Захоронения младенцев не так часто попадаются археологам, а если и попадаются, то сохранность маленького скелетика обычно плохая.
Однако младенческие останки, найденные в Чапарабада на северо-западе Иране, сохранились исключительно хорошо: в одном случае это около 90% скелета. При этом оба погребения датируются началом 5-го тысячелетия до н.э. Двух младенцев, умерших до или сразу после родов, похоронили всего в нескольких метрах друг от друга в керамических сосудах, и похоронили по-разному.
Младенцев и недоношенные плоды на Ближнем Востоке в древности часто хоронили в глиняных сосудах. Некоторые исследователи считают, что такой сосуд символизировал материнскую утробу, поэтому захоронение в подобном виде означало как бы возвращение в чрево матери. Доказать такую гипотезу, конечно, затруднительно.
Археологи нашли два погребения несколько лет назад, раскапывая участок поселения площадью 300 кв. метров. Раскопки носили спасательный характер: из-за строительства плотины это место практически полностью затоплено и доступно лишь при снижении уровня воды в водохранилище.
Погребение L522.1 было находилось в сооружении, которое предположительно было кухней. L815.1 раскопали под полом древнего склада. Оба сосуда относятся к культуре далма, распространенной на территории Ирана в 5-м тысячелетии до н.э. Керамические изделия, судя по всему, до захоронения использовались в быту. На внешней поверхности одного из них присутствует копоть, так что в нём, скорее всего, готовили пищу.
Исследователи установили, что оба младенца погибли на сроке от 36 до 38 недель беременности. У одного из плодов зафиксирован перелом теменной кости, однако судя по всему, это повреждение произошло уже после захоронения. Никаких других признаков травм на скелетах нет.
Любопытно вот что. Младенец L522.1 был похоронен с погребальными принадлежностями: в кувшине обнаружили кости овцы или козы, а также некий обработанный камень. У второго младенца никаких погребальных даров нет. Исследователи и раньше обнаруживали, что на Ближнем Востоке в древности почему-то одних младенцев хоронили с инвентарём, а других без. Это можно было бы объяснить, например, разницей в знатности семьи, но здесь захоронения находятся слишком близко друг к другу, они сделаны примерно в одно и то же время. В чем же различия? Разные обстоятельства смерти?
Ученые планируют провести анализ ДНК и стабильных изотопов – может быть, это поможет разобраться…
Погребальная обрядность является одним из важных аспектов жизненного цикла человека и, являясь составной частью духовной культуры каждого народа, требует особого внимания и глубокого изучения. Для более полной картины всего погребального комплекса необходимо исследование археологического материала в сопоставлении его с этнографическими данными. В ходе проводимых археологических исследований установлено, что курительная трубка является распространенным предметом у многих народностей. В этой статье исследуем недавние находки свидетельства в погребениях на территории современной России: юго-западной Сибири, черноморского побережья, республики Бурятии, Америки.
Судя по этнографическим данным, «курительные трубки для бурят - это предмет, выполняющий не только утилитарную функцию, но имеющий большое значение в различных ритуалах. Даже если мужчина не употреблял табак, он обязан был при себе иметь кисет с табаком и трубкой, которыми мог угостить собеседника».
Исследователь М. Татаринов указывает:
«кто умрет из братских (из бурят) мужеска или женска полу, наряжают умерших в лучшее платье, с ними кладут огниво, трубку, платье.. .золото и серебро и отвозят в лес, обкладывают дровами и при них кладут лошадей. и зажигают дрова, где мертвой совсем сгорает».
Курительная трубка — не просто предмет быта, но важный элемент погребальной обрядности у многих народов. Археологические находки на территории России, Сибири и Северной Америки подтверждают сакральное значение этого артефакта.
"Выпивоха" с трубкой голландского типа. 1706, Виллем ван Мирис (Редактировано с помощью ИИ )
Один из сортов табака в качестве лекарственного средства был завезен в Испанию с полуострова Юкатан в 1519 г., а курительный табак сорта «Рустика» практически в тоже время попал в Португалию из Флориды. В течение 1520-х годов с курительным зельем хорошо были знакомы моряки уже практически во всех портах Южной Европы. К 1560 г. табак широко распространился во Франции, Англии, Германии. С 1570 г. в Англии начинается выпуск глиняных курительных трубок, и с этого времени в Англии все поголовно — от аристократа до последнего простолюдине находятся под влиянием привычки «курения». Как писал в 1598 г. немецкий правовед Хайцнэр «англичане непрерывно сосут табак, и поэтому всегда носят при себе глиняные трубки» .
В Европе, а именно, в Ирландии существовал особый похоронный обряд, связанный с курением. Корзины или ящики с трубками ставили около дома умершего, чтобы посетители могли ими воспользоваться. Незадолго до начала похоронной процессии мужчина шел вперед с корзинкой трубок в руках, раздавая их встречным и ожидающим процессию. Неиспользованные трубки оставляли у могилы, чтобы любой пришедший в тот день на кладбище человек мог взять себе одну. Вероятно, табак употребляли, чтобы заглушить запах, который мог исходить от умершего, а также чтобы обезопасить себя от болезни. Точно сказать, с чего началась эта традиция, невозможно, но курение было очень важной частью обряда. По традиции конец глиняной трубки окунали в пиво или виски, чтобы слегка запечатать мундштук и придать глине приятный для курильщика вкус. Принимая трубку, было принято говорить «Господи, помилуй!»
Бурятия: трубки ганза (XVII-XIX вв.)
Известно, что многие заимствованные у русских предметы обихода и обычаи сибирские инородцы называли, видоизменяя чуток на свой лад те же термины из русского языка. В связи с этим интересно отметить, что у многих из них курительная трубка обозначается не как, допустим, «трубка» или «туруубка», а чаще называется по-своему. У селькупов — канцан, у хантов — канса, у бурятов — ганза, у якутов — хамса. Последнее слово заимствовано практически всеми народами Восточной Сибири — не зря якутский язык называли (в том числе, писатель-путешественник Иван Гончаров) не иначе как «французский язык Сибири». Утверждается всеми исследователями, что все эти слова имеют общий корень. И корень этот — китайское слово «ганза». Естественно, всё не так просто. Гань цзы означает палку, а яньганьцзы 烟 杆子 ‘мундштук’ — вот его-то тюркологи и пишут, как "ганза". Видимо, 烟 ‘дым’ выпал в просторечии, осталось ганьцзы/ганза, канса. В якутском языке слово это звучит глуше и сочетание согласных, находящихся рядом, взаимозаменяется, превращаясь в «хамса».
Свидетели, оставившие записи о потреблении табака сибирскими аборигенами, фиксируют привычку к табакокурению именно в Западной Сибири — у приобских остяков. Отметили ее первыми русские послы в Китай И.Идес и А.Бранд, проезжавшие по Сибири в 1692 г.
И.Идес:
«Для курения табака (к чему все они, как мужчины, так и женщины, очень склонны) пользуются вместо трубок каменным сосудом, куда они втыкают специально сделанный для этого чубук. Набрав немного воды в рот, они могут в два или три вдоха выкурить целую трубку. Дым они вдыхают в себя и потом падают на землю и лежат по полчаса без сознания, как мертвые, с закатившимися глазами и дрожью в руках и ногах. На губах у них появляется пена, кажется, что у них припадок падучей, и совсем не заметно, куда девается дым».
А.Бранд:
«…остяки большие любители китайского «шара», или табаку, который они курят на особенный лад, а именно, когда они хотят покурить, они набирают полный рот воды, после чего заглатывают сразу табачный дым и воду. Утром, когда они выкуривают первую трубку, то от проглоченного ими табачного дыма у них захватывает дыхание, так что они падают и в течении некоторого времени лежат без сознания, как будто у них припадок падучей, после же они приходят в себя. По их обычаю курят они не стоя, а сидя. Кода у них случается нехватка табаку, они курят деревянную стружку от своих трубок, которая готовится простым и очень удивительным способом».
Итак, на основе термина ганза/хамса, археологических находок и других фактов немногочисленные исследователи истории распространения употребления табака и курительных принадлежностей, у народов Сибири выдвигают две основные версии: Ю. А. Купина считает, что голландцы завезли в Японию табак в начале XVII века. Японцы занесли традиции табакокурения в Корею, а те в Маньчжурию и Китай. Оттуда табак и курительные трубки распространились по Сибири.
У бурят курительная трубка выполняла ритуальную функцию. Даже некурящий мужчина обязан был носить кисет с табаком и трубкой для угощения собеседника. При погребении умершего наряжали в лучшую одежду и клали трубку, огниво, золото — всё сжигалось вместе с телом.
Трубки типа "ганза" имели китайское происхождение или изготавливались бурятскими мастерами по китайским образцам. Металлические мундштуки и головки украшались гравировкой с конца XIX века. Символ рыбы на трубках указывал на китайское влияние — в Китае рыба означала счастье и изобилие.
У тувинцев трубку клали только личную — чужую нельзя было использовать, это могло вызвать преждевременную смерть живого владельца.
Трубка типа "ганза"
Западная Сибирь: таежное Причулымье (XVII-XIX вв.)
У чулымских тюрков самая ранняя находка головки трубки относится к бухарскому типу и датируется серединой XVII века. Главным занятием чулымцев было рыболовство. Заготовка ценных пород рыб имела товарный характер. Важной частью хозяйства чулымцев была пушная охота. Первоначально она служила источником ясака; к концу ХIХ — началу ХХ в. была сориентирована на рынок. Большое значение в системе жизнеобеспечения имел бой кедрового ореха. Для производства домашней утвари и одежды чулымцы заготавливали лыко, бересту, крапиву и коноплю (кендырь).
Хотя инородцы Восточной Сибири и Северо-Восточной Азии прежде не знали табака, но одновременная экспансия казаков, часть из которых была знакома с курением, а часть и вовсе была сослана в Сибирь за курение, а также местные традиции окуривания чистящими (можжевельник, чабрец) и лечебными (багульник и пр.) растениями, употребление возбуждающих средств некоторыми народами, способствовали очень быстрому привыканию их к курению табака. В XVII–XVIII вв. в Сибири традиционно потребляли китайский табак. Селькупы в XVII в. выращивали свой табак. В XVIII в. в Сибири также использовали местный «русский» табак, т.е. культивированный в Тобольске, Ишиме, Туринске выходцами из России. С первой половины XVIII в. начинают ввозить крепкий «черкесский табак». Цены на любой табак для коренного населения таежного Причулымья XVII–XIX вв. были достаточно высоки. При нехватке или даже полном отсутствии табака для курения его могли заменять порошкообразным средством из каких-либо местных растений, в том числе из корневища аира обыкновенного. Известно, что селькупы, например, потребляли табак в виде его смеси с пережженной чагой.
В этой связи интересен чулымский брачный обряд, связанный с курением. Кроме самих этапов: сватовство, торг о калыме, церковное венчание (после прихода русских и крещения), свадебный пир, брачная ночь в специальной отдельной юрте, утреннее пиршество, интересен процесс сватовства – в частности, сват приносил родителям невесты трубку с табаком. Те выкуривали ее в знак согласия на брак.
Ганза, трубка шаманская, Тыва
Сейчас известно несколько десятков археологических памятников XVII — XVIII вв., содержащих курительные трубки и прочие аксессуары курильщиков. Естественно, они очень неравномерно распределены на карте Сибири, что связано с общим состоянием археологических работ в каждом отдельном регионе. Табак наряду с иными привозными обычаями, вещами и явлениями сыграл очень важную роль в культурном обмене между местными и пришельцами в Сибири, взаимно обогащая их опыт и открывая пути для появления точек соприкосновения на бытовом уровне.
Черноморское побережье: Горгиппия (XVIII-XIX вв.)
На месте античной Горгиппии (современная Анапа) в слоях XVIII-XIX веков найдены многочисленные курительные трубки, связанные с ранней Анапской крепостью. В 2023 году в Москве на Тверской улице обнаружена уникальная трубка в восточном стиле "тахта-чубук" из красной глины (XVIII век) — размером 10×6 см, украшенная штампованным орнаментом с раковинами каури. Разнообразие фасонов (видов) трубок, изготовленных турецкими мастерами, поражает воображение. Исследователи давно заметили, что многие из трубок напоминают по своей форме и декору изображение излюбленных жителями Османской империи цветов: тюльпанов, нарциссов, хризантем, лилий и др. Самым популярным у османов было изображение тюльпана. Гончары не только старались придать изделию форму этого цветка, но и использовали его в качестве клейма мастера. Истоки этой моды связаны с «эпохой тюльпанов», существовавшей при дворе султана Ахмета III c 1718 по 1730 гг.
Турецкая курительная трубка типа "тахта-чубук"
Северная Америка: культура хоупвэлла (200 до н.э. — 400 н.э.)
Самая древняя курительная трубка с никотином найдена в Алабаме и датируется 1600 годом до н.э. — это древнейшее свидетельство употребления табака.
В культуре хоупвэлла (территория современных Иллинойса, Айовы, Миссури) платформенные курительные трубки встречались только в 2% захоронений как "маркер социального статуса". Большинство изготовлены из местного камня алевролита, известняка или глины. 11% — из экзотических пород. Трубки всегда находили как единичные предметы, что указывает на связь с личной властью и духовным статусом умершего.
Погребальная практика помещения курительных трубок в могилы существовала в различных культурах, на разных континентах и временных отрезках. Трубка выступала не утилитарным предметом, а "символом статуса, духовной силы и связи с загробным миром". Её клали как личную собственность покойного, необходимую для жизни после смерти — независимо от материальной ценности объекта. Находки и артефакты культуры хоупвелла еще одно доказательство, что такие погребальные обряды всегда существовали в различных культурах, в разных временных отрезках и на различных континентах.
---
Хронология находок: - 1600 до н.э. — Алабама (древнейшая трубка с никотином) - 200 до н.э. – 400 н.э. — культура хоупвэлла, Иллинойс - XVII–XIX вв. — Бурятия, Западная Сибирь - XVIII–XIX вв. — Анапа/Горгиппия, Москва
Как выяснили специалисты, на том месте в окрестностях села Селитренное находится погребальная конструкция, предположительно, полутысячелетней давности, сообщил начальник отдела археологии государственного автономного учреждения Астраханской области "НПУ "Наследие" Юрий Лебедев. Речь идёт о селе в Харабалинском районе, которое расположено на реке Ахтубе примерно в 100 километрах к северу от Астрахани.
"Люди путешествовали по степи, и у лошади под ногами провалилась земля. Она туда упала. Мы выехали на место. Определили, что животное провалилось в склеп позднего золотоордынского периода, который называется "гурхана", — сказал Юрий Лебедев.
Он уточнил, что иногда в таких усыпальницах сохраняются воздушные полости, лошадь могла туда провалиться с учётом своего веса. По словам Лебедева, ранее данный памятник археологии масштабно не исследовался и находился под охраной как поселение золотоордынского периода Xlll—XV веков. "Теперь, как мы видим, там было не только поселение, но и погребальный объект, который по конструкции, предположительно, относится к XV веку", — отметил учёный.
В настоящее время объект законсервировали, его дальнейшее исследование будет зависеть от финансирования на следующий археологический сезон, добавил археолог.
Китай не просто страна, а огромные территории и разные природные ландшафты.
На протяжении тысяч лет там возникали и исчезали десятки цивилизаций, причем их основатели имели разную внешность, языки и культуры.
В третьем-втором веке до нашей эры в Китае стремительно развивалось царство Хань. Сперва это было небольшое государство, но у него были очень амбициозные правители, которые хитростью и агрессией расширяли свои территории.
Китайские археогенетики попытались восстановить внешность императора У-Ди.
Он стоял в одном ряду с древним Цинь Шихуанди, ставшим в сознании китайцев почти полубогом.
При У-Ди Хань стала одной из самых величественных империй планеты : были завоеваны весь Китай, часть Средней Азии, Корея, и в планах экспансии были и другие земли.
Империя активно развивала торговлю по Шёлковому пути — были проложены широкие дороги, вырыты каналы, на реках ставились гавани и торговые площадки, ресурсы разведывались и добывались в невиданных доселе масштабах.
Расцвели искусства и ремёсла, уровень жизни в городах повысился, но при этом шла и самая беспощадная эксплуатация бедного населения.
У-Ди знал историю, и слышал рассказы о великих людях прошлого.
Возможно, даже знал и об Александре Македонском, через легенды Средней Азии, где память о нём дожила в сказаниях до наших дней.
И У-Ди решил превзойти всех царей прошлого — землями, богатствами и долголетием.
Он собрал при своём дворе колдунов, священников, шаманов и монахов, а также всех доступных лекарей.
Во дворце прислуги было в десятки раз меньше, чем этих специалистов по здоровью тела и бессмертию души.
Они требовали лучшего обеспечения, домов, лабораторий, мест для ритуалов и молений.
При этом никто из них не смел разгневать правителя Вселенной — конец такого ослушника стал бы быстрым.
В Китае со времён неолита появилось много священных предметов и символов — так было у всех культур мира при переходе к цивилизации.
Одним из самых почитаемых был нефрит.
Это поделочный камень, который имеет большое значение при изготовлении украшений.
Виды нефрита из разных месторождений.
Он и до сих пор ценится, и какие-то изделия из него почитают и хранят в сокровищницах.
Она достаточно большого размера, и в ней нашли около 60 тыс. предметов, большинство это нефритовые камни и заготовки.
Часть изделий мастерской отправляли по Шёлковому пути достаточно далеко.
Так что и старинные, и современные китайские дипломатические делегации в других странах привозят нефритовые изделия в подарок, как знак добрососедства.
Некоторые месторождения нефрита издревле принадлежали только императорам, а другие разрабатывали на нужды населения, например, на украшения, ларцы, гребни, или для храмовых изделий.
Из него массово делали большое количество изделий, а из императорских каменоломен добывали камень для очень особых изделий, недоступных простым смертным.
Речь об удивительных саркофагах из пластинок нефрита.
Посмертный наряд правителя Китая У-ди 113 г. до н.э.
Легенды о "доспехах бессмертных" сложились ещё во времена династии Хань, и дожили до наших дней, но учёные скептически относились к этим описаниям.
Хотя рассказы о нефритовых костюмах циркулировали на протяжении веков, до 20-го века их существование в основном отвергалось как просто легенда. Однако в 1968 году находка двух полностью неповрежденных нефритовых костюмов развеяла эти сомнения. Эти впечатляющие костюмы были изготовлены из многочисленных маленьких пластинок цельного нефрита, тщательно соединенных между собой тонкими золотыми проволочками-нитями.
Выкопанные из могилы Лю Шэна, правителя династии Хань, и его жены принцессы Доу Ван, эти погребальные артефакты превратили ранее нетронутое место захоронения в одну из самых выдающихся археологических находок 20-го века.
Дальнейшие раскопки показали, что нефритовые костюмы были на удивление распространены среди аристократии династии Хань, развеяв остатки скептицизма.
Почему "доспехи бессмертных"?
Дело в той идеологии, которая сложилась при дворе У-Ди.
Поскольку он искал долгого, а лучше вечного, здоровья и бессмертия, то скорее всего какие-то его "спецы вечности" разработали особый ритуал для сохранения тела, и последующего возрождения.
Нам эта идея знакома и от египтян, и из христианства, но в Китае второго-первого веков до нашей эры это был идеологический прорыв.
Перед помещением в такой саркофаг тело обрабатывали, проводили молитвенные ритуалы, а самой гробнице были особые символы-обереги.
Кроме того, такие погребения выделяли знать изо всех других жителей.
Их изготовление занимало время, на эти "костюмы' шёл только самый ценный нефрит.
Проволока, скрепляющая пластинки, была золотой.
Можно задаться вопросом — а почему они не делали сплошные саркофаги, как египтяне?
Во-первых, нет таких валунов нефрита, из которых можно сделать эти "ванны вечного сна" — нефрит крошится, от него много отходов из-за этого.
Во-вторых, у них были свои обычаи, которые исходили из древних погребальных традиций, плюс добавились новые.
Кое-что сохранилось в письменности, но полного комплекса идеологий бессмертия мы не знаем.
Но с тех времён развились идеи о каких-то особых мистических местах на Земле, главное — их найти.
Такие поиски описаны ещё в мифах о Гильгамеше, были они у египтян, греков (один Геродот чего понаделал с описаниями), у римлян, даже кельтов, германцев, и славян, у которых остров Буян.
И у древних и средневековых китайцев тоже был свой далёкий волшебный остров, с горой Пэнлай.
И ясному солнцу,
и светлой луне
в мире покоя нет.
И люди не могут
жить в тишине,
а жить им — немного лет.
Гора Пэнлай
среди вод морских
Высится, говорят.
Там, в рощах
нефритовых и золотых
плоды, как огонь, горят.
Съешь один —
и не будешь седым,
а молодым навек.
Хотел бы уйти я
в небесный дым,
измученный человек.
Ли Бо (701 - 762)
Все эти мистические сказания с поиском рая приводили к попыткам сохранить хотя бы душу.
А нефрит, возможно, помогал сохранить вместилище этой души.
На волне интереса к прошлому в Китае часто пытаются повторить достижения ремёсел прошлого.
Посмотрите современную имитацию процесса изготовления такого нефритового "костюма".
Все те, кто помогал ему искать вечность, по итогу, тоже болели и умирали. Кто-то из них разошелся в разные стороны, неся какие-то медицинские и магические знания дальше, они вошли в знаменитые китайские лечебные трактаты.
Были там и годные вещи, и откровенная дичь. Например, поедание каких-то горных червяков якобы лечит онкологию. Это привело к смертям нескольких тысяч человек, отказавшихся от медицинского лечения, при этом некоторые имели даже высшее образование. Причём это происходит в наши дни.
Так что трактаты хороши лишь как письменный памятник древних эпох.
Хотя его истовые поиски здоровья, долголетия и бессмертия всё-таки принесли пользу
Примечательно то, что в течение короткого времени после похорон этой девочки могила её была вскрыта, тело перерублено пополам, и ноги были уложены стопами к голове.
Почему есть уверенность в том, что захоронение было потревожено? Это видно по положению могильной плиты (на фото), край которой обломан а сама плита неплотно примыкает к камере. И от лекифа сетчатого остался фрагмет, а остальных частей не было. Напрашивается вывод о том, что после вскрытия погребения его разбили и некоторые части выкинули вместе с землёй
Для чего это было сделано? Точно не известно, но вполне возможно, что девочка стала приходить к родителям во сне, её сочли мормоликой или эмпусой и провели своеобразный ритуал упокоения. Сейчас об этом остаётся лишь гадать...
В далёком 1935 году археологи обнаружили нечто необычное в Дейр-эль-Бахри, что находится недалеко от Луксора в Египте. Это место славится своими величественными храмами и гробницами. Однако в этот раз внимание исследователей привлекла мумия женщины, рот которой был открыт в предсмертном крике. Её пугающее выражение лица заставило археологов дать ей прозвище «Кричащая женщина». Мумия была обнаружена при раскопках гробницы Сененмута — известного египетского архитектора и высокопоставленного чиновника. По некоторым данным, он был тайным любовником Хатшепсут.
Хатшепсут — фараон XVIII династии Древнего Египта, правившая в период Нового царства.
Место, где была обнаружена мумия.
Недавнее исследование подтвердило то, что её мышцы застыли в таком состоянии из-за редкого явления — трупного окоченения. В этом состоянии тело остаётся в той позе, в которой наступила смерть. Современные технологии, вроде виртуальной аутопсии, помогли учёным воссоздать картину её последних минут и понять, что эта женщина пережила перед смертью.
Открытие рта происходит когда мышцы, отвечающие за его движение, расслабляются во время сна или после смерти. Поэтому бальзамировщики часто оборачивали нижнюю челюсть вокруг черепа. Однако в случае с этой мумией открытый рот был результатом мучительной смерти. В ходе исследования было предположено, что кричащее выражение лица мумии может быть объяснено трупным спазмом. Вероятно, женщина умерла, крича от невыносимой боли. Трупный спазм — это состояние, при котором мышцы человека сокращаются в последние мгновения жизни. Это происходит, когда человек умирает в результате нападения, самоубийства или утопления.
Изображения, полученные при компьютерной томографии в двухмерном и трёхмерном форматах, позволили узнать больше о росте, возрасте и состоянии здоровья женщины. Они показали, что её рост составлял примерно полтора метра. На момент смерти ей было около 48 лет. Кости на позвоночнике мумии показывают, что у неё был легкий артрит. У женщины отсутствовали несколько зубов, которые она потеряла непосредственно перед смертью. На это указывают незажившие зубные впадины.
Процесс мумификации в Древнем Египте был не просто набором технических операций, а настоящим искусством, переплетённым с религиозными ритуалами. Египтяне верили в загробную жизнь, и чтобы душа могла вечно существовать, тело должно было быть идеально сохранено. Обычно этот процесс включал удаление внутренних органов, высушивание тела и обёртывание его в многочисленные слои льняных бинтов.
Дейр-эль-Бахри, где была найдена «Кричащая женщина», — это место, наполненное историей и величием. Здесь находятся знаменитые храмы, включая храм Хатшепсут, одного из наиболее значительных правителей Древнего Египта. Одна из самых известных находок в Дейр-эль-Бахри — это «Клад Фиванских гробниц», включающий в себя мумии и находки, связанные с царской семьёй и знатью 21-й династии.
2-8 апреля 2022 г. во время работ по восстановлению собора Парижской Богоматери после пожара 2019 года археологи нашли две древние гробницы.
Выкапывание элементов покрытия и упаковка добычи из раскопок в большие мешки
Но только сейчас они вскрыли их.
Захоронения в соборах практиковались на протяжении всего средневекового и современного периода, наиболее востребованные места находились рядом с хором. Погребения в массивных свинцовых гробах было характерно для элиты.
Как оказалось, саркофаги содержат останки двух очень состоятельных людей. Оба гроба очень разные: они не имеют ни одинаковой формы, ни одного и того же способа сборки, ни одного сплава, они разного возраста (вставлены в разные археологические слои).
В первом саркофаге были найдены останки умершего в 1710 году священнослужителя Антуана де ла Порта.
Этот богатый прелат финансово участвовал в перепланировке ограждения хора Нотр-Дама во исполнение обета Людовика XIII. Гроб повреждён, и доступ кислорода за века разрушил ткани организма. Сохранились все его кости, а также волосы и волосы бороды. Текстильные останки археологи брали реже.
Оба саркофага были доставлены в судебно-медицинский институт Университетской больницы Тулузы (Франция) для экспертизы с помощью современного медицинского оборудования, позволяющего проводить быстрые исследования (гистология, микроскопы, сканер, рентгеновские снимки).
Исследование проводилось в защитной одежде с использованием стерилизованных инструментов для защиты учёных от риска отравления свинцом и содержимого захоронений от потенциального загрязнения человеком.
Прибытие и приём саркофагов
Эрик Крубези, профессор биологической антропологии в Университете Тулузы, наблюдал за вскрытием и изучал кости лично, чтобы узнать больше о возрасте мужчин на момент смерти и их образе жизни.
Наблюдение флуоресценции костей в ультрафиолетовом свете
«Первого мужчину мы идентифицировали по табличке на его гробу», — сказал Крубези.
На табличке было указано имя и возраст мужчины — 83 года, он умер 24 декабря 1710 года
На большом пальце ноги мужчины были обнаружены признаки подагры. Поскольку она может быть вызвана чрезмерным употреблением алкоголя и перееданием, её часто называют «болезнью королей».
Также Крубези обнаружил признаки реактивной костной ткани на черепе и позвоночнике мужчины, что заставило его выдвинуть гипотезу о том, что причиной смерти мог быть хронический менингит в результате туберкулёза.
Во втором саркофаге были найдены останки знатного всадника XIV века, чей череп был искусственно деформирован в детстве, а после смерти его распилили.
Ещё более интригующим был ритуал похорон этого неизвестного мужчины. Его волосы не сохранились. «Череп всадника распилен, а его грудная клетка вскрыта для бальзамирования, — сказал Крубези, - это было обычной практикой среди дворянства после середины XVI века».
Также подверженный разрушительному воздействию кислорода саркофаг всё-таки сохранил органическую ткань. Точно неизвестно, но саркофаг, по-видимому, был отлит на теле умершего. Как показала эндоскопическая камера, гроб содержал остатки плащаницы, а также многочисленные остатки листьев и цветов на уровне черепа, вероятно, корону из цветов. Другие листья были найдены в области его живота.
Его погребальные мероприятия радикально отличается от священнослужителя Ла Порты и предполагают аристократический статус. Действительно, если все кости сохранились, череп распиливается, то указывает на другой погребальный процесс: он был забальзамирован, что может быть подтверждено анализом листвы, которая включает в себя многие бальзамирующие растения. Его скелет — это скелет мужчины с выраженной физической активностью верхних конечностей.
На втором саркофаге не было никаких табличек, поэтому до сих пор учёные не знают, кто в нём лежал. Этому человеку на момент смерти было от 25 до 40 лет, но его тело говорило о трудной жизни. «На теле есть признаки того, что человек с юных лет ездил верхом на лошадях. Он потерял большую часть своих зубов за годы и месяцы, предшествовавшие его смерти», — говорят исследователи.
Очищение головы неизвестного мужчины
Вид на свинцовый саркофаг, окруженный дымоходами XIX века
После анализа полученных данных учёные встретятся вновь, чтобы поделиться своими результатами и сделать общие выводы. Первые результаты исследования ожидаются в первой половине 2023 года.
