Тема загробной жизни с одной стороны и печальная, а с другой — дарующая надежду.
В статье собраны интересные факты о мумификации у египтян, и о новых открытиях учёных.
Вхождение фараона в Вечность после всех проверок, и приобщение к сомну спутников богов
⚫ Мы знаем, что в Древнем Египте был развит процесс мумификации — сохранение тела от гниения и исчезновения.
Казалось бы — это явление неплохо изучено, но всё же важные открытия происходят и в наши дни.
Сегодня появилась новая, потрясающая техника, которая позволяет исследовать мумифицированные тела очень подробно, и даже восстановить облик древних людей, разного возраста.
⚫ Когда появилась мумификация?
Она появилась, как явление, ещё в период ранней первобытности, до сложения каких-либо цивилизаций.
Это было связано с таким удивительным процессом, как "самоопределение личности".
Если мы посмотрим наскальные рисунки, то главные там — животные : они и разрисованы прекрасно, в мельчайших деталях, и они выставлены на первое место, ведь именно животные в древности имеют главнейшее значение как пища, как благополучие семьи или рода. Из шкур, костей, рогов или бивней животных делали жилища, инструменты, предметы быта и украшения.
А люди ( не всегда, но часто ) — показаны, выражаясь современным языком, "палка, палка, огуречик, вот и вышел человечек". Люди первобытности — члены группы, а не индивидуальности.
Но с развитием первобытного общества появилось понимание важности личности отдельного человека : старшего в большой семье, или в роде ; вождя, правителя ; шамана или жреца ; хорошего охотника ; мудрой матери ; мудрого старика с опытом и терпением в его передаче более младшим участникам группы ; первой красавицы, за благосклонность которой боролись многие мужчины ; мужа или жены ; любимого ребёнка или всех детей....и так далее.
Это произошло при переходе к родовому строю, и созданию "малых семей", из бабушек-дедушек, родителей и детей / внуков.
Теперь семьи нужно было отличать друг от друга, понимать, каким имуществом и достатком семьи обладают.
С этого времени начинается забота обо всех поколениях семьи — от самых ранних праотцов до младенцев.
⚫ Предки египтян, пришедшие из Азии, и начавшие строить цивилизацию на берегах Нила, пришли не в безлюдную пустыню — древняя долина Нила кишмя кишела жизнью, и людьми. Первобытные охотники-негроиды жили в особом "раю", хотя и опасном из-за малярии, и других болезней, и паразитов, живших в стоячей воде в болотах по берегам реки. Было много опасных животных : бегемоты, которые могут перевернуть лодку или затоптать на берегу, крокодилов, львов и леопардов, змей, кровососущих насекомых, переносящих инфекции, и внешних и внутренних паразитов.
Но древняя долина была наполнена рощами из пальм и других деревьев, зарослями тростниковых трав, в которых гнездились десятки видов птиц, шмыгали кабаны, антилопы, вальяжно паслись буйволы, а в реке было много рыбы.
"Райским" это место можно было назвать по сравнению с пустынями.
Пустыня — это очень сложный и изменчивый мир, смертоносный и безжалостный.
Выжить в пустыне без подготовки — невозможно, "она испелит тебя жарой и обезвоживанием, иссушит тело, голова твоя наполнится зноем и болью, сердце твоё замрёт, а язык наполнит рот, и перекроет дыхание, пустыня измельчит твоё тело песчинками, передвигаемыми ветром, и засыплет без остатка твой остов."
Так говорилось в одной из древних египетских песен, записанных на папирусе.
И предки египтян, уже обладающие религиозными представлениями, тут же сотворили пустынных богов, и придумали, как сохранять своих близких с помощью жара и сухости пустыни — прикапывая тело в горячий пустынный песок.
Они выделили несколько священных мест для этого, и там, совершая погребальные обряды, начали разработку мумификации, которая постепенно дошла до высот сохранения тел не только людей, но впоследствии, и животных, птиц и насекомых.
Хотя были фрески, но сам процесс полностью никогда не показывался для публики, только самые знатные мастера имели такие фрески в своих собственных гробницах, чтобы показать богам свою хорошую работу, и репутацию
⚫ Предки египтян, пришедшие с Ближнего Востока, смешавшись с местным негроидным населением, и предками ливийцев ( населением европеоидного типа на севере Африки ) стали создавать своё классовое общество, и природная мумификация стала превращаться в науку в смысле создания различных методов, способов, и применения различных ингредиентов.
Первыми настоящими мумификаторами были слуги богачей, правителей номов-областей, и царей.
Они стали разрабатывать бальзамирующие растворы, и изучать тело человек с анатомической точки зрения.
Все это происходило методом проб и ошибок.
При этом использовались и методы сохранения пищи, например, обработка солью для защиты от порчи, и другие способы, как заливка фруктов ( фиников) сладким сиропом. Или промазывание днищ лодок и кораблей смóлами.
И таким образом, сопоставляя самые разные знания не только о человеке, но и об окружающем мире — первые мумификаторы, и иные исследователи древности, создавали возможности сохранения тел.
За ними следовали жрецы, и разрабатывали религизные догмы : молитвы, ритуалы, песнопения и обряды, чтобы не просто мумифицировать, но и позаботиться о душах покойных.
Анубис, бог мёртвых, и покровитель мумификаторов
⚫ Но при всех своих немалых, и впечатляющих достижениях, египтяне не имели иногда никакого представления об элементарных, на наш взгляд, понятиях.
Когда некоторые "мечтатели" говорят о "высшем, инопланетном" влиянии на Египет, то забывают, что египтяне до последних дней своей цивилизации почти не имели понятия о роли мозга, как головного, так и спинного, не знали о работе нервной системы, и придавали слишком большое значение, например, лечебным клизмам, чем приводили организмы к дисбактериозу, воспалению внутренних органов, и запорам с поносами... Какие-то "инопланетяне" были неумные : научили строить пирамиды, но роль мозгов, и вред от клизм при этом не разъяснили почему-то... Так же и иные странные обычаи, которые мы бы посчитали глупостью, у египтян были "мастхэв" — передовыми технологиями.
⚫ Первое подробное описание самого процесса мумификации, оставил "отец истории", древнегреческий писатель Геродот, живший в 5 в. до н.э.
Но так уж выходит, что современные знания и опыт о разных способах мумификации — не подтверждают дословно описания Геродота.
Сам Геродот честно предупреждал читателей о том, что разные сведения он получал из вторых, а то и третьих рук, и иногда это были слухи, домыслы, обрывки каких-то уже утраченных знаний.
Поэтому то, что он описал в своей книге — не всегда может быть точными фактами.
Геродот описал некий ритуал, применимый к высшей знати, но его описание, возможно, было составлено со слов человека, или людей которые не знали точно всего процесса, и описывали лишь то, что им самим известно, а если это были люди не имеющие качественного образования, и не бывшие знатными, что скорее всего так и есть, то они могли и не знать о тонкостях процесса бальзамирования для высшего сословия.
Вторым античным автором был великий "знаток всего" Диодор Сицилийский, который в чём-то подтвердил, а в чём-то и опроверг сведения Геродота.
Есть и другие описания погребальных обычаев Египта, от античности и до начала Средневековья, когда мумификация окончательно исчезла под влиянием христианства : новая религия обещала воскресение из мёртвых после Судного дня и без сохранения тела.
⚫ Бедняки могли точно знать процесс для своего слоя общества, так как специалисты-бальзамировщики описывали им варианты процесса, и говорили цену для всего : для ингредиентов бальзамирования, для действий с телом, стоимость бинтов из ткани, цену священных символов, стоимость гроба и саркофага ( второго внешнего гроба с украшениями ), или наоборот — самого дешевого погребения в общих братских могилах — гекатомбах, без саркофага, в самом дешёвом гробу, или просто на полке.
Гекатомбы — это массовые захоронения под землёй, а наверху был заупокойный храм, куда родственники приходили молиться и почитать умерших, да и жрецов при храмах вознаградить, чтобы они упоминали в своих молитвах их родных.
Такие большие склепы были единственным выходом для неимущих, потому что только обеспеченные люди могли себе позволить отдельные гробницы из двух-трехкомнат : могилы-комнаты под землёй, и иногда комнаты для вещей, которые пригодятся в загробном мире, и комнаты для молений и поминовений наверху. И только разной степени родня фараона, высшие сановники и жрецы, да и сам фараон — имели право на целые подземные дома, или мастабы ( прямоугольные гробницы) и пирамиды.
И гекатомбы, и личные гробницы строились на прихрамовой территории, а не где попало, или где захочется, храмов было много по всей стране, и кладбища и гробницы окружали их, как некие мини-города.
⚫ Итак, были разные способы мумификации :
• ранние способы, когда традиция только начинала формироваться, и становиться всеобщей ;
• более поздние способы, когда опыт многих поколений древних исследователей передавал опыт из поколения в поколение, и создал разные способы и методы создания из тела мумии ;
• позднейшие способы, которые применялись примерно от захвата Египта Персидской державой, в эллинистическую эпоху, и до раннего средневековья — это были уже деградировавшие способы, и сохранность мумий этого периода, в основном, довольно плохая ;
• подороже, с более качественной обработкой тела, с применением особых не всем доступных, ингредиентов ;
• подешевле, с применением более доступных ингридиентов ;
• мумификация совсем дешёвая, доступная беднякам.
⚫ В 6 в. до н.э. персидский царь Камбис ( Камбиз ) захватил ослабевший Египет, и последний независимый фараон Псамметих III был вынужден покориться Персии.
После этого Египет как великая держава уже никогда не существовал, и последующие тысячелетия он часто бывал зависимой провинцией более мощных держав : Византии, Арабского халифата, а в Новое время — Франции.
И что самое печальное для этой страны — были вывезены огромные богатства, а так же книги, накопленные за тысячелетия, но хуже всего было то, что персы силком угнали к себе учёных, писцов, жрецов, и мумификаторов в том числе.
После этого древнее искусство мумификации постепенно стало деградировать. Уже не было прежних традиций, знаний и опыта, передаваемых только изустно.
⚫ Как происходило обучение новичков-мумификаторов?
Очевидно, при храмовых мастерских были помещения-школы, где ученики наизусть заучивали порядок действий обряда, и ингредиенты для бальзамирующих составов, а также способы их изготовления.
Посуда, инструменты, сосуды разного назначения и из различных материалов, ткани, маслá, смóлы, травы и корневища, дрова для огня, ритуальные молитвы и "приговорки"-сакральные формулы, которые проговаривались или пропевались во время каждого действия — это основное, что должен был выучить ученик, чтобы стать мастером.
Мастера бывали разные : для людей, для животных, для птиц, рептилий, например крокодилов, для насекомых.
Возможно, были "универсалы", которые знали способы для мумификации нескольких типов живых существ — и людей, и каких-либо животных или птиц, но чаще всего была довольно узкая специализация, так как это была кропотливая и вредная работа, связанная с постоянным вниманием к процессу, химическим смесям с испарениями, и возможностью заражения трупным ядом, и при этом они обрабатывали сразу несколько тел или животных, соблюдая все тонкости процессов.
Могли мастера делать и сохранение цветов и пищевых продуктов, чтобы они не теряли свежесть и форму, но это не было мумификацией, разумеется.
Мумификация священного быка Аписа
⚫ Мумификация не являлась обязательной для иностранцев, но египтяне страшились погибнуть без правильного погребального обряда.
Поэтому они придумали заменители мумифицированных тел — статуи и рисунки, подобные покойному. Такие "протезы" личности, своего рода. Богачи нанимали лучших скульпторов и художников, чтобы они делали статуи и рисованные портреты наиболее похожими на заказчика.
Поэтому мы видим точные портреты древних : с отвисшими животами, кривыми ногами, лысинами, и прочими особенностями настоящих людей, в отличие от парадных портретов фараонов, которые все высоки, сильны и красивы без исключения. Это связано с тем, что фараоны были ещё и символами — божеств, благополучия, процветания, силы и мощи страны.
Бедняки делали фигурки умерших на чужбине родных, и носили их в храмы, чтобы жрец специальной молитвой и ритуалом мог бы призвать душу умершего родственника в эту фигурку, и чтобы его потом можно было поминать в соответствии с ритуалом. Они стояли на домашнем алтаре, иногда они относились в гекатомбу к остальным родственникам.
Богачи и обеспеченные слои общества для этого имели статуи из камня или дерева, имевшие портретное сходство.
Художники и скульпторы были очень востребованы в Древнем Египте
⚫ Также у знатных египтян были специальные "функциональные" куколки — ушебти.
Ушебти — это небольшие фигурки, чаще всего от 15 до 50 см, иногда размеры были иными, и создаваемые для работы в загробном мире. Это древние "трудолюбивые гномики"-прислужники фараона или высшей знати, они были и подобны своему хозяину, но они и работали на него, тогда как другая часть его бессмертной души могла бы наслаждаться райской жизнью без трудов и забот. За хозяина работали маленькие частички его души, и чем их было больше, и чем они были качественнее и подробнее изготовлены — тем лучше жилось основной части души владельца.
У египтян было поверие в то, что у человека единая его душа состоит из нескольких частей, которые имеют свои функции.
( История с крестражами у Роулинг в "Гарри Поттере" берет своё начало в верованиях шаманов, например, вуду, и египтян, которые наделяли специальные фигурки содержанием "духа", "души " нужного человека )
Таким образом, даже понимая, что лучше умереть на родине, и получить возможность иметь качественную мумию, египтяне могли использовать некий суррогат, замену мумии.
⚫ Для мумифицирования есть классические рецепты бальзамирующих составов.
В прошлом году международная группа учёных решила выяснить, когда же они впервые появились.
Но дело в том, что все находки органического происхождения в наши дни — обрабатываются современными консервантами ( куда ж без них ! ), а это ознечет смешивание современных химических веществ с древними, и исследовать такие образцы слишком сложно, долго, и дорого.
Поэтому в городе Турин в Италии учёные решили исследовать очень древнюю мумию, которой почти 6 тыс. лет — она не была обработками современными консервирующими веществами.
После многомесячных исследований был получен вот такой рецепт :
• растительное масло — возможно, кунжутное масло;
• вытяжка, экстракт — из верхней части, стебля или из экстракт корня рогоза — широко распространённого растения, которое иногда называют камышом.
Рогоз является полезным растением, его можно употреблять в пищу — молодые, незрелые початки, стебли, и корневища, а также он используется в лечебных целях.
• камедь на растительной основе, то есть застывший твердый сок растений, в основном деревьев, содержащий натуральный сахар, и другие химические элементы из сока.
Для мумификации, возможно, использовали древесный сок, который был извлечен из акации;
• что важно — смола хвойного дерева, которая, вероятно, была сосновой или кедровой смолой.
Такие смóлы привозили из верховий Нила, где в предгорных и горных районах есть много хвойных лесов, а также могли привозить кедровую смолу из Леванта — стран Ближнего Востока, расположенных на берегах Средиземного моря.
Помимо этих смол могли использовать мирру и ладан, которые везли с Аравийского полуострова или из самой Африки.
При смешивании с маслом такие хвойные смолы, или мирра придали бы ему антибактериальные свойства, защищая организм от разложения.
Этот рецепт сохранялся неизменным несколько тысячелетий, и исчез уже после упадка древнего Египта, то есть ему около четырёх — пяти тысяч лет.
Вера в вечный рай — поддерживала людей, которые всеми силами старались заслужить его в земной жизни : великий фараон воевал, и был символом мощи страны, а самые простые люди ежедневным трудом отвоевали её у пустыни, наполняли плодами и домашней живностью, строили города, храмы, дороги, и защищали даже на чужбине, хотя и страшились гибели.
