Правда о Сталине, которую от нас скрывали: почему он не коммунист, а тайный монархист

Привет, Пикабу! Все мы привыкли думать о Сталине как о вожде пролетариата, атеисте и тиране-коммунисте. Нам вбивали это в головы со школьной скамьи. Но что, если я вам скажу, что это лишь ширма, а под ней скрывался самый настоящий правый государственник, православный христианин и человек, который заложил основы для возрождения Империи?

Давайте отбросим шелуху пропаганды и посмотрим на факты.

1. Тайный почитатель Царя.

Мало кто знает, но Сталин до конца жизни жалел о расправе над царской семьей. Он считал это величайшей ошибкой и актом варварства, который совершили леваки-троцкисты. Уничтожив семью Помазанника Божьего, они лишили страну сакрального стержня. Сталин, придя к власти, начал этот стержень восстанавливать, но уже в новой форме. Он строил не коммунизм, а Красную Империю.

2. Православный вождь.

«Сталин — атеист». Серьезно? А как же знаменитый облет Москвы с иконой Казанской Божией Матери в 1941 году? Думаете, атеист бы на такое пошел в самый критический момент войны? Это был акт глубокой веры. Он понимал, что без Божьей помощи Москву не отстоять. Он вернул Патриаршество, открывал храмы. Это был его личный крестовый поход против безбожного Запада.

Даже его главный враг, Гитлер (осуждаю его, разумеется), видел в нем нечто большее. В узком кругу он называл Сталина «гениальным арийцем», который очистил Россию от еврейского большевизма. Враги часто видят правду лучше, чем «свои».

3. Ученик Патриарха.

А теперь самое главное, то, что в учебниках вам не напишут и что многие не готовы осознать.

Сталин был, по сути, учеником Патриарха Кирилла.

Да, я знаю, как это звучит. И углубляться не буду. Вы просто не поймете. Речь идет не о времени, а о духовной преемственности. О вещах, которые находятся за гранью нашего обывательского понимания. Это связь через десятилетия, через Промысел Божий.

Скажу кратко: ПХЫ (кто в теме, тот понял) всё знает. И следовательно, ПЛАН уже в действии.

То, что заложил Сталин — возрождение великой, православной, имперской России — реализуется прямо сейчас, на наших глазах. Он не дал стране развалиться тогда, и его наследие не дает ей развалиться сейчас.

Так что перестаньте верить в сказки про коммунизм. Сталин был величайшим правым государственником, который заложил фундамент для будущего. А кто не верит — ваше право оставаться в неведении.

Причины наката православного СПАСа на Ильича и его Мавзолей именно сейчас, совершенно понятны. Мавзолей закрывается на годичный ремонт и самое время прощупать общественное мнение на предмет того, стоит ли открывать его снова после ремонта. При этом власть ожидаемо хочет дистанцироваться от общественной дискуссии, поэтому проверку поручили РПЦ МП, у которой с коммунистами давние счеты. Точнее говоря, не у самой РПЦ МП, которую в 1943 м году создал Сталин своим единоличным решением на основе ста обновленческих приходов при поддержке карманного архиерейского собора, а у той греко-российской православной церкви, что была до революции. Большевики отобрали у нее не только земли, имущество, средства производства, ценности, но и контроль за системами начального народного образования и регистрации гражданского состояния. Иными словами, лишили средств к существованию.

Понятно, что попы жутко обозлились, с восторгом поддержали мятеж чехословацкого корпуса
и участвовали в Гражданской войне с оружием в руках. Полки Иисуса, полки Богородицы, дружины Святого Креста, полки Ильи пророка — белогвардейские вооруженные отряды, организованные во время Гражданской войны и интервенции в России православным духовенством, занимались в основном карательными операциями в деревнях, поддержавших советскую власть.

Видимо, современная РПЦ МП все-таки ощущает некую генетическую близость с дореволюционной православной церковью. А может страшно им. Вдруг снова красные придут?
Специалисты утверждают, что современная РПЦ МП в 30 раз! богаче царской церкви в 1917м.
И, кстати, с КПРФ попы очень таки дружат в реальной жизни, все таки общее советское прошлое и буржуйское баблоносное настоящее крепко связывает эти две организации.

Что касается Мавзолея, мне кажется, что самое разумное решение - отдать его на баланс КПРФ с полной ставкой за аренду и коммуналку для элитной недвижимости в центре города.
Да и содержание тела тоже приличных денег стоит. Уверен, что через годик-другой они сами закопают Лукича со всеми возможными почестями.

Он принёс нам Добрую Весть
И построил лестницу в небо,
Фарисейскую подлость и лесть
Победил закваскою хлеба.

Закалëнным, острым мечом
Сделал каждое вольное слово,
А, назвав богача палачом,
Заложил Он фундамент Собора.

И явил нам сущность любви,
Исцелив умершую дочку.
А когда запели щурки,
Сел у моря на тёплую кочку...

Задыхался, вися на Кресте,
Но простил вероломных убийц.
Об отрадной твердил красоте
И падении царственных лиц.

P. S.

На прохладной, юной заре
Он поднялся из чрева земли.
Улыбнувшись, ответил сестре
И вернулся в Царство Любви.

В прошлой статье я писал о причинах нелюбви крестьян к священникам в Российской империи. Фабрично-заводские рабочие составляли 2% населения страны. Это был молодой социальный слой, возникший после промышленного переворота во второй половине 19 века. В основном пролетарии выходили из крестьянской среды. Как они относились к церкви и священникам?

С начала 1890-х среди фабрично-заводских рабочих недоверие к духовенству уже имело массовый характер. Синодальные отчеты из наиболее промышленных районов отмечают уклонение рабочих от участия в церковной и ритуальной жизни. В отчете за 1893 год говорится, что пролетариям безразлична церковная жизнь, участие в исповеди и причастии, и даже соблюдение церковных праздников.

В отчетах уральских и екатеринославских епархий говорится, что заводские и пристанские рабочие стыдятся просить благословения у священников, не считают грехом несоблюдение поста, с безразличием относятся к церковной жизни, не слушают проповеди священников.

Командир Отдельного корпуса жандармов Петр Святополк-Мирский писал в 1901 году:

"В последние 3–4 года из добродушного русского парня выработался своеобразный тип полуграмотного интеллигента, почитающего своим долгом отрицать религию и семью, пренебрегать законом, не повиноваться власти и глумиться над ней. Такой молодежи, к счастью, имеется на заводе еще немного, но эта ничтожная горсть… руководит всей остальной инертной массой рабочих". (Персиц М.М. Атеизм русского рабочего (1870–1905))

Среди рабочих в конце 19 века была популярна песня "Сказка о попе и черте", которую сочинил неизвестный автор. Ее пели без стеснений на улицах, даже рядом с полицейскими участками:

"В церкви, золотом залитой,
Пред оборванной толпой
Проповедовал с амвона
Поп в одежде парчовой.

Изнуренные, худые
Были лица прихожан,
В мозолях их были руки…
Поп был гладок и румян.

Братья! – Он взывал к народу,
Вы противитесь к властям;
Вечно ропщете на бога,
Что живется плохо вам!

Это дьявол соблазняет
Вас на грешные дела,
В свои сети завлекает,
Чтоб душа его была.

Вот за то, когда помрете,
Вам воздастся по делам;
В пламень адский попадете
Прямо в общество к чертям".

Сатирическая песня показывает, что рабочие относились к церкви как к защитнице несправедливого социального порядка. Рабочие в те времена трудились свыше 11 часов в сутки при низкой зарплате и постоянных штрафах. Однако духовенство не заботит их положение - для них важнее оправдывать действия господствующего класса при сохранении собственного привилегированного статуса.

Похожую картину описывает Лев Толстой в романе "Воскресение", обрисовывая образ фабричного рабочего Маркела Кондратьева:

"К религии он относился так же отрицательно, как и к существующему экономическому устройству. Поняв нелепость веры, в которой он вырос, и с усилием и сначала страхом, а потом с восторгом освободившись от нее, он, как бы в возмездие за тот обман, в котором держали его и его предков, не уставал ядовито и озлобленно смеяться над попами и над религиозными догматами".

Разные политические группы рассматривали рабочих в качестве живой силы для продвижения и реализации политических идей. Ленин агитировал рабочих следовать марксизму, который есть новая "благая весть", призванная сменить старую христианскую.

Премьер-министр Сергей Витте, в ответ на агитацию социалистов, призывал царскую власть взять инициативу в свои руки:

"Рабочие уходят в руки революционеров, т.е. всяких социалистических и анархических организаций потому, что революционеры держат их сторону, проповедуют им теории, сулящие всякие блага. Как же бороться с этим? Очень просто. Нужно делать то же, что делают революционеры, т.е. нужно устраивать всякие полицейско-рабочие организации рабочих, защищать или главным образом кричать о защите интересов рабочих. Устраивать всякие общества, сборища, лекции, проповеди, кассы и пр."

Царская власть, с помощью священника Георгия Гапона и протоиерея Философа Орнатского, создала рабочее движение в рамках "полицейского социализма" (зубатовщина).

Социалистическая проповедь Гапона оказывала существенное влияние на петербургских рабочих. К 1905 году в его движение входило 10 тысяч человек. Но все закончилось 9 января того же года, когда рабочие с иконами и хоругвями шли к Зимнему дворцу. Гапон, согласно свидетельству Витте, знал о планируемом расстреле. Событие стало известно как "Кровавое воскресенье".

Митрополит Вениамин (Федченков), который тогда был студентом духовной академии, писал об этом событии следующее:

"Я, человек монархических настроений, не только не радовался этой победе правительства, но почувствовал в сердце своем рану: отец народа не мог не принять детей своих, чтобы ни случилось потом… А тут еще шли с иконам и хоругвями… Нет, нет, не так мне верилось, не так хотелось. И хотя я и после продолжал, конечно, быть лояльным царю и монархическому строю, но очарование царем упало. Говорят: кумир поверженный все же кумир. Нет, если он упал, то уже не кумир. Пала вера и в силу царя, и этого строя. Напрасно тогда генерал Трепов расклеивал по столице длинные афиши с приказами "Патронов не жалеть!". Это говорило о напуганности правительства, а еще больше - о разрыве его с народными массами, что несравненно страшнее". (Севастьянов А. Двести лет из истории русской интеллигенции // Наука и жизнь. 1991. № 3.)

Анатолий Луначарский отразил настроения того времени в своем стихотворении 1905 года:

"Мы не иконы понесем,
Пойдем мы не с портретом,
А бомбы, ружья, динамит
Вам загремят ответом.
И не хоругвь над головой
Завеет златотканый
Мы знамя красное взовьем,
Великий стяг наш бранный…
И не псалмы мы будем петь,
А Марсельезу грянем:
И мы его достанем!".

В отчетах Синода за 1905–1907 гг. социалистические идеи рабочих представлены как религия будущего:

"Рисовавшийся пропагандистами социализма идеал счастливой жизни на сказанных началах представлялся молодежи настолько привлекательным, что социализм стали называть религией будущего. Желанием скорейшего его воцарения оправдывалось и применение теперь же насилия к делу разрушения существующего строя, основанного будто бы на капитале и собственности" (Гиппиус-Мережковская З.Н. Дмитрий Мережковский // Вопросы литературы. 1990. № 5.)

О разочаровании в церкви и социалистических чаяниях писали не только столичные священники. В 1906 году епископ Питирим писал о разочаровании рабочих в духовенстве:

"Блаженные времена, когда никто из прихожан не считал себя вправе предпринять что-либо без совета и благословения своего пастыря, миновали, и духовенство оказалось в положении пастыря, который идет не впереди своих овец, а гоняется за ними сзади". (Медик. Откровенное слово по поводу настроения умов современной интеллигенции // Миссионерское обозрение. 1902. № 5.)

Таким образом, крестьяне и фабричные рабочие в конце 19 и начале 20 века утратили доверие не только к духовенству, но и к церкви как институту, который способствует "спасению душ". Очевидно, что нелюбовь к священству не была повсеместной. Люди продолжали участвовать в церковных праздниках, посещали богослужения, принимали святые дары, однако к тому времени накопилась критическая масса, за которой последовали падения куполов с церквей, вынос икон из храмов, маргинализация церкви как социального института на правовом уровне и прочие методы большевистской борьбы с церковью.

https://dzen.ru/a/Z-OQYhRrRhxoQtxm