На пике переживания собственности, как уже отмечалось, может начаться период собирательства, накопительства, когда коллекции мелких предметов (чем их больше, тем лучше) складываются в коробочку, которая становится заветной ценностью, и ребенок ревностно следит за ее сохранностью. Малыш обращает внимание на характерные для окружающих действия, выражения, шутки, ждет их повторения и провоцирует на него близких.
Он начинает с особым вниманием относиться и к своим собственным проявлениям. Конечно, он и раньше сосредоточивался на них, поскольку они находились в центре внимания его близких, но теперь он сам фиксирует устойчивые признаки самого себя. Важными становятся все проявления себя в мире, их повторяемость и регулярность. Малыш гордо демонстрирует, как он забирается на ступеньку, содержимое горшка и пустую тарелку, начинает делать куличики и чиркать карандашом. В большинстве случаев "картина", может, не претендует на название, но ребенок с удовольствием отмечает остающийся след. В это время он нуждается не только в общей эмоциональной поддержке мамы, но и в ее внимании к конкретному результату того, что он делает.
Характерно, что теперь взрослый дифференцировано оценивает его действия. Если раньше близкие радовались практически любой активности малыша, то теперь все более четко различают хорошее и плохое. "Нельзя" относится не только к внешней опасности, но и к неприемлемому для близких поведению ребенка. Как правило, в норме это означает для них не то, что малыш сам плох, а то, что хороший ребенок не должен делать плохо. Таким образом, представление малыша о себе и своих поступках развиваются и упорядочиваются под контролем эмоциональной оценки близкого.
Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000
У взрослого второй уровень сохраняет ведущее значение в регуляции непосредственного удовлетворения потребностей организма, активного сенсорного контакта с миром, а также в накоплении огромного количества хозяйственно-бытовых, трудовых навыков. Так, например, он отвечает не только за то, что и как я люблю есть, но и за то, как я готовлю, как разжигаю плиту, включаю свет. проветриваю комнату, привычно обхожу магазины, выбираю товар подсчитываю траты и т. д. Иначе говоря, следит за реализацией привычных форм жизни - той "полки с инструментами" которой мы пользуемся, не задумываясь, пока нам ее хватает, и не возникает новая проблема, к которой у нас нет готового ключа и которая не может быть разрешена простым подбором накопленных инструментов, методом проб и ошибок.
Второму уровню организации как более высокому и активному переходит и часть функции защиты от окружающей среды. Это происходит тогда, когда первый уровень явно не справляется со своими обязанностями и не может предотвратить наш контакт с разрушающим воздействием или увести субъекта от не столь острого, но длительного, выматывающего переживания дискомфорта. В этих случаях ответственность на себя берет второй уровень, и субъект не просто испытывает временный дискомфорт, а фиксирует неприятное переживание как боль или испуг, конкретный страх.
Эти переживания, связываясь с вызвавшими их обстоятельствами, включаются в аффективно-чувственные комплексы признаков болезненного, вредного, опасного, страшного. Соответственно фиксируются и защитные действия, сложные стереотипы поведения, которые предотвращают опасность. Так мы научаемся быть осторожными с кипящим чайником, крапивой, электрической розеткой, гнилым мостиком, незнакомой собакой; усваиваем, что от нее нельзя убегать, на горячее можно подуть и следует закрыть освещенное окно комнаты, чтобы не налетели комары. Фиксация признаков опасности и способов защиты от нее позволяет субъекту активно контролировать возможные ситуации испуга, что усиливает общую надежность системы аффективных стереотипов.
Аффективные комплексы страшного активно отделяют от нас ту часть среды, которая для нас опасна, они повышают чувствительность к впечатлениям, связанным с травматическим опытом (обжегшись на молоке, дуем на воду). С одной стороны, это повышает общую надежность жизненных привычек, но, с другой, мы теряем в свободе и непосредственности контакта со средой, заковываем себя в стереотипы не только охраняющие, но и ограничивающие.
Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000
Мироздание сознается нами как нечто живое с того самого момента, как мы в него вступаем. Само по себе – все мертво, но мы все оживляем, а затем кружимся, либо пугаясь окружающей среды, либо наслаждаясь ею.
Итак, не будьте подобны тем рыбачкам, которые будучи застигнуты непогодой по дороге с рынка домой, временно приютились у садовника. Там им на ночь отвели комнату, смежную с садом, так что весь воздух был одним сплошным благоуханием. Тщетно старались они уснуть, пока одна из них не предложила очистить рыбные корзины от грязи и подложить их себе под голову. Сделав это, все глубоко заснули.
Мир – это наша корзина для рыбы: но мы не должны от него зависеть. Зависящие от него – это люди в тамасе или "связанные", затем есть в раджасе или эгоисты – это те, кто постоянно возится со своим личным "я". Подчас они творят добро и могут даже достичь духовности. Но неизмеримо выше стоят те, кто в саттве т.е. "заглянувшие вглубь", те, чья жизнь целиком сосредоточена на истинном "я". Эти три качества: тамас, раджас и саттва заложены в каждом из нас, но то одно, то другое из них берет верх.
Творчество вообще, как и творчество мироздания, не есть "сотворение" чего-то, оно лишь борьба за восстановление утраченного равновесия, подобно тому, как пробки, опущенные на дно ведра с водою, стремятся возможно скорее всплыть на поверхность.
Жизнь нераздельно связана со злом, и так оно и должно быть. Чуть-чуть зла – это источник жизни. Незначительная доля зла, существующая в мире, крайне полезна, ибо мир погиб бы, если бы равновесие было бы окончательно восстановлено, потому что полное равенство равно разрушению. По мере того, как мир пролагает себе путь вперед, добро и зло продвигаются вперед совместно, но как только мы достигаем возможности шагнуть за пределы этого мира, добро и зло для нас перестают существовать, и вместо них мы испытываем блаженство.
Мироздание бесконечно, оно не знает ни начала, ни конца, оно подобно вечно движущейся зыби на глади озера. Как в последнем, так и во вселенной есть еще неизведанные глубины, наряду с ними есть и другие, уже успевшие прийти в равновесие, но зыбь стремится вперед – борьба за восстановление равновесия не знает конца. Так жизнь и смерть – лишь два различных наименования одного и того же, две стороны одной и той же монеты. Обе они – Майя, обе они являются выражением необъяснимого стремления то к жизни, то к смерти. А позади – природа истинного, Атман.
Бывает так, что отгнивает резьба на штуцере гибкой подводки. Причиной служит так же: низкое качество, брак.
Если напор воды стал слабее, это может быть признаком засорения или расслоения внутренней трубки шланга.
Обычно пишут, что гарантия (срок службы) 5 лет. Если после этого периода подводка утратила свои характеристики, то и предъявить некому будет.
Поэтому нужен постоянный визуальный осмотр. Заломы, перегибы, вздутия, трещины или торчащая проволока из металлической оплетки свидетельствуют о повреждениях и износе подводки.
При замене смесителя рекомендуется заменить и гибкую подводку, даже если она выглядит нормально.
По большому секрету открою вам одну (возможно) рабочую схему, о которой даже не все жители столицы знают. И выскажу (смелое) предположение, почему район Патриарших прудов притягивает денежную энергию.
Малая Бронная улица
Сразу предупрежу, что всё, о чём я расскажу ниже, не является публичной офертой. Пользуйтесь информацией разумно, учитывая возможные риски. Никаких гарантий вам никто не даст, но лично у меня пару раз срабатывало.
Почему Патрики – средоточие богатства и славы?
Начну издалека. Хотя как издалека? Окрестности Патриарших прудов, к которым навечно прилипло прозвище «Патрики» – самый что ни на есть центр Москвы. Если не политически-географический (помним, что сердце столицы всё же Кремль), то литературный, гастрономический, развлекательно-туристический и в некотором роде финансовый.
Даже тот факт, что один единственный в этом районе городской водоём упоминается лишь в уважительном множественном числе – Патриаршие пруды, о чём-то говорит. Некоторые источники утверждают, что на этом месте было три пруда, да и название Трёхпрудного переулка по соседству как будто об этом говорит – но те три пруда были самостоятельными, в частных владениях. Патриарший пруд в Патриаршей слободе был однозначно, но почему он со временем стал прудами, история умалчивает.
Итак, вы наверняка в курсе, что Патрики – законодатели мод и трендов, место обитания сильных мира сего. Любой чего-то достигший наш современник норовит стать резидентом Патриков. Здесь живут влиятельные бизнесмены и поп-звёзды, успешные продюсеры и талантливые артисты, короче, самые богатые и знаменитые.
Фрагмент скульптурного ансамбля памятника И.А. Крылову на Патриарших прудах
В изысканных ресторанах на Патриках заключаются сделки с немыслимыми цифрами, на узких улочках рычат дорогие автомобили, которые можно увидеть только в каталогах, сюда на охоту за личным счастьем съезжаются самые красивые и самые нарядные девушки страны.
Но как так случилось, что Козье болото (так называлась Патриаршая слобода до XVII века), когда-то считавшееся городской помойкой и где казнили опальных бояр и священников, вдруг стало центром денежной энергии Москвы?
Моё, возможно, весьма неожиданное предположение – всё началось, когда появилась Спиридоновская церковь на Козьем болоте.
Храм Спиридона Тримифунтского на Козьем болоте. 1882 год.
Не буду злоупотреблять вашим вниманием и пересказывать все известные мне факты о чудотворце Спиридоне, если интересно, можете погуглить. Сконцентрируюсь на самом важном в рамках моего сегодняшнего повествования.
Спиридон Тримифунтский – тот самый святой, к кому обращаются за помощью при материальных трудностях, в поиске работы и делах денежных. Некоторые мои знакомые бизнесмены и бизнес-леди не стесняются заручиться его поддержкой в своих начинаниях и уверены, что помогает.
Первое упоминание Храма Спиридона на Козьем болоте – 1627 год. На месте, где сейчас пересекаются Спиридоновка и Спиридоньевский переулок, патриарх Гермоген построил одноглавую деревянную церковь в честь покровителя пастухов и скотоводов (но мы-то знаем!). К слову сказать, это был единственный в Москве храм в честь Спиридона Тримифунтского.
За три сотни лет церковь стала каменной, видоизменилась, пострадала во время пожара 1812 года, была восстановлена. Летом 1918 года протоиерей Неофит Любимов отслужил заупокойную обедню по убиенной царской семье, за что сам поплатился жизнью. В 1930 году большевики снесли храм.
Теперь на его месте стоит здание из экспериментального бетона со странным барельефом на фасаде.
Дом треста «Теплобетон» на Спиридоновке
Но мне всё же кажется, что щедрый чудотворец Спиридон Тримифунтский за эти столетия сумел «зарядить» соответствующей энергией район Патриарших прудов и фон благополучия, о котором я написал выше, возник исключительно благодаря ему. Убеждать не буду, повторюсь, это моё предположение.
Стоп, скажете вы. А где просить денег-то? Идти к зданию треста «Теплобетон» и, задрав голову, любоваться фигурами, олицетворяющими симбиоз техники, науки и искусства?
Нет, я не обманул вас в заголовке. Так и быть, подскажу.
Куда же теперь идти за помощью?
Чтимый образ с мощами Святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, спасён их разрушенного храма и сохранён в другой московской церкви – в Храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке.
Храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке
Это недалеко от Патриков – надо лишь перейти Тверской бульвар и немного пройти по Тверской в сторону Манежной площади. Точный адрес: Брюсов переулок, 15/2. Прямо напротив храма – сквер Мстислава Ростроповича.
Если вам есть что попросить у Спиридона, то это можно сделать здесь.
Образ Спиридона Тримифунтского в Храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке
К иконе собирается очередь из людей очень разных социальных слоёв. Кто-то шепчет заветную молитву наизусть, другой читает с экрана смартфона самой последней марки, третий обращается к святому своими словами – Спиридонушка и простую просьбу услышит. Суеты нет, люди в очереди, как мне показалось, терпеливы и благожелательны друг к другу. Оно и понятно, всех их объединяет что-то общее.
Просят денег (Спиридон – покровитель бедных и обездоленных), поддержки в бизнесе (поможет, но тому, кто ведёт свои дела честно) и в вопросах, связанных с недвижимостью (защитник тех, кто рискует остаться без крыши над головой, и покровитель жилищ). Святитель исцелял недуги, так что больным и их родственникам тоже есть что у него попросить.
Насколько эффективно обращение к Спиридону – вопрос веры и доверия. Как я уже сказал во вступлении, никаких гарантий нет. У меня после посещения его образа дважды происходили поступления средств, которых я не ожидал. Может быть, совпадение.
В любом случае, я очень надеюсь, что вам было интересно узнать что-то не столь очевидное.
