Православие

Глава V. Абсолютное
...То обстоятельство, что не все люди усматривают бытие Бога, вовсе еще не служит возражением ни против бытия Бога, ни против возможности созерцания его. Пожалуй, еще большее количество людей, согласно остроумному замечанию Шеллинга, – неспособны к созерцанию математических идей, что однако вовсе не служит доказательством, будто учения математиков суть продукты их фантазии. Даже чувственно созерцаемые предметы нередко не попадают в кругозор нашего сознания, и в таких случаях у нас возникает зачастую несправедливое подозрение, будто наш более зоркий сосед выдает за действительность свои фантазии. «Полюбуйтесь на фиолетовые тона этой тени», говорит художник. «Ну, вы, художники, видите всегда то, чего нет», отвечают ему.

Для созерцания объекта нужны, кроме наличности объекта, еще психологические (а у человека также и физиологические) условия в самом субъекте, из них важнейшее – внимание, основанное на интересе к объекту, т.-е. обусловленное определенным складом воли субъекта. Поэтому видит Бога только тот, кто всею душою хочет видеть Его. Возможно, впрочем, что самое хотение это созревает преимущественно у тех существ, которые заслуживают награды, или утешения, или помощи.

Эти сопутствующие обстоятельства возникновения знания о Боге всегда рассматриваются, как довод в пользу субъективности идей Бога. На самом деле, однако, этот генезис знания вовсе не исключает истинности его. Одна из заслуг современной гносеологии в том и заключается, что она показала независимость истины знания от сопутствующих условий возникновения его.
Ссылка

Μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσίν μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων μήποτε καταπατήσουσιν αὐτοὺς ἐν τοῖς ποσὶν αὐτῶν καὶ στραφέντες ῥήξωσιν ὑμᾶς

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

Очень странно - осознать контекст призыва, (не призыва даже, скорей, эмпирического наблюдения) ставшего штампом. Оказывается, не в жемчуге дело, для жизни опасно.
Не значит ли это, что начав диалог со скотом, вступаешь на гибельный путь?

Один известный и очень мудрый Мастер открыл выставку своих картин. Его полотна были невероятно глубокими: они показывали истинную красоту человеческой души, любовь, верность и свет. На выставку пришел местный критик, известный своей токсичностью. Он ходил по залам часами, дотошно вглядывался в каждый миллиметр, изучал состав красок и даже залез в архивы, чтобы проверить, правильно ли Мастер нарисовал исторические костюмы.В конце дня критик подбежал к Мастеру и яростно закричал на всю галерею:— Твоя выставка — полная чушь! На третьей картине у героя пуговица не того века, а на рамах лежит пыль! Да и вообще, холсты слишком дорогие, ты просто хвастаешься!Мастер спокойно выслушал этот поток злости, улыбнулся и ответил:— Знаешь, что самое удивительное? Ты провел здесь весь день. Ты изучил мои картины лучше, чем собственные книги. Мои полотна заставили тебя копаться в архивах и тратить свои силы. Тебя злит не моя пуговица и не пыль на рамах. Тебя злит то, что мои картины живые, а твоя душа — пустая. И смотря на мой свет, ты просто испугался собственной темноты.

Суть на пальцах:
Когда люди видят чистые и правильные смыслы, их внутренний «орк» начинает паниковать. Им тяжело признать, что можно жить без цинизма, понтов и агрессии. Поэтому они приходят в комментарии, спорят, даже лезут шерстить википедию и исторические справки, лишь бы доказать, что автор неправ. Но сам факт того, что они тратят свое время и читают до конца, доказывает: внутри них идет жесткая борьба. Свет всегда раздражает тех, кто привык сидеть в темноте.

Беседа 26. О том, что искомое христианами ни с чем в этом мире не сравнимо.
6. ... Ведь если даже у грешников, сущих во тьме, разум и мысль способны быть так далеко от тела и отселяются в неведомые края и могут улететь в отдаленнейшие страны в мгновение времени, и часто телом они пресмыкаются на земле, а мысль пребывает в иной стране с любовником или с любовницей и как бы живущею там видит себя, – словом, если душа грешника столь крылата и быстра, что уму ее нет препятствия быть в отдаленнейших местах, то сколь легче душа, с которой силою Духа снято покрывало тьмы, умные очи которой просвещены небесным светом и которая совершенно избавлена от постыдных страстей и очищена действием благодати, вся на небесах служит Христу в духе и вся служит Ему и настолько расширяется мыслью, что она повсюду, и служит Господу, где хочет и когда хочет.
источник

Беседа 27
1. Возлюбленные наши братья алчут и жаждут слова истины, с великой любовью желая слышать его. И хотя сами мы неученые простецы, но они радуются, с охотой и любовью приемля слово Божие, и Святой Дух радуется этому, потому что собственное Его слово звучит в мире сем. Ведь если и неразумен младенец, неспособный еще заговорить материнским языком, но сама мать, подхватывая слова ребенка и вторя ему, говорит с ним, и радуется мать, когда младенец промолвит слово к ней, и взирает на ребенка с любовью. Так и мы, пусть и неразумными оказываемся перед беспредельной и непостижимой Господней славой и державой и ведением, не умея по достоинству преподать или высказать духовные тайны, все же благодать Духа, мать святых, радуется, когда в мире звучит слово о ней. И чада, рожденные от Духа, ни в чем не имеют успокоения и веселия, кроме как в том Слове, от которого они рождаются. Ведь каждое из существ, в каком отечестве и в каком месте оно родится, в том и успокаивается и радуется. Есть различные твари, и у каждой твари свои порождения. У земли есть все растения, произрастающие на ней, и живорожденные существа, звери и змеи и скоты, или иные животные. Подобно тому воды имеют свои порождения, великое разнообразие рыб. Точно так же и воздух обладает в себе великим множеством и разнообразием птиц, и опять же небо имеет свои порождения, звезды и то, что над небесами. И не подобны ни они сами друг другу, ни их порождения: один вид и один образ жизни у небесных существ, а другой у земных; и если что не рождено от какой сущности, а захочет пойти жить в том, от чего не родилось, то постигнет его удушье и смерть и гибель. Так рыбы моря, если захотят жить на земле, то погибнут, потому что не от нее рождены; четвероногие порождения земли, если захотят проводить свою жизнь в воде, задохнуться и умрут, потому что не там они рождены; птицы небесные, если устроят свое местопребывание на земле, оставив воздушные пути, будут истреблены зверьми и змеями, а то и людьми. Ибо каждое существо, в какую природу и стихию и в какой мир оно рождено, там оно живет и успокаивается. Но так же вот и детей Духа Слово Божие свыше греет и успокаивает и питает, мирское же слово удушает и изводит и мертвит. Потому что ни в чем не сообщаются и ни в чем не подобны между собой слово Бога и слово мира.
источник

2. ... Точно так же и одержимый плотским желанием, то есть человек мира, если услышит слово Божие, то задыхается и словно безумеет. Ибо привыкшие к злому лукавству, когда слышат о Боге, огорчаются в своем уме, словно обличенные горьким поучением, как и Апостол говорит: душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что это для него безумие (1Кор. 2:14); и пророк: стало им, говорит он, слово Божие как рвота (Ис. 28:13). Видишь, что для какого века не рожден человек, в том веке он жить не может.
источник