзда". Во всём остальном правило работает, не было ятя в таких словах как "весна" (потому что "вёсны") или "ель" ("ёлка").

Правило, по которому ять не пишется в полногласных сочетаниях, нарушается словом "плѣн" ("полон", от ПИЕ *pel-), но в остальных случаях работает: "берег" ("брег"), "дерево" ("древо").

Довольно стабильно работает правило, по которому ять не пишется перед "р", стоящей перед другой согласной ("верх", "первый").

Скажу классическое: не знаю, зачем вам эта информация.

В общем, давайте скажем спасибо тем, кто убрал эту ненужную букву, которая полтысячи лет оставалась там, где уже не было звука, который она когда-то обозначала. В самом звуке не было ничего загадочного, подобные сохранились в других языках (всяческие открытые и закрытые [e], которыми мучают лингвистов первокурсников), а у славян вот так прошла эволюция языка, что этот звук слился с другими, у кого с чем, но слился. Ничего мистического.

В соцсетях расходятся громкие посты об отмене Деда Мороза со стороны РПЦ. Утверждается, что церковь якобы порицает веру в сказочного волшебника.

Как на самом деле

Однако информация искажена. Перед нами пример кликбейта и вырывания фразы из контекста. Первоисточником для неверного толкования стала статья с комментарием протоиерея, настоятеля храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке Федора Бородина. Священнослужитель высказался о том, что Деда Мороза можно воспринимать как сказочного персонажа, а Санта-Клаус связан со святым Николаем Чудотворцем, хотя и сильно видоизменен. Ни о какой отмене сказочного персонажа речи не шло.

Буквально протоиерей сказал следующее: «Мы, как христиане, ни в какого вымышленного Деда Мороза не верим. Мы верим в Господа Иисуса Христа. Знаем о жизни его святых, например, святителя Николая, который воплощен сейчас в облике Санта-Клауса, но все-таки сильно трансформированного. Если Дед Мороз — это сказочный персонаж и к нему относятся как к персонажу мультфильма или детской сказки, то вполне возможно верить в него как в персонажа, который дарит подарки детям. Но верить в него как в доброго волшебника – это, конечно, обманываться, для христианина это неприемлемо».

То есть высказывание направлено против восприятия Деда Мороза как реально существующей волшебной сущности, вероятно, поскольку это уже граничит с идолопоклонством и язычеством.

Если говорить об устоявшейся традиции, то РПЦ воспринимает Деда Мороза как светского персонажа, не связанного с религией. В 2002 году патриарх Кирилл, тогда бывший митрополитом Смоленским и Калининградским, категорически отверг предположение, что церковь против Деда Мороза, напомнив, что это часть культурной традиции, а этот символ Нового года присутствует в семинариях наряду с елкой: «Как это нет Деда Мороза, когда елка и Дед Мороз стоит в каждой духовной семинарии? Дед Мороз — это культурная традиция, которая присуща России и другим народам».

Упоминания Деда Мороза в позитивном ключе встречаются на официальном сайте РПЦ, как составляющая праздника.

О том, что Дед Мороз — это часть светской культурной традиции в 2000 году говорил и митрополит Сергий.

Стоит отметить и сложность. Действительно, Дед Мороз связан с языческой традицией, а позже и со светским атеистическим нарративом, который устанавливался с советское время.

Однако, как высказался председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, РПЦ не оспаривает устоявшуюся традицию.

«У рождественской елки, действительно, сложная и богатая история. Я где-то читал, что рождественские елки появились в России только в послепетровскую эпоху, что этот обычай пришел с Запада. Мы также должны помнить о том, что фигура, которая в советское время получила наименование Деда Мороза, изначально была фигурой святителя Николая. На Западе до сих пор к детям приходит на Рождество не Дед Мороз, а Санта-Клаус, то есть святитель Николай», — подчеркнул Митрополит Волоколамский Илларион.

Так или иначе, формулировок, которые говорили бы об отмене Деда Мороза со стороны РПЦ, не зафиксировано.

Каких только издевательств эта железяка не вытерпела – ну и, вот, кончилась.Что только движет такими людьми: ночь, снег с дождём, все холодное и мокрое, но это не помеха))

* кто не понял, что тут вообще и о чём, см. первоначальный пост, там есть фото конструкции и описан её смысл

Английское "dash" помимо значений "тире, штрих" также может означать "рывок" (то самое "dashing through the snow").

Испанцы говорят "raya" ("линия, штрих"), от латинского "radius" ("луч, радиус, спица колеса").

У итальянцев это "lineetta", то есть "маленькая линия", а у румын - "linia de pauză", понятно и без перевода.

По-чешски это "pomlčka" (родственно нашему глаголу "помолчать"), по-словенски "pomišljáj" (как наш "помышлять"), а сербы говорят просто "црта" ("черта").