Опыт о достоинстве и добродетели (1745)
...Что же такое нравственная добродетель? Каково общее влияние религии на порядочность? До какой степени предполагает она наличие порядочности? Верно ли утверждение, что атеизм исключает всякую порядочность и что невозможно обладать нравственной добродетелью, не признавая бога? Эти вопросы являются продолжением предыдущего размышления и составляют предмет первой книги.

...И те и другие сочли бы себя изменниками, если бы отступили хоть на йоту. Только с помощью чуда удалось бы доказать первым, что в религии есть некоторые достоинства, а вторым, что не вся добродетель целиком сосредоточена на их стороне.

...Полагать, что все создано, устроено и управляется для блага единственным добрым по своей сути разумом, означает быть безупречным теистом *.
Неприятие в природе других причин, другого принципа, кроме случая, отрицание того, что создано, устроено, расположено высшим разумом для какого-либо общего или личного блага, отличают законченного атеиста.
Признание многочисленных высших разумов, добрых по существу, характеризует политеиста.
Утверждение, что все управляется одним или несколькими своенравными разумами, которые, невзирая на порядок, признают законом только свои собственные желания, недобрые по существу, свойственно демонисту **.
* Остерегайтесь спутать это название со словом деист. См. «Трактат об истинной религии» г-на аббата Лашамбра, доктора Сорбонны, если вы хотите получить глубокие познания о теизме и деизме. (примечание Дидро)
** Дидро подводит читателей к выводу, что объект почитания демониста сходен с библейским образом бога.

...От соединения этих мнений происходит большое число других мнений *, отличных друг от друга.
Чистый атеизм исключает всякую религию. Законченный демонист может веровать. Нам известны целые народы, которые поклоняются дьяволу и в ужасе обращают к нему свои молитвы, приношения и жертвы; и мы знаем, что в некоторых религиях бога считают существом жестоким, деспотичным, самоуправным и обрекающим создания на неизбежные несчастья без учета их заслуг и провинностей. Таким образом, они возносят дьявола на свой алтарь, считая, что поклоняются богу **.
Отметим также, что кроме последователей упомянутых нами различных мнений есть множество людей, которые из скептицизма, от безразличия или от недостатка способностей не привержены никакому мнению.
Предположив наличие всех этих систем, мы переходим к рассмотрению того, как каждая система в частности и даже колебания [в выборе системы] сочетаются с добродетелью и до какой степени они совместимы с честностью и нравственностью.
* Теизм и демонизм. Демонизм и политеизм. Деизм и атеизм. Демонизм и атеизм. Политеизм и атеизм. Теизм и политеизм. Теизм или политеизм с демонизмом или с демонизмом и атеизмом. Это происходит, если допустить:
бога, природа которого хороша или плоха; или же два начала — одно доброе, другое злое.
Или множество высших злых разумов, что в сущности можно назвать полидемонизмом.
Или разделение власти над вселенной между богом и случаем.
Или управление вселенной случаем и злым гением.
Или наличие множества злых разумов, не исключая и случая.
Или образование мира и управление миром множеством благодетельных разумов.
Или наличие множества высших разумов, как добрых, так и злых.
Или распределение управления сущим между множеством как добрых, так и злых разумов и случаем. (примечание Дидро)
** Эти обвинения в дьяволопоклонстве Дидро адресует приверженцам иудаизма и христианства.

ИИ сыграл решающую роль в истории, которая тянулась 11 лет.

Парень по имени Криптан все это время не мог получить доступ к своему криптокошельку с 42 миллионами рублей.

Он умудрился забыть пароль и перебрал более 3,5 трлн комбинаций, но все мимо.

И тут помогла нейросеть. Криптан загрузил в Claude файлы со старого ноутбука, и ИИ нашел seed-фразу в заметках.

➡️ Все лучшие нейросети тут: TG | MAX

➡️ Обучение и Промты: TG | MAX

Некоторое время тому назад Вайшнавчаран сказал, что совершенное знание Бога достигается, когда человек начинает видеть Его во всех людях. Я пришёл теперь к такой ступени познания Бога, что я вижу Бога ходящим во всех человеческих фигурах вокруг меня и проявляющим себя одинаково и через мудреца и через грешника, через добродетельного и порочного. Поэтому, когда я встречаю различных людей, я говорю себе: «Бог и в форме святого, Бог и в форме грешника, Бог и в форме праведного, Бог и в форме неправедного». Кто достиг такого познания Бога, тот уже находится по ту сторону добра и зла, выше добродетели и порока, - и он чувствует, что Божественная воля действует во всём.

В одном селении был индусский монастырь. Монахи из монастыря ходили каждый день с чашами для собирания милостыни, собирая себе пищу. Раз один монах, проходя мимо, увидел заминдара, который жестоко бил бедного человека. Святой человек, у которого было очень доброе сердце, начал просить заминдара перестать бить этого человека. Заминдар, ослеплённый яростью, немедленно повернулся к монаху и излил на него яд своего гнева. Он бил его до тех пор, пока тот не упал без чувства на землю. Другой человек, видя, в каком состоянии лежит монах, пошёл в монастырь и рассказал, что случилось. Братья-монахи побежали к месту, где лежал святой человек. Они подняли его и принесли в монастырь и положили в его келье. Но святой человек долгое время оставался без сознания. Горюя и сокрушаясь, братья обмахивали его лицо веером, умывали его, подносили молоко к его рту и старались вернуть к жизни. Постепенно они привели его в сознание. Святой человек открыл глаза и посмотрел на своих братий. Один из них, желая узнать, узнаёт ли он своих друзей, спросил громким голосом: «Господин, узнаёшь ли ты человека, который поит тебя молоком?» И святой ответил слабым голосом: «Брат, кто бил меня, тот же поит меня».

И Рамакришна прибавил к этому: Но, человек не может познать единство Духа, пока он не достиг Божественного сознания.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ