Антиохъ эСторский. Дезмономия. Грамматика связей: социальные фазовые переходы и мерономия порядка
Глава 3. Грамматика связей: четыре сферы и четыре типа социальных связей
§3.3. Страх — направленное дерево — отрицательное подкрепление
Масштаб и предел. Иерархия масштабируется от тысяч (вождество) до десятков миллионов (империя). Но имеет свой предел. Пол Кеннеди описал «имперское перенапряжение»: военные и административные обязательства превышают ресурсную базу. Тейнтер показал убывающую отдачу от усложнения: каждый следующий уровень бюрократии стоит непропорционально дорого. Империи не рушатся от ударов извне — они коллапсируют изнутри, когда цена поддержания координации превышает выгоды от неё. Это — предел масштабируемости второго мерона, создающий «спрос» на третий.
§3.5. Вера — рекурсивное самовоспроизводство — внутренняя мотивация
Когда человек отказывается от выгодной сделки, потому что «это неправильно»; когда учёный посвящает жизнь задаче, не приносящей ни денег, ни славы; когда активист идёт в тюрьму за убеждения, хотя мог бы уехать; когда верующий соблюдает пост, не ожидая награды, — во всех этих случаях действует механизм, не сводимый ни к привязанности, ни к страху, ни к выгоде. Эдвард Деси и Ричард Райан назвали его внутренней мотивацией: готовность действовать, основываясь не на внешних стимулах (награда или наказание), а на внутреннем смысле — на том, что действие воспринимается как ценное само по себе.
Механизм: вера — внутренняя мотивация. Связь рефлексивна: направлена не от индивида к другому индивиду, а от индивида к самому себе — к собственному представлению о смысле, ценности, идентичности. «Я делаю это, потому что это — я». Связь не требует внешнего подкрепления: ни награды (как в третьем мероне), ни наказания (как во втором), ни принадлежности (как в первом). Она самоподдерживается.
Биологический изоморф. Структурным аналогом мерона Культуры является биосфера — глобальная самовоспроизводящаяся система, которая поддерживает условия собственного существования через биогеохимические циклы. Вернадский описал биосферу как «область жизни» — тонкую плёнку на поверхности Земли, в которой совокупная деятельность живых организмов преобразует литосферу, гидросферу и атмосферу, создавая условия для продолжения жизни. Биосфера не «управляет» входящими в неё биоценозами (в отличие от иерархии) и не «обменивается» с ними (в отличие от мутуализма): она воспроизводит себя как целое через циклические процессы. Углеродный цикл, азотный цикл, водный цикл — это не «команды» и не «обмены», а рекурсивные петли, посредством которых система поддерживает себя в состоянии, далёком от термодинамического равновесия.
Топология: рекурсивная самореферентная семантическая сеть. Каждый узел этой сети — не агент, а смысл (концепт, нарратив, ценность, идентичность); связи — отношения между смыслами (импликация, противоречие, аналогия, метафора). Ключевое свойство — рекурсивность: смыслы ссылаются на смыслы, описания описывают описания. Это — топология автопоэзиса: система воспроизводит себя через собственные операции.
Умберто Матурана и Франсиско Варела ввели понятие автопоэзиса для описания живых систем: автопоэтическая система — та, которая производит компоненты, из которых она состоит, через собственные операции. Никлас Луман перенёс это понятие на социальные системы: общество — система коммуникаций, воспроизводящая себя через свои операции. Коммуникация ссылается на предыдущие коммуникации и порождает следующие — замкнутая рекурсивная петля. Культура, в нашей терминологии, — этот самый уровень автопоэзиса: уровень, на котором система координации начинает моделировать саму себя.
§3.6. Нарастание абстракции, масштаба координации и нарушение симметрий
...Второй переход (от иерархии к взаимодействию) нарушает симметрию типов каналов. Второе нарушение симметрии (переход к Рынку) целесообразно описывать как отказ от постулата объективной ценности в пользу её субъективности. Это нарушение симметрии превращает социальный обмен из игры с нулевой суммой (перераспределение) в эмерджентный процесс с ненулевой суммой: признание того, что одна и та же вещь обладает разной значимостью для участников, делает несимметричный обмен взаимовыгодным и порождает экономический рост «из ничего». Одновременно с этим происходит антропологический сдвиг: если источником ценности становится не сакральный порядок или воля суверена, а внутреннее предпочтение участника, то именно в этой точке рождается современная личность как автономный субъект, чей внутренний мир становится первичным по отношению к внешней социальной структуре
текст встречен здесь
Пересвет глава пятая
Вадик и банда
Вадика били не сильно, но больно, думали, - соглядатай. Правда, быстро прекратили, потому что он закричал, что раненым может помочь. Главарь шайки, напавшей на ладью с Дионисием, махнул рукой, дескать, отойдите.
— Потом замучаем, если не понравится, — сказал невысокий, но очень плечистый, чуть ссутуленный главарь. Его звали Рыдай.
— Иди сюда, добрый человек, — подозвал он Вадика. — Так ты лечить можешь?
Тот кивнул, морщась и трогая распухшее от ударов лицо.
— Помоги, — Рыдай мотнул головой в сторону сидевших под берегом раненых. Тех было трое, дробь Светлова угодила по лицам, у одного дробинка шарахнула по большому пальцу и тот опух.
Через час возни, когда Вадик вскипячённой и затем остуженной водой промыл раны и даже смог с помощью ножа и щепок вытащить несколько дробинок, его позвали к главарю.
— Молодец, вижу, что понимаешь, — Рыдай глянул Вадику в глаза. — Ты кто такой?
— Я за своим врагом следил, он на паруснике этом плыл, — сказал Вадик. — Мне надо его убить. Можете и вы его убить, я не против. Это он по вам стрелял.
— Да, слыхал я про греческий огонь, а сейчас и увидал, — кивнул Рыдай. — Хорошая штука оказалась. Умеешь пользоваться?
— А то, — Вадик развёл руками.
Больше его ни о чём не расспрашивали. Разбойникам было не до него. Рыдай велел отабориться и с двумя товарищами отошёл в сторону, посовещаться.
Уже потом, когда все похлебали кулеша и попили горячей воды с заваренными листьями малины, главарь осмотрел свою шайку и встал.
— Ну что, орлы-молодцы, товарищи мои славные! — громко сказал он, покачивая головой. — Злата-серебра хочется ещё? Карманы набить, да сладко в Новгороде пожить-погулять? Или в Царьград махнуть? Не испугались?
Разбойники засмеялись.
— Наше дело такое, пить да гулять, да богатую мошну потрошить, — прохрипел один из них. — А что голову снесут, так это хоть как непременно.
Остальные загудели, видно, говорить были не мастера. Больше ножами да палицами орудовать. Рыдай велел всем отдыхать, а Вадику кивнул, дескать, иди сюда.
— Как тебя зовут и откуда ты, мне неинтересно, — сказал он. — Всё равно наврёшь, а как проверить? Пойдёшь с нами? Парень ты крепкий, врачевать умеешь. Долю дам, не обижу. А если не согласен, прямо сейчас утоплю!
Вадик кхекнул, вытер отчего-то вдруг вспотевший лоб и кивнул.
— Согласен с вами, но только помогите мне этого мужика, с ружьём, прикончить, — сказал он.
— Попадётся, так прибьём, — Рыдай исподлобья глянул на него. — Ты его просто кончить хочешь или помучить?
— Убить и всё!
— Ну пока мы за твоим приятелем гоняться не будем, — сказал Рыдай. — Дело важнецкое у нас есть. Про него товарищи мои знают, и тебе всё равно расскажут. Чтобы ты понимал, я сам скажу, какое дело у нас.
Вытащив пачку сигарет, Вадик закурил. Рыдай выпучил глаза и захохотал. Подошли ещё разбойники и тыкая пальцами в дымящую сигарету, ржали, как жеребцы перед случкой.
— Видал я в Царьграде таких, тоже дым курили, — вытирая глаза, сказал разбойник Косторук. — Целое облако напустят, потом кошели срезают. Так ты грек, получается.
Посмеявшись, разбойники улеглись на песок и раскинувшись, захрапели.
— В Нижнем Новгороде сейчас гостит москвич Микула Вельяминов, зять княжеский, — Рыдай искоса посмотрел на Вадика. — Я ему одну ценную вещь когда-то отдал, сейчас забрать надо.
— Он не хочет вернуть?
— Не знает, что нужно её отдать, — Рыдай поцокал языком. — Но если заберём, то большое дело сделаем. Лучше всего, если он сам отдаст. Посмотрим.
— А что за вещь? — спросил Вадик. — Дорогая?
— Очень, — Рыдай вздохнул. — Пояс золотой княжеский.
Он чуть прищурясь, глянул в глаза Вадику, но ничего там не увидел. Для Рыдая этот поход в Нижний Новгород оказался самой большой ставкой в жизни. И если всё получится, то будут и слава, и богатство, и власть, и уделы с деревеньками. Если нет, то в лучшем случае станет дынями торговать в Астрахани. Сейчас Рыдая потряхивало от волнения, он и Вадику рассказал — неожиданно для себя — о поясе, чтобы хоть немного снять с себя неимоверное напряжение, которое давило с самого начала похода в Нижний Новгород. Выслушав, Вадик вытащил сигареты и решив экономить газ в зажигалке, подошёл к костру и прикурив от головёшки, улёгся на песок отдохнуть.
Рыдай усмехнулся, глядя на него, засунул руки подмышки и прикрыл глаза.
— Ты, Иван Васильевич, много помощи мне окажешь, если пояс князя Егория, победителя змеев, добудешь, — вспомнил он разговор с тверским князем Михаилом. — Твой отец хотел его для своих внуков сберечь, да время подошло такое, что ждать нельзя. Я тебе тайно денег дам, шайку свою опять собери и гайда! С этим поясом мне к Токтамышу явиться надо, он ярлык великого князя у Дмитрия в Москве заберёт и мне даст. Тогда вся Русь наша будет!
Золотой пояс императора Византии и римский клинок победы
Патриарх Константинопольский Лев Стипп с удовольствием развалился в низком мягком кресле. Пощупав боковую подушку, он тоном знатока произнёс: «Конский волос, причём арабских лошадей».
Отставив в сторону чашу с вином, Иоанн Комнин, император Византии, пару раз кивнул, соглашаясь с иерархом. Он не знал, чем набито кресло, но при заносчивом патриархе нельзя это показывать — начнёт при случае ввёртывать в разговор, дескать, если уж император в креслах не разбирается, как ему Византией управлять.
— Как дела, владыка? — спросил Иоанн. — С ересями разобрался?
— Сожгли рукописи, четыре воза, — махнул рукой Лев. — В прошлом году больше было. Меньше писать стали еретики, обленились. Я принёс эдикт, так, посмотреть, да чтоб ты поправил, как полагаешь.
— Какой эдикт?
— О запрете колдовства, магических сеансов и гаданий при дворе императора.
— Ах да, — поморщился Иоанн. — Бабы придворные совсем с ума сошли, волшебников, магов тащат отовсюду. Сдурели. Ладно бы дома у себя или на виллах, нет, прутся во дворец, здесь им удобнее. Воровать этим шарлатанам удобней, стащили уже бронзовые перила наборные. Давай, посмотрю.
Прочитав эдикт и внеся своей рукой правки, император отдал бумагу патриарху. Тот удовлетворенно кивнул, увидев, что везде смертная казнь заменена на высылку из столицы и взыскание расходов на очищение двора от злокозненных чар. Причём, деньги от этого шли в доход церкви.
— И ещё, сестра твоя Ольга замуж выходит за князя русов, Георгия, — сказал патриарх. — Я подарки освящал намедни и подумал, надо этим дикарям сакральное что-то преподнести. Не просто золото и бирюзу, мечи и шелка, а что-то такое, чтоб они берегли и считали самым дорогим.
Император наморщился. Патриарх был человек толковый, но склонный к возвышенным разговорам, причём, начинал он всегда далеко от сути. А Иоанн, боец и солдат, не любил многословия, предпочитая ему краткие советы или команды, заранее обдуманные и выверенные.
— Перестань! — император махнул рукой. — Говори быстро, что ещё. А то уйду.
— Князю Георгию надо преподнести дар, — сказал патриарх. — Особенный. Чтоб он молился ему, почитал. Чтоб силу Византия чуял через него. У меня сейчас епископ Фёдор из Киева, помощник митрополита Микифория. Я при нём отдельно молитву прочту над подарком этим, а ты сам лично вручишь посланнику к русам. Торжественно, красиво надо всё сделать и сказать, что, дескать, кто императорским святым даром владеет, тот и дети его вечно править станут в своей Руси, или как там княжество называется.
Император встал и повёл плечами. Русы были хорошими воинами и лучше, чтоб они были на стороне Византии. А такой подарок, многозначительный, мог и на самом деле помочь. Люди склонны верить всякой сверкающей чепухе больше, чем своим глазам.
— Отлично! — Иоанн кивнул. — Я даже знаю, что им подарю. Мне из Дамаска прислали чудовищно безвкусную вещь, которую и надеть противно, но варварам северных лесов понравится. Они же, как сороки, так и тянутся на блеск фальшивых сущностей.
Через пять месяцев, в киевском соборе святой Софии после венчания великого князя Юрия с византийской принцессой Ольгой патрикий Фока, глава императорского посольства, вручил супругу роскошный золотой пояс, украшенный сотнями неистово сверкающих драгоценных камней.
— Благословен этот дар басилевса Иоанна, освящённый патриархом нашим, — склоняясь перед Юрием, сказал Фока. — Свет империи сияет над тем, кто им обладает и над детьми его. Да правят они вечно!
Тоска и зависть вспыхнули в глазах князей, бывших в соборе. Все они Рюриковичи и все имели право на великокняжеский престол, но Юрий всех сильнее и могущественней. Княжич Андрей, сын первой жены Юрия, бросил быстрый взгляд на принцессу Царьграда. Та надменно, не смотря по сторонам, прямая, как архиерейская свеча, стояла, не двигаясь, у алтаря.
— Для своих выродков приготовила пояс, — подумал Андрей, прославившийся потом постройкой соборов во Владимире, похищением иконы Богородицы, которую сейчас целовали отец и мачеха и возведением боголюбовского замка. — Ничего, всё равно моя сила будет, и пояс императоров Византии на себя надену!
Но хитрая принцесса провела пасынка. Пояс достался любимому её сыну Всеволоду, тому великому князю, чья дружина могла вёслами реки выплескать. Владел византийским подарком и его сын Ярослав. А когда тесть Ярослава князь рязанский Игорь Глебович подарил ему на свадьбе меч императора Священной Римской империи Генриха Чёрного, поняли все, что Русь наследница двух империй.
— У нашего пращура святого князя черниговского Святослава Ярославича жена была императорского рода, Ода из Штадена, — говорил утром, похмеляясь, рязанский князь Ярославу. — Там лихая родня, били всех подряд. А меч этот, как сказано и записано в книгах наших, римский папа Виктор вручил этому Генриху. Хранился он в тайнике святого престола со времён императора Рима Александра Севера. На ножнах имя его написано. Так что, владей Русью, владей Западом и Востоком, дорогой мой зятюшка и внуков мне побольше наплоди. Фрося девка в самом соку, так что ночами то не спи.
Ярослав же разделил дары. Меч отдал старшему сыну Александру, как боевитому и отважному, а пояс достался второму сыну Андрею. И пошли от того беды на Руси, Батухан Киев спалил, да и Москву, да и много горя было.
Меч императора Севера где-то сгинул, а пояс хранился у потомков Андреевых. Так и было, пока один из них, князь нижегородский Дмитрий Константинович, не подарил его своему зятю на свадьбе. Юный князь московский Дмитрий Иванович женился на Евдокии, такой же молоденькой княжне.
— Быть тебе и детям твоим, а моим внукам, правителями на Руси, — сказал тесть. — Меч ещё отыщется и никто уж нашу власть не пошатнёт.
Однако той же ночью пропал золотой пояс. И сыскать его не могли, и пошли разговоры, что не хочет он даваться в руки Дмитрия Ивановича.
Украл пояс тысяцкий Вельяминов. Он считал князя московского молодым да бестолковым, за которого попы всё решали. И к тому же мечта у него была свой род на престол возвести. Вельяминов хотел старшего сына женить на старшей дочери нижегородского князя, да Иван заупрямился, дерзостей наговорил, отказался. Второй сын Микула женился на той девице — Марии, и породнился этим сразу и с московским князем и с нижегородским.
— А внуки мои сами князьями станут, — лелеял мечту Вельяминов. Берёг он пояс, а когда невестка — жена Микулы начала детей рожать, он ей открылся. Самое время, когда у бабы дети появляются. Ничего дороже их нету для неё и только о том, как хорошую жизнь им обеспечить, они и думают. Выслушала Мария Дмитриевна свёкра своего, покивала, пояс византийский приняла, да убрала далеко.
А тысяцкий Вельяминов не выдержал, да когда со старшим сыном Иваном пировал в одной из своих усадеб, похвалился, что внуки у него князьями будут. Иван рукой тогда махнул. А отца вскоре зарезали, кто — так и не дознались.
Только Мария Дмитриевна, жена его сына Микулы, заказала по свёкру богатую память и долго по монастырям ездила, грехи какие то замаливала.
А сейчас Иван Вельяминов, главарь шайки, которого все Рыдаем звали за жестокость и лютость, пробирался лесами в Нижний Новгород, где его брат в гостях у тестя пировал. Пояс он должен был для князя тверского добыть. Тот полагал, что с ним проще будет ярлык на великое княжение у Токтамыша получить.
Идти Светлову никуда не хотелось. Бедные избы, грязь, на реке мелькают лодки. Какое-то убогое прошлое, даже фоткать нечего. Кстати, смартфон зарядился, павербанка ещё на пол-раза хватит и можно будет забыть о гаджетах. Фотки, может, сохранятся. Эх, попал!
С берега нанесло какой-то вонью, где-то что-то сгнило и смердело. Сморщившись, Светлов закурил. Около лодьи зашуршали шаги. Подошли два монаха, Светлов уж знал, что если в чёрных ермолках, то монахи, хотя по одежде истинные бродяги. Воилко сказал ему, что в монахи идут смерды, кому неохота на земле горбатиться. Здесь сытые, в тепле, только работай в огородах, да по хозяйству.
— Привет, боговые! — крикнул им рулевой. — Чего пришли, стражу держать будете?
— Ага, — кивнул один нечёсаной башкой, из-под ермолки выбивались длинные грязные засаленные волосы. — На обход вышли. Отец настоятель велел лодью сторожить, чтоб не украли чего с неё.
Светлов бросил окурок в воду — монахи проводили взглядом полёт дымящегося чебона — и решил обдумать, как ему быть. Но тут Воилко, копавшийся в своих мешках, почесал затылок.
— Александр, приглядишь тут, ладно? — спросил он. — Мне надо сбегать, верёвки найти. А то эти изгнили.
— Валяй, беги, — Светлов растянулся на скамье, кинув под себя пенку. Решил подремать, а потом подумать, чем заняться. Вообще, удивительно, сколько читал о попаданцах, с ними приключения всякие, причём, даже синяков не остаётся после всех сражений. А у него ухо опухло, как стрела ударила вчера, левый бок побаливает — Агашимола всё таки достал слегка. И прохладно, и воняет постоянно. А, ещё красавица должна быть, и денег он как-то получит много, станет богачом. Все попаданцы так попадают.
— Неправильно со мной, — мрачно решил Светлов. — Курево ещё кончится, что делать?
— Боярин, боярин! — завопил кто-то за бортом. Оказалось, парнишка молодой, в лаптях, как и все (Светлов уж знал, что сапоги есть у многих, но их берегут, и потому в лаптях бродят).
— Князь тебя зовёт, и владыка, поспешай скореича, — протараторил парнишка. Монахи-сторожа глядели на него, открыв рты.
— Хайло закройте, а то муха залетит! — засмеялся парнишка и снова Светлову: — Иди, не бойся, князь весёлый, владыка хочет тебя показать ему.
Парнишка сплюнул под ногам монахам и умчался.
— Это кто такой был? — спросил Светлов.
— Федька, бегунец княжий, — ответил один из монахов и почесал голову. — Шустрый какой.
— А ты иди, не мешкай, — сказал другой монах. — Князь ждать не любит, возьмёт, да выпорет.
Разобрав двустволку, Светлов сунул её в чехол — с собой ружьё взять. Патроны, нож, сигареты, зажигалка. Всё.
— Эй, парни, вы тут присматривайте, — сказал он сторожам. — Если чего пропадёт, утоплю. У меня ярлык на это есть.
Монахи снова открыли рты.
Светлов спрыгнул с борта, закинул чехол за спину и зашагал к воротам монастыря.
Только он затерялся среди заборов и сараев, как вернулся Воилко. Он забросил моток верёвок в лодью и подошёл к сторожам, те палили костерок на берегу.
— А где боярин? — спросил он.
— Ушёл к князю, его позвали, — ответили ему.
— Один ушёл? — насторожился Воилко. Монахи кивнули.
— Зачем вы его отпустили?! Идолища тупые! — заорал рулевой. — Его же татары сейчас кончат!
Он метнулся к лодье, зашипел от боли, ударившись раненой рукой о борт, достал свою палицу и помчался к монастырским избам.
Сторожа переглянулись.
— Если татары боярина убьют, его барахло ничейным будет, я слыхал, он один, сам по себе, — сказал один. — Надо прибрать, пока никто не взял.
Второй кивнул и они полезли в лодью.
Светлов плутал среди изб, обходя лужи и мусор, как вдруг правая нога ступила в что-то мягкое.
— Нет, — сказал Светлов, не глядя вниз. — Нет, не надо! Только не оно!
Но это было оно — свежее дерьмо.
— А-а-а! — заорал Светлов так, что несколько прохожих бросились к заборам и там прилегли, вжав головы в плечи, а народ на берегу, у судов, посмотрел в его сторону.
— Ну почему, почему, как только начинаешь идти по России, сразу влазишь в дерьмо!? — орал Светлов. Он вытирал правую берцу о жухлую траву, и морщился, так как растревоженное дерьмо испустило свой поганый аромат.
— Нет, надо успокоиться, это нервный срыв, — забормотал Светлов. — Я устал, переволновался, — но тут же не сдержался и снова заорал: — Дерьмо, всё дерьмо! Почему в России дерьмо!
— Стоп, стоп, — он медленно выдохнул. — Зачем орать? Я же не либерал. И потому всё это классно. Это же нормально.
Отойдя немного, Светлов подумал, что такое ядрёное дерьмо может пропитать его берцу и тогда от него всегда будет вонять. Надо вымыть, спуститься к Волге. И кстати, надо узнать, куда ему идти? Где князь-то живёт?
— Эй, добрый человек, — раздувая ноздри и очень желая дать кому-нибудь по башке, обратился он к одному из тех, что забился под забор. — А где мне князя найти? Дело к нему срочное есть.
Мужичонка в рваном полушубке, рогожных штанах и лаптях махнул рукой.
— Где? — сморщился Светлов.
— В Кремле князь, — просипел мужичонка.
— А, ну логично, — кивнул Светлов. — А то пошёл и дороги не спросил. Где князь, там и Кремль. Точнее, где Кремль, там и князь!
Он быстрым шагом направился к реке, торопясь поскорее помыть берцы. Ему казалось, что остатки дерьма активно впитываются в них.
Среди услышавших вопль Светлова был и рыжий татарин, приходивший утром с Агашимолой. Зоркие глаза степняка сразу углядели обидчика ханского посла.
— Эй, Касим, Шахрух! — он бросился к шатру, где жили посланники Токтамыша. — Наглый урус идёт, айда его резать!
Лежавший на ковре Агашимола начал подниматься, но рыжий положил ему руку на грудь: — Лежи, казак, мы сами его кончим.
Агашимола застонал, еле сел, баюкая правую руку. Её хоть и вправил знахарь, но она опухла и болела.
С японкой против Кайзера Вильгельма
Это фото примечательно не только бравым видом русских солдат Первой мировой, но и японскими винтовками «Арисака» в руках. Так сказать, на безрыбье и Арисака сойдёт за трёхлинейку. Лёгкий штрих к критической ситуации со снабжением стрелковым оружием в Российской императорской армии в начале Первой мировой. Так называемый «винтовочный голод».




