chaosnotlost

При этом практикующий сексолог (СЕКСОЛОГ, бл*ть!) почему-то напрочь игнорирует существование альтернативных видов секса, включая минет и даже совсем уж безобидный петтинг.

Почему сразу минет -- а как же страпон? Почему сей критик дипломированного сексолога игнорирует альтернативные -- в подлинном значении этого слова -- способы порадовать любимую женщину? И доказать свою любовь.

Ведь это любовь, когда ты предлагаешь партнерше сексуальную практику, которой хочет один ты, и называешь ее обязанностью перед собой?

Мы говорим в принципе о том, что любой нормальный и даже очень хороший мужчина регулярно хочет секса.

А это ложь. Сексуальность человека принимает разные, иногда весьма причудливые формы. Бывает так, что мужчины не испытывают сексуального влечения — и это само по себе не делает их ненормальными.

А вот может ли быть хорошим партнером мужчина, который игнорирует чувства своей партнерши?

Слышали нытье про хороших мальчиков, которых вечно не ценят девочки? Вот оно. Просто в более претенциозной упаковке.

Ни грамма уважения к абсолютно естественной мужской сексуальной потребности и мужчинам вообще, ни слова про огромное разнообразие вариантов в сексуальной жизни, которые можно и нужно пытаться использовать, ни одной попытки указать на важность не только физиологии, но и психологии в сексуальной жизни.

Так вот тебе психология moment: ты хочешь, а тебя не хотят.

И что ты начинаешь делать? Ныть: "А вот любящая жещина…". Вымогать секс. Вещать о "долге". Предлагать альтернативные варианты, которые подходят одному тебе.

Знаешь, чем это закончится? Партнершу начнет воротить от одной мысли о сексе с тобой. Потому что трудно поддерживать либидо к человеку, который превращает твое нежелание в проблему.

Не верите -- посмотрите на Алексея Поднебесного.

Искренне любящие друг друга люди вообще всегда могут договориться о чем угодно.

Но только не о том, чтобы оставить "любимую" женщину в покое.

И я снова, как и 2 года назад, говорю вам: уходите из профессии.

Где можно ознакомиться со списком компетенций и регалий данного автора?

Подозреваю, что это и есть вечно отвергнутый "хороший парень", который до сих пор не понял, нууу пачимууу женщины не хотят вознаграждать его сексом за хорошее поведение?

Дальше спойлеры. Если вам нравятся странные сказки народов Африки или книга "Путешествие в город мертвых" Амоса Тутуолы, вас порадует этот фильм.

У режиссера Райана Куглера не получилось так же виртуозно играть с жанрами, как у Пон Джун Хо в «Паразитах». Переход от социальной драмы к магическому реализму здесь происходит необычно и красиво, но дальше фильм, подпрыгивая на жанровых кочках, уносится в сторону тарантиновского боевика и мюзикла. Но зато как вампиры пляшут дженгу!

Первый час фильм убедительно притворяется социально-исторической драмой о жизни чернокожего населения в южных штатах Америки 30-х годов. Этот ландшафт населяют религиозные фанатики, пьяницы, алчные торговцы и прочий сброд. Фильм не пытается ничего приукрасить.

И вот тут начинается сказка. Главные ее герои: близнецы Пепел и Дым, Сэмми -- гениальный музыкант, и Реммик -- вампир из Ирландии.

Братья подняли денег и вернулись в родные края, чтобы открыть джук-джойнт -- блюзовый клуб "только для черных". Они приглашают своего двоюродного брата Сэмми играть у них в баре. У парня настоящий талант, но его отец пытается запретить ему играть: музыка от Дьявола. Игра Сэмми привлекает "духов прошлого и будущего" -- на звуки блюза приходит вампир Реммик.

Вампиры здесь -- традиционные, настоящие. Горят на Солнце, боятся чеснока, не могут войти в дом без приглашения, погибают от осиновых кольев. А еще -- обладают неким коллективным разумом, поглощая память своих жертв, -- и вот ирландские мотивы смешиваются с африканскими, и все пляшут и поют.

И здесь фильм внезапно становится гораздо интереснее обычной истории про вампиров. Реммик предлагает своим жертвам не просто бессмертие -- он избавляет от одиночества. Все помнят прошлое друг друга, чувствуют друг друга и буквально не могут быть одиноки. А для потомков людей, которых насильно вырвали из собственной культуры, конфликт между индивидуальностью и коллективной идентичностью имеет особый смысл. Что важнее: быть несовершенным отдельным человеком или раствориться в общности?

Один из братьев оказывается на стороне вампиров, а второй -- вместе с группой чудом уцелевших гостей блюзовой вечеринки (некоторые из них едва персонифицированные культурные стереотипы), -- сопротивляется этому веселью. Никогда еще заявленное зло не выглядело настолько неоднозначным.

Фильм превращается в боевик. Один из братьев объединяется с душами умерших близких, второй присоединяется к вампирам и встречает выжившего Сэмми через много лет.

А пожилого Сэмми играет один из лучших блюзовых гитаристов Бадди Гай.