Мифология народов мира крайне обширна и разнообразна. Но при этом, если приглядеться внимательно – сходств куда больше, чем различий. Происхождение мира и человека, умирающие боги, конец света и многое, многое другое…
В том числе, и крохотные люди и антропоморфные нелюди. Кроме низкого роста у них много общего – все они живут или жили под землей, к людям относятся без особой любви, иногда воруя детей и женщин. Зачастую обладают сверхъестественными способностям, которые применяют в основном для злодеяний. У многих повышенная лохматость. Узнали «хоббитов»?..
В Западной Европе – народ Ши, гномы, цверги, фейри, леприконы, кобольды. На северных землях России – сиртя/сихиртя и «чудь белоглазая». В центральной Руси – «дивьи люди». На Амуре – палонгу, остроголовые двупалые похитители детей, оставившие после себя развалины каменных домов. И превеликое множество других “невысокликов” по всему миру.
Иногда в основе фольклора лежат реальные факты. Так, к примеру, легенды о северном народе сиртя базируются на племенах Усть-Полуйской культуры, растворившихся в пришедших на Ямал ненцах, но оставивших после себя многочисленные артефакты.
Зачастую присутствуют мотивы добровольного ухода автохтонного аборигенного населения после прихода незваных гостей, как в случае с чудью или народом Ши в древней Ирландии.
Иногда такие легенды лишь банальное персонифицирование обычных человеческих страхов. Людям свойственно бояться темноты – ведь неизвестно, кто там нас ждет за теми кустами, что так зловеще шелестят!
Не остались без “маленького народа” и самые дальние из дальневосточных рубежей нашей необъятной Евразийской Родины.
Исследователи айнов часто фиксировали легенды о загадочном народе-предшественнике. На Хоккайдо и прилегающих островах Южных Курил этот народ носил имя цорпок-кур (общепринятая версия “коропоккуру/коропок-гуру” не слишком верна из-за особенностей айнской лингвистики, но к этому мы еще вернемся). На Сахалине их называли “тончи” или “тон-ци”.
Если кратко пересказывать суть легенд – айны, пришедшие на Хоккайдо, а затем и на Сахалин, столкнулись с первыми жителями этих островов, которых они назвали “живущими под листьями белокопытника”. Белокопытник – дальневосточное растение из семейства астровых, похожее на гигантский лопух, диаметр листьев может достигать полутора метров.
Гости и хозяева были похожи внешне. Совпадала и хозяйственная деятельность, оба народа занимались промыслом морского зверя, рыбалкой и охотой. Однако, различия имелись, и были весьма заметны.
В первую очередь, цорпок-кур были куда ниже самых низкорослых из айнов, жили в землянках, изготавливали глиняную посуду и пользовались оружием с каменными наконечникам, чего сами айны никогда не делали (по их словам, разумеется). «Невысоклики» цорпок-кур интенсивно занимались собирательством, оставив после себя огромные залежи пустых раковин гребешка.
Автор и завалы раковин гребешка на острове Кунашир – просто для представления масштабов
С айнами они торговали, в основном по ночам, стараясь оставаться максимально незамеченными. Также, от цорпок-кур была перенята традиция женской татуировки.
Соседство не было особо мирным – тончи частенько воровали айнских женщин. Как для брачных отношений, так и для сугубо плотских. Так, по некоторым легендам, война между народами началась именно после очередного похищения девушки. Айны закономерно обозлились и немирных соседей частью перебили, частью разогнали по неведомым краям. После чего, стали мирно жить дальше, показывая путешественникам котлованы землянок (по свидетельству, записанному знаменитым исследователем народов Дальнего Востока Б.О. Пилсудским: “за обилие оставленных нарытых ям называют тонцев ещё «сикуру вэндэ камун», т.е. «поверхность земли испортивший народ”), битую посуду и трофейные каменные ножи с топорами.
Кстати, самое известное материальное наследие первых жителей Хоккайдо – знаменитые статуэтки догу, в которых видят то воспоминания об инопланетянах, то заблудившихся эскимосов в примитивных солнцезащитных очках.
Разумеется, от айнов сведения о загадочном народе перекочевали к японцам. По пути обросли подробностями, как реалистичными, так и совершенно фантастическими. Заодно, изменениям подверглось и их имя, сменившись с сугубо айнского (цорпок – «под» и кур – «человек») на японизированный вариант – коропоккуру/коропок-гуру.
Так, коропоккуру, несмотря на то, что являются камуями – духами растений, близкими по смысловому наполнению к западноевропейским дриадам, еще более дики и волосаты, чем айны (которые по мнению некоторых японцев, вообще не далеко ушли от медведей). Большеголовы, краснолицы и вонючи. И настолько малы, что могут всей семьей укрыться от дождя под единственным листом белокопытника. Некоторые источники вообще указывают их стандартный рост в районе полуметра и ниже.
При этом девушки невысокликов удивительно милы и своим излюбленным возгласом “куру-куру”, произнесенным до невозможности мелодичным голоском, способны растопить мохнатое сердце даже самого закоренелого самурая. Конечно же, коропоккуру проникли и в массовую культуру, став весьма популярными персонажами, как народного фольклора, так и авторских произведений.
Мимо столь живописных легенд ученые пройти не сумели. Достоверности устных преданий о тончах и коропоккуру добавили и археологические раскопки, обнаружившие как остатки жилищ (и крепостей!), посуды и оружия, так и находки скелетов, отличавшихся от айнских образцов. В конце XIX-го века возникла научная гипотеза о существовании народа “тончи”, частью истребленного, частью ассимилированного айнами.
Не прошли мимо и любители наук с приставкой “крипто-”. По их мнению, ученые все скрывают (кто бы сомневался!), и коропоккуру, на самом деле, представители расы протопигмеев, а то и потомки Homo floresiensis, больше известных как “хоббиты с острова Флорес”. На острова они якобы проникли во время одного из периодов понижения уровня океана. Одновременно со слонами Науманна и прочими медведями…
Как мы понимаем, истина куда прозаичнее. При всем уважении к ученым прошлого, все же стоит признать, что многие методы того времени давали иногда любой результат, кроме истинного.
Оказалось, что и керамика у древних айнов была, и каменные орудия они производили, а различия в скелетных остатках, с точки зрения современной антропологии совершенно несущественны. Отсутствие же у относительно современных айнов привычки к собирательству даров океана вполне объяснимо банальным повышением уровня охотничьего и рыбацкого мастерства.
Даже оба названия мифического народа не только присутствуют в айнском языке, но и применялись самими айнами по отношению к себе же. К тому же, рассказы о “тон-ци” и “цорпок-кур” ходили исключительно там, где айны отошли от традиционного образа жизни, подвергшись значительному японскому культурному воздействию.
Таким образом, следует признать, что еще одна легенда оказалась всего лишь воспоминаниями о далеком прошлом, а вовсе не свидетельством гибели целого народа. Впрочем, если проследить судьбу айнов, то можно увидеть, что в мифах о цорпок-кур, большей частью уничтоженных и растворившихся в завоевателях, “мохнатые курилы” предсказывали своё грустное будущее.
Первая публикация статьи - https://most.report/ljudi-pod-lopuhom/
Автор, разумеется, я.
