Искусством во всех его проявлениях. Песня "матушка земля" Татьяны Куртюковой находится на 4 месте в списке лучших композиций Ютуба (недавно даже на 3-ем была) и собрала 103 млн просмотров. Детская песенка "сигма бой" тоже в этом списке, собрала 125 млн просмотров и покорила даже чарты Европы. Да настолько, что про идею её запрета говорили даже в Европарламенте! Клип "Homay" башкирской группы AY YOLA произвёл не меньше шума. Наших классиков литературы читают по всему миру. Приведу примеры и иностранные. Серия книг британской писательницы Джоан Роулинг о Гарри Поттере и фильмы снятые по ней смотрят и пересматривают в каждом регионе земного шара. Весь мир пьёт Кока-Колу. Японское аниме читают и смотрят во всех странах. Одежда итальянских мастеров давно имеет мировую славу. Список можно продолжать бесконечно. Точно можно сказать одно - искусство покоряет сердца людей лучше любого оружия. Последнее вообще к этому неспособно. Искусство способно изменить этот мир. Даже если сильные мира сего будут сопротивляться, оно пробьёт себе дорогу. Видео посмотрят через специальную технологию, также скачают книги и послушают музыку. Люди будут ходить в той одежде, которая им нравится. Дети будут играть в свои игры, несмотря на всё неодобрение взрослых. Есть книги, которые кардинально изменили наш мир. Миллиарды людей старались жить так, как предписывает библия. Книги Карла Маркса, спустя чуть больше века после их написания, привели к революции в Российской Империи и преобразовали её, а косвенно и весь мир. Искусство - великая сила!
В целом, их текущее состояние почти такое же, но с одной поправкой - испарились немецкоговорящие районы в Восточной Европе (и в Эльзас-Лотарингии). Ранее они составляли целые субэтнические пласты, появившиеся в ходе германской колонизации славянских земель.
С XII-XIII веков немцы колонизировали территории Богемии, Померании, Восточной Пруссии и Силезии. Во всех, кроме последней, стали большинством населения (а в Силезии являлись правящей элитой, которая полностью не допускала поляков к управлению и крупному бизнесу)
В свою очередь, Эльзас являлся исторически германским регионом, завоёванным Францией лишь в середине 1600-х.
На заре XX века названные провинции имели уникальную культуру и самосознание, но их погубило то, что нацисты использовали немцев за пределами страны как повод для вторжения в соседей. А когда оное свершалось, именно местный фольксдойч массово шёл в оккупационную администрацию и части СС, активно участвуя в угнетении своих вчерашних соседей.
В этой связи после 1945-го прошли беспощадные депортации немцев с востока. Население Польши и Чехословакии восторженно восприняло их и помогало с энтузиазмом, часто грабя, оскорбляя и избивая выгоняемых граждан.
Судетские немцы с нарисованными на спинах свастиками ждут отбытия на новое ПМЖ
Похожее проделали французы в Эльзасе. Сейчас подавляющая часть жителей данных регионов является потомками переселенцев восьмидесятилетней давности, а о немецком прошлом напоминает разве что архитектура.
Германские языки в наши дни
Крупнейшие области индейских культур Северной Америки
Это разделение никак не совпадает с современными внутренними границами стран, однако частично смахивает на условные "большие" части США.
Что, в общем и целом - просто совпадение, ибо только юго-восток сильно схож (география там такая, и туземцы, и пришельцы из Европы и Африки получились специфичными на тамошних болотах)
Отлично видно, что коренное расселение вообще никак не учитывалось при создании ровных границ штатов в XIX столетии. Да и зачем, если большую часть индейцев просто загнали в резервации, чтобы не мешали строить град на холме.
А вот что до Мексики, то там благодаря намного более весомому наличию индейского контингента данные границы можно в целом применять даже сейчас ( и хорошо выйдет - юг как Мезоамерика и север как пустынный район).
Число коренных американцев в Мексике в абсолютных цифрах. Хорошо видно. что чем ниже, тем их присутствие значительнее
Китай в XVI веке
Ещё в правление династии Мин его границы были далеки от привычных нам. А всё потому, что тысячи лет китайская государственность не выходила из прибрежной (относительно всей Азии) рисоводческой зоны, где в древности и возникла.
А вот к западу жили всякие степно-пустынно-горные кочевники, которых Китай мог держать вассалами и ходить на них походами, но никогда прямо не подчинял. Климат не нравился, что понятно - пики Тибета и суровая пустыня Гоби - явно не идеал для традиционного уклада крестьян Поднебесной.
Разницу можно легко заметить, если глянуть на плотность населения в Китае. Дальше от берега - меньше Homo
Лишь династия Цин, основанная теми же варварами с севера, начала энергично подчинять Пекину монголов, уйгуров, тибетцев и прочих. Уже в XVIII веке она их всех завоевала.
А КНР (до неё - Китайская республика) унаследовала границы Цин, потеряв не очень много. Так Китай приобрёл свои текущие рубежи, совсем не совпадающие с теми, что были у него большую часть истории.
Иберийская уния
Существовала с 1580 по 1640 годы и была по сути сильнейшей колониальной и военно-морской державой своего времени. Она представляла собой слияние Испании и Португалии, которые тогда имели наибольшее влияние в мире после Великих географических открытий.
Появление океанских торговых путей в ходе этих экспедиций обеспечили Мадриду с Лиссабоном финансовое и морское доминирование
Имея в распоряжении тонну важнейших точек по всей планете, уния могла показаться невероятно могущественной. Однако недовольство португальцев испаноцентричностью союза и постепенный застой в самой Испании привёл к его распаду в 1640 году.
Этнические группы Анатолии в 1910-ом
Малая Азия исторически являлась Родиной для многих народов. В частности, там давно развивались греческая и армянская культуры. Но подобно немцам Восточной Европы, греко-армянское население тут утонуло.
Местами -буквально, так как задумавшие изжить "лишних" (по их мнению) христиан на "своей" земле, турецкие националисты могли буквально топить их. Так, например, поступали со многими понтийскими греками, жившими на берегу Черного моря. Их банально грузили в баржи, оставляли посреди открытой воды и всё.
А армян и ассирийцев отправили в пеший тур по пустыне, где большая часть оных освоилась плохо - до летального исхода. Греки на западе Малой Азии были в основном депортированы (более миллиона человек), но имели место и эпизоды массовых убийств.
Таким вот бесхитростным образом Турция стала национально гомогенной землёй и заодно стёрла тысячелетнее цивилизационное наследие. Дальнейшими стараниями Анкары были уничтожены или разрушены до ужасного состояния опустевшие поселения греков и армян, так что ныне вам придётся сильно постараться, чтобы найти малейшие следы прежних культур Анатолии.
Южная Америка вскоре после обретения независимости
Помимо весьма странных границ государств, нельзя пройти мимо пространства на самом юге. Оно не принадлежало какой-либо стране, так как являлось местом проживания индейцев мапуче (арауканов). Возможно, вы знаете этот район под названием "Патагония".
Отдалённость, климат (там уже начинается умеренный пояс + есть пустыни и горы) и воинственность местных привели к тому, что испанцы не смогли покорить их за все триста лет своего господства на материке. Мапуче фактически оставались неколонизированными.
Воин мапуче
Исправлять данную оплошность пришлось уже суверенным Чили и Аргентине, которые в 1861-1883 годах вели ожесточённую кампанию по покорению южного края. Затем они поделили его и заселили "правильными" гражданами, что сделало арауканов меньшинством на своей земле. Теперь они говорят по-испански, как и вся Патагония. Несмотря на это обстоятельство, удивительно то, как долго продержалась эта часть Америки.
Омейядский Халифат
В 750 году это была крупнейшая (наряду с империей Тан в Восточной Азии) держава. Но дело не только в политике. Всё гораздо шире - являясь высшей точкой арабских завоеваний, она выступила как определяющий предел для наиболее эффективных исламизации и арабизации.
Если посмотреть на распространение арабского языка сейчас и в 500-х годах, то становится ясно, что её начало было положено экспансией Халифата
То есть, границы арабоязычного мира - это во многом границы средневековой империи. Вернее, того занятого, где удалось пустить наилучшие корни.
Конкретно династия Омейядов здесь важна, так как именно она провела большую часть успешных захватов (правила с 661 года) и, в отличие от пришедших на смену Аббасидов, не была подвержена персидскому влиянию, которое очень снизило степень арабской ассимиляции, особенно на иранском востоке.
Поэтому в некотором смысле древний Халифат всё ещё существует - через оставленный им лингвокультурный след.
В этом посте я поведаю про области, которые отличаются или отличались в прошлом продуктивным соседством друг с другом. Продуктивность эта, как правило, выражалась во всевозможных видах военного, культурного и экономического обмена, а обусловлена была климатическими и географическими факторами.
Последствия связи между разными регионами мира можно проследить вплоть до наших дней. Важно сказать, что речь пойдёт именно о тесных контактах, которые являлись исторически очень устойчивыми.
То есть, примеры из разряда "империя Хань - древний Рим" здесь отсутствуют, так как у них всё было опосредованно и поверхностно, к тому же, важно не взаимодействие отдельных государств, а культурных пространств в целом. Что ж, начнём.
Южная Европа и Северная Африка
Они как будто хотят поцеловаться - это можно заметить, посмотрев на Гибралтар и проливчик между Сицилией и Тунисом. Вот так смешно бывает двигаются материки. В западном Средиземноморье воды между Европой и Африкой местами крайне мало, так что люди могли без проблем перемещаться то туда, то сюда.
Заметить подобную тенденцию можно, если взглянуть на историю начиная с Античности. Поскольку берега обоих районов обладают средиземноморским климатом, в них примерно параллельно, опираясь на опыт культур Балкан и Востока, возникла развитая государственность.
Средиземноморский климатический пояс. Самый большой его кусок вы прекрасно видите, где расположен
Это не Неаполь или солнечный берег Испании, а побережье североафриканского Алжира
Одновременно с римлянами на Апеннинах свою державу строили карфагеняне на землях нынешних Туниса и Алжира. Затем страны будут воевать за острова Сицилия и Сардиния, а позднее - за полный разгром одного из оппонентов.
Вторая Пуническая война (218-201 годы до нашей эры) кончилась победой Рима и началом его проникновения в Иберию и Африку
В течение классического периода Италия и Пиренейский полуостров с одной стороны и Северная Африка с другой окажутся частями единого пространства не только политически, но и культурно, и хозяйственно.
Прибрежные части там и там говорили в основном на латыни, в них строились римские виллы, храмы и бани, а торговля хлебом расцвела. В ту эпоху север Африки производил очень много злаковых, снабжая ими юг Европы. С последнего, в свою очередь, обратно поставлялись товары сложного производства, предметы роскоши и тому подобное.
Когда в Римской империи с 293 по 305 годы существовала система властвования четырьмя правителями (тетрархия) запад подконтрольной Африки входил в одну область с Испанией и Италией
Улица бывшего античного города в Тунисе
В V веке эта связь оборвалась ввиду развала западно-римской структуры, однако не столь много времени прошло до её восстановления. В VIII столетии коренное население пустыни Сахара - берберы, вступив в ряды армии исламского Халифата, пересекли Гибралтар и заглянули в Иберию, чем изменили её кардинально. Полуостров стал Кордовским эмиратом, и теперь он был больше связан с текущим Марокко, чем с европейскими соседями.
Посмотрите - правившие в Иберии в XI-XIII веках династии Альморавидов и Альмохадов формировались и имели базовую территорию на африканском континенте. Они были основаны берберскими племенами.
Кроме того, мусульмане в IX столетии вторглись на Сицилию и захватили её.
Через эти события часть ближневосточных науки и культуры смогла проникнуть в Европу, что стало одной из предпосылок к началу Возрождения.
Спустя века стрелочка, как это иногда бывает, повернулась. Католические королевства в XV веке полностью вытеснили исламских правителей и их подданных из Южной Европы, а затем приступили к экспансии на их ранее тыловые земли. Ещё в 1400-х Испания с Португалией оккупировали ряд портов Марокко, но дальше дело не пошло.
А вот в XIX и первой половине XX столетий европейцы плотно взялись за противоположный берег моря. В конце 1850-х Мадрид начал войну с Марокканским султанатом, что запустило цепочку конфликтов, приведшую к полной колонизации последнего в 1912 году (правда, в основном Францией, Испания получила мало).
Испанские колонии - розовые и красные
Тогда же Италия завоевала Ливию, несмотря на партизанскую войну от тамошних кочевников.
Итальянская колониальная империя в 1930-х
В наши дни отголоски тех времён, кога Северная Африка и Южная Европа были по сути одним целым (полностью или частично), выражаются не только в архитектурном следе, исторических записях и генетике населения, но и в конкретных локациях - так, и ныне Испания владеет портами Сеута и Мелилья. Марокко, однако, претендует на них как на некогда захваченные соседями точки.
Улица Сеуты - кусочка Европы в Африке
Балканы и Ближний Восток
Теперь взглянем на нечто похожее с прошлым пунктом, но восточнее. Самый бурный полуостров Старого Света действительно совсем не иллюзорно связан с регионом Плодородного полумесяца.
А причина - потому что он наиболее близок с Передней Азией
Началось всё с острова Крит, что лежит не очень далеко от берегов Египта и Сирии.
Перенимание его жителями культурных кодов первых ближневосточных цивилизаций выступает прецедентом серьёзного контакта между указанными районами. В дальнейшем контактов этих получится много и они пойдут на расширение, вследствие чего на юге Балкан возникнет Микенская культура.
Доказательство крепкой дружбы крито-микенцев с Востоком - их участие в древнейшей торговой магистрали - Пути благовоний
Можно сказать, что классическая Греция имела гораздо больше общего с соседями справа, чем с остальной Европой. Эллины воевали с Персидской империей, с ней же торговали, а в конце концов - разбили оную в ходе кампании Александра Македонского, что запустило высшую ступень срастания юга Балкан и Передней Азии - эллинистический мир.
Как мы видим, когда-то греки зашли очень далеко от своей родины
Чуть позднее наследие македонских завоеваний обрело централизованную форму как Восточно-римская империя.
В ней греческий язык был повсеместным, занимая много провинций на азиатском континенте и в Египте
Тут снова пришла пора поворачивать стрелочки - в VII веке эллинской доминации на столь крупной территории пришёл капут из-за арабской экспансии.
Ислам с тех пор оставался проклятием для греков - им вечно вооружалась какая-нибудь сатана с востока, чтобы добраться до Константинополя. Меж тем хитрые магометане вполне перенимали опыт более древних культур, что можно понять, к примеру, если сравнить мечети с православными храмами.
Церковь в Греции
Мечеть на Ближнем Востоке. Все совпадения случайны, как говорится
Но вернемся к грязной политике. Византия веками отражала атаки супостатов, но в итоге не выдержала и пала под двумя волнами мусульманского вторжения - от турок-сельджуков и османов.
Сперва они приступили к деэллинизации Анатолии, что успешно проделали с подавляющим числом областей полуострова с XI по XIII века. А в XIV столетии эти товарищи проникли на ту сторону Эгейского моря. Сто лет спустя они уже правили большей частью греческих и славянских районов на Балканах.
Только в тот момент ближневосточное государство в полной мере "отыгралось" за Македонскую империю, проникнув глубоко в Европу. Турецкое господство оставило глубокий след в облике балканского региона, так как оно изменило его этнорелигиозный состав. С тех пор такие народы, как албанцы и босняки, являются в основном мусульманами.
Зелёный = исламское большинство в локации
Противостояние с Османской империей в 1800-х годах стало главным лейтмотивом для греческого, сербского и прочих национальных движений полуострова. Кончилось это всё дело весьма неприятно - греко-турецкой войной 1920-1923 и депортацией христианской демографии Малой Азии - на Балканы, а мусульманской - с них в обратном направлении.
После того момента можно говорить о прерывании масштабной связи Балкан с Ближним Востоком. Однако, она всё ещё имеет остатки в виде некоторых мусульманских регионов, крупной турецкой общины в Болгарии и, разумеется, горы межнациональных обид.
Напоследок покажу две деревни - одна на западе Сирии, а другая - на эгейском острове. Сходство между ними определённо чувствуется, согласитесь
Скандинавия и Британские острова
Северное море, конечно, велико, но оно не стало препятствием для викингов, когда те открыли себе удобные способы обогащения. Как выяснили скандинавы, луга равнинной восточной Англии для жизни куда приятнее родных фьордов. Да и пограбить там можно нормально и легко, прибыл на пляж - и развлекайся, будто турист.
А меж тем местные совсем слабы - единой страны у них нет, равно как и флота, чтобы препятствовать атакам мобильных плавающих групп. Поэтому набеги через Северное море стали для островитян обычным явлением с конца VIII века.
Викинги разоряют английский монастырь
Но не ими едиными - часть сезонно работавших в Британии решила, что там можно и поселиться. Так, в частности, посчитали многие датчане. В IX столетии они массово заселили северо-восток Англии, после чего там появилась область датского права (Данелаг), ставшая филиалом Скандинавии на приличном куске Альбиона.
В Данелаге действовало датское право, а англосаксонским лордам эта земля не подчинялась
Даже после включения области в состав Английского королевства обособленные нормы в том краю остались и действовали все Средние Века. Помимо такого прикола, гости из Ютландии повлияли на английский язык - именно из датского в нём заимствовано сочетание букв "th" (brother, health и тп). Так что если вам не нравит(л)ся сей прекрасный звук при изучении английского наречия - то смело вините в его появлении викингов.
Однако, хватит об Англии. На сопредельную Ирландию походы скандинавов тоже повлияли аж с двух перспектив:
1) Северные бородачи массово похищали ирландцев и продавали их в рабство, как правило - арабам. Тогда это был то что надо бизнес.
2)Они же основали все современные крупнейшие города острова, включая столицу - Дублин, и два крупнейших поселения опричь неё - Корк и Лимерик. Хотя такого серьёзного оседания, как в Британии, не было, всё-таки некоторая часть резидентов проживала в них, занимаясь той же работорговлей и просто обменом с местными.
Правда, уже в XI веке ирландские вожди завоевали викингские места и начали ассимиляцию их жителей
Иными словами, последствия соприкосновения со Скандинавией на Британских островах весьма интересны. Они, возможно, не столь обширны, но примечательный след определённо оставили.
Восточная Европа и Великая степь
Если говорить строго - то часть евразийских степей как раз расположена на востоке Европы
А сами степи куда шире и простираются вплоть до Китая
Тем не менее, я буду говорить о разделении в таком смысле - восточнославянский оседлый регион и кочевой тюркоязычный.
Они являлись соседними ещё с ранних Средних Веков. Например, Хазарский каганат держал некоторую часть славянских племён в качестве данников.
После него будут такие крупные скотоводческие субстраты, как печенеги и половцы, отношения которых с Русью варьировались от конфликтов и грабежа вплоть до заключения политических браков в среде семей русских князей и тюркских ханов.
В целом, по границам лесной и степной зон тогда по сути проходила и граница двух миров - хорошо знакомых друг другу, но при этом в корне различных. Тенденции, кои я опишу ниже, в какой-то степени проявлялись уже тогда.
Но значительно усилились после появления Золотой Орды. Это уже было серьёзное образование, способное на гораздо большее, чем разрозненные половцы-печенеги. Оно сделало русские княжества своими вассалами, чем взяло их в прямую сферу влияния.
Если мы обратимся к последующей истории Московского княжества, то увидим, что оно, конечно, стремилось к избавлению от власти Орды, однако в этом процессе нередко впитывало в себя что-то от неё. Так, московские князья взяли у татар ямскую почтовую службу, по их примеру стали чаще применять кавалерию, и так далее.
То же можно сказать про восточнославянские районы вообще. Для периода XV - XVII столетий характерно активное смешение русской и татарской культур в ряде аспектов. В первую очередь это связано с появлением казаков - колонизаторов степи, которые, отправляясь на ранее "дикие" (то есть кочевые) земли, частично уподоблялись их обитателям - в образе жизни, вооружении, тактике боя, словарном запасе, элементах одежды. Данные введения давали им возможность лучше осваивать новые места.
Татарин на коне
Донской казак
Запорожские казаки. Очевидно, что они заимствовали у кочевников немало
Казачество - это лишь один из примеров контактов славян с кочевниками. Второй связан с завоеванием Москвой осколков Золотой Орды. Подчинение последних привело к тому, что в составе России оказались огромные степные пространства с идеальными условиями для колонизации.
В 1500-х-1600-х годах уже не только казаки, но и обычные русские крестьяне активно селились в бывших татарских краях. Это неизбежно приводило к ассимиляции и культурному обмену. Аналогично некоторый участок осваивался резидентами из Малороссии (Украины, какие там ещё есть синонимы),что означало тот же исход.
В итоге в современных русском и украинском языках имеется множество тюркизмов. Почти все они - заимствованы из татарского. Вот лишь малая часть - сарай, майдан, бугай, диван, очаг, кавун, башка, тюрьма, карман.
Кроме культурно-лингвистического влияния, степь подарила России несколько крайне видных дворянских родов и ещё больше менее голубокровных. Начиная с Ивана III русские правители не видели никакой проблемы в принятии знатных татар к себе на службу.
Условие было одно - крещение в Православие. После падения Казанского, Астраханского и Сибирского ханств для многих представителей их элиты такое переобувание превратилось в возможность сохранить влияние.
Таким вот способом среди российского дворянства появились всякие Аксаковы, Тургеневы, Юсуповы и тому подобные.
Если мы взглянем на герб, скажем, князей Юсуповых, то увидим на нём полумесяц и лук - несомненное указание на корни семейства
А кроются они в этом мужчине - бие Ногайской Орды Юсуфе (умер в 1554-ом, дата рождения неизвестна). Сам он всю жизнь был враждебен Москве, но его потомки решили изменить курс, так как иначе потеряли бы власть в условиях победы русских
Экспансия России всё глубже в материк привела к интересным последствиях и для русской, и для поглощаемых культур
В общем и целом, переоценить влияние на восточных славян степных кочевников вообще и татар в частности сложно. Оно выражается с нескольких сторон и местами образовало вещи, крепко вошедшие в русскую культуру. Не говоря уже о том, что татары всё ещё в значимом числе живут в современной РФ и определяют её специфику как государства с комплексной историей формирования.
Хотя Великая степь в виде региона с уникальным укладом по сути исчезла в западной своей половине, её наследие по-прежнему не умерло и продолжает существовать, пусть и в симбиозе с другим культурным пластом.
Победившая держава перенимает традиции и культуру проигравшей страны по нескольким причинам:
Культурный обмен: Военные конфликты и завоевания часто сопровождаются контактами и взаимодействием между различными культурами. Победившая сторона имеет возможность познакомиться с новыми идеями, технологиями, искусством и другими аспектами культуры побежденного народа. Этот обмен может привести к влиянию и внедрению новых элементов в культуру победителя.
Престиж и имитация: Победа над мощной державой или цивилизацией придает победителю престиж и статус. Перенимание традиций и культурных особенностей проигравшей стороны может быть способом укрепить свое положение и претензии на ее достижения.
Политические и административные причины: Победившая держава, чтобы эффективно управлять завоеванными территориями, может адаптировать и перенимать некоторые аспекты системы управления и законодательства проигравшей стороны. Это позволяет более гладко интегрировать завоеванные земли в свою империю или государство.
В случае Рима и Греции, на Римскую империю сильно повлияла греческая культура. После завоевания Греции военными действиями Рима, римляне стали воспринимать и восхищаться греческой философией, искусством, литературой и архитектурой. Они активно перенимали и адаптировали греческие идеи и стили, внедряя их в свою собственную культуру и архитектуру. Этот процесс, известный как греко-римский синкретизм, сыграл значительную роль в формировании римской культуры и развитии империи.
Между 8 и 3 веками до нашей эры центральная Италия была домом для процветающей этрусской цивилизации, которая славилась своими богатыми минеральными ресурсами и считалась крупной торговой державой Средиземноморья. Несмотря на то, что большая часть ее культуры и истории была уничтожена или ассимилирована римской культурой после завоевания, сохранившиеся гробницы, содержимое, настенные росписи и элементы этрусской одежды, религиозных обрядов и архитектуры, принятые римлянами, являются убедительным доказательством значительного вклада этой первой великой итальянской цивилизации в культуру Средиземноморья.
Культура, известная как Виллановская, была развита в центральной Италии в железном веке примерно с 1100 года до нашей эры. Название культуры является неверным, поскольку на самом деле это ранняя форма этрусской культуры. Нет доказательств о миграции или войнах, которые могли бы указать на то, что эти две нации были различными. Культура Виллановы получила преимущества от более активной эксплуатации природных ресурсов района, что способствовало созданию деревень. Обычно дома имели круглую форму с плетеными и глинобитными стенами, соломенными крышами и деревянными и терракотовыми украшениями. Сохранились модели глиняной посуды, которые использовались для хранения останков умерших. Благодаря гарантированным регулярным и хорошо управляемым урожаям часть общества могла заниматься производством и торговлей. Многочисленные находки бронзовых конских удил на больших кладбищах Виллановской культуры, расположенных рядом с их поселениями, свидетельствуют о важности лошадей. Примерно к 750 году до нашей эры Виллановская культура стала элементом Этрусской культуры, и многие памятники Виллановы продолжали развиваться как крупные этрусские города. Таким образом, Этруски заслуженно стали известны как одна из самых успешных групп населения древнего Средиземноморья.
Этрурия - это название области, населенной этрусками, которые вели самостоятельную жизнь в городах-государствах. Эти города были связаны между собой только общей религией, языком и культурой в целом. Они географически располагались от реки Тибр на юге до частей долины реки По на севере, а основные этрусские города включали Черветери (Цисра), Кьюзи (Клевсин), Популония (Пуплона), Тарквиния (Таркуна), Вейи (Вей), Ветулония (Ветлуна) и Вульчи (Велч). Города развивались независимо друг от друга, поэтому инновации в производстве, искусстве, архитектуре и управлении государством появлялись в разное время и в разных местах. Обычно прибрежные районы с более тесным контактом с современными культурами развивались быстрее, но новые идеи передавались и во внутренние районы Этрурии. Тем не менее, каждый этрусский город продолжал развиваться по-своему, и в одном городе были заметны значительные отличия от другого.
Экономическое процветание этрусков было обусловлено плодородными землями и улучшенными сельскохозяйственными орудиями, которые позволяли лучше использовать эти ресурсы. Кроме того, местные минеральные ресурсы, особенно железо, были очень богаты, что позволило производить металлические инструменты, гончарные изделия и предметы из драгоценных материалов, таких как золото и серебро. Этруски имели развитую торговую сеть, которая связывала их города между собой, а также с племенами на севере Италии и через Альпы, а также с другими морскими торговыми народами, такими как финикийцы, греки, карфагеняне и народы Ближнего Востока в целом. Хотя рабы, сырье и промышленные товары (особенно греческая керамика) были импортированы, этруски экспортировали свои собственные ресурсы, такие как железо, местную гончарную продукцию и продукты питания, включая вино, оливковое масло, зерно и кедровые орехи.
С возрастанием торговли с VII века до нашей эры культурное воздействие усилилось благодаря увеличению контактов между этрусками и другими народами. Ремесленники из Греции и Леванта основали поселения в эмпориях - полунезависимых торговых портах, расположенных на Тирренском побережье. Наиболее известным из них был Пиргри, один из портов Черветери. Эти контакты привели к изменениям в области пищевых привычек, одежды, алфавита и религии, что привело к периоду "ориентализации" этрускской культуры.
Этруские города соединились с Карфагеном для защиты своих торговых интересов от греческого флота в битве при Алалии (также известной как битва в Сардинском море) в 540 году до нашей эры. Этруский флот имел значительный успех на море и в морской торговле вдоль итальянского побережья, чего греки неоднократно обвиняли этрусков в пиратстве. Однако в V веке до нашей эры Сиракузы стали доминирующей торговой державой Средиземноморья, и они объединились с Кумами, чтобы нанести поражение этрускам в битве при Кумах в 474 году до нашей эры. В 384 году до нашей эры сиракузский тиран Дионисий I напал на этрусское побережье и разрушил многие этрусские порты, что также привело к упадку многих городов Этрурии в 4-3 веках до нашей эры.
К началу 6 века до нашей эры этрускская война, вероятно, следовала греческим принципам боевых действий с использованием гоплитов (в бронзовом нагруднике, коринфском шлеме, поножах на ногах и большом круглом щите), развернутых в статическом строю фаланги. Однако по мере развития веков этрускская армия стала использовать более мобильную тактику, что подтверждается увеличением количества круглых бронзовых шлемов меньшего размера, а не гоплитов. В этруских гробницах были найдены колесницы, но они, вероятно, использовались только для церемониальных целей. Использование наемников в войне указывает на новую военную угрозу, которая, как предполагалось, должна была прийти с юга со строительством великой империи, начиная с завоевания Этрурии.
В 6 веке до нашей эры римские короли происходили из Тарквинии, одного из этрусских городов, но к концу 4 века до нашей эры Рим стал уже не менее могущественным, чем Этрурия. Кроме того, надвигающиеся с севера кельты стали еще одним вызовом для этрусков в борьбе за выживание. Война между этрусками и римлянами длилась около 200 лет и была прерывистой. Мирные договоры, союзы и перемирия чередовались сражениями и осадами, такими как нападение Рима на Вейи в 406 году до нашей эры, осада Кьюзи и битва при Сентинуме в 295 году до нашей эры.
Однако профессиональная армия Рима, его высокие организационные навыки, превосходство в силах и ресурсах и отсутствие политического единства среди этрусских городов означали, что победитель должен быть только один. В 280 году до нашей эры Тарквиния, Орвието и Вульчи были разрушены, а в 273 году до нашей эры Черветери пал, став одним из последних городов, которые сопротивлялись Римской империи. Это означало конец этруской цивилизации и рассеяние ее культурных наследий в различных частях мира.
Римляне были известны своей жестокостью в отношении побежденных врагов, которых они убивали или продавали в рабство. Кроме того, они основывали колонии и переселялись в районы, где ранее жили побежденные. Этрурия была разорена во время гражданской войны, когда многие этрусские города поддержали Мариуса, который одержал победу, но затем был разграблен Суллой в 83 и 82 годах до нашей эры. В результате этруские города были романизированы, их культура и язык уступили место латыни, а их литература была уничтожена. История этрусков была стерта с лица земли.
Однако спустя 2500 лет были обнаружены нетронутые гробницы, наполненные изысканными артефактами и украшенные яркими настенными росписями. Это чудесное открытие позволило миру осознать, что было потеряно, и оценить настоящее значение этрускской культуры.
В начале своего существования этрусские города были правлены монархами, но позже они перешли под контроль олигархии, которая имела власть над всеми общественными должностями и народным собранием. Единственным известным политическим союзом между городами было ежегодное собрание этрусского союза, на которое отправляли старейшин из 12-15 главных городов. Однако мало что известно об этом теле.
Этрусское общество имело различные уровни социального статуса, от рабов и иностранцев до женщин и мужчин-граждан. Членство в клане играло более важную роль, чем принадлежность к конкретному городу. Мужчины определенных клановых групп занимали ключевые позиции в политике, религии и правосудии. Женщины имели больше свободы, чем в других древних культурах: они могли наследовать собственность по своему праву, хотя не имели права участвовать в общественной жизни за пределами социальных и религиозных мероприятий.
Этрусская религия была политеистической и имела богов для всех важных мест, предметов, идей и событий, которые, как считалось, влияли или контролировали повседневную жизнь. Главным божеством пантеона был Тин, но он, вероятно, не проявлял большого интереса к мирским человеческим делам. Другие боги включали Танур, богиню рождения, Айту, бога подземного мира, и Услил, бога Солнца. Национальным этрусским богом был Вельта (он также известен как Велтун или Вольтумна), который был тесно связан с растительностью.
В религии также были меньшие фигуры, такие как крылатые женщины, известные как Ванты, которые считались вестниками смерти, и герои, включая Геракла. Этруские боги и герои зачастую адаптировали греческих богов, переименовывая их и изменяя в соответствии с их собственной религиозной традицией.
Религия этрусков включала две основные черты - гадание (чтение предзнаменований от птиц и погодных явлений, таких как удары молнии) и гаруспия (исследование внутренностей принесенных в жертву животных для предсказания будущих событий, особенно печени). Этруски были особенно набожны и заботились о своей судьбе и том, как положительно на нее повлиять. Древние авторы, такие как Ливий, описывали их как «нацию, преданную больше всех других религиозным обрядам».
Священники обращались к своду религиозных текстов, называемых Etrusca disciplina, которые были основаны на знаниях, данных этрускам двумя божествами: мудрым младенцем Тагесом, внуком Тина, который чудесным образом появился с поля в Тарквинии, когда его вспахивали, и инимфой Вегоей (Vecui). Эти тексты диктовали, когда следует проводить определенные церемонии, и раскрывали значение знаков и предзнаменований.
Церемонии, такие как жертвоприношения животных, музыка и танцы, обычно происходили вне храмов, построенных в честь определенных богов. Обычные люди оставляли подношения на этих храмовых площадках, чтобы поблагодарить богов за оказанную услугу или надеяться получить ее в ближайшем будущем. Вотивные приношения обычно представляли собой гончарные сосуды с изображениями и статуэтки или бронзовые статуэтки людей и животных. Амулеты носили, особенно дети, для защиты от злых духов и неудач.
Наличие в этрусских гробницах как драгоценных, так и бытовых предметов свидетельствует о вере в загробную жизнь, которую они считали продолжением жизни человека в этом мире, подобно древним египтянам. Настенные росписи в гробницах указывают на то, что следующая жизнь, по крайней мере, для тех обитателей, начиналась с воссоединения семьи и переходила в бесконечный круговорот приятных банкетов, игр, танцев и музыки.
Этруские храмы были самыми впечатляющими архитектурными проектами этой культуры. Они строились на священных территориях, где этруски могли делать подношения богам. Сначала они строили храмы из высушенного сырцового кирпича с деревянными столбами и соломенными крышами, но к ок. 600 г. до н.э. они перешли к использованию камня и тосканских колонн. В Этрурии каждый город имел по три главных храма, как требует Этрусская дисциплина. По дизайну они напоминали греческие храмы, но обычно только переднее крыльцо имело колонны, и они простирались дальше наружу, чем греческие храмы. Эти храмы также отличались более высокой базовой платформой, трехкомнатной целлой внутри, боковым входом и большими терракотовыми украшениями на крыше.
Частные дома начала 6 века до н.э. имели несколько смежных комнат, иногда с холлом и частным двором, все на одном этаже. Крыши были двускатные и поддерживались колоннами. В домах был атриум, открытый к небу вестибюль в центре и с неглубоким бассейном на полу посередине для сбора дождевой воды. Напротив была большая комната с очагом и цистерной, а также боковые комнаты, включая помещения для слуг.
Погребальные обычаи этрусков различались в разных регионах и периоды времени. В конечном итоге предпочтение кремации уступило место погребению, а затем снова кремации в эллинистический период. Гробницы этрусков - величайшее архитектурное наследие этой культуры. Члены одной семьи могли быть похоронены на протяжении нескольких поколений в больших засыпанных землей гробницах или в небольших квадратных постройках над землей. Некоторые круглые гробницы достигали 40 метров в диаметре и имели выступающие или куполообразные потолки, а к ним вели выложенные камнем коридоры. Кубические структуры были лучше всего видны в некрополе Banditaccia в Черветери. Внутри гробниц стояли каменные скамьи, на которых кладли усопших, резные алтари, а иногда ставились каменные сиденья. Ровно выстроенные ряды гробниц свидетельствовали о большой заботе о градостроительстве.
Искусство Этрусков наследие оставленное ими, которое включает в себя уникальные и красочные росписи гробниц, являющиеся самым выдающимся художественным достоянием этой культуры. Росписи делались непосредственно на стенах из камня или тонкого слоя штукатурки, при этом использовались мел или уголь для нанесения контуров. Цветовая гамма насыщенная, что позволяет изображениям выделяться на фоне стен. Главные темы, изображенные на росписях, были связаны с повседневной жизнью, такими как танцы, музыка, охота, спорт, процессии и обеденные сцены, а также социальные отношения и равноправный статус женщин в обществе. Кроме того, Этруски были мастерами в гончарном деле и металлообработке, производя изделия из бронзы, такие как зеркала и небольшие статуэтки, а также терракотовые погребальные урны, украшенные фигурами усопших в натуральную величину.
Римляне, расширяя свою империю, не только забирали земли и сокровища у своих соседей, но также заимствовали идеи у Этрусков. Они переняли из этрускской религии практику гадания, а также ритуалы основания новых городов и раздела территорий. Этрусские предсказатели и прорицатели стали экспертами в этих вопросах и часто были признанными членами армейских частей и элитных семей.
Римляне также адаптировали и переняли черты этрусской архитектуры, включая Тосканскую колонну, арочные ворота, частные виллы с атриумом, гробницы с нишами для нескольких погребальных урн и масштабные храмы на высоких ступенчатых платформах. Они также заимствовали этруское победное шествие, которое стало римским триумфом, и одежду, такую как белая, пурпурная или красная тога с каймой, которая являлась этрускским изобретением.
Наконец, Этруски оказали влияние на римский язык и другие североевропейские языки через свой алфавит, который был адаптирован из греческого. Они передали много слов своим преемникам в Италии и создали руническое письмо.
На этой неделе состоялась премьера фильма "Мстители: Финал", который закроет третью фазу киновселенной. Это важнейшая веха в истории кинофраншизы, поскольку зрители, вероятно, попрощаются с Железным человеком, Капитаном Америка и Тором — героями, которые тянули состав Marvel 11 лет. За этот отрезок времени кинокомиксы изменили не только индустрию кино, но и повлияли на массовую культуру в целом.
Фильмы-сериалы появились задолго до прихода на рынок Marvel. "Форсаж", "Чужие", "Терминатор" и многие другие франшизы насчитывали по два, три, а то и больше фильмов до 2008 года, когда вышел "Железный человек", положивший начало киновселенной Marvel. Marvel Studios даже не была первой на рынке фильмов про супергероев — до неё на экранах появлялись Блэйд, Бэтмен, Супермен, Люди Икс и не только. А где главная киностудия современности стала пионером, так это в нише киновселенных.
Под киновселенной подразумевается не только общая сюжетная нить, которая пронизывает многосерийные проекты, но и общее место действия. Поэтому персонажи фильмов про одного супергероя могут легко появиться в картинах про другого парня в обтягивающем трико. Абсолютной нормой в киновселенной является и то, что незначительный элемент сценария в одном фильме может стать причиной главного сюжетного твиста в другом.
Плодом нового подхода к производству блокбастеров Marvel Studios стала многомиллиардная франшиза и многомиллионная база чрезвычайно лояльных фанатов, всегда готовых потреблять новый контент. Сегодня в топ-20 самых прибыльных фильмов в истории входят пять картин Marvel.
Вселенных много не бывает
Формула, открытая продюсером Marvel Studios Кевином Файги, взбудоражила весь кинобизнес. Сегодня любая мало-мальски крупная студия пытается запустить собственную киновселенную. А некоторые уже это сделали. У многих на слуху DC Extended Universe от Warner Bros. про супергероев комиксов DC и MonsterVerse от Legendary Entertainment про Годзиллу, Конга и других кайдзю.
Впрочем, развернуться получается не у всех. Dark Universe про классических монстров вроде Чудовища Франкенштейна от Universal и вселенная про рыцарей от Гая Ричи забуксовали после первых фильмов — "Мумия" и "Меч короля Артура". Причём неудачи одних совсем не пугают других. Sony, не сумев взорвать рынок Человеком-пауком в лице Эндрю Гарфилда, пытается создать новую вселенную с героями и антигероями, которые сопровождали Питера Паркера в комиксах. Уже вышел "Веном" с Томом Харди, а в будущем ожидается как минимум фильм про Серебряного соболя и Чёрную кошку.
Теперь франшизы делают звёзд, а не звёзды — франшизы
Голливуд много лет ездил на спинах знаменитых и талантливых актёров. Том Круз, Джонни Депп, Уилл Смит и многие другие имена были важными компонентами окупаемости блокбастеров. С началом господства кинокомиксов сломалась и эта парадигма. Сегодня все хорошо представляют себе Криса Пратта, Марка Руффало, Криса Хемсворта, Джереми Реннера, Криса Эванса, Элизабет Олсен и других актёров, входящих в постоянный состав Мстителей.
А ведь до начала Marvel Cinematic Universe (MCU) имена большинства этих звёзд едва ли были на слуху у простых обывателей. А Marvel в своё время не побоялась их нанять. Студия также показала, что можно брать малоизвестных актёров на роли малоизвестных персонажей. Взгляните на каст "Стражей Галактики". Кого из них вы знали до кинокомикса? Главное — качество продакшена. А вот громкие имена сегодня совсем не гарантируют успешный старт новым франшизам: та же "Мумия", которая должна была запустить Dark Universe, провалилась, несмотря на то что на её постерах красовался Том Круз.
Прокат во все стороны
Кинокритик Егор Москвитин подчеркнул ещё одно важное достижение Marvel. По его словам, блокбастеры перестали быть американскими — теперь продюсеры продают картины максимально широкой аудитории.
— Если взять сборы "Тёмного рыцаря" и "Железного человека", можно увидеть, что 55% финансовых средств они заработали в США, а остальные 45% — в мире. Сейчас, спустя 11 лет, в домашнем прокате эти фильмы собирают только треть денег, остальные — в других странах. Так получилось в том числе и из-за того, что изменилась драматургия кино. Если раньше мы видели в "Железном человеке" Афганистан, а в "Тёмном рыцаре" — терроризм, то сегодня в супергероике поднимаются глобальные и общечеловеческие проблемы, — рассуждает Москвитин.
По словам кинокритика, кинокомиксы из историй про американскую мечту превратились в истории про семью — самое близкое и понятное каждому человеку во всём мире.
— Фильмы про супергероев перестали быть американскими и стали глобальными, — говорит Егор Москвитин. При этом, как добавляет критик, в указанную формулу отлично интегрируются и другие целевые маркеры. Мы уже видели фильм "Капитан Марвел", посвящённый женщинам, и "Чёрную Пантеру" — про темнокожих. Обе картины собрали хорошую кассу в мире. Хотя раньше об окупаемости дорогих фильмов с конкретной целевой аудиторией никто не думал.
Теперь быть гиком незазорно
Повлияла Marvel и на культуру в целом. Главным достижением кинокомиксов в этом контексте является то, что сейчас модно быть гиком. Сегодня очень многие отчасти гики, знающие про Marvel и DC.
— Ещё 11 лет назад никто и представить не мог, что будет сидеть с семьёй на показе кинокомикса и вместе со всеми смеяться, грустить или плакать. Ещё 11 лет назад субкультура комиксов была именно субкультурой. Но благодаря Marvel сегодня супергерои стали, если хотите, надкультурой или сверхкультурой, — считает Москвитин.
До последнего титра и про каждый кадр
В частности, с началом доминирования супергероики в кино изменились и традиции потребления контента. Вспомните, когда до выхода "Железного человека" кинозал не пустел в течение трёх минут после начала титров? Да никогда. Именно Marvel познакомила миллионы людей с термином "сцена после титров". Сегодня этот приём используется не только супергеройскими фильмами, да и не только фильмами вообще. Сцены после титров давно перекочевали в мультфильмы и видеоигры.
Как было упомянуто, атрибутом киновселенных являются мелкие детали в одних фильмах, приобретшие большую значимость в других. Так вот, с началом MCU появилась мода на скрупулёзные разборы каждого кадра каждого фильма. Фанаты обращают внимание на мельчайшие детали и потом публикуют пространные размышления о том, какую роль запонка на рубашке Тони Старка может сыграть в проекте "Мстители: Финал".
Больше и дальше
Ожидается, что в ближайшие годы, с началом 4-й фазы, MCU только усилит влияние на киноиндустрию вообще и на культуру в целом. Причём не только европейскую и американскую, но и на многие другие. Во всяком случае, к тому есть предпосылки.
— Если посмотреть планы Marvel на четвёртую фазу, увидим, что студия не планирует сбавлять обороты. Готовятся картины "Мисс Марвел" — про девушку-мусульманку, а также "Шанг Чи" — про китайского мастера боевых единоборств. Фильмы MCU максимально широко интегрируют ценности различных социальных групп, но при этом сохраняют верность семейным ценностям, — подытожил кинокритик Егор Москвитин.
В целом японские христиане – это скорее индивидуалы, отдельные личности, нежели целые семьи, где христианское мировоззрение передаётся от родителей к детям из поколения в поколение. Христианство в Японии превратилось в «личную религию». Многие христиане – это те японцы, которые для работы уехали далеко от семьи и друзей. Основная проблема христианства в Японии заключается в его природе, несовместимой с другими религиозными течениями. Японская картина мира крайне мистична, она неразрывно связана с японской религией, верованиями, мифологией и фольклором. Другие религии и верования более-менее спокойно интегрировались в японскую культуру, если они подстраивались под неё, и включались в сложившуюся японскую космологию. Самым ярким проявлением такого механизма является синтоистско-буддийский синкретизм. Однако христианство в своей западной форме не могло допустить такого: оно требовало отказа от любых других форм веры и религиозных практик. Хотя в период запрета христианства и сформировалась некая форма христиано-буддийского синкретизма, западным христианством она считается еретической.
Исход Гл.20 Ст. 2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; Гл.20 Ст. 3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Гл.20 Ст. 4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; Гл.20 Ст. 5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, Гл.20 Ст. 6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Исход Гл.23 Ст. 13 Соблюдайте все, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих.
3-я Царств Гл.9 Ст. 8 И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснется и свистнет, и скажет: "за что Господь поступил так с сею землею и с сим храмом?" Гл.9 Ст. 9 И скажут: "за то, что они оставили Господа Бога своего, Который вывел отцов их из земли Египетской, и приняли других богов, и поклонялись им и служили им, - за это навел на них Господь все сие бедствие ".
Таким образом, христиане в Японии должны отказываться от помощи местным синтоистким святилищам, от буддийских обрядов поминания предков, от многих традиционных празднований и обрядов – японец-христианин таким образом как бы выпадает из самой японской жизни, которая пропитана синтоизмом и буддизмом до самого основания. И, хотя некоторые японцы-христиане всё же не отказываются полностью от этих неотъемлемых элементов японского быта, это лишь ещё больше порождает недоумение в их адрес со стороны среднестатистических японцев. Конечно, за всю историю христианства в Японии не раз предпринимались попытки «японизации» христианской веры. В чём-то они даже оказались успешными, но по большей части христианство смогло проявить себя в других сферах. Так, например, в Японии действует несколько христианских детских садов, школ и университетов, находящихся на очень хорошем счету за свои достижения в сфере образования. Также существуют больницы, дома престарелых, ясли, учреждения для инвалидов, основанные и администрируемые христианскими организациями. Большинство городов имеет хотя бы одну церковь в центральных районах, так как европейская церемония бракосочетания является достаточно востребованной и популярной формой вступления в брак даже среди тех, кто не исповедует христианство. В целом же отношение к христианству в Японии достаточно двоякое: такое же, как и к любым «чужеземцам». Да, японцев привлекает и манит западная культура, но всё же они продолжают опасаться её, и многие держатся на почтительном расстоянии. Есть и другие, менее очевидные проявления влияния христианства на японскую культуру. Помимо популяризации христианских брачных обрядов, эта мировая религия оставила свой хоть и небольшой след в языке – в восприятии слова «любовь». До эпохи Мэйдзи японское слово 愛 аи использовалось для обозначения любви как высокого неромантического чувства от вышестоящего к нижестоящему. Для «любви» как физического влечения использовалось другое слово 恋 кои. Когда перед миссионерами встал вопрос перевода, для обозначения любви Бога к человеку они выбрали именно слово 愛 аи, что неудивительно. Но они взяли то же самое слово, чтобы обозначить и ответную любовь человека к Богу, что как бы вывело слово «любовь» на другой уровень, придало ему смысл равной любви между двумя людьми, а не с возвышением кого-то одного. Также развитие в Японии знакомого нам восприятие любви в целом частично обязано и христианским традициям брака, где союз между людьми заключался на основе взаимных чувств, а не по предварительному уговору родителей.
