Влияние культа Адониса на христианство
На христианство оказало влияние широко распространенное поклонение Адонису, сосредоточенное в основном в районе Антиохии. Этот эффект можно увидеть в некоторых библейских догматах, а также в некоторых внебиблейских традициях.
Одной из популярных религий, повлиявших на мышление ранних христиан, было поклонение Адонису. Как известно, Антиохия была одним из первых центров христианства. Именно в этом городе каждый год праздновали смерть и воскрешение бога Адониса. Эта вера всегда оказывала такое влияние на еврейскую мысль, что пророк Иезекииль\Иез. 8:14.\ счел необходимым порицать женщин Иерусалима за то, что они оплакивали умершего Таммуза (Адониса) у самых ворот храма. Когда мы обращаемся к христианской мысли, влияние кажется еще большим, поскольку даже место в Вифлееме, выбранное ранними христианами в качестве места рождения Иисуса, было ничем иным, как ранним святилищем этого языческого бога — факт, который заставил многих путать Адониса с Иисусом Христом.
Считалось, что этот бог претерпел жестокую смерть, после чего спустился в ад, воскрес, а затем вознесся на Небеса. Каждый последующий год проводился большой праздник в память о Его воскресении, и, вероятно, использовались те самые слова: «Господь воскрес».
Праздник завершался празднованием его вознесения на глазах у почитателей. Излишне говорить, что эта история смерти и воскресения Адониса весьма похожа на христианскую историю смерти и воскресения Христа. Это совпадение заставило многих критиков предположить, что история погребения и воскресения Иисуса — просто миф, заимствованный из этой языческой религии.
Однако когда мы подходим к идее сошествия Иисуса в ад, то кажется, что мы имеем дело с прямым заимствованием из религии Адониса, а на самом деле и из других религий.
И Апостольский Символ веры, и Афанасьевский Символ веры утверждают, что между вечером пятницы и утром воскресенья Иисус находился в аду. Эта идея не имеет под собой никакой библейской основы, за исключением тех трудных отрывков из Первого послания Петра
\1 Петра 3:19–4:6.\, которые многие ученые называют самыми неоднозначными отрывками Нового Завета. Фактически эта идея не появлялась в церкви как догмат христианства до конца IV века. Такие факты почти неизбежно приводили к мнению, что эта идея имеет языческое происхождение, поскольку она появляется не только в легенде об Адонисе, но и в легендах о Геракле, Дионисе, Орфее, Осирисе, Гермесе, Бальдере и других божествах.
Можно было бы ожидать, что истинная религия, развивающаяся в регионе, переполненном множеством ложных религий, будет устойчива к их влиянию. С христианством дело обстоит иначе. В нем слишком много элементов подражания, чтобы думать, что оно является выражением уникального бога.
