Папа Лев XIV выступил с масштабным программным предупреждением об искусственном интеллекте в своём послании по случаю Всемирного дня социальных коммуникаций. Опубликованный в день памяти святого Франциска де Салеса, покровителя католической прессы, документ предупреждает, что ИИ и цифровые технологии угрожают «радикально изменить некоторые из фундаментальных основ человеческой цивилизации».

Вызов не технологический, а человеческий

«Проблема не технологическая, а антропологическая», — написал папа, призывая верующих и гражданское общество защитить «человеческие голоса и лица» от цифровой эрозии. То есть проблема касается самой природы человека. Технологии не должны подменять живое общение и то, что делает нас людьми.

Проблема монополии и переписывание истории

Папа Лев XIV особо выделил концентрацию власти в руках крупнейших разработчиков ИИ, прямо сославшись на звание «Человек года» по версии журнала Time за 2025 год, в котором были отмечены «Архитекторы ИИ». Папа предупредил о «серьёзной обеспокоенности по поводу олигополистического контроля над системами искусственного интеллекта, способными незаметно формировать поведение и даже переписывать историю человечества, включая историю Церкви, зачастую без осознания этого людьми».

Папа Римский призвал руководителей технологических компаний обеспечить, чтобы их бизнес-стратегии «определялись не только критерием максимизации прибыли, но и дальновидным видением, учитывающим общественное благо».

Прозрачность и маркировка контента

Важный практический момент послания — требование прозрачности. Папа настаивает на том, что создатели ИИ должны быть честны в вопросах того, как работают их алгоритмы модерации и на каких принципах они построены.

Ключевое требование: контент, созданный или изменённый ИИ, должен быть чётко промаркирован. Человек имеет право знать, взаимодействует он с живым автором или с машинной генерацией.

Защита человеческих отношений

В послании выражалась особая обеспокоенность по поводу систем искусственного интеллекта, манипулирующих эмоциями. Папа Лев XIV призвал к принятию нормативных актов, которые «защитят людей от формирования эмоциональных связей с чат-ботами и смогут пресечь распространение ложного, манипулятивного или вводящего в заблуждение контента».

Эта часть послания имеет под собой трагическую основу. В ноябре прошлого года Понтифик встречался с Меган Гарсией, матерью подростка, чей сын трагически погиб после длительного общения с ИИ-персонажем. Папа подчёркивает необходимость ограничить распространение ложного и манипулятивного контента, способного нанести реальный вред психике, особенно детям и подросткам.

Ответственность, сотрудничество и образование

Папа Лев предложил концепцию, основанную на трёх столпах: «ответственность, сотрудничество и образование». Это прямое предложение понтифика как рамок для будущего регулирования развития ИИ. Он призвал национальных законодателей и международных регулирующих органов обеспечить «уважение к человеческому достоинству» и настоятельно рекомендовал медиакомпаниям завоёвывать общественное доверие «путём точности и прозрачности, а не путём погони за вовлечённостью любой ценой».

Заключение

Журнал Time в августе 2025 года включил Льва XIV в список «Time 100 AI» как одного из ведущих мировых «мыслителей» в области искусственного интеллекта. Журнал написал, что если Папа продолжит «объединять людей против отчуждающего потенциала ИИ, Кремниевая долина столкнётся с грозным и неожиданным духовным противовесом».

Кажется, именно это мы сейчас и наблюдаем. Церковь не выступает против прогресса как такового, но напоминает: технологии должны служить человеку, а не управлять им.

Накину на вентилятор.

Квебек (франкоговорящая провинция Канады) запретит публичные молитвы в рамках нового масштабного закона о секуляризме.

Законопроект 9 запретит молитву и ношение масок в государственных учреждениях, что вызывает опасения, что он направлен против мусульман в Канаде.

Квебек заявляет, что усилит борьбу с публичными проявлениями религии в рамках нового масштабного закона, который, по словам критиков, вытесняет канадские провинции в частную жизнь и непропорционально сильно затрагивает мусульман.

Законопроект № 9, внесенный правящей коалицией «Avenir Québec», запрещает молитвы в государственных учреждениях, включая колледжи и университеты. Он также запрещает совместные молитвы на дорогах общего пользования и в парках, грозя штрафом в размере 1125 канадских долларов для групп, нарушающих запрет. Краткосрочные публичные мероприятия, проводимые с предварительного разрешения, не подпадают под действие закона.

CAQ сделала секуляризм одним из ключевых законодательных приоритетов, приняв в 2019 году противоречивый законопроект № 21, запрещающий некоторым государственным служащим носить религиозную символику. CAQ планирует распространить этот запрет на всех сотрудников детских садов, колледжей, университетов и частных школ. Ношение масок, полностью закрывающих лицо, будет запрещено для всех сотрудников этих учреждений, включая студентов.

Министр по вопросам светскости Квебека Жан-Франсуа Роберж заявил, что спорные новые положения являются последними шагами провинции, стремящейся к полной секуляризации. Он раскритиковал ранее принятые в высших учебных заведениях меры поддержки, включая молельные комнаты, заявив журналистам, что эти школы «не являются храмами, церквями или подобными местами». Запрет на публичные молитвы был введен после того, как группа Montreal4Palestine организовала воскресные протесты у собора Нотр-Дам, в ходе которых проводились молитвы.

«Шокирует то, как люди блокируют движение, захватывают общественное пространство без разрешения, без предупреждения, а затем превращают наши улицы, наши парки, наши общественные площади в места поклонения», — сказал Роберж.

Провинция также ограничит предложение кошерной и халяльной еды в государственных учреждениях. «Мы считаем, что когда государство нейтрально, жители Квебека свободны», — заявил Роберж, отвергнув обвинения в том, что закон непропорционально сильно затрагивает меньшинства. «У нас одинаковые правила для всех», — добавил он.

Но для студентов-мусульман новые правила «воспринимаются как личные нападки на наше сообщество», — рассказала канадской прессе Инес Раррбо, студентка первого курса факультета машиностроения. «Как будто нам здесь не рады».

Стивен Браун, президент Национального совета канадских мусульман, заявил, что этот шаг равносилен «политическому оппортунизму» и отражает «усиление политики идентичности и размежевания в отчаянной попытке вернуть доверие общественности».

Ассамблея католических епископов Квебека в своем заявлении заявила, что предложенный законопроект станет «радикальным нарушением прав и свобод населения Квебека» и что «правительство не доказало необходимости такого законодательства».

Законопроект 21 запрещает судьям, полицейским, тюремным надзирателям и учителям носить религиозные символы на работе. Другие государственные служащие, такие как водители автобусов, врачи и социальные работники, должны носить открытые только лица.

Законопроект противоречит как Хартии прав и свобод человека Квебека, так и Хартии прав и свобод Канады, но в 2021 году Верховный суд Квебека поддержал закон, несмотря на то, что он постановил, что закон нарушает свободу выражения мнений и вероисповедания религиозных меньшинств. Правительства Канады могут принимать законы, нарушающие определённые основные права, используя правовой механизм, известный как «оговорка об отмене».

Как и законопроект 21, новый закон также предусматривает превентивное применение этого положения, защищая его от оспаривания в соответствии с Канадской хартией прав и свобод. Ожидается, что Верховный суд Канады рассмотрит вопрос об оспаривании применения этого положения в ближайшие месяцы.

Здравое решение или нет? Удивлён увидеть такие новости из толерантной Канады..

20 век, Российская империя, 1908 год

"На Первом всероссийском женском съезде (10-16 декабря 1908 г., г. Санкт-Петербург) московская делегатка М.О. Бландова выступила с докладом «О современном положении русской женщины».
Вот какие проблемы она выносит на обсуждение съезда: «Брак весь основан на закрепощении жены мужу. Уже в церкви, во время венчания, ей внушают посредством чтения апостольских посланий, что муж ее глава, что она должна не только повиноваться мужу, но бояться его.
«А жена да убоится своего мужа!"
Этим возгласом и заканчивается обряд венчания. Ведь самый упрощенный способ заставить себя бояться - это выносить побои, что мужья нередко и проделывают».
И далее: «В блаженные памяти шестидесятые годы, когда на полную мрака и лжи русскую жизнь вдруг нахлынула волна правды и милосердия, гр. Блудов, в бытность свою министром внутренних дел, внес в Государственный Совет законопроект о раздельном проживании супругов, дабы, говорилось в нем, оградить от жестокого обращения с нею мужа, но проект этот остался неразработанным и до сих пор.
С улучшением женской участи у нас не спешат.
Жестокое обращение одного супруга с другим все еще не может служить по нашему современному законодательству поводом к разводу.
Жене в таких случаях предоставляется право обращаться с жалобой в суд, и если жестокое обращение будет доказано на суде (синяки, кровоподтеки), то буяна мужа сажают под арест.
Само собой разумеется, что весьма мало находится жен, подающих жалобу на своих мужей, ибо они хорошо знают, что, отбыв наказание, мужья будут им жестоко мстить.
Существует, говорят, другой способ, можно отправиться с просьбой о выдаче отдельного вида на жительство к земскому начальнику, но ведь это тот же административный произвол: захочет земский начальник - выдаст вид на жительство, не захочет - не выдаст».

<...>

Источник: Родственно-семейные отношения насилия и зависимости в обычаях и нормах России: исторический аспект. Текст научной статьи по специальности «Право». Автор: Родина Ирина Владимировна, кандидат политических наук. Публикация по лицензии: CC BY

Институт раздельного жительства супругов не присутствовал в российском законодательстве вплоть до 1914 г., когда женщины получили право отказываться от совместной жизни с мужем в случае жестокого обращения, но при формальном сохранении брака [8, с. 52; 29].

<...>

Согласно статистическим данным, за период с 1880 по 1912 г. в окружных судах Российской империи по причине жестокого обращения между супругами общее число подсудимых составило 1251 человек, из них 1115 мужчин (89 %) и 136 женщин (11 %).

Осуждено окружным судом с участием присяжных или без них 755 мужчин (68 %), прочие 32 % были оправданы или освобождены от наказания. Наказание также получили 80 женщин (59 %), причем оправдано было 56 человек (41 %) из числа осужденных. Наказание уменьшено для 541 осужденного мужчины (72 %) и для 56 осужденных женщин (70 %).

Наибольшее количество мужчин получили исправительное наказание в виде заключения в тюрьму с ограничениями в правах или без них (309 из 755 осужденных), отдачи в исправительные арестантские отделения с лишением всех особых прав и преимуществ (248 из 755 осужденных), а также уголовное наказание в виде лишения всех прав состояния и ссылки на каторжные работы (118 из 755 осужденных). 52 человека подвергнуты аресту в качестве исправительного наказания. Гораздо реже встречались случаи уголовной ссылки на поселение в Сибирь (22) и исправительной ссылки на житье в Сибирь с лишением особых прав и преимуществ (7), а также заключения в смирительный дом (3) [34].

<...>

Примечания:
Полянский П. Л. Семейно-правовые последствия жестокого обращения с женами у податного населения России в середине XIX в. // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Юриспруденция. 2022. № 3. С. 51-66.

<...>

Свод статистических сведений о подсудимых, оправданных и осужденных по приговорам общих судебных мест, судебно-мировых установлений и учреждений, образованных по законоположениям 12 июля 1889 года, в 1880-1912 гг. Петроград : Министерство юстиции, 1885-1915.

<...>

Источник: Супружеские конфликты в повседневной жизни провинциальной семьи во второй половине XIX – начале XX в.: гендерный аспект. Текст научной статьи по специальности «История и археология». Авторы: Олеся Викторовна Ванюшина, Юлия Александровна Кривошеева. Опубликовано по лицензии: CC BY