Конец января 1945 года, в разгаре Висло-Одерская операция. Командир 100-й Львовской стрелковой дивизии генерал-майор Федор Красавин получает новую боевую задачу — овладеть польским городом Освенцим и находящимся рядом концлагерем. Генералу предписано спасти жизни узников.
Поседевший генерал
При этом ни сам генерал, ни высшее советское командование не знали, с чем столкнутся. Бойцы и командиры Красной Армии успели к тому времени повидать немало нацистских зверств, но Освенцим превзошел все.
Бои были ожесточенными, немцы бились отчаянно. Непосредственный штурм начался утром 27 января и длился несколько часов. Наконец, задача была решена.
Есть легенда, согласно которой генерал Красавин, не раз смотревший смерти в лицо, пройдя по территории Освенцима, испытал такое потрясение, что к утру следующего дня поседел.
Военный корреспондент газеты «Правда» Борис Полевой докладывал начальнику политуправления 1-го Украинского фронта:
«В первые два года людей умерщвляли обычным способом, расстреливали и зарывали в больших могилах емкостью на 200-250 чел. Сотни таких могил находятся в восточной части лагеря, которые лагерники стали называть “аллеей Гитлера”. В 1942 году немцы построили два крематория, первый, в котором трупы сжигались, так же как в Майданеке, напоминает собой внешне большой завод для выжигания извести, второй, так называемый “конвейер смерти”. Это было длинное здание, почти в полкилометра длиной, в конце которого находились шахтерские печи, отопляющиеся горячим угольным газом, температура в печи доходила до 800 градусов, так что трупы сгорали в них за 8 минут».
1 185 345 костюмов
Огромный комплекс «фабрики смерти» стал самым известным символом нацистской политики уничтожения. Никто не скажет, сколько именно людей погибло за годы существования Освенцима. В складах на территории лагеря были обнаружены 1 185 345 мужских и дамских костюмов, а также обувь и личные вещи тех, кто сгинул в газовых камерах и печах крематориев.
Несколько тысяч выживших вышли из ворот Освенцима благодаря советским солдатам. Благодаря им «фабрика смерти» прекратила работу навсегда. Благодаря Красной Армии страшное материальное доказательство преступления перед человечеством было сохранено.
Но то, что, казалось бы, навсегда в истории, можно изменить, если очень захотеть.
Приглашений нет, экспозиция закрыта
Как сообщил посол России в Польше Сергей Андреев, приглашения на мероприятия, посвященные 78-й годовщине освобождения, российским представителям не прислали.
«Нам никаких приглашений не приходило... Тем не менее наш консул в Кракове проведет возложение и на территории музея — у памятника погибшим узникам, и на городском кладбище Освенцима, где похоронены наши военнослужащие, павшие при освобождении города и лагеря», — приводит ТАСС слова дипломата.
Кроме того, в музее Освенцима закрыли российскую экспозицию «со ссылкой на то, что из-за санкций, в том числе и в банковской сфере, Музей Победы не может по обычной схеме переводить деньги за содержание и обслуживание экспозиции».
Любопытно, что администрация музея последние два года проводит мероприятия в крайне ограниченном формате — настолько, что туда не приглашают даже посла Израиля.
Неслучайные «ошибки»
Началось это не сейчас. Журналисты, посещавшие музей, отмечали — экскурсоводы вообще не упоминали о том, кто именно положил конец «фабрике смерти». А если пытливые россияне все-таки уточняли, то получали ответ с ноткой недовольства: «Ну, Красная Армия, ну и что?» Журналист aif.ruГеоргий Зотов, посетивший Освенцим пару лет тому назад, писал — из тех, кто приезжает в музей, о роли Красной Армии в освобождении узников знают только израильтяне. Остальные либо вообще не имеют понятия, либо уверены, что это были американцы.
Представители США такие вещи, мягко говоря, опровергать не пытаются. В 2020 году посольство Соединенных Штатов на своей официальной странице написало, что Освенцим освободила армия США.
А за день до этого известное немецкое издание «Шпигель» в своей публикации также объявило — лагерь был освобожден американцами. Правда, немцы извинились и внесли поправки. А вот американские дипломаты что-либо поправлять не сочли нужным — хотя «ошибку» признали.
«Украинский фронт состоял из украинцев»: как бред делали обыденностью
Но ошибку ли? Еще в 2014 году посол США в Сербии Майкл Кирби по поводу приезда Владимира Путина на 70-летие освобождение Белграда высказался так: «Еще не известно точно, приедет ли Путин, но если это произойдет — зачем он приезжает? Из-за празднования освобождения Белграда? А Белград освобождала и Третья украинская армия, как часть Красной армии».
Кирби, конечно, перепутал армию с фронтом, но тезис выразил четко — раз Украинский — значит, состоит сплошь из украинцев.
Это абсолютная дичь для тех, кто знаком с историей Великой Отечественной войны. Но кто сегодня в США и Европе ее знает? И посыл «Украинский фронт состоял из украинцев» постепенно стал превращаться чуть ли не в аксиому.
Сортировка по нациям: как Зеленский «чистил» списки освободителей
На 75-летие освобождения Освенцима в 2020 году не пригласили Владимира Путина — лидера страны, которая даже юридически является правопреемницей СССР. Зато туда был приглашен Владимир Зеленский, который в своей речи не помянул Красную Армию, а только «Первый Украинский фронт».
«Мы никогда не забудем Игоря Побирченко, командира танка Т-34, который вместе с экипажем первым разбил ворота Аушвица; всех солдат ударного батальона 100-й Львовской дивизии, которые вошли в лагерь под руководством полтавчанина еврейского происхождения Анатолия Шапиро. Вместе с бойцами 322-й дивизии 1-го Украинского фронта освободили лагерь», — сказал президент Украины.
Зеленский просеял освободителей по национальному признаку. Не подошел командующий 1-м Украинским фронтом Иван Конев, уроженец Вологодчины, скончавшийся в Москве. Не подошел командир 100-й Львовской стрелковой дивизии Федор Красавин, уроженец Ярославщины, чьи боевые донесения стали первыми задокументированными свидетельствами совершенных нацистами преступлений.
Даже полтавчанин Василий Петренко, командир 107-й стрелковой дивизии, участвовавшей в освобождении концлагеря, не подошел — в послевоенный период жил в Москве.
Никто, конечно, не стал рассказывать и о том, что 100-я Львовская дивизия носила свое название вовсе не по месту своего формирования или по происхождению личного состава. Почетное наименование «Львовская» она получила, отличившись в боях за освобождение украинского города.
Сформирована же дивизия была в 1942 году в Вологде, и костяк ее составили жители северных регионов РСФСР.
Все забыто, и все переписано
Мы говорим «Никто не забыт, ничто не забыто». Но опыт последних десятилетий говорит — помнят там, где постоянно напоминаешь.
Уйдя из Восточной Европы, мы пребывали в по-детски наивном убеждении, что та же Польша всегда будет помнить о сотнях тысяч солдат Красной Армии, павших в боях за ее освобождение.
Сейчас власти Польши крушат памятники погибшим с каким-то садистским наслаждением. Так что удивляться тому, что из истории Освенцима вычеркивают освободителей, не приходится.
Если точнее, уже вычеркнули. И через пару лет мы вполне можем услышать не только о том, что Освенцим освободили американцы, но и о том, что «фабрику смерти» создали Советы во главе с Иосифом Сталиным.
В лекциях об антихристе Питер Тиль возвращает идеи нацистского юриста Карла Шмитта и подводит религиозную основу под технократическую диктатуру Газета «Суть времени» №681 / 14 сентября 2026
Питер Тиль
Читатели нашей газеты уже неоднократно слышали об американском миллиардере Питере Тиле и о его лекциях о приходе Антихриста, с которыми он колесит по миру. В этой статье мы хотели бы подробнее изучить продвигаемую Тилем концепцию и ее генезис.
«Антихрист» — известный библейский термин, который задолго до Тиля перекочевал из религиозных текстов в политические. Многих государственных и религиозных деятелей провозглашали антихристами еще со времен Нерона. Не избежали этой участи и русские правители, в том числе Петр I, Ленин и Сталин.
Однако с легкой руки Тиля это понятие получило новую порцию всеобщего внимания. В первую очередь это было связано с возвращением Дональда Трампа на пост президента США в начале 2025 года, поднявшим престиж не только самого Трампа, но и людей, которые активно его продвигали. А именно Тиль сыграл ключевую роль в поддержке Трампа со стороны технократов Кремниевой долины.
Во-вторых, вице-президент США Джей Ди Вэнс — возможный преемник Трампа на посту президента, фактически является протеже Тиля. Тиль сначала взял молодого Вэнса на работу в свои коммерческие структуры, а затем обеспечил переход Вэнса в политику и избрание в сенат.
В-третьих, Тиль — основатель компании Palantir, разрабатывающей программное обеспечение для американских спецслужб и Пентагона, — компании, ставшей символом перехода современных боевых действий на новый технологический уровень.
Все эти факторы поневоле заставляют обратить внимание на продвигаемые Тилем концепции.
Первый цикл лекций Тиля прошел осенью 2025 года в Сан-Франциско. Лекции носили закрытый характер, журналисты допущены не были, видеосъемка и аудиозапись были запрещены. Несмотря на закрытость, крупные американские издания The Guardian и The Washington Post оперативно получили аудиозапись выступления Тиля и опубликовали соответствующие расследования. При этом пресс-служба Тиля не опровергла обнародованное содержание лекций и даже согласовала их публикацию.
На лекциях Тиль заявил, что мир находится в преддверии прихода Антихриста. Тиль уточняет, что под Антихристом он понимает «наиболее распространенное и самое драматичное толкование», то есть «злого царя, тирана или антимессию, который появляется в последние времена».
Тиль утверждает, что в наше время Антихрист явится в облике единого мирового правительства, которое возьмет власть, пообещав человечеству спасение от экзистенциальных угроз, таких как ядерная война, изменение климата и искусственный интеллект. Тиль обосновывает свое предсказание интерпретацией библейских текстов. В том числе Первого послания апостола Павла Фессалоникийцам, где говорится, что внезапная гибель на людей придет, когда «будут говорить: „мир и безопасность“.
По мнению техномиллиардера, современный Антихрист будет «луддитом», то есть ограничит технический прогресс. Тиль приводит в качестве примера конкретных общественных деятелей, которые противостоят прогрессу и таким образом приближают приход Антихриста. Это экоактивистка Грета Тунберг, шведский философ Ник Бостром и американский исследователь искусственного интеллекта Элиезер Юдковский. Тиль называет их ни много ни мало «легионерами Антихриста». Тунберг Тиль критикует за экологическую повестку, ограничивающую развитие технологий, Юдковского — за призывы к ограничению развития ИИ.
Особой критике со стороны Тиля подвергается Бостром, который, по мнению миллиардера, лучше всех описал власть Антихриста. Тиль упоминает работу Бострома «Гипотеза уязвимого мира». В ней шведский исследователь приходит к выводу, что научно-технический прогресс приведет к ситуации, когда общедоступными станут технологии, способные разрушить мир и человечество. Единственный выход из данной ситуации Бостром видит в создании мирового правительства, тотальной слежке за населением и в ограничении развития технологий.
Также Тиль называет предвестниками Антихриста, то есть глобального государства, наднациональные структуры, такие как ООН и МУС.
Противостоять же Антихристу, говорит Тиль со ссылкой на известный библейский текст, сможет только катехон. Под катехоном Тиль подразумевает некоторый государственный субъект, который сможет противостоять созданию глобального государства.
Тиль добавляет, что на данный момент только США достаточно сильны, чтобы стать катехоном. «Это не антибританская или антиамериканская лекция. Просто Америка на данный момент является естественным кандидатом на роль катехона и Антихриста, эпицентром создания единого мирового государства, эпицентром сопротивления этому государству. США как мировой жандарм — единственная по-настоящему суверенная страна», — говорит Тиль.
Обратим внимание, что Тиль допускает, что катехон сам может превратиться в Антихриста.
Обрисовав в общих чертах концепцию Тиля, давайте поищем источники его вдохновения.
Достаточно легко можно обнаружить, что Тиль разминал тему Антихриста еще до возвращения к власти Трампа, который обеспечил всплеск популярности и самого Тиля.
Первое публичное выступление Тиля об Антихристе прошло в Париже в 2023 году, и тогда его почти не заметили. Тиль выступил на ежегодной конференции Коллоквиума по насилию и религии (COV&R), занимающегося изучением и развитием идей франко-американского философа Рене Жирара, который был преподавателем Тиля в Стэнфорде и оказал на будущего миллиардера огромное идеологическое влияние.
О философии Жирара и его влиянии на Тиля можно прочитать в цикле статей «Питер Тиль и Рене Жирар» в нашей газете. Здесь мы подробно на этом останавливаться не будем.
О той конференции пресса не писала. Есть только небольшой обзор мероприятия на сайте COV&R, где в нескольких словах упоминается и выступление Тиля. Спустя два года, 30 сентября 2025 года, то есть после начала первого цикла лекций Тиля в Сан-Франциско, американское издание Wired провело расследование, пытаясь выяснить, что же было на конференции в Париже.
В итоге издание получило подробную информацию от австрийского философа и теолога Вольфганга Палавера, последователя Жирара и завсегдатая конференций, посвященных французскому философу. Помимо прочего, оказалось, что Палавер был давно знаком с Тилем и являлся его многолетним оппонентом в дискуссиях, в том числе об Антихристе.
Палавер рассказал, что познакомился в Тилем в 1996 году в Стэнфорде. В том году ежегодная конференция COV&R (такая же, как конференция 2023 года в Париже) проходила именно в Стэнфорде, где в тот момент еще преподавал сам Жирар. Тиль тогда присутствовал на конференции как выпускник Стэнфорда и как член кружка Жирара.
На конференции Палавер прочитал доклад с критикой немецкого теоретика права Карла Шмитта. По словам Палавера, он критиковал именно апокалиптическое мировоззрение Шмитта, его представления об Антихристе и катехоне. И критиковал с помощью методологии Жирара.
Палавер рассказал, что после доклада к нему подошел еще никому не известный Тиль, чрезвычайно заинтересованный вопросами апокалипсиса, Антихриста и катехона. В итоге они обсуждали доклад полтора часа.
Через несколько лет, в 2004 году, Палавер вновь побывал в США, теперь уже на мероприятии, организованном самим Тилем, который уже успел обогатиться на своем первом крупном проекте — PayPal, но не забросил увлечение философией.
По словам Палавера, это был семинар на восемь человек под названием «Политика и апокалипсис», на котором участники представили свои доклады, в основном посвященные мироустройству после терактов 11 сентября 2001 года. Палавер с большим удивлением обнаружил в докладе Тиля опору на теории Шмитта, которые сам Палавер долгие годы резко критиковал.
Благодаря этому свидетельству Палавера можно утверждать, что основой для апокалиптических идей Тиля стала концепция Шмитта.
Для проверки нашего утверждения посмотрим, что Шмитт говорил о приходе Антихриста. Но сначала напомним: Карл Шмитт (1888–1985) — немецкий юрист, теоретик права, философ. Критиковал парламентскую демократию, либерализм и космополитизм. Сотрудничал с нацистами. В 1933 году вступил в НСДАП. Возглавлял Национал-социалистическую ассоциацию юристов, был главным редактором нацистской юридической газеты «Журнал немецких юристов».
Шмитт осуществлял юридическую поддержку прихода нацистов к власти. В том числе обосновывал правомерность «Ночи длинных ножей» и чрезвычайные полномочия Гитлера. Также Шмитт прославился своими антисемитскими взглядами. Например, Шмитт предлагал немецкому научному сообществу помечать ссылки на еврейских ученых шестиконечной звездой. Интересно, что предложение Шмитта прозвучало задолго до введения нацистами соответствующих нашивок на одежду евреев.
В 1936 году он поссорился с нацисткой властью, был обвинен в оппортунизме и лишился должностей в околовластных структурах. Однако преследованиям Шмитт не подвергался и сохранил профессорскую должность в Берлинском университете.
После окончания Второй мировой войны провел более года в американском лагере для интернированных, допрашивался в рамках потенциального обвиняемого на Нюрнбергском процессе, но смог избежать наказания. Не стал раскаиваться в своих связях с нацистами, и хотя за это был лишен права преподавать, однако продолжал научную деятельность вплоть до самой смерти в 1985 году.
В 1960-е Шмитт читал лекции в Испании, где охарактеризовал Гражданскую войну в Испании 1936–1939 годов как национально-освободительную борьбу с международным коммунизмом.
На Западе Шмитта не рассматривают как нацистского ученого. Его труды оказали заметное влияние на теорию права, а сам Шмитт является большим авторитетом среди теоретиков правого толка.
Вернемся теперь к вопросу, следы каких концепций Шмитта можно увидеть в выступлениях Тиля. Прежде всего стоит обратить внимание на то, что Тиль использует теологические понятия в своих политических текстах. А ведь одна из самых известных работ Шмитта называется «Политическая теология», в ней он доказывает, что все учения о государстве опираются на секуляризированные теологические понятия. То есть Шмитт утверждает, что нет политики без теологии, и как только в теологическом тексте начинается разговор о друзьях и врагах, там сразу же возникает политика.
У Тиля мотивы использования библейских терминов намного проще. На одной из лекций он сам пояснил, что Антихрист нужен ему для большего воздействия на слушателей. «Я могу привести множество рациональных причин, почему создание единого мирового государства [то есть Антихриста] — плохая идея: превращение планеты в тюрьму, очень высокие налоговые ставки… Но я думаю, что если вы откажетесь от библейского контекста, вы никогда не найдете это достаточно страшным. Вы никогда по-настоящему не сможете сопротивляться», — сказал Тиль.
Отметим, что подход Тиля действительно сработал. Именно введение термина «антихрист» привлекло внимание к лекциям миллиардера. Вряд ли они вызвали бы такой ажиотаж, если бы Тиль на рациональном языке критиковал ограничение технологического развития со стороны экологов.
Здесь надо добавить, что привлечение технократами религии себе на службу не сводится к банальному пиару. В США это стало настоящим трендом. На этом направлении вместе с Тилем активно работают и другие технократы. Среди них венчурный партнер Тиля и основатель компании Anduril, занимающейся разработкой автономных военных систем, Трей Стивенс. Его некоммерческая организация ACTS 17 Collective занимается распространением христианства в Кремниевой долине. Кстати, именно на площадке ACTS 17 Collective Тиль и читал свой первый цикл лекций.
Также регулярно возникают попытки создать церковь, поклоняющуюся компьютеру. Самым нашумевшим начинанием подобного типа стала религиозная организация «Путь в будущее», обожествившая искусственный интеллект. Ее основал бывший инженер Google и Uber Энтони Левандовски в 2015 году. Церковь официально закрылась в 2020 году, но подобные инициативы по-прежнему возникают.
Энтони Левандовски, основатель религиозной секты «Путь в будущее»
В лекции Тиль высказался и о бесперспективности атеизма. Отвечая на вопрос о том, может ли основатель Microsoft Билл Гейтс стать Антихристом, Тиль подчеркнул, что Гейтс не потянет такую роль, в том числе из-за оторванности от религии. «Он не политический лидер, он не пользуется широкой популярностью, и, опять же, возможно, к чести Гейтса, он все еще застрял в XVIII веке, наряду с такими людьми, как Ричард Докинз [британский биолог, один из самых известных популяризаторов атеизма, — прим. ред.], которые считают, что наука и атеизм совместимы».
По Тилю получается, что не только политика не может обойтись без теологии, но и наука без религии.
Рассмотрим теперь, что Шмитт говорил об Антихристе и катехоне. В работе «Номос земли» Шмитт заявляет, что христианская вера в принципе держится на понятии катехон, то есть на том, что есть некая сила, препятствующая приходу в мир Антихриста. Иначе, по словам Шмитта, христианство остановилось бы в развитии, ожидая второго пришествия. «Я не думаю, что для изначальной христианской веры вообще возможна какая-либо иная картина истории, нежели катехон. Вера, что некая сдерживающая сила задерживает наступление конца света, наводит тот единственный мостик, который ведет от эсхатологического паралича, тормозящего любое свершающееся в человеческом мире событие, к столь величественной исторической мощи, какая была присуща христианской императорской власти германских королей», — пишет Шмитт.
Под Антихристом он понимал единый мир без государств, наднациональное универсалистское образование. Причем он объяснял это не через интерпретацию библейских текстов, а на основе своей политической теории. По мнению Шмитта, кажущаяся идиллия единого мира в конечном итоге закончится глобальной гражданской войной в силу склонности человека к поиску друзей и врагов. Поэтому катехон и должен удерживать мир от глобального государства.
Первым катехоном была Римская империя, потом в Средние века ее сменила Христианская империя, то есть страны Западной Европы. Шмитт не сводит Христианскую империю к конкретному европейскому государству и считает, что ее нельзя описать в современных понятиях государства. Постепенно западный мир утратил свою удерживающую функцию, свел понятие «империи» к колонизации и экспансии и встал на пусть построения либерально-демократического универсализма.
Карл Шмитт
Нетрудно догадаться, что, по мнению Шмитта, противопоставил себя тенденциям универсализма именно Третий рейх. Шмитт утверждает, что приход к власти нацистов ознаменовал новую геополитическую реальность, где на смену государствам придут рейхи. По определению Шмитта рейхами являются «ведущие и несущие силы, политическая идея коих распространяется в определенном большом пространстве и которые относительно этого большого пространства принципиально исключают интервенцию сил, принадлежащих чужому пространству».
Шмитт подчеркивает, что рейх имеет народную природу, а не надгосударственную, и что рейх борется с попытками создания глобального государства. «Германский рейх, располагаясь в середине Европы, между универсализмом держав либерально-демократического, ассимилирующего народы Запада, и универсализмом большевистского всемирно-революционного Востока, защищал на обоих фронтах святость не-универсалистского, народного, уважающего народы уклада жизни», — пишет Шмитт. То есть Третий рейх боролся с созданием глобального государства, как коммунистического, так и либерально-демократического.
Он не называет напрямую Третий рейх катехоном. После заката Христианской империи и отделения церкви от государства Шмитт уже ни к кому не применяет термин «катехон». Но согласно его собственной логике, именно нацистская Германия стала той силой, которая встала на защиту мира от Антихриста глобального государства.
Таким образом, мы видим, что концепция Тиля об Антихристе опирается именно на работы Шмитта. У Тиля, как и у Шмитта, катехон борется с Антихристом глобального государства. Интересно, что Тиль знаком с критикой концепции Шмитта и его ставкой на нацизм. Ведь Тиль, по словам Палавера, сначала познакомился со Шмиттом как с объектом критики со стороны Палавера.
Кроме этого, Тиль знаком и с критикой Шмитта со стороны своего учителя и наставника Жирара. Тиль в одном из своих выступлений в 2024 году сам приводил слова Жирара, говорившего, что ложные концепции Шмитта привели его к нацизму, который оказался противоположностью катехона.
Интересно, что в августе 2025 года, буквально за месяц до своей первой лекции об антихристе, Тиль посетил Инсбрукский университет по приглашению Палавера. Австрийский теолог рассказал, что специально для Тиля на факультете католического богословия был организован двухдневный семинар, где присутствовало около 20 богословов. Палавер с коллегами пытались «убедить Тиля пересмотреть свои позиции», доказать, что его концепция Антихриста противоречит как христианству, так и теории Жерара.
Однако, как мы уже знаем, Тиля переубедить не удалось, и он все-таки запустил свой цикл лекций. На чем основана такая убежденность в своей правоте? Не на том ли, что Тиль не считает ставку Шмитта на нацистов ошибкой?
Тиль не отвечает конкретно, кто сейчас мог бы стать катехоном, но с уверенностью говорит, что катехоном с 1949 по 1989 год был «антикоммунизм». Но если Третий рейх также боролся с коммунизмом, а потом недобитые нацисты были привлечены США к борьбе с СССР, то нацистская Германия — прямой предок антикоммунистического катехона, о котором говорит Тиль.
Из вышесказанного видно, что с какой стороны ни исследовать деятельность и творчество Тиля, виднеется фашистский след. И если глава Palantir Алекс Карп в своем манифесте говорит, что США должны превратиться в технократическую диктатуру, отстаивающую свое главенство в мире военным путем, то Тиль подводит к этому проекту теологическое обоснование с опорой на ультраконсервативных теоретиков.
О том, как мёртвый труд становится живой силой революции, а классовый враг получает по заслугам даже после собственной смерти.
Введение
История знает немало примеров, когда революция использовала всё, что попадётся под руку: винтовки, тракторы, поэзию, радио. Но подлинный перелом наступает тогда, когда в строй встаёт то, что буржуазия считала навсегда потерянным, - мёртвые. Зомби, поднятые на службу коммунистическому строю, - это не хоррор и не мистика. Это метафора и одновременно программа: в борьбе против фашистов империалистического буржуазного мира пролетариат не должен брезговать никакой силой.
Разберём, почему зомби на стороне коммунизма - это логично, эффективно и исторически неизбежно.
1. Зомби - идеальный пролетарий
Зомби не владеет средствами производства. У него вообще ничего нет: ни собственности, ни привилегий, ни даже собственной воли в буржуазном смысле. Он полностью отчуждён от продуктов своего труда при капитализме и полностью растворён в коллективе при коммунизме.
Капитализм видит в зомби только угрозу: толпа, которую нельзя купить, нанять или обмануть рекламой. Коммунизм видит в нём ресурс: массу, которая действует не ради прибыли, а ради общего движения. Если убрать страх смерти — а у зомби его нет по определению — остаётся чистое действие. Это и есть идеальный исполнитель коллективной воли.
2. Мёртвый труд против мёртвого капитала
Маркс писал о "мёртвом труде", овеществлённом в машинах и товарах, который капиталист противопоставляет живому труду рабочего. Буржуазный мир построен на господстве мёртвого над живым: фабрики, склады, банки, акции - всё это застывшая форма присвоения.
Зомби - это мёртвый труд, вернувшийся в оборот. Только теперь он служит не капиталу, а коммуне. Там, где буржуазия прячется за бетоном и колючей проволокой, зомби-пролетарий идёт напрямую: без страха, без колебаний, без расчёта на премию. Империалистический фашизм, который сам культивирует смерть (культ павших, эстетика гибели, лагеря), впервые сталкивается со смертью, которая не служит ему.
3. Фашизм боится не смерти, а организованной смерти
Фашистская идеология любит смерть как зрелище: факельные шествия, военные парады, мемориалы. Но она панически боится смерти организованной, коллективной, направленной против неё. Отряд зомби-коммунаров - это именно то, что ломает фашистскую эстетику: вместо одинокого героя-сверхчеловека против толпы мертвецов, у которых нет ни имени, ни звания, ни личной славы.
Буржуазный империализм воюет за рынки и ресурсы, его солдаты мотивированы зарплатой, страхом трибунала и идеологической накачкой. Зомби-коммунар не мотивирован ничем, кроме общего дела. Его нельзя купить, запугать, переубедить. Против такой силы фашистская пропаганда бессильна: она не умеет говорить с теми, у кого нет страха и нет корысти.
4. Война на истощение - стихия зомби
Империалистическая война - это война на истощение: кто кого пересидит, у кого больше резервов, экономики, людей. Капиталистический мир силён техникой и логистикой, но слаб в одном: он не выносит бесконечности. Фашизм требует быстрой победы, зрелищного триумфа, иначе теряет легитимность.
Зомби-армия - это армия бесконечного давления. Она не устаёт, не отступает, не требует ротации, не пишет писем домой, не бунтует из-за пайка. Она идёт вперёд, пока есть цель. Против империалистического блицкрига это работает идеально: блицкриг рассчитан на быстрый слом воли, а у зомби воли в буржуазном смысле нет - есть только направление движения.
5. Классовая солидарность за пределами жизни
Коммунизм всегда говорил о солидарности трудящихся всех стран. Зомби-пролетариат расширяет этот принцип: солидарность не ограничена биологическим существованием. Тот, кто при жизни был рабочим, крестьянином, солдатом империалистической войны, после смерти не перестаёт быть частью класса.
Фашисты строят свою идеологию на крови, почве и вечности нации. Коммунизм отвечает: вечность - это не нация, это класс. И класс не умирает, пока есть угнетение. Зомби-коммунар - это буквальное воплощение лозунга: "Мы не рабы, рабы не мы". Даже мёртвые не рабы.
6. Что такое "фашисты империалистического буржуазного мира"
Это не только исторический фашизм XX века. Это любая сила, которая соединяет империалистическую экспансию с культом насилия, вождя и национального превосходства. Сегодня она может носить деловой костюм, завтра - военный мундир, послезавтра - цифровой аватар. Суть одна: господство капитала над жизнью, доведённое до предела, где жизнь перестаёт быть ценностью.
Против такой силы нужна сила, которая не боится умереть, потому что уже мертва, и не боится убивать, потому что не знает страха. Это и делает зомби-коммунаров идеальным авангардом в финальной схватке с буржуазным империализмом.
Заключение
Зомби на службе коммунистического строя - это не фантастика, а логика. Там, где капитализм видит только ходячий ужас, коммунизм видит освобождённую силу. Там, где фашизм строит эстетику смерти, коммунизм строит организацию смерти, направленную против угнетателей.
Империалистический буржуазный мир боится не зомби как таковых. Он боится того, что мёртвые встанут не по одиночке, а строем. Потому что строй - это уже не ужас, это революция.
Шесть лет назад эти самые блогеры сняли на видео, как занимаются спортом рядом с памятником девочке Миле на Солдатском поле в волгоградском Городище, а после выложили его в TikTok.
После обращения одного из депутатов Госдумы от Волгоградской области они стали подозреваемыми в реабилитации нацизма.
Как показывается на оперативном видео, в частный дом семейной пары сотрудники силовых органов пришли с рассветом.
— За что задержаны понимаете?
— Нет.
— Сейчас в вашем доме будет проходить обыск. Сейчас следователь подойдет и объяснит, в связи с чем.
Как сообщил источник редакции V1.RU, знакомый с ситуацией, еще несколько месяцев назад в правоохранительные органы региона поступило письмо от одного из депутатов Государственной думы от Волгоградской области, нашедшего в TikTok видеоролик. На нём, пара показывала, как правильно качать пресс и делать прочие спортивные упражнения, при этом, на видео так же был виден памятник девочке Миле. Узнав этим летом от сотрудников правоохранительных органов о проверке содержимого видеоролика, они его удалили. Но маховик правосудия уже набрал обороты, и это запоздалое действие блогерам не помогло.
СК расценил как осквернение символа воинской славы России и памяти защитников Отечества, а именно — братской могилы воинов 62-й Армии, погибших в период Сталинградской битвы. 10 сентября сотрудники Центра по противодействию экстремизму регионального Главка МВД и Управления ФСБ России по Волгоградской области при силовой поддержке СОБР «Царицын» Росгвардии провели обыски в доме семейной пары, а затем доставили их в следственный отдел.
— В начале февраля, по-моему, 17 числа, я опубликовал видео в своем аккаунте в TikTok для продвижения и увеличения просмотров. Переснимал Солдатское поле в Городищенском районе на фоне памятника, — говорит блогер руководителю Городищенского следственного отдела Руслану Капитанчуку.
— Понимаете, что так делать нельзя? — спрашивает Руслан Капитанчук.
— Да, конечно, понимаю и очень сожалею о глупом поступке.
О своем раскаянии говорила Руслану Капитанчуку и девушка-блогер.
— На вас возбуждено уголовное дело по факту реабилитации нацизма. Поясните, в связи с чем, — спрашивал руководитель СО.
— В 2020 году мы с мужем сняли спортивное видео, находясь на мемориальном комплексе солдатское поле. В содеянном раскаиваюсь, виду признаю, больше такого не повторится, — уверяет девушка.
Егор Б. вёл канал про спорт с 2022 года. Как он сам рассказывал, раньше он был силовиком — работал в ФСКН и служил в спецназе, но в 2016 году попал под сокращение и начал работать тренером. Позже он женился и решил записывать тренировки на видео. В его ресурсах большое количество роликов с упражнениями, снятыми на природе, во дворе дома и в других локациях. В его канале около 30 тыс. подписчиков.
PS: А вот пример упражнений, за которые были задержаны блогеры.
Формирование культа деятелей украинского национализма на Западной Украине началось еще во времена существования СССР, а в независимой Украине шло по нарастающей, до тех пор, пока после Евромайдана эта идеология не стала основной и главенствующей.
И не замечать этого Польша не могла физически.
Первый космонавт Польши и украинские убийцы
27 июня 1978 года с космодрома Байконур стартовал космический корабль «Союз-30», в экипаж которого входили Петр Климук и гражданин Польши Мирослав Гермашевский.
Гермашевский не только стал первым польским космонавтом, но и закрепил за своей страной статус четвертой державы, чей гражданин оказался на орбите. До этого в космос летали только граждане США, СССР и Чехословакии.
Экипаж космического корабля «Союз-30» — космонавт-исследователь Мирослав Гермашевский (слева) и командир экипажа Петр Климук (справа) работают на Земле в макете корабля, 1978 год. Фото: РИА Новости/ Александр Моклецов
Но Гермашевский мог и не дожить до звездного путешествия. Он родился в сентябре 1941 года в польском селе Липники на Волыни, и его семья оказалась в самом центре кровавых этнических чисток.
В марте 1943 года в село Липники вошли боевики УПА* под командованием Ивана Литвинчука. В ходе резни погибли 182 человека.
Иван Литвинчук — Полковник УПА*; Волынская резня — массовое уничтожение польского населения — началась зимой 1943-го. Фото: Коллаж АиФ
В одном из интервью Мирослав Гермашевский рассказывал: «Когда началась резня, отец велел маме взять меня с собой и убегать в ночь, а сам с винтовкой побежал защищать село. Маму догнал один из бандитов и выстрелил с близкого расстояния, целясь в голову. Пуля соскользнула по черепу, мама без сознания упала на поле. Её так оставили, а я скатился в замёрзшую борозду. Когда мама пришла в сознание, она была в шоке. Забыла обо мне, добралась до соседнего села...»
Полуторагодовалого Мирослава, чудом пережившего морозную ночь, нашли на следующее утро. Из числа родственников будущего космонавта от действий украинских националистов погибли почти два десятка человек.
Семья Мирослава Гермашевского. Слева направо: Ядвига Лазар (теща), дочь Эмилия, сын Мирослав, жена Эмилия. Звездный городок,1978 год. Фото: РИА Новости/ Александр Моклецов
«Намного хуже немцев»
От своего первого космонавта Польша никогда не отрекалась, и его биографию, включая страшный эпизод из детства, в стране хорошо знают.
Оценка Гермашевского была однозначной: «Украинские националисты были ниже всех стандартов в своем поведении, намного хуже немцев. Они проявляли беспрецедентную жестокость в массовом масштабе... Мы были опасны только из-за нашей польской национальности. Мой 90-летний дедушка и мой двоюродный брат, которому было несколько месяцев, умерли. Людей жестоко убивали, стараясь причинить как можно больше страданий... Можно ли называть таких людей солдатами? Они бандиты, и это позор, что им ставят памятники, как и тем, кто действительно воевал с немцами!»
Одна из разрушенных поляками украинских библиотек. Фото: wikipedia.org
Почитание касается и того самого Ивана Литвинчука, командовавшего резней в Липниках, во время которой чудом уцелел будущий первый космонавт Польши.
На месте ликвидации Литвинчука, которая состоялась в 1951 году, сейчас установлен памятный знак, а одна из украинских школ носит его имя.
Киев предлагает Варшаве заткнуться
Мирослава Гермашевского не стало в декабре 2022 года, а политика Киева в плане формирования национального пантеона исключительно из числа откровенных выродков только расширяется.
Но поддержка киевского режима со стороны Варшавы никоим образом не ослабевала всё это время. Потому что политики Польши считали, что получили в лице постмайданной Украины идеальный инструмент против России. А на неприятные для себя особенности этого «инструмента» закрывали глаза.
Космонавты Петр Климук (справа) и Мирослав Гермашевский (в центре) беседуют с ветераном Второй мировой войны (слева) на всесоюзной конференции Общества советско-польской дружбы, 1980 год. Фото: РИА Новости/ Владимир Вяткин
«И вот этот поросёночек рос, рос, и выросла такая большая...» — этот процесс точно описывается фразой из советского фильма «Мистер Икс».
Представитель этой самой «большой», глава МИД Украины Сибига, посоветовал полякам успокоиться: «Я точно знаю, что наши военные даже близко не имели ничего антипольского на уме. Для них речь шла о чествовании тех, кто также много лет назад боролся против имперской Москвы, большевистско-коммунистической оккупации и репрессий».
Андрей Иванович Сибига — украинский дипломат и государственный деятель, с 5 сентября 2024 года — министр иностранных дел Украины. Кадр видео
Как мы знаем, и как отлично знают поляки, лучше всего украинские националисты боролись со стариками, женщинами и детьми, демонстрируя жуткую изобретательность по части зверств.
Сибига, называя вещи своими именами, предложил полякам утереться и принять удобную для Киева реальность. Современные нацисты резонно полагают, что русофобия в поляках перевесит память о собственных жертвах.
По крайней мере, до сих пор именно так и было. Так что полякам кричать об «изнасиловании» поздновато. Таких союзников с кровью на клыках они придумали себе сами.
*Организация признана экстремистской и запрещена в России, публичная демонстрация ее символики и атрибутики запрещена
Здравствуйте, дорогие друзья. Сегодня 8 сентября и сегодня мы отмечаем: «День Бородинского сражения» и «День памяти жертв блокадного Ленинграда». В России это не просто памятные даты. Это возможность отдать дань уважения и честь памяти наших соотечественников, героизм которых стал примером доблести, отваги и чести. Эти люди пример стойкости и крепости Русского народа и мы от всего сердца говорим им спасибо. Мы говорим спасибо за их великие подвиги, которые нами уж точно никогда не будут забыты. 7 сентября 1812 года у села Бородино, всего в 125 километрах от Москвы состоялось сражение Русской армии под командованием Михаила Илларионовича Кутузова с французской армией под предводительством Наполеона Бонапарта. Короткое сражение, длящееся всего 12 часов, стало одним из самых кровопролитных однодневных битв в истории, и даже Наполеон назвал её самой великой в своей карьере. Сегодня 8 сентября мы отмечаем «День Бородинского сражения», ставший в России одним из дней воинской славы. 8 сентября 1941 года город Ленинград попал в кольцо блокады немецких войск. За 2,5 года практически 3 миллиона мирных жителей прошли тяжелейшие испытания, выпавшие на их долю. 872 дня Ленинградцы вынуждены были терпеть холод, голод, болезни, испытывая страх от сыплющихся авиабомб и артиллерийских снарядов. В голове даже трудно представить всё то, что им пришлось пережить, но благодаря мужеству и отваге наших соотечественников город выстоял. Сегодня 8 сентября мы отмечаем «День памяти жертв блокадного Ленинграда», отдавая честь совершенному ими подвигу. Каждый участник тех страшных событий совершил настоящий подвиг, и сегодня об этом стоит вспомнить. Мы искренне гордимся тем, что являемся их соотечественниками и ещё раз от всей души говорим спасибо. Примите дань уважения и спасибо вам огромное за ваш героизм, оставленное наследие и истинный «Русский дух».
Бабушку Эльфриду Ринкель очень хорошо знали в еврейской общине Сан-Франциско — она была вежливой, улыбчивой и пекла отличные кошерные пироги. Вместе со своим супругом Фредом она обязательно посещала синагогу, жертвовала деньги на еврейские религиозные школы, отмечала все иудейские праздники, и строжайше соблюдала кашрут — не смешивала мясное с молочным. Всё, как положено правоверной иудейке.
В 2004 году Фред Ринкель скончался после 42 лет счастливого брака — его погребли на еврейском кладбище, а вдова была безутешна. Именно поэтому соседи ощутили ужас, когда всего через полгода после похорон бабушку Эльфриду задержала полиция. Как выяснилось, её первой работой была служба в нацистском женском концлагере Равенсбрюк, где она служила надзирательницей в «свите СС», избивая узниц и натравливая на них овчарку.
Эльфрида Ринкель. Фото: АиФ/ Георгий Зотов
«В СС больше платили»
Эльфрида Хут (такова тогда была её девичья фамилия) родилась в Лейпциге. В июне 1944 года она добровольно завербовалась на работу в SS-Gefolge («свиту СС»), вспомогательный женский персонал концлагеря Равенсбрюк. «Там больше всего платили», — бесхитростно рассказывала на допросах Эльфрида, комментируя выбор своей профессии. — А мне нужны были деньги, ведь я не могла знать, что скоро Германия проиграет войну». 23-летняя девушка проработала в концлагере до 29 апреля 1945 года, пока эсэсовская охрана не покинула Равенсбрюк, спасаясь от наступления советских войск. Переодевшись в гражданскую одежду, Эльфрида вернулась к родителям, но постоянно боялась, что её найдут — поэтому, в сентябре 1959 года эмигрировала в США, скрыв своё прошлое. «Я никого не обманула, — утверждала она. — Я не являлась членом нацистской партии, и не находилась в официальном розыске». Познакомившись с Фредом Ринкелем, Эльфрида выдала себя за еврейку. «Он мне сразу понравился, — объяснила она. — И это был хороший шанс официально выйти замуж, чтобы легально жить в США».
Фред Ринкель так же родился в Германии, и во время Холокоста погибла вся его семья — отец и мать, дедушка и бабушка. Сам же молодой человек бежал из Третьего рейха — сперва на пароходе в Шанхай, а после уже в Америку. Эльфрида утверждает, что он так никогда и не узнал о её службе в концлагере в качестве надзирательницы СС. «Многие сейчас треплют языком — он был в шоке, — оправдывалась она в интервью американской прессе. — Ничего подобного, ему не было известно моё прошлое, Фред умер с миром». Тем не менее, конкретно с 1944 по 1945 гг. в Равенсбрюке убили самое большое количество узниц. Надзирательницы с собаками гнали женщин в газовую камеру, да и в других случаях натравливали на людей овчарок за малейшее ослушание. У тысяч узниц, освобождённых Красной Армией, были найдены следы укусов. Эльфрида в ответ на это утверждала, что «вела себя с заключёнными корректно», и якобы ни разу не спускала собаку с поводка. Между тем, по воспоминаниям узниц, женщины-надзирательницы из «свиты СС» в концлагере Равенсбрюк обращались с ними даже хуже, чем мужчины-эсэсовцы, как настоящие палачи: избивали до полусмерти, издевались, пороли плетью.
«Центр Симона Визенталя» в Израиле, занимающийся розыском бывших нацистов, настаивал на судебном процессе против охранницы концлагеря, и её аресте. Но оказалось, что ни одного свидетеля, который видел бы Эльфриду Ринкель «в действии» в Равенсбрюке, не осталось в живых — они либо погибли тогда, либо умерли впоследствии. Дать показания было некому. Власти США постановили, что 84-летняя женщина состояла на службе в преступной организации (то бишь СС), и сообщила о себе в 1959 году ложные сведения при въезде в Америку. 1 сентября 2006 года бывшую надзирательницу СС лишили права на жительство в США, и депортировали в Германию. Еврейская община Сан-Франциско едва не сошла с ума — там до сих пор обсуждают, каким образом женщина, носившая серую форму СС в концлагере, смогла так удачно мимикрировать под еврейку, и соблюдать иудейские религиозные обряды. Миссис Ринкель же спокойно заявила, что всего лишь «хорошо выполняла работу жены». За время жизни в Америке она получила пенсию и другие выплаты от государства на сумму в $120 000, и отказалась возвращать эти деньги. «Я очень бедно живу. Мне вообще нечем платить за квартиру».
«Любой сделал бы так же»
По прилёту в ФРГ Эльфриду не стал никто задерживать — она уехала к своим родственникам на ферму, и какое-то время жила там. «У нас не было детей, и я хотела быть похороненной вместе со своим мужем, — возмущалась бывшая надзирательница. — И что-то еврейские благотворительные организации, куда я раньше жертвовала свои доллары, от них не отказывались». Своей вины она упорно не признавала. «Все тогда сотрудничали с Гитлером, шла война. На фабрике были условия опаснее, здания часто бомбили, поэтому я и нанялась в СС. Это логично, любой поступил бы так же. Да, в мои обязанности входило заставлять заключённых работать. Но иначе они могли быть убиты». Американцы передали её досье в прокуратуру Кёльна, и ещё несколько лет ушло на попытки разыскать свидетелей преступлений. Но в итоге обвинение Эльфриде Ринкель так и не предъявили. Она впала в деменцию и была помещена в дом престарелых рядом с Дюссельдорфом. Далее, бывшая охранница концлагеря вела затворнический образ жизни, и отвергала любые встречи с прессой. Дом престарелых, узнав о прежней должности Эльфриды, попросил родню забрать её обратно, испугавшись неонацистских митингов: но те перестали выходить на связь. Ринкель умерла в возрасте 96 лет, в июле 2018 года.
...Какое у меня мнение? Лично мне жаль, что Эльфрида Ринкель избежала наказания — я не верю, что человек, служивший в СС, вёл себя в концлагере, аки ангел. Но вот кому точно повезло в данной истории, так это её мужу Фреду Ринкелю. Он умер, не узнав, что был женат на женщине, чьи соратники вырезали его семью.
О свободе (Демократия, диктатура и «Новый град»). Фёдор Августович Степун (1884–1965) IV. Внешняя правда и внутренняя ложь фашизма ...О внешней правде — вернее, может быть, о «как бы правде» фашизма — подробно распространяться не приходится. Она сводится к критике того духовно опустошенного либерализма, характеристика которого была мною дана выше, сводится к тезису, что свобода не может быть только отрицательной свободой освобождения индивидуума, но должна быть и положительною свободой служения истине. Евангельское слово об освобождении через истину могли бы по-своему повторить и Ленин, и Муссолини, и Гитлер. Подчеркиваемая мною «как бы правда» фашизма с исключительным блеском раскрыта в главных произведениях Жоржа Сореля: «Les illusions du progres» и «Reflecxion sur la violence». Не свобода и даже не принцип либерализма служат Сорелю мишенью нападок, а психология либерально-капиталистического упадничества: отсутствие в этой эпохе, и прежде всего у класса буржуазии, живой веры, твердой воли, рыцарской доблести, эстетического ощущения стиля и канона жизни.
Возмущает Сореля разложение героического начала тлетворным духом торгашества и отравление этим буржуазным духом душ и воль восходящего к власти пролетариата. В этой критике либерально-буржуазного мира коренится знаменитое приветствие Сореля как Муссолини, так и Ленина. Я думаю, что для проложения новых путей к новой социальной жизни защитникам неодемократии нельзя закрывать глаза на сорелевское изображение конца XIX и начала XX столетий, тем более что оно стоит не одиноко в литературе. Громадное количество ученых и политиков, которых никто не заподозрит в фашистском уклоне, писали почти то же самое, что и Сорель. В его критике своеобразно перекликаются христиански-романтические и левосиндикалистские элементы радикального отрицания буржуазного строя.
...С моей точки зрения, подлежащая радикальному отрицанию сущность фашизма связана с его правдою. Если правда фашизма заключается в попытке наполнения опустошенного в либерализме понятия свободы конкретным содержанием, в попытке восстановления той связи между свободой и истиной, вне которой, как мы видели, невозможна личность, то уничтожающая всю фашистскую правду ложь заключается в том, что освобождающую истину фашизм подменяет произвольною миросозерцательною конструкцией. В бессознательном стремлении скрыть эту подмену защитники фашизма создали получивший широкое распространение термин идеократии. По их мнению, в фашизме царствуют не классы и интересы, а соборные национальные личности и первозданные идеи. Немецкие национал-социалисты особенно любят резко противопоставлять идеализм третьего рейха грубому материализму либерально-социалистической эпохи.
V. «Новый град» и эмиграция Если у эмиграции есть какая-нибудь задача, то она не может состоять ни в чем ином, как только в непрерывной работе над взращением в русской душе и в русском сознании образа будущей России. Все героические бездумные активизмы не только окончательно провалились, но своим провалом еще и скомпрометировали былую доблесть белой мечты. Всем честным элементам эмиграции давно пора прийти к окончательным выводам по отношению к нашей роли в истории и, по крайней мере, на ближайшее время решительно сменить милитантный активизм на духовную активность. Никакой расписки в сломанности воли к борьбе этим не выдается. Наоборот: призыв к смене активизма активностью — есть призыв к смене желаний волею, т.е. к усилению воли. Сущность безволия всегда — в потакании желаниям. Если активистские выстрелы по большевизму оказались осечками, то это прежде всего объясняется тем, что порох в активистских револьверах отказался отсыревшим в лирически-влажных туманах тлетворного кружения по порочному кругу желаний: от своих горьких воспоминаний к своим сладким мечтам и обратно.
...Можно быть фашистом-идеократом, можно также быть убежденным защитником весьма крепкой, авторитарной христианской государственности, но сливать оба этих начала в идею христианского фашизма недопустимо. Доказывать эту недопустимость после всего вышесказанного не приходится. Христианство исповедует истину Божьего лица — фашизм в гораздо большей степени проповедует, чем исповедует, идеологическую систему понятий, всуе именуемую идеократией. Христианство верит во власть истины, фашизм — в истину власти. Христианство жаждет, чтобы мир человеческой истории процвел подлинным Божиим Бытием, — фашизм жаждет великих исторических событий. Христианство молится святым — фашизм поклоняется героям. Для христианства осуществление твердой государственной власти (войны, казни) почти непереносимые трагедии, для фашизма — мрачное упоение. Христианство верит в то, что смысл истории совершается в глубине человеческой личности, — фашизм не чувствует абсолютного значения человеческой личности, верит в примат национальной или классовой жизни над личным бытием. Ни в каком христианском государстве, хотя бы даже и в христианской диктатуре, немыслимы поэтому то идолопоклонство перед вождем, тот конформизм политических сознаний граждан, тот лжерелигиозный национальный или классовый миссионизм, та прагматическая организация культуры, то зажатие личности, которые характерны для фашистских режимов. Идеократический фашизм — это совсем особый мир, особый психологический климат. Для людей и народов, не верящих в абсолютную, ибо богооткровенную, истину, которой, несмотря ни на что, суждено победить, фашистский соблазн непреодолим. Если не верить во власть истины, то только и остается, что верить в истину власти, в триумфальное шествие личной и коллективной воли, в живописную ярость вечно бушующего океана истории, не знающего различия между добром и злом и прекрасного в слепоте своего незнания.
попутная инфа Жорж Сорель – 2 ноября 1847 (Шербур) — 29 августа 1922 (Булонь-Бийанкур). Родился в семье обанкротившегося виноторговца, окончил Политехническую школу. Более 25 лет работал транспортным чиновником в государственном департаменте мостов и дорог. В 1891 году получил небольшое наследство, вышел в отставку и посвятил себя литературным и политическим трудам. С 1892 года жил на ренту, активно участвуя в политической жизни Франции. В начале пути считал себя марксистом «новой школы», позже испытал влияние Анри Бергсона и Пьера-Жозефа Прудона. Резко критиковал теорию и политику Второго Интернационала. Развивал леворадикальные идеи, но в 1909 году выразил восхищение Шарлем Моррасом — идеологом монархизма и национализма. После Октябрьской революции 1917 года стал поклонником большевизма и Ленина, а незадолго до смерти одобрил Бенито Муссолини. При этом к либеральной демократии относился с презрением. Во время Первой мировой войны занял интернационалистские позиции. Главная работа Сореля — «Размышления о насилии» (часто указывают 1908 год, хотя первые очерки публиковались в 1906–1907 годах). В ней сконцентрированы его синдикалистские идеи. Критика реформизма и парламентского социализма. Сорель отвергал путь постепенных реформ, переговоров и веры в автоматический прогресс. Он считал, что такие подходы парализуют волю пролетариата и ведут к оппортунизму. Насилие как «школа героизма». Сорель проводил различие: простое разрушение и криминал он осуждал, но защищал организованное, сознательное насилие рабочего класса в классовой борьбе. По его мнению, такое насилие воспитывает в пролетариате мужество, верность товарищам, готовность к жертве — качества, необходимые для будущего свободного общества. Миф как мобилизующая сила. Ключевой тезис: для пробуждения коллективной воли и запуска революционных преобразований нужен не детальный научный прогноз, а яркий, эмоционально заряженный миф. Таким мифом Сорель видел миф о всеобщей стачке — образ, в котором все рабочие одновременно прекращают работу, парализуют капиталистическое общество и берут власть в свои руки. Он подчёркивал, что это именно миф (образ, вдохновляющий на действие), а не точный план событий. Различение «силы» и «насилия». Сорель разграничивал эти понятия: «сила» — это организованное, легитимное давление государства (например, колониализм, империализм), а «насилие» — спонтанное, бунтарское действие народа против этой силы. Насилие, по Сорелю, призвано обозначить и углубить классовое разделение. Цель — разрушение государства. Сорель выступал не за захват государства и использование его аппарата, а за уничтожение самой формы централизованного управления, бюрократии. Опасность дегенерации. Он задавался вопросом: что, если рабочий класс сам потеряет революционную энергию, откажется от конфронтации в пользу улучшения быта? В таком случае, считал Сорель, капитализм окончательно победит. Теория Сореля (иногда её называют «сорелианизмом») оказала заметное влияние на развитие теорий социализма, анархо-синдикализма, а впоследствии — и на некоторые течения фашизма. Ссылка
