В данной статье мы предположим, что хеттский язык не столько выделился из праиндоевропейской общности, сколько образовался в результате движения ИЕ народов Понтокаспианы на юг и взаимной жаргонизации их наречий с наречиями Северного Кавказа.
Сразу отметим, что важным аспектом возникновения и развития Хеттского государства в Малой Азии, было активное взаимодействие с соседними народами, такими как египтяне, ассирийцы и митаннийцы. Но ведь хетты не появились так просто, ни с того ни с сего. Их предшественниками были хАтты.
Хатты были неиндоевропейским народом, они занимались земледелием, скотоводством и торговлей, по уровню развития находились в числе передовых народов того времени. Возникло государство Хатти около 2300 лет до н.э., как раз тогда, когда обширная Ямная культура на севере развалилась и начала отступление на запад из земель Поволжья и Приуралья. Оказала она влияние на формирование государства Хаттов? Возможно. Но влияние это, по состоянию археологии на сей момент считается косвенным. То есть ни генетически, ни археологически хАтты не считаются преемниками ямников (Акургал Э. Анатолия (Малая Азия) // История человечества: в 8 т. М., 2003. Т. 2.) .
В XVII веке до н.э. государство хаттов стало частью более крупного государства — Хеттского царства, которое оставило ещё более значительное наследие в виде клинописных текстов и архитектурных памятников. Двигались хетты при завоевании хАттов с севера, наиболее вероятно, что с территории Майкопской культуры (Л. А. Гиндин, В. А. Сафронов). Тут добавим, что на основании лингвистических данных, некоторые учёные сначала предполагали, что хетты пришли из земель к западу от Чëрного моря (один из авторитетных исследователей, Л. С. Клейн, утверждает, что они прибыли в Анатолию с северо-запада, с Балканского полуострова через проливы Дарданеллы и Босфор), но впоследствии было показано, что эта теория противоречит многим археологическим свидетельствам.
Движение хеттов связано с несколькими ключевыми аспектами, включая миграции и культурные обмены. Одним из значительных факторов, способствовавших движению хеттов, были климатические изменения и связанные с ними миграции всех народов Северного Причерноморья. В условиях изменения климата и ухудшения сельскохозяйственных условий, предки хеттов вынуждены были искать новые земли для ведения сельского хозяйства и скотоводства.
Подумаем... Может ли это служить свидетельством, того что хетты не какой-то единый народ, выделившийся из ПИЕ общности, а этнос сложившийся в результате миграции на юг, слияния и взаимопоглощения нескольких народностей? Я считаю, что может. Но гипотезу эту доказывать и доказывать ещё, поскольку мнения учёных противоречивы.
Для примера исследование К. А. Алексеева "ОПЫТ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОГО ПОДХОДА К ПРОБЛЕМЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ХЕТТСКОГО ПЛЕМЕНИ" (2023], говорит нам:
«...интеграция различных методов палеогенетики, археологии и лингвистики дает нам конвенциональную картину безусловно пришлого характера хеттского населения в долине Галиса — носителей митохондриальной гаплогруппы H6a1b2e. Остается выяснить, откуда хетты пришли в Анатолию. В силу своей далеко зашедшей мутации совершенно однозначно этот интересующий нас субклад не может считаться латентным для Анатолии, но возникшим вне региона Ближнего Востока. Кроме хеттов гаплогруппа встречается в форме предкового субклада H6a1b только в ямной (курган Кутулюк, Самарская область, 2420±75 г. до н. э.) и Афанасьевской (Усть-Куюм, Алтай, 2310±35 г. до н. э.) культурах. Это обстоятельство как будто подтверждает гипотезу Сафронова и Гиндина о приходе хеттов из Волго-Кубанских степей. »
Ура! Так значит я прав?! Увы, но дальше в этом же исследовании:
«...Это наиболее короткий путь миграции, однако совершенно дискретный, так как отсутствует четко выстроенная логистическая цепочка миграции ямников с Кубани через Большой Кавказ, Колхиду и Риони в Анатолию (если миграция шла по побережью Черного моря). Напротив, в последние годы исследователи отказались от предположения о культурном влиянии степных и древнеямных племен на кавказские культуры31. Культурные тенденции шли не с Волги на Кавказ, а именно в обратном направлении: высокие культуры Кавказа и Закавказья, особенно их металлург. технологии, оказывали влияние на Степь вплоть до самой идеи курганных погребений... »
Несмотря на это, ещё раз подчеркнём, что языковое и культурное взаимопроникновение сформировало идентичность хеттского народа и его место в истории.
«Хеттская культура не начало, а итог развития»- так утверждал французский археолог Жан Маркаде. Речь идёт об обогащении здешних региональных культур чужими идеями, о взаимных контактах формировавших уникальный анатолийский дух. Впечатление, скорее такое, что они мирно проникали в общество хаттов, постепенно захватывая политическую власть. Хетты называли свой язык «неситским», себя "несили" или "канесили", а хаттский язык — «протохеттским». Для записи текстов на этих языках применялась аккадская клинопись. Вавилонский язык хетты применяли в области дипломатии. Хеттские надписи познакомили мир с рядом новых государств и народов, находившихся в Малой Азии, Сирии, Месопотамии. Опираясь на данные полученные в результате раскопок, археологи утверждали, что шумеро - вавилонская культура с 2000г. до н.э. находилась под влиянием хеттской культуры. (книга «Хетты. Неизвестная империя Малой Азии» А. Волков, В. Непомнящий).
Археологи давно находят в Европе изображения бога, восседавшего на быке. Находки встречают по берегам рек Дуная и Рейна, и даже в Англии и Италии. Особенно много таких находок сделано в Анатолии, ведь хетты любили изображать бога грозы – главного своего бога именно в такой позе. Если теснимые «народами моря» - хетты скрылись на Балканах, а оттуда направились в Центральную Европу, где со временем растворились среди соседних племён, то они не могли не взять с собой в путь единственную надежду и опору фигурки своих богов.
Так то оно так. Но возможно ли обратное? Что культ именно такого вида (бог восседающий на быке) проник с хеттами или к хеттам с севера, вместе с новыми завоевателями и новыми словами языка?
Тут ещё раз подчеркнём, что в связи с тем, что хетты взаимодействовали со многими народами, разных культур, представляется возможным предположить, что они не являлись отдельным народом, а были народом смешанного происхождения. Ведь и их культура является компиляцией многих индоевропейских пришлых и неиндоевропейских местных кавказских культур. Хеттская письменность, религия и искусство были весьма космополитичны для того времени и подвержены влиянию соседних культур, что сделало их цивилизацию более разнообразной и многогранной.
Предварительный вывод? Он неоднозначен.
Для меня существование хеттов, как отдельного народа, выделившегося из праиндоевропейского единства - крайне сомнительно в условиях непрерывного перемещения народов начавшегося после падения Ямной культуры (2300гг. до н.э.), а следовательно мы должны выдвинуть гипотезу, что язык хеттов мог быть смешанным, образовавшимся в результате движения на юг не только, отделившегося от ПИЕ общности, народа протохеттов, но и народов Ямной, Катакомбной и иных ИЕ культур. Архаизмы хеттского языка, могут являться не только архаикой ПИЕ наречия, но и архаизмами вышеназванных культур.
Исторические источники и археологические находки могут дать представление о миграциях и контактах между различными народами, что также может свидетельствовать о том, что хеттский язык именно периода хеттского государства являлся не столько чистым (относительно) языком, выделившимся из праиндоевропейской общности, сколько образовавшимся в результате движения сразу нескольких ИЕ народов на юг, и их последующего взаимопоглощения и культурного обмена.
Давайте приступим к развитию этой гипотезы.
Во первых сразу отметим, что хеттский за время своего ПИСЬМЕННОГО существования скорее упрощался, чем усложнялся. В нём не было женского рода, двойственного числа и число падежей падало со временем от восьми до пяти.
Поэтому, до открытия хеттского, в РЕКОНСТРУИРУЕМОМ праиндоевропейском обязательно реконструировали женский, мужской и средний род. После знакомства с хеттским, каждому приходится решать для себя: хеттский потерял женский род, или его действительно тогда ещё не было в изначальном праиндоевропейском. А вот ещё один анатолийский язык, ликийский, в нём родов всё же было три. То есть можно думать, что в протоанатолийском, общем предке хеттского, ликийского и других, родов было три, тогда и в праиндоевропейском их было три. А можно думать, что это ликийский пошел по собственному прогрессивному пути, и развил женский род, а хеттский всё же отражает изначальную систему.
Есть ли у меня гипотеза насчёт хеттского языка? Есть конечно. Потеря родов, рядом с другим анатолийским, родов не потерявшим может свидетельствовать о жаргонизации и деградации праанатолийского по линии именно хеттского языка, в результате быстрых миграций, непрерывных войн и тд.
Если моя гипотеза верна, может ли хеттский использоваться в таком случае для реконструкции ПИЕ? С очень большой осторожностью.
Можно ли по хеттскому судить о состоянии всего ПИЕ? Очень вряд ли.
Но к сожалению в основном ходит такое суждение о хеттской лексике: "Несмотря на несомненную космополитичность хеттов, их язык считается более-менее чистым от примесей. Обычно говорят, что праиндоевропейской лексики в хеттском 75%."
Ещё детали о хеттском: в нем было только два рода (или, скорее, класса) существительных - общий (одушевлённый) и нейтральный (неодушевлённый). Было только два времени - настоящее и прошедшее. Только два наклонения - изъявительное и повелительное. Два глагольных спряжения - в одном форма на "я" заканчивается на -mi, в другом на -hi. Ещё не было женского рода, не было двойственного числа.
Для иллюстрации ещё один пример: хеттский имел слово "ватар" (вода) считающееся праиндоевропейским, но к примеру слово "аква" изменилось в нём до "акв" и приобрело значение "пить".
Можно ли на этом примере также предположить жаргонность (заимствование) хеттами слова "аква" из другого языка? Думаю, можно.
Археологически хетты связаны с народами Европы. Но насколько они связаны эээони с ними лингвистически? Слова индоиранского происхождения в хеттском тоже есть.
Далее, хеттский всё же во многом отличался от других индоевропейских языков, а из-за того, что он также и самый ранний из известных, он внёс много нового в представления о праиндоевропейском. Впрочем и тут есть два мнения: кто-то говорит, что всё, что отличает хеттский, он приобрёл уже после отделения от общего праязыка, а кто-то (и таких всё же больше) - что он сохранил самые архаичные черты праязыка.
Влияние хеттского на реконструкцию ПИЕ.
В основном, пришлось значительно упростить реконструируемый праиндоевропейский язык, который изначально базировался на санскрите и древнегреческом, чья грамматика намного, несравнимо сложнее.
Зубов А. Хетты в истории.
Молина М. Канувшие в Лету: что случилось с империей хеттов.
Александров Б. Хеттская держава и Верхняя Месопотамия в XIII в. до н. э.: Реконструкция полит. Взаимоотношений.
Волков А., Непомнящий Н. Хетты: Неизвестная империя Малой Азии.
К. А. Алексеев : ОПЫТ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОГО ПОДХОДА К ПРОБЛЕМЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ХЕТТСКОГО ПЛЕМЕНИ (2023)
Акургал Э. Анатолия (Малая Азия) // История человечества: в 8 т. М., 2003
